id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0657	true	5843882564907669304	19	114	99	587	1601	300	يكون حتما وفي كل --حتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله ل----لا-------------------باحة حتي توجد دل--الة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه اريد به ال----حتم فيكون فرضا قال الشافعي وما نهي الله او رسوله عنه---- محرم حتي توجد الدلالة علي --ان النهي ----علي غير التحريم وانما اريد به الارشاد او تنزها او تادبا والفرق بين الامر والنهي من قوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ويحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين	657	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms177	false	-1185138407895935171	0	86	0	427	1536	300	يكون حتما وفي كل الحتم من الله الرشد ف--------------------قال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي الرشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه اريد بالامر الحتم فيكون فرضا لا يحل تركه وما نهي ال---------له عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة عليه بان النهي عنه علي غير التحريم وانما اريد به --ارشاد او تنزيه او -ادب او اراد نهيا عن بعض الامور دون بعض قال وقد ----------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين	177	4852826491203028105	323	529.0	257	529	61.05860137939453	53	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms0659	true	2436751605180758768	10	97	53	521	1635	300	وقال بعض--هم ال------امر كله علي الاباحة والدلالة علي المرشد حتي توجد الدلالة ع------------------------------لي انه اريد بالامر الحتم----------------------- وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة با--------------نه علي غير التحريم واحتج له بحديث ابي هريرة اذا امرتكم بامر ثم قال قال الشافعي--------------- وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قوله فاتوا منه ما استطعتم ان عليهم الاتيان بما استطاعوا لان الناس انما يلزمون بما استطاعوا وعلي اهل العلم------------------------------ طلب الدلاءل حتي يفرقوا بين ال----------------------------------------امر والنهي معا انتهي وقال	659	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms177	false	-1185138407895935171	8	110	37	562	1536	300	فقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي ال-رشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه اريد بالامر الحتم فيكون فرضا لا يحل تركه وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة عليه بان النهي عنه علي غير التحريم وانما اريد به ارشاد او تنزيه او ادب او اراد نهيا عن بعض الامور دون بعض قال وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي اهل العلم عند تلاوة الكتاب ومعرفة السنة طلب الدلاءل ل---يفرقوا بين الحتم والمباح والارشاد الذي ليس بحتم في الامر والنهي معا------ وقال	177	4852826491203028105	305	437.0	242	628	48.56687927246094	47	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms1461	true	-3484862744745989530	0	34	0	162	1491	300	وسلم ان يوجد فيهما هذا او غيره مما يدل علي الاثبت من الرواية-------------------------------------------------------------------------------------------- عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستغنيا بنفسه وان كان يروي -من دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه لم التفت الي ما خالفه	1461	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms242	false	2116308154960373981	100	175	523	878	1481	300	وسلم ان يوجد فيهما هذا او غيره مما يدل علي الاثبت من الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مستغن-- بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه لم التفت الي ما خالفه	242	4852826491203028105	160	291.5	126	357	44.817928314208984	30	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms1463	true	-4702356175026401212	19	60	105	307	1587	300	الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحر--وفه كما سمعه ولا يحدث به علي الم---------------------------عني وهو غير عالم بما يحيل معناه لانا لا ندري لعله يحيل الحلال الي الحرام او الحرام الي الحلال واذا اداه بحروفه لم نجد--------- فيه احالة	1463	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms274	false	2496446581892702365	193	237	924	1136	1435	300	الحديث من اللفظ وان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر------ لعله يحيل الحلال الي الحرام--------------------- واذا اد-ي بحروفه لم يبق وجه يخاف فيه احالة	274	4852826491203028105	135	213.0	103	240	56.25	23	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms1518	true	7371605240651245901	200	300	1006	1464	1464	300	ارسله من الحديث فان شركه- الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا --------------------لم يشركه فيه من يسند -قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه --------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي وهي اضعف من الاولي --وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة------------------- قولا له فان وجدنا ما يوافق بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت شاهدة دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان-	1518	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms277	false	3954034674486264513	186	287	967	1448	1506	300	ارسلوا-- الحديث ف---شركهم الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي ف---------------------------------------------------ان انفرد يعني الواحد منهم بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد ي-----وافق -ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت --هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان	277	4852826491203028105	327	520.0	255	552	59.239131927490234	61	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms1519	true	-4221662857231196179	16	44	72	204	1481	300	يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت-------------ه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه	1519	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms278	false	-3643408618524815876	8	42	36	196	1445	300	يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه	278	4852826491203028105	125	222.0	98	161	77.63975524902344	25	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms1531	true	