id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1518	false	7371605240651245901	151	300	753	1464	1464	300	ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبانا الربيع بن سليمان---------------- قال الشافعي يعني في كتاب الرسالة المنقطع يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي حديثا منقطعا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسله من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا لم يشركه فيه من يسند قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر فان وجد ذلك قوي وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة قولا له فان وجدنا ما يوافق بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت شاهدة دل-الة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان-	1518	3239090953037590685	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	97	236	549	1195	1493	300	ابو عبد الله------------------------ محمد بن احمد بن عبد الهادي المقدسي AUTO فصل في المرسل قال الشافعي رحمه الله----------- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي حديثا منقطعا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل م-ن الحديث فان تركه الحفاظ---------- فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قيل عن------ه وان انفرد به مرسلا ---------------------قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر فان وجد ذلك قوي وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة قولا له فان وجد ي-----وافق -ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان	14	-8581790679601301777	575	1043.5	449	730	78.76712036132812	113	JK007060-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK007060-ara1.ms1519	false	-4221662857231196179	0	64	0	297	1481	300	شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي لم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا فيستدل بذلك علي صحته ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخا----------لفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع	1519	3239090953037590685	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	236	300	1195	1493	1493	300	شاء الله-------وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا فيستدل بذلك علي صحته ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع-	14	-8581790679601301777	286	552.0	226	307	93.15960693359375	57	JK007060-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK007060-ara1.ms1523	false	-9083012691943379602	204	288	1047	1450	1513	300	يعتبر----- بامور منها ان ينظر الي ما ارسل---------- فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسند قوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كان في ذلك ما يسند ومنها ما يءخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بعض الصحابة من قولهم وما ي---وافق الخبر المرسل ومنها ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عنه في الرواية ومنها ان يكون اذا اشرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه ثم قال بعد ذكر هذه الشراءط واذا وجدت الدلاءل ---بصحة----- حديثه ب---------ما وصفت	1523	3239090953037590685	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	135	295	742	1472	1493	300	اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان ترك----ه الحفاظ---------- فاسندو---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قيل عنه وان انفرد به مرسلا قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر فان وجد ذلك قوي وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء اللهوكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا فيستدل بذلك علي صحته ويكون اذا ----شرك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه -دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت	14	-8581790679601301777	237	345.0	185	753	31.474103927612305	42	JK007060-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK007060-ara1.ms1519	false	-4221662857231196179	64	260	297	1266	1481	300	احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة----------------------------------- حديثه بما وصف- احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة بموافقه قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا ممن يروون عنه والاخر انهم لم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه انتهي كلام الشافعي وقد تضمن كلامه رضي الله عنه امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل---- علي صحة ذلك المرسل وعلم من كلام الشافعي اشتراط صحة ذلك المسند الثاني انه اذا لم يسند من وجه اخر نظر هل يوافقه مرسل اخر------ فان وافقه مرسل اخر قوي لكنه يكون انقص درجة من المرسل الذي اسند من وجه اخر	1519	3239090953037590685	Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	0	158	0	760	1407	300	احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة CHECK فواءد من كلام الامام الشافعي حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم تقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوا-فقه قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل مرسله ف-----------------قد تضمن كلام الشافعي------ امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي صحة---- المرسل------------------------------------------- الثاني انه اذا لم بسند من وجه اخر نظر هل يوافقه مرسل اخر ام لا فان وافقه مرسل اخر قوي لكنه يكون انقص درجة من المرسل الذي اسند من وجه اخر	15	-8581790679601301777	690	1274.5	543	1015	67.98029327392578	137	JK007060-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK007060-ara1.ms1520	false	-5008113595929239722	97	300	516	1488	1488	300	الثالث انه اذا لم يوافقه مرسل اخر -لم يسند من وجه اخر ولكنه وجد عن بعض الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم دل علي ان له اصلا ولا يطرح ولا يرد اعتراض القاضي بان قول الصحابي عنده ليس بحجة لان مراده التقوية به لا الاستقلال الرابع انه اذا وجد جمع -----من اهل العلم يقولون بما يوافق هذا المرسل دل علي ان له اصلا واعترض القاضي ابو بكر بانه ان اراد بالاكثر الامة فهو اجماع والحجة حينءذ فيه لا في المرسل وان اراد بعض الامة فقولها ليس بحجة والجواب عنه انه اراد الثاني ولا شك ان الظن يقوي عنده وكذا قول الصحابي واذا قوي الظن وجب العمل بالمرسل فمجرده ضعيف وكذا قول اكثر اهل العلم وحالة الاجتماع قد يقوم منها ظن غالب