id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1328	true	-6953328610754935826	222	287	1151	1505	1578	300	مذهب الجمهور تقديم القول لقوته بالصيغة وانه حجة بنفسه وظاهر كلام ابن برهان انه المذهب وجزم به الكيا قال لان فعله لا يتعدي الي غيره الا بدليل وحق قوله ان يتعداه فاذا اجتمعا تمسكنا بقوله وحملنا فعله علي انه مخصوص به وكذا جزم به الاستاذ ابو منصور وصححه الشيخ في اللمع والامام في المحصول والامدي في الاحكام والقرطبي وابن حزم الظاهري والثاني تقدي---------------م الفعل لعدم	1328	3239090953037590685	Sham19Y0095660-ara1.ms1304	false	5416443773416933783	53	123	289	657	1652	300	مذهب الجمهور تقديم القول لقوته بالصيغة وانه حجة بنفسه وظاهر كلام ابن برهان انه المذهب وجزم به الكيا قال لان فعله لا يتعدي الي غيره الا بدليل وحق قوله ان يتعداه فاذا اجتمعا تمسكنا بقوله وحملنا فعله علي انه مخصوص به وكذا جزم به الاستاذ ابو منصور وصححه الشيخ في اللمع والامام في المحصول والامدي في الاحكام والقرطبي وابن حزم قال في الكوكب المنير وان جهل هل تقدم الفعل علي -	1304	7995253271242313487	329	639.5	267	369	89.1598892211914	61	JK007060-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK007060-ara1.ms2075	true	-745469043118368831	31	59	149	302	1591	300	ان يكون احدهما اقرب الي الاحتياط بان يقتضي الحظر والاخر الاباحة فيقدم مقتضي الحظر لان المحرمات يحتاط لاثباتها ما امكن ولحديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك	2075	3239090953037590685	Sham19Y0095660-ara1.ms1304	false	5416443773416933783	224	252	1239	1391	1652	300	ان يكون احدهما اقرب الي الاحتياط -ان يقتضي الحظر والاخر الاباحة فيقدم مقتضي الحظر لان المحرمات يحتاط لاثباتها ما امكن ولحديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك	1304	7995253271242313487	152	299.0	124	153	99.34640502929688	27	JK007060-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK007060-ara1.ms2076	true	4387544716613038311	103	148	530	777	1576	300	المزني فقال يا ابا ابراهيم جاء في الاحاديث تحريم النبيذ وجاء تحليله فلم قدمتم التحريم علي التحليل فقال المزني لم يذهب احد من العلماء الي ان النبيذ كان حراما في الجاهلية ثم نسخ ووقع الاتفاق علي انه كان حلالا فهذا يعضد صحة الاحاديث بالتحريم فاستحسن	2076	3239090953037590685	Sham19Y0095660-ara1.ms1304	false	5416443773416933783	257	300	1415	1652	1652	300	المزني----- يا ابا ابراهيم جاء في الاحاديث تحريم النبيذ وجاء تحليله فلم قدمتم التحريم علي التحليل فقال المزني لم يذهب احد من العلماء الي ان النبيذ كان حراما في الجاهلية ثم نسخ ووقع الاتفاق علي انه كان حلالا فهذا يعضد---- الاحاديث بالتحريم فاستحسن-	1304	7995253271242313487	237	455.5	195	247	95.951416015625	43	JK007060-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK007060-ara1.ms2127	true	2233888457041422109	209	248	1169	1399	1690	300	اردتما بذلك مطابقة الاعتقاد للمعتقد فقد خرجتما عن حيز العقلاء وانخرطتما في سلك الانعام وان اردتما الخروج عن عهدة التكليف ونفي الحرج كما نقل عن الجاحظ فالبراهين العقلية من الكتاب والسنة والاجماع الخارجة عن حد الحصر ترد هذه المقالة	2127	3239090953037590685	Sham19Y0095660-ara1.ms1597	false	-1437203148217490233	56	95	298	527	1645	300	اردتما بذلك مطابقة الاعتقاد للمعتقد فقد خرجتما من حيز العقلاء وانخرطتما في سلك الانعام وان اردتم- الخروج من عهدة التكليف ونفي الحرج كما نقل عن الجاحظ فالبراهين العقلية من الكتاب والسنة