id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1460	false	7532947183729203478	0	36	0	162	1493	300	فما وافقه فانا قلته وما خالفه فلم اق-------------------------له ما روي هذا احد يثبت حديثه في شء صغير ولا كبير ثم ----------------------------------------قال وهذه----- رواية منقطعة عن رجل مجهول وعمن لا يقبل عنه مثل هذه الرواية في شء	1460	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0009	true	6718732584442718125	124	176	591	819	1434	300	فما وافقه فانا قلته وما خالفه فلم اقله ص 70 قال الشافعي فقلت له ما روي هذا احد يثبت حديثه في شء صغير ولا كبير فيقال لنا قد ثبتم حديث من روي هذا في شء 71 قال وهذه ايضا رواية منقطعة عن رجل مجهول ونحن لا نقبل---- مثل هذه الرواية في شء	9	709575374207451614	152	269.5	118	232	65.51724243164062	32	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1463	false	-4702356175026401212	19	60	105	307	1587	300	الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحر--وفه كما سمعه ولا يحدث به علي الم---------------------------عني وهو غير عالم بما يحيل معناه لانا لا ندري لعله يحيل الحلال الي الحرام او الحرام الي الحلال واذا اداه بحروفه لم نجد--------- فيه احالة	1463	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0016	true	-1312799235499900456	165	212	783	1014	1416	300	الحديث من اللفظ وان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر------ لعله يحيل الحلال الي الحرام --والحرام الي الحلال واذا اد-ي بحروفه لم يبق وجه يخاف فيه احالة	16	709575374207451614	153	251.5	118	240	63.75	25	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1518	false	7371605240651245901	158	300	790	1464	1464	300	محمد بن يعقوب انبان----ا الربيع بن سليمان قال--------- الشافعي يعني في كتاب الرسالة المنقطع يختلف---- فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور---- منها ان ينظر الي ما ارسله من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا ---لم يشركه فيه من يسند ق-بل ما ينفرد به من ذلك---- ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه ----------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي ----وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة------------------------ قولا له فان وجدنا ما يوافق بما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت -شاهدة دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان-	1518	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0032	true	-8262346571578720156	0	166	0	784	1425	300	محمد بن يعقوب قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال ص اخبرنا الشافعي رحمه الله قال و------المنقطع مختلف فيه فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور 244 منها ان ينظر الي ما ارسل م-ن الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة ------علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك 245 ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره من اهل العلم من غير رجاله الذين قبل منهم 246 فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي 247 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد ي-----وافق -ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان	32	709575374207451614	587	1001.0	459	814	72.11302185058594	113	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1519	false	-4221662857231196179	0	180	0	869	1481	300	شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي ل----------------------------------م يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من -روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحته------------------ ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخا----------لفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه---- ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصف احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة بموافقه قال فاما من بعد كبار التابعين------------------------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا يقبل مرسله لامور---- احدها انهم اشد تجوزا ممن- يروون عنه---- والاخر انهم لم يوجد عليهم	1519	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0032	true	-8262346571578720156	166	300	784	1425	1425	300	شاء الله 248-- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ص 249 ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من يروي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه 250 ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه 251 ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله 252 ثم بسط الكلام في بيان انحطاطه عن درجة ----------------------------------------------------------------المتصل ثم قال 253------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور 254 احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه 255 والاخر انهم تءخذ ---عليهم-	32	709575374207451614	416	664.5	326	1026	40.54581069946289	78	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1523	false	-9083012691943379602	204	230	1047	1175	1513	300	يعتبر----- بامور---- منها ان ينظر الي ما ارسل---------- فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسند قوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي	1523	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0032	true	-8262346571578720156	38	66	198	338	1425	300	اعتبر عليه بامور 244 منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندو---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي	32	709575374207451614	119	200.5	95	147	80.95237731933594	21	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1525	false	-8860987531339617233	111	147	544	732	1484	300	وقد صرح الشافعي بهذا المعني في غير موضع فقال وذكر----- حديث الزهري في الضحك في الصلاة مرسلا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقولون يحابي ولو حابينا -حابينا الزهري وارسال الزهري ليس بشء وذاك انا نجده يروي عن سليمان بن ارقم	1525	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0033	true	1153630230178495327	47	161	249	821	1509	300	وقد ذكر الشافعي في مثال عوار مرسل من بعد كبار التابعين حديث الزهري في الضحك في الصلاة مرسلا ثم انه وجده انما رواه سليمان بن ارقم ص وسليمان بن ارقم ضعيف وقد ذكرناه في مسالة الضحك في الصلاة 258 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو احمد بن ابي الحسن قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي قال اخبرني ابي 259 ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال اخبرنا علي بن محمد بن عمر الفقيه قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سمعت ابي يقول حدثنا احمد بن ابي شريح قال سمعت الشافعي يقول يقولون نحابي ولو حابينا لحابينا الزهري وارسال الزهري ليس بشء وذلك انا نجده يروي عن سليمان بن ارقم	33	709575374207451614	152	251.5	122	572	26.573427200317383	24	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1525	false	-8860987531339617233	0	63	0	314	1484	300	قال اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا ف----يريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك---- قال الشافعي -محمد بن المنكدر غاية في الثقة والفضل و--الدين والورع ولكن- لا ندري عمن قبل هذا الحديث	1525	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0034	true	-302688662647766081	31	97	167	493	1485	300	قال اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا وانه يريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك 264 قال الشافعي ومحمد بن المنكدر غاية في الثقة والفضل في الدين والورع ولكنا لا ندري عمن قبل هذا الحديث	34	709575374207451614	312	593.5	249	326	95.70552062988281	61	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0659	false	2436751605180758768	5	40	25	213	1635	300	الشافعي في كتاب النكاح فقال وقال بعضه--------م الامر كله علي الاباحة والدلالة علي المرشد حتي توجد الدلالة ع------------------------------لي انه اريد بالامر الحتم-------- وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة با--------------نه علي غير التحريم	659	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0038	true	-1375814442531886756	205	249	1004	1230	1476	300	الشافعي ---------------------قال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي ال-رشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه اريد بالامر الحتم 298 قال وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة عليه بان النهي منه علي غير التحريم	38	709575374207451614	162	256.5	131	248	65.32257843017578	27	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0289	false	2468584390060084652	13	60	60	298	1580	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم ان عليك-----م اتيان الامر فيما استطعتم- لان الناس انما كلفوا فيما استطاعوا من- الفعل استطاعة شء لانه شء مكلف واما النهي فالترك لكل ما اراد تركه منقطع لانه ليس بتكليف شء يحدث انما هو شء متكلف عنه	289	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0039	true	3386818520128507849	92	134	470	685	1486	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم ان يقول عليهم اتيان الامر فيما استطاعوا لان الناس انما كلفوا --ما استطاعوا وفي الفعل استطاعة ل---انه شء يكلف واما النهي فالترك ل-----------------------انه ليس بتكليف شء يحدث انما هو شء يك--ف عنه	39	709575374207451614	195	350.0	154	245	79.59183502197266	33	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0657	false	5843882564907669304	89	116	449	598	1601	300	اذا امرتكم با-----مر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين