id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1371	false	7770808822974730288	141	300	756	1667	1667	300	الماوردي في------ الحاوي والروياني في البحر تقسيما غربيا جعلا فيه المستفيض اعلي رتبة من المتواتر وكل----- منهما يفيد العلم فقالا الخبر علي ثلاثة اضرب احدها الاستفاضة وهو ان ينتشر من ابتداءه بين البر والفاجر ويتحققه العالم والجاهل ولا يختلف فيه ولا يشك فيه سامع الي ان ينتهي وعنيا بذلك استواء--- الطرفين والوسط قالا وهذا اقوي الاخبار واثبتها حكما والثا--ني ال-تواتر وهو ان يبتدء به الواحد بعد الواحد حتي يكثر عددهم ويبلغوا قدرا ينتفي عن مثلهم التواطء والغلط--------- فيكون في اوله من اخبار الاحاد وفي اخره من ا-----لمتواتر و-----الفرق بينه وبين الاستف-------اضة من ثلاثة اوجه احدها ما ذكرناه من اختلافهما في الابتداء واتفاقهما في الانتهاء -الثاني ان -خب-ر الاستفاضة لا تراعي فيه- عدالة المخبر وفي المتو--اتر يراعي----- ذلك والثال----------------------------------------------------ث ان الاستفاضة تنتشر من غير قصد له والمتواتر ما انتشر عن قصد لروايته ويستويان في انتفاء الشك ووقوع العلم بهما وليس العدد فيهما محصورا وانما الشرط انتفاء التواطء علي الكذب من المخبرين قالا والمستفيض من اخبار السنة مثل عد--د الركعات وال-تواتر-	1371	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms062	true	7088391818632180256	4	128	22	735	1695	300	الماوردي في كتابه الحاوي مسلكا غريبا وهو انه جعل----------------- المستفيض اقوي----- من المتواتر وجعل كلا منهما يفيد العلم -قال فالمستفيض ان-------------------------------- ينتشر من ابتداءه م-ن البر والفاجر وهلم جرا--------------------------------------------- الي اخره يعني---------- استوي فيه الطرفان------------------------------------------- والواسطة والمتواتر ما ابتدا---- به الواحد بعد الواحد حتي يكثر عددهم ويبلغوا عددا ينتفي عن مثلهم ---------الغلط والتواطء فيكون في اوله من اخبار الاحاد وفي اخره من اخبار التواتر ويكون الفرق بين خبر التواتر والاستفاضة من ثلاثة اوجه احدها ما ذكرنا م-ن اختلافهما في الابتداء واتفاقهما في الانتهاء والثاني ان اخبار الاستفاضة لا يراعي فيها عدالة المخبر واخبار التواتر يراعي فيها ذلك والثالث ان اخبار التواتر هي التي انتشرت عن قصد لروايتها واخبار الاستفاضة تنتشر من غي-----------------------------ر قصد لروايتها ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمستفيض من اخبار السنة مثل اعداد الركعات والمتواتر	62	-4406630565527773030	495	743.5	407	1021	48.48188018798828	65	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1372	false	-7465131024964483616	10	70	52	391	1666	300	في الاستفاضة---- موافق لما اختاراه من ا---------ن الشهادة بالاستفاضة من طرق--ها ان يكون قد سمع ذلك من عدد يمتنع تواطءهم علي الكذب وهو اختيار ابن الصباغ والغزالي والمتاخرين قال الرافعي وهو اشبه بكلام الشافعي---------- والذي اختاره الشيخ ابو حامد الاسفراييني والشيخ ابو اسحاق----------- وابو حاتم القزويني ان اقل ما ثبتت به الاستفاضة ------سماعه من اثنين واليه ميل امام الحرمين وذكر	1372	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms062	true	7088391818632180256	151	213	878	1240	1695	300	في الاستفاضة هنا موافق لما اختار-ه في الشهادات ان الشهادة بالاستفاضة يشترط فيها ان يكون--- سمع ذلك من عدد يمتنع تواطءهم علي الكذب وهو اختيار ابن الصباغ والغزالي والمتاخرين قال الرافعي وهو اشبه بكلام الشافعي رحمه الله والذي اختاره الشيخ ابو حامد الاسفراييني والشيخ ابو اسحاق في التنبيه وابو حاتم القزوين---------------ي ان الاستفاضة تثبت بسماعه من اثنين واليه ميل امام الحرمين رحمه	62	-4406630565527773030	305	536.0	251	381	80.052490234375	45	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1267	false	6545180576681792901	178	207	912	1055	1522	300	لا توجد سنة الا ولها في كتاب الله اصل كانت------- فيه بيانا لمجمله فاذا ورد الكتاب بنسخها كان نسخا لما في الكتاب من اصلها فصار ذلك نسخ- الكتاب بالكتاب	1267	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms071	true	5755135747236494995	190	220	980	1131	1535	300	لا توجد سنة الا ولها في كتاب الله اصل وتكون السنة فيه بيانا لمجمله فاذا ورد الكتاب بنسخها كان نسخا لما في الكتاب من اصلها فصار ذلك نسخا للكتاب بالكتاب	71	-4406630565527773030	138	261.0	109	151	91.39073181152344	26	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1415	false	8548426780071560605	102	151	528	771	1511	300	الاصوليين اما عند اصحاب الحديث فيطلقون اسم الصحابة علي كل من روي عنه حديثا او كلمة