id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0939	false	-5431890321797464117	96	151	497	805	1584	300	والسارق والسارقة وقوله------------------------------------------------------ فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الاول----------------------------------------------- في صنف من الظالمين وهم السراق والتوبة بعد الظلم والاصلاح لجميع الظالمين وقوله والل--------------------------اءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن فكان هذا للمطل--------قات ثم قال واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وهو-------- عام في المطلقات والمتوفي عنهن	939	3239090953037590685	Sham19Y0014827-ara1.ms025	true	-998994402716000863	8	85	39	470	1646	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الماءدة فاول الكلام في صنف من الظالمين وهم السراق واخرها-------------------- لجميع الظالمين بالسرقة وغيرها ومثله قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق فهذا خاص بالمطلقات ثم قال واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق وهذا عام في المطلقات والمتوفي عنهن	25	-6394915305725510196	249	435.5	200	451	55.21064376831055	43	JK007060-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK007060-ara1.ms1054	false	-2728611157047532512	124	182	677	976	1605	300	فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة------ وقوله------ في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فدلت هذه الاية علي ان الامة لم تدخل في عموم من امر بجلدها ماءة من النساء------------------------------------------ ثم قيس العبد علي الامة فجعل حده خمسين جلدة فكانت الامة مخصوصة والعبد --------مخصوصا من جملة قوله والزاني بالقياس علي الامة	1054	3239090953037590685	Sham19Y0014827-ara1.ms026	true	-6531319685592382016	0	50	0	277	1596	300	فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور وقوله تعالي في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب------------------------------------------------------------------ النساء فهذا تخصيص للامة يخرجها من عموم اية الجلد ثم قيس العبد علي الامة فجعل حده خمسين كحدها فالاي----ة مخصوصة بالامة باللفظ ومخصوصة بالعبد-------------- بالقياس علي الامة	26	-6394915305725510196	195	313.5	157	361	54.01662063598633	33	JK007060-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK007060-ara1.ms1518	false	7371605240651245901	166	197	832	994	1464	300	الشافعي يعني------------------ في كتاب- الرسالة المنقطع يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي------------ حديثا منقطعا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان	1518	3239090953037590685	Sham19Y0014827-ara1.ms057	true	-406344633862970535	265	300	1380	1567	1567	300	الشافعي رضي الله تعالي عنهفقال في كتابه الجديد- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان-	57	-6394915305725510196	140	218.5	111	194	72.16494750976562	22	JK007060-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK007060-ara1.ms1518	false	7371605240651245901	197	300	994	1464	1464	300	ينظر الي ما ارسله من الحديث فان شرك-----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا ---لم يش-ركه فيه من يسند قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه ------------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي------------------ وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة---------------------------- قولا له فان وجدن-----ا ما يوافق بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت -شاهدة دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان-	1518	3239090953037590685	Sham19Y0014827-ara1.ms058	true	891041284280476369	0	116	0	538	1445	300	ينظر الي ما ارسل م-ن الحديث فان شاركه فيه الحفاظ المامونون واسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة ------علي صحة ------------حفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشاركه فيه غيره ---قبل ما ينفرد به------- ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم في غير رجاله الذين قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما -روي عن بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد موافقا ما روي---------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا من اصل يصح ان	58	-6394915305725510196	392	651.5	304	586	66.89419555664062	75	JK007060-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK007060-ara1.ms1519	false	-4221662857231196179	0	202	0	992	1481	300	شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي ل----------------------------م يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا ف-----------------يستدل بذلك علي صحته ويكون ---------اذا ش-رك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه و---------وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصف احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة بموافقه قال فاما من بعد كبار التابعين-------------------------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا ممن- يروون عنه والاخر انهم لم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه ----------انتهي كلام	1519	3239090953037590685	Sham19Y0014827-ara1.ms058	true	891041284280476369	116	257	538	1229	1445	300	شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سقي من روي عنه لم يكن مجهولا ولا مدفوعا من الرواية عنه فليستدل بذلك علي صحة ما رواه او يكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث -لم يخالفه وان خالفه وجد حديثه انقص ف----في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا قبول مرسله ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعد كلام--------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انه- اشد تجوزا فيما يروون عنه والاخر انه يءخذ ----عليهم الدلاءل فيما ارسلوه بضعف مخرجه ب------كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه ثم قال ايضا بعد كلام	58	-6394915305725510196	510	861.5	404	1128	45.212764739990234	90	JK007060-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK007060-ara1.ms1526	false	5545743312900907397	23	71	119	367	1478	300	قال في الرسالة بعد النص المتقدم بكلام ----ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلاءل ظاهرة فيها---- قال له قاءل فلم فرقت بين كبار التابعين المتقدمين الذين شاهدوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و----من شاهد بعضهم دون بعض	1526	3239090953037590685	Sham19Y0014827-ara1.ms058	true	891041284280476369	253	298	1211	1439	1445	300	قال ايضا------ بعد --------------كلام اخر ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلاءل ظاهرة فيها فان قال--- قاءل فلم فرقت بين----- التابعين المتقدمين الذين شاهدوا اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وبين من شاهد بعضهم دون بعض	58	-6394915305725510196	209	354.5	167	260	80.38461303710938	37	JK007060-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK007060-ara1.ms1393	false	1770135727903367589	54	126	260	721	1661	300	والزنا واللواط وشرب الخمر ومطلق السكر والسرقة والغصب والقذف والنميمة وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار و----مال اليتيم وخيانة الكيل والوزن وتقد-م الصلاة---------- وتاخيرها---- والكذب علي محمد- صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم وسب الصحابة وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة وهي القيادة علي اهله والقيادة وهي علي اجنبي والسعاية عند السلطان ومنع الزكاة والياس من رحمة الله و--امن المكر------ والظهار واكل لحم الخنزير والميتة و-فطر رمضان والغلول والمحاربة والسحر والربا وترك	1393	3239090953037590685	Sham19Y0014827-ara1.ms301	true	-5378331899726311185	102	168	545	966	1683	300	والزنا واللواط وشرب الخمر ومطلق السكر والسرقة -------والقذف--------- وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار واكل مال اليتيم وخيانة الكيل والوزن وتقديم الصلاة علي وقتها وتاخيرها عنه والكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم وسب الصحابة وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة ---------------------والقيادة --------------والسعاية------------ ومنع الزكاة والياس من ر-وح الله والامن من مكر الله والظهار واكل لحم الخنزير والميتة وكفطر رمضان والغلول والمحاربة والسحر والربا -----	301	-6394915305725510196	381	647.0	321	490	77.7551040649414	51	JK007060-ara1	Sham19Y0014827-ara1