انتهي وقال	657	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0039	true	3386818520128507849	17	93	93	474	1486	300	فما امرتكم به من امر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ص 300 قال واخبرنا ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه حديث ابي الزناد اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة واخرجه البخاري من حديث مالك 301 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قول -	39	709575374207451614	135	245.0	109	382	35.34031295776367	23	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0659	false	2436751605180758768	50	84	261	451	1635	300	قال الشافعي---------------------- وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قوله------------------------ فاتوا منه ما استطعتم ان -----عليهم الاتيان -------بما استطاعوا لان الناس انما يلزمون بما استطاعوا	659	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0039	true	3386818520128507849	69	115	349	593	1486	300	قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قول النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم ان يقول عليهم --اتيان الامر فيما استطاعوا لان الناس انما كل-فوا -ما استطاعوا	39	709575374207451614	181	308.5	147	248	72.98387145996094	30	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1176	false	-5305119280726464098	219	242	1142	1244	1544	300	كلما قيل في شء بصفة والشء يجمع صفتين يءخذ حقه--- كذا ففيه دليل علي انه لا يءخذ من غير تلك الصفة من صفتيه	1176	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0039	true	3386818520128507849	155	179	794	898	1486	300	كلما قيل في شء بصفة والشء يجمع صفتين يءخذ من صفة كذا ففيه دليل علي ان- لا يءخذ من غير تلك الصفة من صفتيه	39	709575374207451614	98	182.0	75	105	93.33333587646484	21	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1293	false	469280050201412768	273	297	1500	1618	1633	300	ولا يستدل علي الناسخ والمنسوخ الا بخبر عن الرسول اخر مء-----------------------قت يدل علي ان احدهما بعد الاخر -------------------------او بقول من سمع الحديث او العامة	1293	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0040	true	-3004372283832360178	13	47	60	224	1519	300	ولا يستدل علي الناسخ والمنسوخ الا بخبر عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم او بوقت يدل علي ان احدهما بعد الاخر فيعلم ان الاخر هو الناسخ او بقول من سمع الحديث او العامة	40	709575374207451614	111	192.0	88	166	66.86746978759766	21	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1981	false	4497076565489127008	123	248	619	1288	1567	300	قال الشافعي رحمه الله ما كان الكتاب وال--سنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن كذلك صرنا الي اقاويل اصحاب الرسول------------------ او واحدهم و---------كان قول الاءمة--- ابي بكر --وعمر و--عثمان و----------------علي رضوان الله عليهم احب الينا اذا صرنا الي التقليد ولكن اذا---------- لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان----------------------- قول الامام مشهور فانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي الرجل والنفر وقد ياخذ بفتياه وقد يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يعني الخاصة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام ثم قال فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي	1981	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0041	true	-9092371187563929483	188	300	917	1471	1471	300	قال الشافعي رحمه الله ما كان الكتاب او السنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن -ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم او واحد منهم 318 ثم كان قول الاءمة اي ابي بكر او عمر او عثمان قال في القديم او علي رض--ي الله عنهم -----------اذا صرنا الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة 319 ثم بسط الكلام في ترجيح قول الاءمة الي ان قال 320----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي-	41	709575374207451614	424	736.0	340	754	56.233421325683594	75	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1981	false	4497076565489127008	248	300	1288	1567	1567	300	بنا من اتباع من بعدهم---------- والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة و--الثانية الاجماع م-ما ليس في- كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا فيهم والرابعة اختلاف اصحاب الرسول------------------ والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ----ولا يصار الي شء غير الكتاب-	1981	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0042	true	7863651830868863862	0	61	0	316	1530	300	بنا من اتباع من بعدهم ص 321 قال والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات 322 ولا يصار الي شء غير الكتاب	42	