وهذا شان كل ضعيفين اجتمعا الخامس انه ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه سمي ثقة ---------لم يحتج بمرسله وان كان اذا سمي لم يسم الا ثقة ولم يسم مجهولا ولا واهيا كان---- دليلا علي صحة المرسل وقد تقدم ان هذا محل وفاق لكنه دو----ن ما قبل----ه السادس ان ينظر الي هذا المرسل له فان كان اذا اشرك غيره من الحفاظ في حديث- وافقه فيه ولم يخالفه دل ----علي حفظه وان خالفه ووجد حديثه-	1520	3239090953037590685	Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	158	286	760	1342	1407	300	الثالث انه اذا لم يوافقه مرسل اخر ولم بسند من وجه ل-----كنه وجد عن بعض الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم دل علي ان له اصلا ولم يطرح-------------------------------------------------------------------------------------- الرابع انه اذا وجد خلق كثير من اهل العلم يفت-ون بما يوافق الم----رسل دل علي ان له اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخامس ان ي-نظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه سمي ثقة وغير ثقة لم يحتج بمرسله وان كان اذا سمي لم يسم الا ثقة -لم يسم مجهولا ولا واهيا كان ذلك دليلا علي صحة المرسل وهذا فصل النزاع في المرسل وهو من احسن ما يقال فيه السادس ان ينظر الي هذا المرسل له فان كان اذا -شرك غيره من الحفاظ في حديثه وافقه فيه ولم يخالفه دل ذلك علي حفظه وان خالفه ووجد حديثه	15	-8581790679601301777	506	858.0	390	1005	50.34825897216797	100	JK007060-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK007060-ara1.ms1521	false	-614560700127738328	6	100	29	517	1534	300	كان--- هذا دليلا علي صحة مخرج حديثه وان له اصلا فان هذا يدل علي حفظه وتحريه بخلاف ما اذا كانت مخالفته بزيادته فان هذا يوجب التوقف والاعتبار وهذا دليل من الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة الثقة عنده ليست----------- مقبولة مطلقا كما يظن جماعة----------------------------- فانه اعتبر ان يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليلا علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اضر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم تكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه السابع	1521	3239090953037590685	Sham19Y0020647-ara1.ms16	true	-9010618566584606926	3	106	11	539	1505	300	كان في هذا دليل- علي صحة مخرج حديثه وان له اصلا فان هذا يدل علي حفظه وتحريه بخلاف ما اذا كانت مخالفته بزياد-ة فان هذا يوجب التوقف والاعتبار وهذا دليل من الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة الثقة عنده لا تلزم ان تكون مقبولة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء من اصحابه وغيرهم فانه اعتبر ان يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليل- علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اضر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم يكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه السابع	16	-8581790679601301777	473	892.0	380	531	89.07720947265625	87	JK007060-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK007060-ara1.ms1524	false	7227765046975909630	83	115	447	612	1608	300	عند- الشافعي حسن وان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله عنه يسوغ الاحتجاج به ولم ينكر علي من خالفه	1524	3239090953037590685	Sham19Y0020647-ara1.ms16	true	-9010618566584606926	117	147	603	760	1505	300	عنده الثامن ------ان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه رضي الله عنه -سوغ الاحتجاج به ولم ينكر علي م--خالفه	16	-8581790679601301777	152	278.5	123	166	91.5662612915039	25	JK007060-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK007060-ara1.ms1525	false	-8860987531339617233	63	296	314	1464	1484	300	العاشر ان ماخذ رد المرسل عنده انما هو احتمال ضعف الواسطة وان المرسل لو سماه لبان انه لا يحتج به وعلي هذا الماخذ فاذا كان المعلوم من عادة المرسل انه لم --------يسم الا ثقة ولم يسم مجهولا كان مرسله حجة وان كان يروي عن الثقة وغيره فليس بحجة وقد صرح الشافعي بهذا المعني في غير موضع فقال وذكر حديث الزهري في الضحك في الصلاة مرسلا قال يقولون يحابي ولو حابينا حابينا الزهري وارسال الزهري ليس بشء وذاك انا نجده يروي عن سليمان بن ارقم وهذا اعدل الاقوال في المسالة وهو مبني علي اصل وهو ان رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل--- ام لا وفيه خلاف--------------------------------- والصحيح التفصيل وهو ان ال--------------------ثقة ان كان من عادته انه لا يروي الا عن ثقة كانت تعديلا والا فلا كما سبق ومن هنا ظن جماعة ان العلة في قبول الشافعي لمرسل سعيد كونه اعتبرها فوجدها مسانيد وليس كذلك والا كان الاحتجاج حينءذ بالمسند فيها ويجء اعتراض القاضي السابق ولكن لما كان حال صاحبها انه لا يروي الا عن ثقة حمل هذا المرسل علي ما عرف من عادته صحيح به ولهذا تقبل مراسيل الصحابة وان احتمل كونه عن --------------------------------تابعي لان الغالب انهم لا يروون الا عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن صحابي لا سيما حالة الاطلاق فحمل علي الغالب الحادي ع-----------------------------شر ان مرسل من بعد----- التابعين لا يقبل ولم يحك ع--------ن احد قبوله لتعدد الوساءط ولانه لو قبل لقبل مرسل المحدث اليوم وبينه وبين النبي صلي	1525	3239090953037590685	Sham19Y0020647-ara1.ms16	true	-9010618566584606926	147	300	760	1505	1505	300	التاسع ان ماخذ رد المرسل عنده انما هو احتمال ضعف الواسطة وان المرسل لو سماه لبان انه لا يحتج به وعلي هذا الماخذ فاذا كان المعلوم من عادة المرسل انه اذا سمي لم يسم الا ثقة ولم يسم مجهولا كان مرسله حجة وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعدل الاقوال في المسالة وهو مبني علي اصل وهو ان رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل له ام لا وفي ذلك قولان مشهوران وهما روايتان عن احمد والصحيح حمل الروايتين علي اختلاف حالين فان الثقة ان كان من عادته انه لا يروي الا عن ثقة كانت روايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن غيره تعديلا له اذ قد علم ذلك من عادته وان كان يروي---------------- عن الثقة وغيره لم يكن روايته تعديلا لمن روي عنه وهذا التفصيل اختيار كثير من اهل الحديث والفقه والاصول وهو اصح العاشر ان مرسل من بعد كبار التابعين لا يقبل ولم يحك الشافعي عن احد قبوله لتعدد الوساءط ولانه لو قبل لقبل مرسل المحدث اليوم وبينه وبين الرسول صلي	16	-8581790679601301777	484	804.0	375	1288	37.577640533447266	94	JK007060-ara1	Sham19Y0020647-ara1