id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0432	true	-3808279301442028881	238	273	1218	1407	1561	300	كثير من الناس-------- ان الحال هو المقارن وجود معناه لوجود لفظه لان مدة وج------ود اللفظ لا تتسع لوجود معني الفعل وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------عبر بالحال عن اللفظ الدال علي الجميع لاتصال اجزاء الكلم-ة بعضها ببعض التنبيه الثاني	432	3239090953037590685	Sham19Y0016826-ara1.ms0046	false	-6902336837602596398	65	121	328	625	1530	300	كثير من الناس يعتقدون ان الحال هو المقارن وجود معناه لوجود لفظه وليس كذلك بل مقصود النحويين ان الحال ما قارن وجود لفظه وجود جزء من معناه كقولنا هذا زيد يكتب فيكتب هنا حال ووجود لفظه مقارن لوجود بعض الكتابة لا جميعها وعبر بالحال عن اللفظ الدال علي الجميع لاتصال اجزاء الكتابة بعضها ببعض ورد---- الثاني	46	3409599815590253863	137	215.0	109	301	45.514949798583984	21	JK007060-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007060-ara1.ms0587	true	5296586721384717328	51	119	247	601	1539	300	كلمت احدا الا كوفيا او بصر------------------يا فقال ما اراه الا حانثا فذكر ذلك ل-بعض الحنفية فقال خ----------------------------------------الف الكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا الي قوله ا--------------------------------------لا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم وكل ذلك ما كان مباحا خارجا بالاستثناء من التحريم واما السنة فقو--------------له عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او--- ثقفي ف------------------القرشي و--الثقفي----- جميعا	587	3239090953037590685	Sham19Y0016826-ara1.ms2149	false	-4423721401295971115	0	91	0	466	1528	300	كلمت ------لا كوفيا او بصريا فكلم كوفيا وبصريا فقال ما اراه الا حانثا فانتهي الي بعض اصحاب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه فقال اخطا المزني وحالف الكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم وكل ذلك------- مباح- خارج- بالاستثناء من التحريم واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسل----------م لقد هممت ا--لا اقبل هدية الا من قرشي او من ثقفي والمفهوم من ذلك ان القرشي او الثقفي كانا جميعا	2149	3409599815590253863	292	458.5	235	493	59.229209899902344	45	JK007060-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007060-ara1.ms0590	true	7495641291608211289	156	217	824	1132	1537	300	بقوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا ق-----------ال فلو افادت--- انتفاء الشء لانتفاء غيره لزم التناقض لان الاولي ت-------------------------------------قتضي انه ما علم فيهم خيرا وما اسمعهم والثانية --------------------------انه تعالي ما اسمعهم ولا تولوا لكن عدم التولي خير فيلزم ان يكون قد علم فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا قال فعلمنا ان كلمة لو لا تفيد الا الربط	590	3239090953037590685	Sham19Y0016826-ara1.ms2819	false	-3068759209935214296	147	223	716	1099	1496	300	بقوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قال فلو افادت لو انتفاء الشء لانتفاء غيره لزم التناقض لان --قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم يقتضي انه ما علم فيهم خيرا وما اسمعهم وقوله تعالي ولو اسمعهم لتولوا يفيد انه تعالي ما اسمعهم ولا تولوا لكن عدم التولي خير فيلزم ان يكون قد علم فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا قال فعلمنا ان كلمة لو لا تفيد الا الربط	2819	3409599815590253863	295	538.5	235	385	76.62337493896484	55	JK007060-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007060-ara1.ms0593	true	-8903281684070825600	99	170	538	876	1532	300	في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف ومن ذلك قول بعض العرب----- من لد شولا فالي اتلاءها نصب لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر نحو من لدن صلاة العصر الي وقت كذا فلما اراد الزمان حمل ال----شول-------- علي ما يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك قلت من لد--ن كانت شول-------------ا هذا نصه وهو يقتضي ان تكو--------------ن لابتداء غاية الزمان	593	3239090953037590685	Sham19Y0016826-ara1.ms1680	false	9115787707940571444	169	258	888	1310	1526	300	في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف ومن ذلك قول---- العرب 2351 من لد شولا فالي اتلاءها نصب لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيه- ------------------------------------------------------------الجر كقولك من لد شولا شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الا ذا كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون عاملا في الاسماء فكذلك هذا كانك قلت من لد ان كانت شولا فالي اتلاءها هذا نصه في هذا الباب وفيه تصريح بمجء من لابتداء غاية الزمان	1680	3409599815590253863	253	405.0	199	487	51.95071792602539	