709575374207451614	271	487.0	220	316	85.75949096679688	48	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1439	false	4576061087446105356	250	282	1281	1435	1527	300	ابن جريج عن عمرو بن دينار قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني عن ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة	1439	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0177	true	4618243227568113322	66	98	324	478	1493	300	ابن جريج عن عمرو بن دينار قال اكثر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة	177	709575374207451614	152	302.0	120	154	98.70130157470703	30	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0909	false	-5592143549452530170	254	299	1289	1509	1512	300	بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ول----------ا ريح----ا فقيل انتوضا منها ويطرح فيها كذا فقال عليه السلام مجيبا الماء لا ينجسه شء وكان جوابه محتملا كل ماء وان قل وبينا ان في الماء مثلها	909	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0214	true	6010993538628765331	208	244	1029	1207	1463	300	بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما-لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر فيها ريح 1837 وقال النبي صلي الله----------------- عليه وسل--م مجيبا الماء لا ينجسه شء يعني------------------------------------ في الماء مثلها	214	709575374207451614	142	213.5	111	234	60.68376159667969	25	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1262	false	330625361644306759	137	181	661	874	1479	300	فنسخ الله ت------اخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما انزل الله وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ---------- صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم سنته---- ص-------------------------------------------------لاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1262	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0796	true	-1275391023308353425	197	255	1024	1304	1515	300	فنسخ الله تعالي تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف ب---ان يصلوها كما انزل الله وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم سنته حين صلاها في وقتها قال الشافعي في موضع اخر علي من زعم انها كانت للنبي صلي الله عليه وسلم	796	709575374207451614	200	357.0	157	283	70.67137908935547	38	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1407	false	-4698209699257212149	155	291	762	1414	1450	300	الربيع--------------------------- اذا قال الشافعي اخبرنا الثقة يريد--- يحيي بن حسان------- واذا قال------- من لا اتهم ف-------ابراهيم بن ابي يحيي----- واذا قال بعض الناس يريد اه---ل العراق----- واذا قال بعض اصحابنا يريد به اهل الحجاز --ثم قال قال الحاكم ---------قد اخبر الربيع ع----------ن الغالب من هذه الروايات فان اكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو يحيي بن حسان وقد قال في كتبه اخبرنا الثقة والمراد به غير يحيي بن حسان وقال البيهقي وقد فصل -ذلك شيخنا الحاكم------------- تفصيلا علي غالب الظن فذكر في بعض ما قاله اخبرنا الثقة انه- اراد به اسماعيل -بن علية وفي بعضه ابا اسامة وفي بعضه عبد العزيز بن محمد وفي بعضه هشام بن يوسف الصنعاني وفي بعضه احمد بن حنبل او غيره من اصحابه ولا يكاد يعرف ذلك باليقين الا ان يكون قيد كلامه في موا-------------ضع اخر -ا ه مسالة قول- لا	1407	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0874	true	-1818133292323668697	1	153	5	731	1477	300	الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي اذا قال-------- اخبرنا الثقة يريد به يحيي بن حسان ص 7283 واذا قال اخبرنا من لا اتهم يريد به ابراهيم بن ابي يحيي 7284 واذا قال بعض الناس يريد به اهل العراق 7285 واذا قال بعض اصحابنا يريد به اهل الحجاز 7286 قال ابو عبد الله الحافظ قد اخبر الربيع بن سليمان عن الغالب من هذه الروايات فان اكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو يحيي بن حسان وقد قال في كتبه اخبرنا الثقة والمراد به غير يحيي بن حسان -------------وقد فصل لذلك شيخنا ابو عبد الله الحافظ تفصيلا علي غالب الظن فذكر في بعض ما قال- اخبرنا الثقة انما اراد به اسماعيل ابن علية وفي ب-------------------عضه عبد العزيز بن محمد وفي بعضه هشام بن يوسف الصنعاني وفي بعضه احمد بن حنبل او غيره من اصحابه ولا يكاد يعرف ذلك باليقين الا ان يكون ق-د اطلقه في موضع وسماه في موضع اخر والله اعلم قوله لا	874	709575374207451614	577	987.0	451	768	75.13021087646484	109	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1483	false	-5398986968899804194	183	211	900	1038	1515	300	ما نصه------ قال الشافعي وابن عباس والضحاك بن قيس رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1483	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms0910	true	-6457842672544784818	69	98	349	493	1505	300	