ويتوسعون حتي يعدون من راه رءية ما من الصحابة وهذا لشرف منزلة النبي صلي الله عليه وسلم اعطوا كل من راه حكم الصحابة لانه قال طوبي لمن راني ومن راي من راني والاول	1415	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms145	true	-2161359560804831531	131	174	641	867	1516	300	المروزي انه قال-- اصحاب الحديث -يطلقون اسم الصحابة علي كل من روي عنه حديثا او كلمة ويتوسعون حتي يعدون من راه رءية م---ن الصحابة وهذا لشرف منزلة النبي صلي الله عليه وسلم-اعطوا كل من راه حكم الصح-بة والقول الثانيوهو اضيق من القول ---------الاول	145	-4406630565527773030	187	328.0	150	243	76.9547348022461	30	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1415	false	8548426780071560605	271	300	1368	1511	1511	300	بن حجر ومعاوية بن الحكم السلمي وغيرهم--- ممن وفد علي النبي---------------- صلي الله عليه وسلم عام تسع وبعده فاسلم واقام عنده-- اياما ثم رجع الي قومه وروي عنه احاديث-	1415	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms147	true	-7700088967609496660	35	64	161	305	1513	300	بن حجر ومعاوية بن الحكم السلمي وخلق كثير ممن اسلم سنة تسع وبعدها وقدم عليه صلي الله عليه وسلمف---------------------اقام عند ثم اياما ثم رجع الي قومه وروي عنه احاديث	147	-4406630565527773030	102	157.0	81	165	61.818180084228516	19	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1417	false	5408848964329868460	31	150	165	785	1493	300	ذكر الامدي وابن الحاجب وغيرهما من----- الاصوليين ان الخلاف في هذه المسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظي وليس كذلك بل ترتب عليه فواءد--------------------------------------------------- منها العدالة -----------------------------------فان من لا يعد الراءي من جملة الصحابة ي-طلب تعديله بالتنصيص علي ذلك كما في ساءر الرواة من التابعين فمن بعدهم ومن يثبت الص----------حبة بمجرد اللقاء -------------------لا يحتاج ---لذلك ومنه----------------------------ا الحكم علي ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم بكونه مرسل صحابي ام لا فان الجمهور علي قبول مراسيل الصحابة خلافا ل-------------لاستاذ---------------------- فاذا ثبت بمجرد------ الرءية كونه صحابيا التحق مرسله بمثل ما روي--- ابن عباس والنعمان بن بشير وامثالهما----------------------------------------------------- وان لم نعطه اسم الصحبة كان ---------------------------------كمرسل----- التابعي ومن------------------------ها ان من كان منهم مجتهدا او نقلت عنه فتاوي حكمية هل يلتحق ذلك بكونه قول صحابي حتي يكون حجة	1417	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms153	true	-9065313668860077579	8	203	43	1062	1547	300	ذكر الامدي وابن الحاجب وغيرهما من اءمة الاصول--- ان الخلاف في هذه المسالة يرجع الي نزاع لفظي في مسمي الصحابي علي ما ينطلق وهذا فيه نظر من جهة ان مراد المصنفين غالبا بالنزاع اللفظي ----ما لا --يترتب عليه حكم شرعي ولا ريب في ان هذا الخلاف يترتب عليه احكام شرعية منها العدالة الاتي تقريرها للصحابة رضي الله عنهمفان من لا يعد الراءي من جملة الصحابة يتطلب تعديله بالتنصيص علي ذلك كما في ساءر الرواة من التابعين فمن بعدهم ومن -ثبتت له خصيصة الصحبة بمجرد اللقاء او بالصحبة اليسيرة لا يحتاج الي ذلك بل يكتفي بشرف الصحبة تعديلا ومنها الحكم علي ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلمبك-ونه مرسل صحابي ام لا فان الجمهور علي قبول مراسيل الصحابة ولم يخالف فيها الا الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني فاذا ثبت لمن له مجرد الرءية كونه صحابيا التحق مرسله بمثل ما روي عن ابن عباس والنعمان بن بشير وامثالهما عن النبي صلي الله عليه وسلمفي القبول علي راي الجمهور وان لم نعطه اسم الصحبة كان حديثه عن النبي صلي الله عليه وسلمكمرسل ساءر التابعين يجء فيه الخلاف المشهور ومنها ان من كان منهم مجتهدا او نقلت عنه فتيا وحكم-ة هل يلتحق ذلك بكونه قول صحاب- حتي يكون حجة	153	-4406630565527773030	568	938.0	457	1032	55.038761138916016	96	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1417	false	5408848964329868460	206	300	1045	1493	1493	300	ولهذا--- لم يذكر احد----- عبد الله بن حماد في الصحابة وقد كلمه النبي صلي الله عليه وسلم ووقف معه في قصته المشهورة مع كونه اسلم بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ف---لم يعتدوا بذلك اللقاء والكلام في الكفر من اجتمع به قبل البعثة ثم اسلم ولم يلقه الثانية من اجتمع به قبل المبعث وحادثه ثم اسلم بعد المبعث ولم يلقه فهل يكتفي باللقاء الاول مع اسلامه في زمنه فيه نظر وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في