45	JK007060-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007060-ara1.ms0630	true	-2447093247686973446	30	128	157	652	1546	300	النحاة علي انه متي اريد الحصر في واحد--------- من الفاعل والمفعول مع انما يجب تاخيره وتقديم الاخر فتقول انما ضرب عمرو هندا اذا اردت الحصر في المفعول وانما ضرب هندا عمرو اذا اردت الحصر في الفاعل واختلفوا فيه اذا كان مع ما و-الا علي ثلاثة مذاهب فذهب قوم منهم الجزولي والشلوبين الي انه كذلك --------------في انما ا---ن اريد الحصر فيه وجب تاخيره ك ا--لا وتقديم غير المحصور وذهب الكساءي الي انه يجوز فيه من التقديم والتاخير ما جا-ز في كل واحد منهما اذا لم يكن معه ما وا-لا وذهب البصريون والفراء وابن الانباري الي انه ان كان الفاعل	630	3239090953037590685	Sham19Y0016826-ara1.ms0867	false	-6857557181442483781	212	300	1102	1531	1531	300	النحاة علي انه متي اريد الحصر في واحد منهما اي من الفاعل والمفعول مع انما وجب تاخيره وتقديم الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا فيه اذا كان مع ما و الا علي ثلاثة مذاهب فذهب قوم منهم الجزولي والشلوبين الي انه في ما و الا كما هو في انما ايهما اريد الحصر فيه وجب تاخيره بعد الا وتقديم غير المحصور وذهب الكساءي الي انه يجوز فيه من التقديم والتاخير ما يجوز في كل واحد منهما اذا لم يكن معه ما و الا وذهب البصريون والفراء وابن الانباري الي انه ان كان الفاعل-	867	3409599815590253863	385	711.0	309	526	73.19391632080078	69	JK007060-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007060-ara1.ms0630	true	-2447093247686973446	128	155	652	801	1546	300	هو المقرون بالا وجب تقديم المفعول وان كان المفعول هو المقرون بالا لم يجب تقديم الفاعل علي المفعول بل يجوز تقديم الفاعل علي المفعول وتاخيره وحكاه عنه	630	3239090953037590685	Sham19Y0016826-ara1.ms0868	false	-4576590815887955693	0	26	0	141	1544	300	هو المقرون بالا وجب تقديم المفعول وان كان المفعول هو المقرون به-ا لم يجب تقديم الفاعل علي المفعول بل يجوز تقديم الفاعل علي المفعول وتاخر-------ه عنه	868	3409599815590253863	139	263.0	113	149	93.28858947753906	24	JK007060-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007060-ara1.ms0634	true	-3429610049517182437	60	119	311	608	1585	300	قلت كان زيد قاءما دل علي-- انه قام فيما مضي وليس الان بقاءم وقيل بل لا يعطي الانقطاع بدليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما واجاب ب---------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك قد يتصور فيه الانقطاع -----بان يكون المراد به الاخبار بان الله تعالي كان فيما مضي غفورا رحيما كما هو الان كذلك فيكون القص--د الاخبار بثبوت هذا الوصف في الماض-------ي ولم يتعرض ل---خلاف ذلك	634	3239090953037590685	Sham19Y0016826-ara1.ms0572	false	8662840582631386544	85	211	425	1037	1499	300	قلت كان زيد قاءما فان قيام زيد كان فيما مضي وليس الان بقاءم وهذا هو الصحيح---------- بدليل ان العرب اذا تعجبت من صفة هي موجودة في التعجب منه في الحال قالت ما احسن زيدا فاذا قالت ما كان احسن زيدا كان التعجب من الحسن فيما مضي وهو الان ليس كذلك وزعم بعضهم انها لا تعطي الانقطاع واستدل علي ذلك بمثل قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما اي كان وهو الان كذلك وقوله تعالي عز وجل ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة اي كان وهو الان كذلك والجواب ان ذلك قد يتصور فيه الانقطاع وذلك بان يكون المراد به الاخبار بان الله تعالي كان فيما مضي غفورا رحيما كما هو الان كذلك فيكون المقصود الاخبار --بان هذه الصفة كانت له فيما مضي ولم يتعرض الي خلاف ذلك	572	3409599815590253863	240	364.5	186	624	38.46154022216797	39	JK007060-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK007060-ara1.ms1007	true	4257996468631690435	107	173	580	909	1569	300	----------------كقوله اهجر بني فلان وبني فلان الا من صلح فالاستثناء م-----ن الجميع اذا لا موجب للاختصاص ولو ثبت موجب فعل بمقتضاه نحو لا تحدث النساء ولا الرجال الا زيدا وقد تضمنت الامرين اية الماءدة حرمت عليكم الميتة----------------- فاشتملت علي ما فيه مانع وهو -ما اهل به لغير الله وما قبل--------------------ه وهو وما اكل السبع و-الا-- ما ذكيتم فهو مستثني من الخمسة اذ- كانت تذكيته سبب موته	1007	3239090953037590685	Sham19Y0016826-ara1.ms1234	false	-3428314897593857181	134	214	691	1059	1516	300	ان لم يمنع مانع نحو-- اهجر بني فلان وبني فلان الا من صلح ف من صلح مستثني من الجميع اذ -لا موجب للاختصاص فلو ثبت موجب عمل بمقتضاه نحو لا نحدث النساء ولا الرجال الا زيدا وقد تضمنت الامرين اية الماءدة حرمت عليكم الميتة الي الا ما ذكيتم فاشتملت علي ما فيه مانع وهو وما اهل -------------وما قبله وعلي ما لا مانع فيه وهو -ما بين ---به و الا ف ما ذكيتم---- مستثني من الخمسة اذا كانت تذكيته سبب موته	1234	3409599815590253863	283	487.0	223	392	72.19387817382812	47	JK007060-ara1	Sham19Y0016826-ara1