ما يصنع 7604 قال الشافعي وابن عباس والضحاك بن قيس رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	709575374207451614	136	262.5	108	144	94.44444274902344	27	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0255	false	866706938968403582	131	212	700	1093	1562	300	قال الشافعي في القديم وقد اوجب الله بعض الفرض علي من لم يبلغ وذكر العدة وذكر ما يلزمه فيما استهلك من امتعة الناس ------قال وانما معني قول علي رضي الله عنه رفع القلم عن الصبي حتي يحتلم او يبلغ الماثم فاما غيره فلا الا تري ان عليا---- هو اعلم بمعني ما روي كان يءدي الزكاة عن اموال اليتامي الصغار------ قال البيهقي وانما نسب-------- هذا الكلام الي علي لانه عنه يصح وقد رفعه بعض اهل الرواية من حديث علي ووقفه عليه اكثرهم	255	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms1255	true	-6622620888128544560	193	275	929	1330	1465	300	قال الشافعي في القديم وقد اوجب الله بعض الفرض علي من لم يبلغ فذكر العدة وذكر ما يلزمه فيما استهلك من امتعة الناس 10273 قال وانما معني قول علي------------- رفع القلم عن الصبي حتي يحتلم او يبلغ الماثم فاما غيره فلا الا تري ان عليا كان هو اعلم بمعني ما قال كان يءدي الزكاة عن اموال اليتامي الصغار 10274 قال احمد وا---نما نسب الشافعي هذا الكلام الي علي لانه عنه يصح وقد رفعه بعض اهل الرواية من حديث علي ووقفه عليه اكثرهم	1255	709575374207451614	367	691.0	290	417	88.00959014892578	73	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1847	false	4730932276906295939	1	53	6	271	1607	300	فيكون لها حصة في الثمن فكانت في ملك المشتري في الوقت الذي لو فات فيه العقد فات في ماله فدل--- انه انما جعلها له لانه- حادثة في ملكه وضمانه فقلنا كذلك في ثمر النخيل ولبن الماشية وصوفها واولادها وولد الجارية وكل ما حدث في ملك المشتري وضمانه وكذلك وطء الامة الثيب وخدمتها	1847	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms1395	true	-5565792167223674353	207	259	1010	1278	1463	300	فيكون لها حصة من الثمن وكانت في ملك المشتري في الوقت الذي لو مات فيه العبد مات من مال المشتري انه انما جعلها له لانها حادثة في ملكه وضمانه فقلنا كذلك في ثمر النخ-ل ولبن الماشية وصوفها واولادها وولد الجارية وكل ما حدث في ملك المشتري وضمانه وكذلك وطء الامة الثيب وخدمتها	1395	709575374207451614	251	473.0	200	269	93.30854797363281	43	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1521	false	-614560700127738328	124	172	641	873	1534	300	قيل له كيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا ولم تقبلوه عن غيره قلنا لا نحفظ لسعيد منق------------طعا الا وجدنا ما يدل علي تسديده ولا ياثره عن احد فيما عرفناه عنه الا عن ثقة معروف انتهي وهذا القاءل كانه لم ينظر قوله بعده فمن كان -مثل حاله قبلنا منقطعه	1521	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms1446	true	-4292487916436987303	260	299	1243	1430	1434	300	قال ف--كيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا 11767------------- قلنا لا يحفظ ان ابن المسيب روي منقطعا الا وجدنا ما يدل علي تسديده ولا -اثره عن احد فيما عرفنا- عنه الا عن ثقة معروف----------------------------------------- فمن كان بمثل حاله قبلنا منقطعه	1446	709575374207451614	157	256.5	122	245	64.08163452148438	26	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1072	false	7257827565536072744	250	298	1299	1535	1542	300	ضيق---ا فاما من لم يكن حاله كذلك وخالف معاشه معاش السلف والعرب في اكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو واسي رقيقه كان اكرم واحسن وان لم يفعل فله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف وهو----- عندنا ما عر-ف لمثله في بلده الذي يكون	1072	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms1943	true	-1559994191736276366	87	132	449	684	1526	300	متقاربا فاما من لم يكن حاله هكذا وخالف ------معاش السلف والعرب ف--اكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو اس --رقيقه كان اكرم واحسن وان لم يفعل فله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف والمعروف عندنا المعروف لمثله في بلده الذي يكون	1943	709575374207451614	212	385.5	168	245	86.53060913085938	37	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1525	false	-8860987531339617233	2	47	11	231	1484	300	ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا فيريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك------ قال الشافعي	1525	3239090953037590685	Shamela0002863-ara1.completed.ms2015	true	4426918339272744007	5	46	27	231	1504	300	----سفيان عن ا----بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا -يريد ان ياخذ مالي فيطعم عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك 16298 قال الشافعي	2015	709575374207451614	193	351.0	153	226	85.39823150634766	36	JK007060-ara1	Shamela0002863-ara1.completed