id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0593	true	-8903281684070825600	114	155	609	804	1532	300	من لد شولا فالي اتلاءها--------------------------------- نصب لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر نحو-- من لدن صلاة العصر الي وقت ---------------------------------كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي ما يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول	593	3239090953037590685	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06795	false	-8760207885750554929	10	65	56	318	1476	300	من لد شولا فالي اتلاءها فسر وجه نصبه ودخول لد عليها فقال نصب لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لد- صلاة العصر الي وقت كذا وكقولك من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول	6795	4576054457653698290	190	350.5	149	263	72.24334716796875	36	JK007060-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007060-ara1.ms0612	true	-8170201102009080979	117	178	604	891	1497	300	الي فمنتهي الابتداء تقول من مكا-------------ن كذا الي كذا و--كذلك حتي وقد بين ذلك في بابها بمعني حتي ولها في الفعل حال ليس ل الي ت-قول للرجل انما انا اليك اي انما انت مطلوبي وغايتي ولا تكون حتي هنا فهذا امر الي واصلها وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه ب-جعله منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	612	3239090953037590685	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09949	false	-3058578199182637739	117	171	611	866	1473	300	الي -منتهي -لابتداء الغاية قال سيبويه خرجت من كذا الي كذا وهي مثل حتي الا ان لحتي فعلا-------------------------------- ليس ل-الي وتقول للرجل انما انا اليك اي----- انت --------غايتي ولا تكون حتي هنا فهذا امر الي واصله- وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعله منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	9949	4576054457653698290	208	323.0	160	304	68.42105102539062	38	JK007060-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007060-ara1.ms0933	true	7930857458212858832	198	261	1017	1347	1531	300	يقتل ذو عهد في عهده وحينءذ يلزم امتناع قتل المعاهد مطلقا قلنا لا نسلم لزومه وانما يظهر امتناعه وحينءذ يجوز تخصيصه بدليل منفصل كما يجوز تخصيص قوله بكافر علي------------------------------ تقدير ان يكون هو مقدرا وقد ذكر القدوري في كتابه التجريد في الحديث تقديرين اخرين احدهما انه لا حذف--------------------------------------------------------------------------------- فيه ولكنه علي----------- التقديم والتاخير والاصل لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر	933	3239090953037590685	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02086	false	-5825437223509938895	25	87	121	435	1511	300	يقتل ذو عهد في عهده و---------------------------------------------------------------------------------يكون الكلام معطوفا------------------------------- علي ما قبله منتظما في سلكه من غير تقدير شء محذوف واما ابو حنيفة فانه خصص الكافر ف----------ي الحديث بالحربي دون الذمي وهو بخلاف الاطلاق لان من مذهبه ان المسلم يقتل بالذمي فاحتاج ان يضمر في الكلام شيءا مقدرا ويجعل فيه تقديما وتاخيرا فيكون التقدير---------------- لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر	2086	4576054457653698290	104	90.0	75	452	23.00885009765625	17	JK007060-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007060-ara1.ms1033	true	-9155784093443860720	198	249	991	1236	1512	300	الي منتهي الابتداء تقول من مكا-------------ن كذا الي كذا و--كذلك حتي قال ولها في الفعل حال ليس لالي -تقول قمت اليه فتجعله منتهاك من مكانك و-لا تكون حتي هنا فهذا اثر الي واصلها وان اتسعت فهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعله منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	1033	3239090953037590685	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09949	false	-3058578199182637739	117	171	611	866	1473	300	الي منتهي -لابتداء الغاية قال سيبويه خرجت من كذا الي كذا وهي مثل حتي الا ان لحتي فعلا----- ليس لالي وتقول للرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي هنا فهذا امر الي واصله- وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعله منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	9949	4576054457653698290	179	278.0	137	262	68.32061004638672	30	JK007060-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007060-ara1.ms2022	true	5910318838237434181	198	249	1062	1313	1560	300	قد كان في الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر قال ابن وهيب يعني ملهمون ولهذا قال صاحب نهاية الغريب جاء في الحديث تفسيره انهم الملهمون والملهم هو الذي يلقي في نفسه الشء فيخبر به حدسا وفراسة وهو نوع يخص الله به من يشاء من عباده-------------------- كانهم حدثوا بشء فقالوه	2022	3239090953037590685	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01088	false	-7504040555492604388	3	50	17	245	1627	300	قد كان في الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر بن الخطا-------------------------------------------ب جاء في الحديث تفسيره انهم الملهمون والملهم هو الذي يلقي في نفسه الشء فيخبر به حدسا وفراسة وهو نوع يخص الله به من يشاء من عباده الذين اصطفي مثل عمر كانهم حدثوا بشء فقالوه	1088	4576054457653698290	200	374.0	158	271	73.80073547363281	40	JK007060-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown