id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0099	false	3332521122469405086	24	88	124	470	1630	300	الحاكم بالحسن والقبح هو الله --------تعالي ولا يقال ان هذا مذهب الاشاعرة لانا نقول ال------------------------------------------------------------فرق هو ان الحسن والقبح عند الاشاعرة لا يعرفان الا بعد الشرع وعندنا ---------------------قد يعرفهما العقل بخلق الله --------تعالي علما ---ضروريا بهما اما بلا كسب كحسن تصديق النبي صلي الله عليه وسلم وقبح الكذب الضار واما مع كسب كالحسن والقبح المستفاد-- من--------- الادلة وترتيب المقدمات وقد لا يعرفان الا بالكتاب	99	3239090953037590685	ShamAY0037566-ara1.ms119	true	-4733298791022456764	217	300	1189	1640	1640	300	الحاكم بالحسن والقبح هو الله سبحانه وتعالي فان قلت---- هذا مذهب الاشاعرة بعينه قلت ماهو ذلك وليس الامر كذلك فان قلت فما الفرق بينهما حينءذ قلت الفرق هو ان الحسن والقبح عند الاشاعرة لا يعرفان الا بعد كتاب او نبي وعلي مذهب الماتريدية فقد يعرفهما العقل بخلق الله سبحانه وتعالي العلم الضروري- بهما اما بلا كسب كحسن تصديق النبي صلي الله عليه وسلم وقبح الكذب الضار واما مع كسب كالحسن والقبح المستفادين من النظر في الادلة وترتيب المقدمات وقد لا يعرفان الا بالكتاب-	119	-1870362807959647107	309	508.5	251	457	67.61488342285156	49	JK007060-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK007060-ara1.ms0540	false	7403932344418647968	88	123	448	633	1568	300	انه اذا استعمل لفظ واريد به المعني المجازي هل يشترط امكان المعني الحقيقي بهذا اللفظ او لا فعندن-ا يشترط فحيث يمتنع المعني الحقيقي لا يصح المجاز- وعنده لا بل يكفي صحة اللفظ من حيث العربية	540	3239090953037590685	ShamAY0037566-ara1.ms154	true	-3896999892415311019	24	59	118	303	1567	300	انه اذا استعمل لفظ واريد به المعني المجازي هل يشترط امكان ال--بر الحقيقي لهذا اللفظ ام لا فعندهما يشترط فحيث امتنع المعني الحقيقي لا يصح المجازي وعنده لا بل يكفي صحة اللفظ من حيث القرينة	154	-1870362807959647107	174	323.5	139	187	93.04812622070312	28	JK007060-ara1	ShamAY0037566-ara1