id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0332	false	7931477102880052453	45	79	259	457	1632	300	بين --مفردين قاءمة بذات المتكلم ويعنون بالنسبة بين المفر---------دين تعلق احدهما بالاخر واضافته اليه علي جهة الاسناد الافادي اي بحيث اذا عبر عن تلك النسبة بلفظ يطابقها ويءدي معناها كان ذلك اللفظ اسنادا افاديا	332	3239090953037590685	ShamAY0035035-ara1.ms00287	true	8718568571659469243	3	34	23	201	1633	300	بين المفردين اي------------------------------- بين المعنيين المفردين تعلق احدهما بالاخر واضافته اليه علي جهة الاسناد الافادي اي بحيث اذا عبر عن تلك النسبة بلفظ يطابقها ويءدي معناها كان ذلك اللفظ اسنادا افاديا	287	-3848128699202660695	163	296.5	133	209	77.99043273925781	27	JK007060-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007060-ara1.ms1448	false	-259185788338284739	36	95	184	477	1489	300	رعاية ال-------------------------ابل فكانت نوبتي ان ارعاها فروحتها بيتي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحدث الناس فادركت من -----------قوله ما---- من مسلم يتوضا فيحسن --وضوءه ثم يصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجن--------ة فقلت ما اجود هذا-------------------------------------------------------------------------- فاذا عمر بن الخطاب ------بين ي-----دي يقول ا---لتي قبلها اجود قال ما منكم من احد يتوضا -------------ثم يقول	1448	3239090953037590685	ShamAY0035035-ara1.ms00734	true	-2611833948640437600	218	300	1113	1529	1529	300	رع-ية الابل بيننا فادركني رعية الابل---------------------- فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث الناس فادركت من حديثه وهو يقول- مامنكم من -احد يتوضا فيبلغ الوضوء- ثم يركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنه وغفر له فقلت ماا-جود هذه فقال رجل بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اللتي كان قبلها اجود منها فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقلت ماهو ياابا حفص قال انه قال قبل ا----ن تاتي مامنكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء ثم يقول-	734	-3848128699202660695	228	301.0	179	448	50.89285659790039	33	JK007060-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007060-ara1.ms0056	false	-4064122651570547987	9	61	42	303	1547	300	الثاني -لو سءل الانسان عن صلاة الظهر التي اداها قبل هذا بعدة سنين كانت اربعا او ثلاثا -لم يتحقق قطعا انها اربع واذا لم يقطع جوز ان تكون ثلاثا وهذا التجويز لا يكون شكا اذا لم يحضره سبب اوجب اعتقاد كونه ثلاثا فليفهم حقيقة الشك------ حتي لا يشتبه بالوهم----------------------------------------- والتجويز بغير سبب	56	3239090953037590685	ShamAY0035035-ara1.ms04219	true	-6104584477622936895	69	126	332	614	1536	300	الناقص ولو سءل الانسان ان صلاة الظهر التي صلاها قبل هذا بعشر سنين كانت اربعا او ثلاثا ولم يتحقق قط-- انها اربع ركعات ف-------------------------هذا التجويز لا يكون شكا اذ -لم يحضره سبب اوجب اعتقاد كونه ثلاثا فليفهم حقيقة الشك ما هي حتي لا يشتبه بالوهم الذي هو سبق القلب الي الشي مع ارادة غيره والتجويز بغير سبب	4219	-3848128699202660695	218	372.0	174	310	70.32257843017578	36	JK007060-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007060-ara1.ms1723	false	-4588706741993450393	198	248	1069	1356	1628	300	والثاني ان المعلول متاخر عن العلة بلا واسطة------- ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يقتضي ال----حكم بواسطة او بوساءط ولذلك يتراخي الحكم عنها حتي توجد الشراءط- وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذا اشترط لها بل هي او------------جبت معلول-ا بالاتفاق -حكي الاتفاق امام الحرمين والامدي وغيرهما	1723	3239090953037590685	ShamAY0035035-ara1.ms04275	true	8280672462187733133	6	61	35	345	1590	300	والثاني ان المعلول يتاثر عن علته- بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يق-ضي الي الحكم بواسطة او بوساءط ولذلك يتراخي الحكم عنها حتي توجد الشراءعا وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذلا ش-رط لها بل متي يحدث وجدت او جبت معلولها بالاتفاق وحكي الاتفاق امام الحرمين والامدي وغيرهما	4275	-3848128699202660695	270	479.0	222	313	86.26197814941406	40	JK007060-ara1	ShamAY0035035-ara1