id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1087	false	2097292692433522855	55	86	294	453	1653	300	قال لامراته ان كان حملك ذكرا فانت طالق طلقتين فكانا ذكرين فقيل لا تطلق لهذا المعني----------------- وقيل تطلق حملا علي الجنس من حيث هو فانظر كيف فرق الفقهاء بين------ المطلق والنكرة	1087	3239090953037590685	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms071	true	5588997509117925595	26	59	155	328	1626	300	قال لامراته ان كان حملك ذكرا فانت طالق وكان-------- ذكرين -قيل لا تطلق نظرا للتنكير المشعر بالتوحيد وقيل تطلق حملا علي الجنس انتهي قال المحلي ومن هنا يعلم ان اللفظ في المطلق والنكرة	71	-4034625347066179725	107	152.0	83	182	58.79121017456055	18	JK007060-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007060-ara1.ms0520	false	-7605923866868835068	247	277	1298	1458	1588	300	بتنزي--ل المقابل منزلة المناسب بواسطة تمليح او تهكم كما في اطلاق الشجاع علي الجبان او --تفاءل كما في اطلاق البصير علي الاعمي--------------------- او مشاكلة كما في اطلاق السيءة علي جزاء	520	3239090953037590685	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms122	true	3911268765462935417	87	120	468	647	1603	300	بان ينزل التقابل منزلة التناسب بواسطة تملي -او تهكم كما في اطلاق الشجاع علي الجبان او التفاءل كما في اطلاق البصير علي الاعمي والمفازة علي المهلكة او مشاكلة كما في اطلاق السيءة علي -----	122	-4034625347066179725	149	261.0	121	185	80.54054260253906	24	JK007060-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007060-ara1.ms0742	false	-836303491067510175	21	88	114	484	1642	300	لان المجاز ضروري والضرورة تندفع بايراد بعض الافراد فلا يثبت الكل كالمقتضي واجيب ب---انه ان اريد بالضرورة من جهة المتكلم في الاستعمال بمعني انه لم يجد طريقا لتادية المعني سوا------------ه فممنوع لجواز ان ------------------------------يعدل الي المجاز لاغراض مع القدرة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اريد-------- من جهة الكلام والسامع بمعني انه لما تعذر العمل بالحقيقة وجب الحمل علي المجاز ضرورة لءلا يلزم الغاء الكلام فلا نسلم قال واعلم ان	742	3239090953037590685	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms134	true	-3741233726773158905	68	185	384	1025	1621	300	بان المجاز ضروري------------------------------------------------ كالمقتضي بما حاصله انه ان اريد -الضرورة من جهة المتكلم في الاستعمال بمعني انه لم يجد طريقا لتادية المعني الا بالتجوز اليه فممنوع لجواز ان يترك الحقيقة مع القدرة عليها ويعدل الي المجاز لاغراض بينت في فن البلاغة لا لضرورة الجاته الي ذلك ولان للمتكلم في اداء المعني طريقين احدهما حقيقة والاخر مجاز يختار ايهما شاء وفي المجاز اعتبار لطيف لم يكن في الحقيقة فيكون ذلك داعيا الي اختيار التعبير به ولان المجاز واقع في كلام الله تعالي علة الصحيح والعجز عليه تعالي عن التعبير بالحقيقة وعن غيرها محال وان اريد الضرورة من جهة الكلام والسامع بمعني انه لما تعذر العمل بالحقيقة وجب الحمل علي المجاز ضرورة لءلا يلزم الغاء الكلام فلا نس----------لم ان	134	-4034625347066179725	289	472.5	235	700	41.28571319580078	47	JK007060-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007060-ara1.ms0605	false	8396513492956519105	133	298	680	1533	1548	300	الاستدراك اي التد-رك وفسره المحققون برفع التوهم الناشء من الكلام السابق مثل ما جاءني زيد لكن عمرو اذا توهم المخاطب عدم مجء عمر- ايضا بناء علي مخالطته وملابسته بينهما وفي المفتاح انه يقال لمن توهم ان زيدا جاءك دون عمرو وبالجملة وضعها للاستدراك ومغايرة ما بعدها لما قبلها فاذا عطف ب-ها مفرد وهو لا يحتمل النفي فيجب ان يكون ما قبلها منفيا لتحصي----------------------------------------------ل الم---------------------------------------------غايرة واذا عطف بها جملة فهي تحتمل الاثبات فيكون ما قبلها منفيا وتحتمل النفي فيكون ما قبلها مثبتا فحصل اختلاف الكلامين سواء كان المنفي هو الاول ام الثاني قال النحويون وهي في عطف الجمل نظير بل اي في الوقوع بعد النفي والايجاب كما انها في عطف المفردات نقيض لا حيث تختص لا بما بعد الايجاب ولكن بما بعد النفي وانما تعطف بعد النفي نحو ما جاء زيد لكن عمرو فان جاءت بعد الاثبات كانت عندهم لترك قضية تام--------------ة----------------------------------------------------------------------------------- الي قضية -------اخري تامة مخا-------لفة للاولي كقولك جاء زيد لكن عمرو لم يات وهي في النفي بمنزلة بل لكن بل اعم منها ف----ي الاستدراك	605	3239090953037590685	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms150	true	-4802767402559674382	38	153	184	783	1532	300	للاستدراك اي التدارك وهو ------------رفع التوهم الناشء من الكلام السابق مثل ما جاءني زيد لكن عمرو اذا توهم المخاطب عدم مجء عمرو ايضا --------لمخالطة- وملازمة- بينهما فتفيد اثبات ما بعد-----------------------------------------------------------------------------------ها فان وقع بعدها مفرد و--------------------جب ان يكون ما قبلها منفيا يحصل منه توهم نفي المستدرك كما في المثال السابق فقول المصنف لاستدراك ما توهما من الخطاب نفيه معناه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لتدارك ما توهم السامع نفيه من الخطاب السابق وفي قوله ملتزما اشارة الي ان ذلك التوهم انما ينشا عن ملازمة عادية ومخالطة عرفية بين متعاطفي لكن وتقع بين الجملتين فيجب مغايرة ما بعدها لما قبلها اما لفظا نحو جاء زيد لكن عمرو لم يجء او معني نحو سافر زيد لكن عمرو حاضر ليحصل معني الاستدراك	150	-4034625347066179725	241	54.5	188	1062	22.693031311035156	32	JK007060-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007060-ara1.ms0583	false	-2547699650166137977	194	220	982	1110	1519	300	انه لا خلاف---- لانهم لم يريدوا الا تبادر الذهن اليه عند الاطلاق وما ذكروه من ان وضع الكلام للابهام علي تقدير تمامه انما يدل علي ان	583	3239090953037590685	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms153	true	9206730289156768887	273	300	1437	1568	1568	300	انه لا نزاع فيه لانهم لم يريدوا الا تبادر الذهن اليه عند الاطلاق وما ذكروه من ان وضع الكلام للافهام علي تقدير تمامه انما يدل علي ان-	153	-4034625347066179725	123	230.5	98	132	93.18181610107422	23	JK007060-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1