id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1448	false	-259185788338284739	30	114	156	559	1489	300	عتبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فكانت نوبتي ان ارعاها فروحتها بيتي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم ------يصلي ركعتين يقبل -عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة---- فقلت ما اجود هذا فاذا عمر بن الخطاب بين يدي يقول التي قبلها اجود --------------------------------------قال ما منكم من احد يتوضا ثم يق---------------------ول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ------الا فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها يشاء	1448	3239090953037590685	Sham19Y0016599-ara1.ms0271	true	407667443364507747	109	204	500	971	1421	300	عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي---------- فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل--------- بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر قال اني رايتك جءت انفا قال ما منكم--- احد يتوضا فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها -شاء	271	-2573706155947268450	348	593.0	275	494	70.44534301757812	62	JK007060-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007060-ara1.ms1411	false	-1957836328942664860	5	47	23	222	1578	300	محمد بن نصر----------------------------- المروزي ان من-- ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه فليس يقبل فيه تجريح احد ح-----تي يثبت---- عليه ذلك بامر لا يجهل--- يكون به جرحه فاما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت به جرح حتي ي-بين ما قاله	1411	3239090953037590685	Sham19Y0016599-ara1.ms0312	true	2518821897763854010	212	261	1063	1298	1492	300	محمد بن سيرين وذكر جمعا قال ابو عبد الله المروزي وكل رجل ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه فلن- يقبل فيه تجريح احد جرحه حتي يثبت ذلك عليه---- بامر لا يجهل ان يكون جرحة--- فاما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت به جرح حتي يتبين ما قاله	312	-2573706155947268450	178	292.0	139	243	73.25102996826172	32	JK007060-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007060-ara1.ms0772	false	-4198541249887680345	137	205	693	1028	1525	300	ان ارادوا به انه لا بد للمجتهد من نظره فيما تاخر من النصوص او ما يتيسر له مراجعته مما ستعرف--ه باحتمال التخصيص فذلك صحيح وان ارادوا به التوقف حتي يقع علي ما لعله لم يبلغه من النصوص ولا يشعر به مع قرب المراجعة فلا يصح---- والدليل عليه ان علماء الامصار ما برحوا يفتون بما بلغهم من غير توقف علي البحث في الامصار والبلاد عما لعله ان يكون تخصيصا	772	3239090953037590685	Sham19Y0016599-ara1.ms0708	true	-8032646986415992865	65	135	329	667	1588	300	ان اريد بذلك انه لا بد للمجتهد من نظره فيما تاخر من النصوص او ما -تيسر له مراجعته مما يشعر فيه باحتمال التخصيص فذلك صحيح وان اريد --به التوقف حتي يقع علي ما لعله لم يبلغه من النصوص ولا يشعر به مع قرب المراجعة فلا يصح قال والدليل عليه ان علماء الامصار ما برحوا يفتون بما بلغهم من غير توقف علي البحث في الامصار والبلاد عما لعله ان يكون تخصيصا	708	-2573706155947268450	321	611.5	255	341	94.13489532470703	62	JK007060-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007060-ara1.ms1674	false	5090886464407424206	94	117	497	625	1583	300	في يوم الجمعة فيه وجهان احدهما نعم كوقت الاستواء تخصيصا ليوم الجمعة وتفضيلا له واصحهما المنع لان الرخصة قد وردت في وقت الاستواء	1674	3239090953037590685	Sham19Y0016599-ara1.ms0822	true	-5376722139452043661	1	24	7	132	1526	300	في يوم الجمعة فيه وجهان احدهما نعم كوقت الاستواء تخصيصا ليوم الجمعة وتفضيلا له واصحهما لا--- لان الرخصة قد وردت في وقت الاستواء	822	-2573706155947268450	123	238.0	100	128	96.09375	22	JK007060-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007060-ara1.ms0355	false	-1366541578006778258	104	242	520	1249	1546	300	كونها اية من اول كل سورة وحكي المتولي م--------------ن اصحابنا وج-ها انه ان كان الحرف الاخير من السورة قبله ياء ممدودة كالبقرة فالبسملة اية كاملة وان لم يكن منها ك اقتربت الساعة فبعض اية وحكي الماوردي وغيره وجهين في انها------------------------------------ ه------------------ل هي قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها و--------------------------------------------------------------------------------معني سبيل الحكم انه لا تصح الصلاة الا به-----ا في اول الفاتحة ولا يكون قارءا لسورة------ بكمالها غير الفاتحة الا اذا ابتداها بالبسملة سوي براءة لاجماع-------------------------- المسلمين علي ان البسملة ليست باية فيها وضعف الامام وغيره قول من قال انها قران علي القطع قال الامام هذه غباوة عظيمة من قاءله لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال وقال الماوردي قال جمهور اصحابنا هي اية حكما ل--------------------ا قطع-------------------ا فعلي قول الجمهور يقبل في اثباتها خبر الواحد كساءر الاح---------------------------------------كام وعلي القول الاخر بخلافه كساءر القران	355	3239090953037590685	Sham19Y0016599-ara1.ms1086	true	-8834365854479801575	109	236	561	1255	1598	300	كونها اية من اول كل سورة ثلاثة اقوال حكاها الخراسانيون اصحها واشهرها انها --------------------------------------------------------------اية كاملة والثاني انها --------------------بعض اية والثالث انها ليست بقرا--ن في اواءل السور غير الفاتحة والمذهب الاول ثم هل هي في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل القطع بمعني -----------انه لا تصح الصلاة الا بقراءتها في اول الفاتحة ولا يكون قارءا لسورة غيرها بكمالها ------------الا اذا ابتد--ا بالبسملة والصحيح انها علي سبيل الحكم اذ لا خلاف بين المسلمين ان نافيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يكفر ولو كانت قرانا قطعا لكفر كمن نفي غيرها فعلي --------هذا يقبل في اثباتها خبر الواحد كساءر الاحكام واذا قلنا هي قران علي سبيل القطع لم يقبل في اثباتها خبر الواحد كساءر القران	1086	-2573706155947268450	326	399.0	260	993	32.82980728149414	46	JK007060-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK007060-ara1.ms2062	false	-8378192380296102627	231	264	1286	1440	1591	300	سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ابن مسعود قال الا احدثكم ب-صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلم يرفع يديه الا في اول مرة	2062	3239090953037590685	Sham19Y0016599-ara1.ms1133	true	1620033470897351332	178	212	883	1036	1481	300	سفيان -------عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة	1133	-2573706155947268450	124	215.0	96	160	77.5	26	JK007060-ara1	Sham19Y0016599-ara1