id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0014	true	137752425143328462	5	79	34	431	1616	300	قال- تعالي ليتفقهوا في الدين ولينذر----------------وا التوبة 123 و-الانذار بهذا النوع من العلم دون تفاريع -----------------السلم والاجارة وعن ابي الدرداء لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وسال فرقد السنجي الحسن عن شء فق-------ال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك و-----هل رايت فقيها--- بعين-ك انما الفقيه هو الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بذنبه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف	14	3239090953037590685	Sham19Y0020891-ara1.ms2608	false	1552050112009103973	6	65	36	377	1670	300	قوله تعالي ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وما به الانذار والتخويف هو الفقه-- دون تعريفات الطلاق واللعان والسلم والاجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسال فرقد السبخي الحسن عن شء فاجابه فقال ان الفقهاء يخالفونك فقال الحسن ثكلتك امك فريقد هل رايت فقيها قط بعينيك انما الفقيه--- الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم علي عبادة ربه الورع الكاف	2608	6130368230293588214	249	403.5	204	448	55.58035659790039	34	JK007060-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007060-ara1.ms0597	true	-2530509256141037203	200	226	1068	1197	1580	300	ولا علي الجنس من حيث هو هو فانه الحقيقة اذا اريد بها شء بعينه مجازا حمل علي المبالغة والكمال فيها والمقام لا يقتضي ذلك وقا-----------ل صاحب	597	3239090953037590685	Sham19Y0020891-ara1.ms2191	false	6952342079915088288	50	78	272	411	1606	300	ولا علي الجنس من حيث هو هو فان- الحقيقة اذا اريد بها شء بعينه مجازا حمل علي المبالغة والكمال فيها والمقام لا يقتضي ذلك وهو المعني بقول صاحب	2191	6130368230293588214	126	238.0	100	140	90.0	24	JK007060-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007060-ara1.ms0784	true	-8960029382750134456	65	94	322	467	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	784	3239090953037590685	Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	78	107	430	575	1647	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	5811	6130368230293588214	145	290.0	116	145	100.0	29	JK007060-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007060-ara1.ms0817	true	6987545534497972093	2	24	14	114	1553	300	اذا دخلت علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد منه واذا	817	3239090953037590685	Sham19Y0020891-ara1.ms0068	false	7783009702239187558	71	93	376	476	1571	300	اذا دخلت علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد منه وهذا	68	6130368230293588214	99	197.0	77	100	99.0	21	JK007060-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007060-ara1.ms0817	true	6987545534497972093	4	40	23	185	1553	300	علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد منه واذا دخلت علي الجمع ص---ح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد	817	3239090953037590685	Sham19Y0020891-ara1.ms0353	false	-2513579627063963202	259	295	1373	1538	1560	300	علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد منه واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد	353	6130368230293588214	157	309.0	122	165	95.1515121459961	34	JK007060-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007060-ara1.ms0918	true	4218865606787045025	51	121	267	617	1559	300	فان قلت فكيف قيل مساجد الله وانما وقع المنع والتخريب علي مسجد واحد وهو بيت المقدس او المسجد الحرام قلت لا باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله تعالي- ويل لكل ه------------مزة والمنزول فيه الاخنس بن شريق قال------------------------------------------- وينبغي ان يراد ب ممن منع العموم كما اريد بمساجد الله ولا يراد الذين منعوا باعيانهم	918	3239090953037590685	Sham19Y0020891-ara1.ms0566	false	8333169767460784999	36	116	206	609	1589	300	فان قلت -كيف قيل مساجد الله وانما وقع المنع والتخريب علي مسجد واحد -هو بيت المقدس او المسجد الحرام قلت لا باس ان يجء الحكم عاما وان كان السبب خاصا كما تقول لمن اذي صالحا واحدا ومن اظلم ممن اذي الصالحين وكما قال الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة الهمزة والمنزول فيه الاخنس بن شريق وسعي في خرابها بانقطاع الذكر او بتخريب البنيان وينبغي ان يراد ب -من منع العموم كما اريد بمساجد الله ولا يراد الذين منعوا باعيانهم	566	6130368230293588214	339	637.5	269	406	83.4975357055664	64	JK007060-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007060-ara1.ms1792	true	-7978700883112883429	37	86	207	475	1615	300	التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لا--------ن داعيهم ل----لالتقاط لم يكن لكونه عدوا وحزنا بل-- المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرة- شبه بالداعي الذي يفعل------- الفعل لاجله ف----------------------------------------------------------------------------------------------اللام مستعارة --------------------لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد ونقل ابن خالويه في	1792	3239090953037590685	Sham19Y0020891-ara1.ms4608	false	-4622400607911458814	131	202	681	1065	1613	300	التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط لهم--------- عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله وهو الاكرام الذي هو نتيجة المجء والتادب الذي هو ثمرة الضرب في قولك ضربته ليتادب وتحريره ان هذه اللام حكمها حكم الاسد حيث استعيرت لما يشبه التعليل كما يستعار الاسد لمن يشبه الاسد قول-----------ه في	4608	6130368230293588214	230	384.5	186	404	56.930694580078125	34	JK007060-ara1	Sham19Y0020891-ara1