id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1448	false	-259185788338284739	31	116	161	569	1489	300	بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فكانت نوبتي ان ارعاها فروحتها بيتي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم ------يصلي ركعتين -يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذا ف---------------------------------------------اذا عمر بن الخطاب بين يدي يقول التي قبلها اجود قال ما منكم من احد يتوضا ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ---------------الا فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها يشاء روا-ه مسلم	1448	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms0059	true	-1795244261801413665	179	274	879	1352	1468	300	عن عقبة قال كانت علينا رعاية الابل فحانت نوبتي---------- فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن الضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين فيقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول الذي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر بن الخطاب قال اني رايتك جءت انفا ------قال ما منكم من احد يتوضا ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها -شاء اخرجه مسلم	59	-6590068225014590683	343	581.5	267	490	70.0	58	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms0909	false	-5592143549452530170	240	299	1219	1509	1512	300	بءر بضاعة فقصره علي سببه وقال في اختلاف الحديث اما حديث بءر بضاعة فان بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ول-------------ا ريحا فقيل ان-----------------------توضا منها ويطرح ف-----------يها -----كذا فقال عليه السلا-----------------------م مجيبا الماء لا ينجسه شء وكان جوابه محتملا كل ماء وان قل وبينا ان -في الماء مثلها	909	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms0201	true	2678406787726304084	72	135	369	676	1479	300	بءر بضاعة قال الشافعي------------------------- اما حديث بءر بضاعة فان بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح- فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم توضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلموالله اعلم مجيبا الماء لا ينجسه شء-------------------------------- وبين- انه في الماء مثلها	201	-6590068225014590683	198	312.5	156	366	54.09836196899414	35	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms1448	false	-259185788338284739	46	114	243	559	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن --وضوءه ثم ------يصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذا فاذا عمر بن الخطاب بين يدي يقول التي قبلها اجود ---------------------------------------------------قال ما منكم من احد يتوضا ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له -----------الا فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها يشاء	1448	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms0577	true	8705846157660917927	0	81	0	392	1456	300	الله صلي الله عليه وسلمفي قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن الوضوء- ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل--------- بين يدي يقول الذي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر بن الخطاب قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها -شاء	577	-6590068225014590683	286	489.0	224	403	70.96774291992188	54	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms2076	false	4387544716613038311	206	252	1114	1329	1576	300	انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي ت--------------------روه فان غم عليكم فاقدروا له---------------------- قال نافع فكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون بعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر ا-صبح مفطرا والا ا--------------------------صبح صاءما وهذا	2076	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms1324	true	1553567317193583047	11	71	49	326	1426	300	انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له وزاد فيه حماد عن ايوب قال نافع -كان ابن عمر- اذا مضي من شعبان تسع وعشرون نظر له -----فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صاءما وكان	1324	-6590068225014590683	189	323.5	146	284	66.5492935180664	32	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms1449	false	-6328777310284296944	0	30	0	154	1571	300	بن ثابت-------- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله---- اعلم بالحديث منه يعني حديث المزارع انما اتاه رجلان من الانصار--------------------------------- قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1449	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms1935	true	-4848242372668728647	125	161	569	745	1427	300	بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم بالح--------------ديث-------- انما اتي- رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1935	-6590068225014590683	130	215.5	104	199	65.32662963867188	24	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms0659	false	2436751605180758768	10	40	53	213	1635	300	وقال بعضهم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي المرشد حتي توجد الدلالة علي انه اريد بالامر الحتم وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة----- بانه علي غير التحريم	659	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms2314	true	-1387036435445050054	241	272	1217	1381	1510	300	وقال بعضهم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي ال-رشد حتي توجد الدلالة علي انه اريد بالامر الحتم وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة عليه بانه علي غير التحريم	2314	-6590068225014590683	159	306.0	129	165	96.36363983154297	29	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms0657	false	5843882564907669304	89	114	449	587	1601	300	اذا امرتكم با-----مر فا-توا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين	657	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms2315	true	3310614850142478799	5	85	36	449	1544	300	فما امرتكم به من امر فاءتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا وانا ابن عيينة م عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا بمعناه ابن نمير م عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فانتهوا قال الشافعي وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين	2315	-6590068225014590683	135	246.0	110	413	32.687652587890625	22	