id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0055	false	8703671696305131819	91	217	440	1073	1499	300	هو اعتدال النقيضين عند الانسان وتساويهما--------- وذلك قد يكون لوجود امارتين متساويتين عنده في النقيض او لعدم الامارة فيهما --------والشك ربما كان في الشء هل هو موجود او -------لا وربما كان في جنسه اي اي جنس هو وربما كان في بعض صفاته وربما كان في الغرض الذي لاج--له وجد وا----لشك ضرب من الجهل وهو اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيض اصل--ا فكل شك جهل وليس كل جهل شكا قال تعالي وانهم لفي شك منه مريب واصله اما--- من شككت الشء اي خرقته---------------------------------------------------------------------------------- فكان الشك الخرق في الشء وكونه بحيث لا يجد الراءي--- مستقرا يثبت فيه ويعتمد عليه ويصح ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------------- مستعارا من الشك وهو لصوق العضد بالجنب وذلك ان يتلاصق النقيضان فلا يدخل ------الفهم والراي لتخلله---------------- بينهما ولهذا يقولان-------- التبس الامر واختلط واشكل	55	3239090953037590685	Sham19Y0017829-ara1.ms0529	true	5695686241335161914	18	175	81	877	1513	300	---اعتدال النقيضي------------ن وتساويهما في النفس وذلك اما---- لوجود امارتين متساويتين ---------------او لعدم الامارة فيهما فقد يكون الشك في ا---------لشء هل هو موجود او غير موجود وربما كان في جنسه من اي جنس هو وربما كان صفة من صفاته وربما كان في الغرض الذي من اصله وجد قيل والشك ضرب من الجهل وهو اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيضين راسا فكل شك جهل من غير عكس------------------------------------- واصل ذلك كله من شككت الشء اي خرقته ومنه قول عنترة من الكامل 816 فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم فكان الشك الخرق في الشء وكانه بحيث لا يجد الراي فيه مستقرا يثبت فيه ويعتمد عليه ولذلك يعدي بفي وان كان اصله المتعدي بنفسه لكنه لما تضمن معني الخرق والغيبوبة في الشء تعدي تعديتهما وقيل هو مستعار- من الشك وهو لصوق العضد بالجنب وذلك ان يتلاصق النقيضان فلا يجد الراي والفهم حينءذ لهما مدخلا لعدم تخلل ما بينهما قيل ويشهد لذلك قولهم التبس الامر واختلط واشكل	529	2554934552657124290	468	744.0	370	877	53.363739013671875	79	JK007060-ara1	Sham19Y0017829-ara1