سننه عن----- عبد الله بن شقيق عن امية عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي-	1417	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms154	true	-5924058822779147597	74	183	369	906	1469	300	----ايضا لم يذكر احد ايضا عبد الله بن صياد في الصحابة وقد كلمه النبي صلي الله عليه وسلم-ووقف معه في قصته المشهورة -------واسلم بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلموحج ولم يعتدوا بذلك اللقاء والكلام في حال كفره والله اعلم بما ال اليه امره -------------------------------------------------------بعد------------------------------------------- اسلامه وقد ذكر هذه المسالة بعض المتاخرين من فضلاء المغاربة وقال لعلها لم تقع اي ان يلقي النبي صلي الله عليه وسلمرجل علي كفره ويكلمه ثم يسلم بعد وفاته وغفل عن ابن صياد هذا ومما يستغرب ذكره هنا شيءان احدهما ما رواه ابو داود في سننه من حديث عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي	154	-4406630565527773030	280	440.0	216	647	43.27666091918945	49	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1418	false	4432428806476364937	0	56	0	261	1503	300	الله عليه وسلم ق----بل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكان- ونسيت ثم اني ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا في انتظارك منذ ثلاث انتظرك فهذه القضية كانت قبل النبوة ولم يكن ا-------------بن ابي الحمساء اسلم اذ ذاك قطعا ولكنه اسلم -------بعد ذلك	1418	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms154	true	-5924058822779147597	183	241	906	1176	1469	300	الله عليه وسلمببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه ونسيت ثم---- ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا هاهنا----- منذ ثلاث انتظرك فهذه القص-ة كانت قبل النبوة ولم يكن اسلم عبد الله بن ابي الحمساء يومءذ------ قطعا ثم انه لم يذكر له بعد ذلك	154	-4406630565527773030	221	378.0	172	286	77.2727279663086	43	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1420	false	5097420148050287839	32	80	158	417	1529	300	الصحبة اليسيرة وقلنا بالاكتفاء بها في مسمي الصحابي فيقبل لانه-------------------------- مما يتعذر---- اثباته بالنقل------ اذ ربما لا يحضره حالة اجتماعه بالنبي صلي الله عليه وسلم احد او حال رءيته اياه وان---------------------------------------------------------------------------------- ادعي طول الصحبة وكثرة التردد في السفر والحضر فان مثل ذلك يشاهد وي--------------نقل ويشتهر فلا يثبت بقوله	1420	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms156	true	-8259123843320889527	187	261	957	1337	1531	300	الصحبة اليسيرة هل يثبت فيها---------- مسمي الصحابي ام لا فان قلنا يكون بذلك صحابيا فذلك مما يتعذر فيه اثباته بالنقل داءما اذ ربما لا يحضره حالة اجتماعه بالنبي صلي الله عليه وسلم-احد او حال رءيته اياه او حضر ذلك واحد او اثنان ولم ينقل ذلك فلو لم يثبت ذلك بقوله لتعذر اثباته بخلاف ما اذا ادعي طول الصحبة وكثرة التردد في السفر والحضر فان مثل ذلك يشاهده اقوام كثيرون فينقل ويشتهر فلا يثبت بقوله	156	-4406630565527773030	223	371.0	180	391	57.03324890136719	37	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK007060-ara1.ms1414	false	2924666738075133637	0	66	0	364	1555	300	الذين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه------------------- وهذا قول غريب يخرج كثيرا من المشهورين بالصحبة والرواية عن الحك----م بالعدالة----- كواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وعثمان بن ابي العاص وامثالهم ممن وفد عليه صلي الله عليه وسلم ولم يقم الا اياما قلاءل ثم انصرف وكذلك من لم يعرف الا برواية------- الواحد او الاثنين------------------------------------- فالقول بالتعميم هو الصواب كما هو قضية اطلاق الجمهور -المراد بعدالة ----	1414	3239090953037590685	Sham19Y0016928-ara1.ms164	true	2459029342971251722	142	219	693	1117	1586	300	الذين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه واولءك هم المفلحون وهذا قول غريب يخرج كثيرا من المشهورين بالصحبة والرواية عن الحكم لهم بالعدالة اصلا كواءل بن -جر ومالك بن الحويرث وعثمان بن ابي العاص واشباههم ممن وفد عليه صلي الله عليه وسلمو-لم يقم الا اياما قلاءل ثم انصرف وكذلك من لم يعرف الا برواية الحديث الواحد او الاثنين ولم يدر مقدار صحبته من اعراب القباءل فالقول بالتعميم هو الذي عليه--------------- الجمهور وان كان بعض الادلة	164	-4406630565527773030	327	582.0	267	441	74.149658203125	54	JK007060-ara1	Sham19Y0016928-ara1