id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0129	false	-732048656955973157	210	250	1181	1399	1663	300	تنبيه قال القرافي ليس كل واجب يثاب علي فعله ولا كل محرم يثاب علي تركه اما الاول فكنفقة- الزوجات والاقار--------ب ورد المغصوب والوداءع فكل-----------------ها واجبة واذا فعلها الانسان غافلا عن امتثال امر الله تعالي فيها وقعت واجبة مجزء------------ة ولا يثاب	129	3239090953037590685	Shamela0001717-ara1.completed.ms0021	true	7205318256328953587	257	300	1452	1695	1695	300	تنبيه------------ ليس كل واجب يثاب علي فعله ولا كل محرم يثاب علي تركه اما الاول فكنفقات الزوجات والاقارب والدواب ورد المغضوب والوداءع والديون والعواري فانها واجبة واذا فعلها الانسان غافلا عن امتثال امر الله تعالي فيها وقعت واجبة مجزءة مبرءة للذمة ولا ثواب-	21	-578219568985770301	199	347.5	162	256	77.734375	31	JK007060-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0129	false	-732048656955973157	250	286	1399	1591	1663	300	واما الثاني فلان المحرمات تخرج الانسان عن عهدتها بمجرد تركها وان لم يشعر---- فضلا عن القصد اليها حتي ينوي امتثال امر الله تعالي فيها فلا ثواب حينءذ نعم متي اقترن قصد الامتثال في الجميع حصل الثواب	129	3239090953037590685	Shamela0001717-ara1.completed.ms0022	true	417747727843519100	0	37	0	196	1613	300	واما الثاني فلان المحرمات يخرج الانسان عن عهدتها بمجرد تركها وان لم يشعر بها فضلا عن القصد اليها حتي ينوي امتثال امر الله تعالي فيها فلا ثواب حينءذ نعم متي اقترن قصد الامتثال في الجميع حصل الثواب	22	-578219568985770301	191	374.5	155	196	97.44898223876953	35	JK007060-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0246	false	1034925027305113970	233	274	1239	1442	1590	300	ثم تقدم السبب قد يكون مع التاثيم بالترك كالقاتل المتعمد المتمكن من الفعل وقد لا يكون ك--------الحاءض -----------ثم ------------------------------------------------قد يصح مع- الاجزاء وقد ------لا يصح اما شرعا كالحيض او عقلا كالنوم ثم قيل ------------------------القضاء لا- يوصف الا بالواجب وقيل لا يوصف	246	3239090953037590685	Shamela0001717-ara1.completed.ms0022	true	417747727843519100	245	296	1321	1591	1613	300	ثم تقدم السبب قد يكون مع الاثم ك----------------المتعمد المتمكن--------- وقد لا يكون كالناءم والحاءض والمزيل للاثم قد يكون من جهة العبد كالسفر وقد لا يكون كالحيض وقد يصح معه الاداء كالمرض وقد لا يصح اما شرعا كالحيض او عقلا كالنوم فاءدة العبادة قد توصف بالاداء والقضاء كالصلوات ال------خمس وق-د لا توصف	22	-578219568985770301	140	180.5	110	302	46.35761642456055	19	JK007060-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007060-ara1.ms2205	false	-259152618819583969	144	197	760	1038	1543	300	بثلاثة شروط احدها ان لا يجمع بينهما علي صورة تخالف --اجماع المسلمين كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود والثاني -----------------------ان يعتقد فيمن يقلده الفضل بوصول اخباره اليه ولا يقلده----- في عمله والثالثة ان لا ي-تبع رخص المذاهب قال والمذاهب كلها مس-لك الي الجنة وطرق الي الخيرات فمن سلك منها طريقا وصله	2205	3239090953037590685	Shamela0001717-ara1.completed.ms0066	true	-4940160443465380193	210	265	1190	1472	1652	300	بثلاثة شروط ا--------لا يجمع بينه-ا علي وجه ي-خالف الاجماع--------- كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد وان يعتقد فيمن يقلده الفضل بوصول اخباره اليه ولا يقلده رميا في عماية وا---------لا يتتبع رخص المذاهب قال والمذاهب كلها مسالك الي الجنة وطرق الي السعادة فمن سلك منها طريقا وصله	66	-578219568985770301	228	372.5	182	310	73.54838562011719	36	JK007060-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007060-ara1.ms2210	false	-8378728459888272451	62	154	