والاجماع الخارجة عن حد الحصر ترد هذه المقالة	1597	7995253271242313487	227	447.0	188	230	98.6956558227539	36	JK007060-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK007060-ara1.ms2209	true	-5770828397067297669	84	204	434	1045	1550	300	الاوزاعي من اخذ بنوادر العلماء خرج عن الاسلام وعنه------ يترك من قول اهل مكة المتعة والصرف ومن قول اهل المدينة السماع واتيان النساء في ادبارهن ومن قول اهل الشام الحرب والطاعة ومن قول اهل الكوفة النبيذ قال واخبرنا الحاكم قال اخبرنا ابو الوليد يقول سمعت ابن سريج يقول سمعت اسماعيل--------- القاضي قال دخلت علي المعتضد فدفع الي كتابا نظرت فيه و----قد جمع فيه الرخص من زلل العلماء وما احتج به كل منهم------ فقلت-------------------- مصنف هذا------- زنديق فقال لم تصح هذه الاحاديث قلت الاحاديث علي ما رويت ولكن من اباح المسكر لم يبح المتعة ومن اباح المتعة لم يبح الم--------سكر وما من عالم الا وله زلة ومن جمع زلل العلماء ثم اخذ بها ذهب دينه فامر المعتضد باحراق ذلك الكتاب ومن	2209	3239090953037590685	Sham19Y0095660-ara1.ms1348	false	-3916430981196984259	143	263	769	1380	1576	300	الاوزاعي من اخذ بنوادر العلماء خرج من الاسلام وقوله ايضا يترك من قول اهل مكة المتعة والصرف ومن قول اهل المدينة السماع واتيان النساء في ادبارهن ومن قول اهل الشام الجبر والطاعة ومن قول اهل الكوفة النبيذ والسحور وعن---------------------------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق القاضي قال دخلت علي المعتضد فدفع الي كتابا نظرت فيه وكان قد جمع ل-ه الرخص من زلل العلماء وما احتج به كل منهم لنفسه فقلت له يا امير المءمنين مصنف هذا الكتاب زنديق فقال لم تصح هذه الاحاديث قلت الاحاديث علي ما رويت ولكن من اباح المسكر لم يبح المتعة ومن اباح المتعة لم يبح الغناء والمسكر وما من عالم الا وله زلة ومن جمع زلل العلماء ثم اخذ بها ذهب دينه فامر المعتضد فاحر-ق ذلك الكتاب وعن	1348	7995253271242313487	531	962.0	423	671	79.1356201171875	95	JK007060-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK007060-ara1.ms2209	true	-5770828397067297669	204	300	1045	1550	1550	300	فروع هذه القاعدة انه هل يجوز للشافعي مثلا ان يشهد علي الخط عند المالكي الذي يري العمل به------ صرح ابن الصباغ بانه لا يجوز وهو ظاهر كلام الاصحاب في كتاب الاقضية قالوا ليس له ان يشهد علي خط نفسه والظاهر الجواز اذا وثق به وقلد المخالف ويدل عليه تصحيح النووي قبول شهادة الشاهد علي ما لا يعتقده كالشافعي يشهد بشفعة الجوار وحكي الرافعي فيه وجهين بلا ترجيح ومنها ان الحنفي اذا حكم للشافعي بشفعة الجوار هل يجوز له وفيه----- وجهان اصحهما الحل وهذه المسالة تشكل علي قاعدتهم في كتاب الصلاة ان الاعتبار بعقيدة الامام لا الماموم-	2209	3239090953037590685	Sham19Y0095660-ara1.ms1351	false	868554790487305801	6	98	30	506	1591	300	فروع المسال--------ة هل يجوز للشافعي مثلا ان يشهد علي الخط عند المالكي الذي يري العمل به ام لا صرح ابن الصباغ بانه لا يجوز وهو ظاهر كلام الشافعية فانهم--------- قالوا ليس له ان يشهد علي خط نفسه والظاهر الجواز اذا وثق به وقلد المخالف ويدل عليه تصحيح النووي قبول شهادة الشاهد علي ما لا يعتقده كالشافعي يشهد بشفعة الجوار وذكر من الفروع ا------------------------ن الحنفي اذا حكم للشافعي بشفعة الجوار هل يجوز له ام لا فيه وجهان اصحهما الحل وهذه المسالة تشكل علي قاعدتهم في كتاب الصلاة ان الاعتبار بعقيدة الامام لا الماموم	1351	7995253271242313487	431	803.0	347	517	83.36557006835938	78	JK007060-ara1	Sham19Y0095660-ara1