id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0219	false	-9192518980950428359	91	138	474	721	1555	300	الدين في الامالي قال البيهقي لا يعدل شء من السنن واجبا ابدا وهو مشكل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الثواب والعقاب مرتبان علي حسب المصالح والمفاسد ولا يمكننا ان نقول ثمن درهم م-ن الزكاة تربو --------مصلحته علي مصلحة الف درهم تطوعا وان قيام الدهر---- لا يعدل ركعتي الفجر هذا---- خلاف القواعد	219	3239090953037590685	Sham19Y0150639-ara1.ms124	true	-2762877765951111402	104	193	535	969	1531	300	التي- في الصلوات ولا يمكن ان ي---عدل شء من السنن واجبا ابدا ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم حكايته عن الله تعالي وما تقرب الي احد بمثل اداء ما افترضته عليه ففضل الفرض علي النفل سواء قل او كثر قال ولا شك ان هذا وان كان يعضده الظاهر الا انه يشكل من جهة ان الثواب والعقاب مرتبان علي حسب المصالح والمفاسد ولا يمكننا ان نقول ا-ن درهما من الزكاة الواجبة يربي مصلحته علي مصلحة الف درهم ------وان قيام الدهر كله لا يعدل ركعتي الصبح هذا علي خلاف --قواعد	124	-163714805621624166	197	324.0	156	447	44.07158660888672	31	JK007060-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007060-ara1.ms2006	false	-2446243136944801347	90	133	467	675	1580	300	الماء ليمن---ع به الكلا وانما------------------- ي--------------حتمل ان-ما كان ذريعة الي منع ما احل الله لم يحل وكذ-ا ما كان ذريعة الي احلال ما حرم الله ما نصه واذا ----كان---- هكذا ففي هذا ما يثبت ان الذراءع الي الحلال والحرام يشبه معاني الحلال والحرام	2006	3239090953037590685	Sham19Y0150639-ara1.ms275	true	-1822227363536251337	86	139	432	686	1488	300	الماء الذي يمع به الكلا الذي هو من رحمة الله عام يحتمل معنيين احدهما ان ما كان ذريعة الي منع ما احل الله لم يحل وكذلك ما كان ذريعة الي احلال ما حرم الله قال الشافعي ولو كان هذا هكذا ففي هذا ما يثبت ان الذراءع الي الحلال والحرام يشبه معاني الحلال والحرام	275	-163714805621624166	185	311.5	144	254	72.83464813232422	37	JK007060-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007060-ara1.ms1335	false	509625549461877427	98	171	530	887	1594	300	عن امر ليس ب---حكم شرعي يحتمل ان يكون مطابقا وان لا يكون فهل يكون سكوته------------------- دليلا علي مطابق----------------ته كحلف عمر -----بحضرته ان ابن صياد--- الدجال ولم ينكر عليه فهل يدل علي كونه هو وفي ترجمة بعض اهل الحديث ما يشعر بانه ذهب---------------------- الي ذلك---------------------- قال الشيخ والاقرب عندي انه لا يدل لان ماخذ المسالة ومناطها اعني كون التقرير حجة هو العصمة من التقرير علي باطل وذلك يتوقف علي تحقق البطلان ولا يكفي فيه	1335	3239090953037590685	Sham19Y0150639-ara1.ms375	true	-942881606768674752	215	298	1049	1436	1444	300	عن امر ليس فيه حكم شرعي ف---------------------------------هل يكون سكوته صلي الله عليه وسلم دليلا علي مطابقة ما في الواقع كما وقع لعمر في حلفه علي ان ابن صياد هو الدجال فلم ينكر عليه فهل يدل عدم انكاره علي ان ابن صياد هو الدجال كما فهمه جابر حتي صار يحلف عليه ويستند الي حلف عمر او لا يدل فيه نظر قال------ والاقرب عندي انه لا يدل لان ماخذ المسالة ومناطها ه---------------------و العصمة من التقرير علي باطل وذلك متوقف علي تحقق البطلان ولا يكفي فيه	375	-163714805621624166	233	319.0	180	447	52.12527847290039	39	JK007060-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007060-ara1.ms1111	false	-229661601450959498	0	84	0	469	1578	300	الصلاح الناس---- في هذه الاشياء الموهمة للجهة ونحوها فرق ثلاثة ففرقة تءول وفرقة تشبه وثالثة تري انه لم يطلق الشارع مثل هذه اللفظة الا واطلاقه- ساءغ وحسن فنقولها مطلقة كما قالوا مع التصريح بالتقديس والتنزيه والتبري من التحديد والتشبيه ولا نه------------م بشانها ذكرا ولا فكرا بل نكل علمها الي من احاط بها وبكل شء خبرا وعلي هذه الطريقة مضي صدر الا-مة وسادتها واياها اختار اءمة الفقهاء وقادته-ا واليها دعا اءمة الحديث واعلامه ولا احد من المتكلمين يصد-----------ف عنها وياباها وافصح الغزالي عنهم في غير	1111	3239090953037590685	Sham19Y0150639-ara1.ms434	true	-912350547067547309	215	300	1108	1581	1581	300	الصلاح في املاءه في هذا الحديث واشباهه-------------- فرق ثلاث-- فرقة تاول واخري تشبه وثالثة تري انه لم يطلق الشارع مثل هذه اللفظة الا واطلاقها ساءغ وحسن فنقولها مطلقة كما قال-- مع التصريح بالتقديس والتنزيه والتبري من التحديد والتشبيه وتلهي عنها فلا تهتم بشانها ذكرا ولا ذكرا وا--كل علمها عند من احاط بها وبكل شء خبرا وعلي هذه الطريقة مضي صدر الاءمة وسادتها واياها اختار اءمة الفقهاء وقاداتها واليها دعا اءمة الحديث واعلامه ولا احد من المتكلمين من اصحابنا يصرف عنها وياباها وافصح الغزالي----- في غير-	434	-163714805621624166	407	715.5	331	499	81.56312561035156	61	JK007060-ara1	Sham19Y0150639-ara1