318	759	1559	300	اذا فعل المكلف فعلا مختلفا في تحريمه غير مقلد لاحد فهل نءثمه بناء علي القول بالتحريم او لا------ بناء علي -------التحليل مع انه ليس اضافته ل---احد المذهبين اولي من الاخر ولم يسالنا عن مذهبنا فنجيبه قال القرافي لم ار ---------فيه نصا وكان الشيخ------- عز الدين بن عبد السلام رحمه الل------------------ه يقول -------------انه اثم من جهة ان كل احد يجب عليه ان لا يقدم علي فعل حتي يعلم حكم الله ------فيه وهذا اقدم غير عالم فهو اثم بترك التعلم واما تاثيمه بالفعل نفسه فان كان مما علم في الشرع قبحه اثمناه والا فلا	2210	3239090953037590685	Shamela0001717-ara1.completed.ms0067	true	3649277971555762850	101	202	505	1000	1510	300	اذا فعل المكلف فعلا مختلفا في تحريمه غير مقلد لاحد فهل نءثمه بناء علي القول بالتحريم او لا نءثمه بناء علي القول بالتحليل مع انه ليس اضافته الي احد المذهبين اولي من الاخر ولم يسالنا عن مذهبنا فنجيبه و-----------لم ار لاصحابنا فيه نصا وكان الشيخ الامام عز الدين بن عبد السلام --من الشافعية قدس الله روحه يقول في هذا الفرع انه اثم من جهة ان كل احد يجب عليه ا--لا يقدم علي فعل حتي يعلم حكم الله تعالي فيه وهذا اقدم غير عالم فهو اثم بترك التعلم واما تاثيمه بالفعل نفسه فان كان مما علم من الشرع قبحه اثمناه والا فلا	67	-578219568985770301	420	742.5	331	510	82.35294342041016	83	JK007060-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007060-ara1.ms2145	false	4747735711069189971	2	70	12	363	1576	300	قول من قال كل مجتهد مصيب وهو مذهب جمهور المتكلمين كالشيخ ابي الحسن الاشعري والقاضي والغزالي و------------------------المعتزلة كابي الهذيل وابي علي وابي هاشم واتباعهم ونقل عن الشافعي وابي حنيفة والمشهور عنهما خلافه وهذا في انه وان لم يوجد في الواقعة حكم معين فهل وجد فيها ما لو حكم الله فيها بحكم لما حكم الا------------------- به او لم يوجد ذلك والاول هو القول بالاشبه وهو قول كثير من- المصريين	2145	3239090953037590685	Shamela0001717-ara1.completed.ms0070	true	3884102462126627920	66	118	352	606	1579	300	قول من قال كل مجتهد مصيب وهو قول- جمهور المتكلمين ومنهم----------- الاشعري والقاضي ابو بكر منا وابو علي وابو هاشم من المعتزلة واذا لم يكن لله تعالي حكم معين فهل -----------------------------------------------------------------------------في الواقعة -------------------------------------------حكم لو كان لله تعالي حكم معين لحكم به ام لا--------- والاول هو القول بالاشبه وهو قول جماعة من المصوبين	70	-578219568985770301	142	181.5	109	395	35.94936752319336	20	JK007060-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007060-ara1.ms2004	false	-5669352871565772558	167	236	864	1224	1600	300	معتبر اجماعا كالمنع من حفر الابار في طريق المسلمين والقاء السم في طعام-هم وسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله ومنها ما هو-------- ملغي اجماعا كزراعة العنب فانها لا تمنع خشية الخمر وان كان وسيلة الي المحرم ومنها ما هو---- مختلف فيه كبيوع الاجال فنحن نعتبر -الذريعة فيها وخالفنا غيرنا فحاصل القضية انا قلنا بسد الذراءع اكثر من غيرنا لا انها خاصة قال وبهذا نعلم بطلان	2004	3239090953037590685	Shamela0001717-ara1.completed.ms0074	true	-8956440753990816585	113	178	654	1009	1670	300	معتبر اجماعا ك---------حفر الابار في طر-ق المسلمين والقاء السم في اطعمتهم وسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالي حينءذ وثانيها ملغي اجماعا كزراعة العنب فانه- لا يمنع خشية الخمر والشركة في سكني الادر خشية الزنا وثالثها مختلف فيه كبيوع الاجال اعتبرنا نحن الذريعة فيها وخالفنا غيرنا فحاصل القضية انا قلنا بسد الذراءع اكثر من غيرنا لا انها خاصة بنا واعلم ان --------	74	-578219568985770301	275	475.0	219	374	73.52941131591797	45	JK007060-ara1	Shamela0001717-ara1.completed