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms0659	false	2436751605180758768	46	93	242	499	1635	300	امرتكم بامر ثم قال --قال الشافعي وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قوله فا-توا منه ما استطعتم ان عليهم الاتيان -----بما استطاعوا لان الناس انما يلزمون بما استطاعوا وعلي اهل العلم طلب الدلاءل حتي يفرقوا بين الامر	659	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms2315	true	3310614850142478799	64	111	335	593	1544	300	نهيتكم عن شء فانتهوا قال الشافعي وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قوله فاءتوا منه ما استطعتم ان عليهم --اتيان الامر ما استطاعوا لان الناس انما كل-فوا -ما استطاعوا وعلي اهل العلم طلب الدلاءل ل---يفرقوا بين الحتم	2315	-6590068225014590683	227	399.5	184	265	85.6603775024414	36	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms0860	false	1744080020812151750	219	254	1137	1313	1553	300	عن عمرو بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا قال فعدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	860	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms2391	true	-1667740721469481970	189	222	895	1062	1452	300	عن عوف- بن الحارث عن نوفل بن مغير-ة قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعم---دت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	2391	-6590068225014590683	154	275.5	121	176	87.5	29	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms0687	false	5008548565967104349	229	288	1235	1523	1583	300	من قبل ان يتماسا وقت لان يءدي ما وجب عليه في الكفارة قبل المماسة فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديه-ا لانه-ا فرض عليه فاذا لم يءدها في الوقت واداها بعده فلا يقال له زد فيها لذهاب الوقت	687	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms2585	true	251090970130302623	254	297	1281	1494	1509	300	من قبل ان يتماسا قال الشافعي ف------------------------------------اذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب------ فيءديهما لانهما فرض عليه و-----------------------------------لا يقال له زد فيها لذهاب الوقت	2585	-6590068225014590683	198	362.5	156	290	68.27586364746094	36	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms1072	false	7257827565536072744	275	299	1424	1539	1542	300	وان لم يفعل فله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف وهو----- عندنا ما عر-ف لمثله في بلده الذي يكون فيه	1072	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms2682	true	-2693391482834025328	167	189	833	953	1484	300	وان لم يفعل فله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم-نفقته وكسوته بالمعروف والمعروف عندنا المعروف لمثله في بلده الذي يكون فيه	2682	-6590068225014590683	109	196.0	87	121	90.0826416015625	19	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms2117	false	-8470102439033834269	5	45	29	224	1527	300	انصرف من الاحزاب---- لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم وان فات ال--وقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	2117	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms3585	true	-6108687908238980629	203	244	958	1162	1406	300	انصرف من الاحزاب الا لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الظهر فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	3585	-6590068225014590683	184	342.0	146	205	89.75609588623047	34	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms1418	false	4432428806476364937	0	38	0	173	1503	300	الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكان----- ونسيت ثم اني ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا ---------هو في مكانه فقال--- يا فتي لقد شققت علي انا في انتظارك منذ ثلاث انتظرك	1418	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms3666	true	-7775946572022485837	32	70	147	330	1432	300	الله عليه وسلم-قبل ان يبعث فبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيته يومي ذلك والغد فاتيته في اليوم الثالث وهو في مكانه فقال لي يا فتي لقد شققت علي انا هاهنا من ث------لاث انتظرك	3666	-6590068225014590683	126	189.5	98	190	66.31578826904297	21	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1
JK007060-ara1.ms2209	false	-5770828397067297669	84	203	434	1041	1550	300	الاوزاعي -----من اخذ بنوادر العلماء خرج عن الاسلام وعنه------------------------------------------------------------- يترك من قول اهل مكة المتعة والصرف ومن قول اهل المدينة السماع واتيان النساء في ادبارهن ومن قول اهل الشام الحرب والطاعة ومن قول اهل الكوفة النبيذ قال واخبرنا الحاكم قال اخبرنا ابو الوليد -----يقول -----------------------------سمعت ابن سريج يقول سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل القاضي قال دخلت علي المعتضد فدفع الي كتابا نظرت فيه و----قد جمع فيه الرخص من زلل العلماء وما احتج به كل منهم------ فقلت مصنف هذا زنديق فقال لم تصح هذه الاحاديث قلت الاحاديث علي ما رويت ولكن من اباح المسكر لم يبح المتعة ومن اباح المتعة لم يبح المس--------كر وما من عالم الا وله زلة ومن جمع زلل العلماء ثم اخذ بها ذهب دينه فامر المعتضد باحراق ذلك الكتاب	2209	3239090953037590685	Sham19Y0146127-ara1.ms3681	true	9067242950169604672	33	229	154	1167	1546	300	الاوزاعي يقول من اخذ بنوادر العلماء خرج من الاسلام 16148 احمد بن عيسي التنيسي نا عمرو بن ابي سلمة سمعت الاوزاعي يقول يترك من قول اهل مكة المتعة والصرف ومن قول اهل المدينة السماع واتيان النساء في ادبارهن ومن قول اهل الشام الجبر والطاعة ومن قول اهل الكوفة النبيذ والسحور العباس بن---------------- الوليد بن مزيد حدثني ابو عبد الله من بج حوران سمعت الاوزاعي يقول نجتنب من قول اهل العراق خمسا ومن قول اهل الحجاز خمسا من قول اهل العراق المسكر والاكل في الفجر في رمضان ولا جمعة الا في سبعة امصار وتاخير العصر حتي يكون الظل اربعة امثاله والفرار يوم الزحف ومن قول اهل الحجاز الملاهي والجمع بين الصلاتين من غير عذر والمتعة والدرهم بالدرهمين يدا بيد واتيان النساء في ادبارهن 16149 قال اسماعيل القاضي---- دخلت علي المعتضد فدفع الي كتابا نظرت فيه وكان قد جمع ل-ه الرخص من زلل العلماء وما احتج به كل منهم لنفسه فقلت مصنف هذا زنديق فقال لم تصح هذه الاحاديث قلت الاحاديث علي ما رويت ولكن من اباح المسكر لم يبح المتعة ومن اباح المتعة لم يبح الغناء والمسكر وما من عالم الا وله زلة ومن جمع زلل العلماء ثم اخذ بها ذهب دينه فامر المعتضد فاحر-ق ذلك الكتاب	3681	-6590068225014590683	544	976.0	433	1035	52.560386657714844	101	JK007060-ara1	Sham19Y0146127-ara1