-3974308546272025114	114	247	595	1279	1524	300	في الام والرسالة اقبل في الحديث حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ولا اقبل في الشهادة -الا سمعت او رايت او اشهدني ثالث عشرها قال الشافعي ايضا اذا اختلفت الاحاديث --اخذت ببعضها استدلالا بكتاب----- او سنة او اجماع او قياس بخلاف الشهادة فلا يءخذ ببعضها بحال رابع عشرها قال ايضا يكون بشر كلهم تجوز شهادتهم ولا اقبل حديثهم من قبل ما يدخل في الحديث من كثرة الاحالة وازالة بعض --الفاظ -المعاني هذا لفظه و-------------قال في موضع اخر من الام لا يقبل الحديث الا من ثقة عالم حافظ بما يحيل معني الحديث بخلاف الشهادة قال ولهذا احتطت في الحديث اكثر مما احتطت به في الشهادات وانما اقبل شهادة من لا اقبل حديثه لكبر امر الحديث وموقعه من المسلمين ولان اللفظ قد يترك من الحديث فيختل مع---------------------------------------------------------------------------ناه فاذا كان ال---حامل للحديث يجهل ----المعني	1531	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms275	false	-8816296459749975053	193	295	954	1477	1501	300	في الشهادات وحده واقبل الح--ديث حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ولا اقبل في الشهادات الا سمعت او رايت او اشهدني وتختلف ا--------------------------------لاحاديث فناخذ- ببعضها استدلالا بكتاب الله او سنة او اجماع او قياس وهذا ----------لا يءخذ به في الشهادات ثم-------------- يكون بشر كلهم تجوز شهادته- ولا اقبل حديثه- من قبل ما يدخل في الحديث من كثرة الاحالة وازالة بعض الالفاظ والمعاني وبسط الكلام فيه الي ان قال في شرح ذلك وتكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللفظة ت--ترك من الحديث فتحيل معناه او ينطق بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامد لاحالة الحديث فتحيل معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعني	275	4852826491203028105	337	512.5	268	790	42.658226013183594	50	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms1572	true	-3254104629609709609	56	80	319	431	1568	300	يونس بن عبد الاعلي قال قال لي-------------- الشافعي رضي الله عنه اذا وجدت متقدمي اهل المدينة علي شء فلا يدخل قلبك شك انه الحق	1572	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms273	false	7667503925590959163	225	249	1096	1207	1473	300	يونس بن عبد الاعلي قال قال لي محمد بن ادريس الشافعي------------- اذا وجدت متقدمي اهل المدينة علي شء فلا يدخل قلبك شك انه --حق	273	4852826491203028105	97	166.0	76	126	76.98412322998047	19	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms1832	true	5241870780255090526	195	246	1041	1293	1571	300	ان يكون الله و--رسوله حرم الشء منصوصا او احل- لمعني فاذا وجدنا---------- ذلك المعني فيما لم ينص فيه بعينه كتاب ولا سنة احللناه او حرمناه لانه في معني الحلال و--الحرام او تجد الشء يشبه منه الش----------ء من غيره ولا نجد شيءا اقرب منه شبها من احدهما فنلحقه باولي الاشياء شبها به	1832	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms171	false	-522361351568202787	105	161	558	828	1540	300	ان يكون الله او رسوله حرم الشء منصوصا او احله لمعني فاذا وجدنا ما في مثل ذلك المعني فيما لم ينص فيه بعينه كتاب ولا سنة احللناه او حرمناه لانه في معني الحلال او الحرام ون--جد الشء يشب----ه الشء منه والشء من غيره ولا نجد شيءا اقرب ب-ه شبها من احدهما فنلحقه باولي الاشياء شبها به	171	4852826491203028105	240	427.5	191	277	86.6426010131836	41	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms1980	true	2987676334128103979	244	297	1298	1564	1581	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك فيه علم او استنبط--- واراءهم لنا اجمل واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا----------- ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلم ل-لرسول----- صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اج-معوا وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول	1980	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms206	false	3198480108817122180	167	223	875	1159	1587	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك ب-ه علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله اعلم ومن ادركنا ممن نرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول	206	4852826491203028105	256	462.5	205	287	89.1986083984375	45	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK007060-ara1.ms2057	true	-7623893380397711915	29	165	159	855	1566	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- يقول القول عاما يريد به العام وعاما يريد به الخاص----------------------------- ويسال عن الشء فيجيب علي قدر المسالة ويءدي عنه المخبر الخبر مبعضا والخبر مختصرا والخبر ياتي ببعض معنا-ه دون بعض ويحدث---- الرجل عنه الحديث قد ادرك جوابه ولم يدرك المسالة ------علي حقيقة الجواب لمعرفته السبب الذي يخرج عليه الجواب ويسن في الشء سنة وفيما يخالفه اخري فلا يخلص بعض السامعين -من اختلاف الحالتين اللتين سن فيهما ويسن سنة في -نص معناه فيحفظهما حافظ -اخر في معني يخالفه في معني ويجامعه في معني سنة غيرها لاختلاف الحال-ين فيحفظ غيره تلك السنة فاذا ادي كل ما حفظ راه بعض السامعين اختلافا وليس فيه شء و-------يسن بلفظ مخرجه عام جملة بتحريم شء او تحليله وليس في غيره خلاف الجملة فيستدل علي انه لم يرد بما حرم ما احل ولا بما احل ما حرم	2057	3239090953037590685	Sham19Y0022797-ara1.ms175	false	7443216958561499217	105	253	526	1284	1484	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم عربي اللسان والدار فقد يقول القول عاما يريد به العام وعاما يريد به الخاص كما وصفت في كتاب الله جل وعز ويسال عن الشء فيجيب علي قدر المسالة ويءدي المجيب عنه الخبر متقصي والخبر مختصرا ف------ياتي ببعض معانيه دون بعض ويحدث عنه الرجل---- الحديث قد ادرك جوابه ولم يدرك المسالة فيدله علي حقيقة الجواب بمعرفته السبب الذي يخرج عليه الجواب ويسن في الشء سنة وفيما يخالفه اخري فلا يخلص بعض السامعين بين اختلاف الحالتين اللتين سن فيهما ويسن سنة في بعض معني ف-يحفظه-ا حافظ ويسن في معني يخالفه في معني ويجامعه في معني سنة غيرها لاختلاف الحالتين فيحفظ غيره تلك السنة فاذا ادي كل ما حفظ راه بعض السامعين اختلافا وليس منه شء بمختلف ويسن بلفظ مخرجه عام جملة بتحريم شء او تحليله ويسن في غيره خلاف الجملة فيستدل علي انه لم يرد بما حرم ما احل ولا بما احل ما حرم	175	4852826491203028105	651	1186.0	519	770	84.54545593261719	116	JK007060-ara1	Sham19Y0022797-ara1