id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0948	false	8643126000274177505	186	274	958	1417	1545	300	المتكلم اذا اطلق اللفظ العام فان اراد به بعضا معينا فهو العام الذي اريد به الخصوص وان اراد سلب الحكم عن بعض منه فهو العام المخصوص مثاله قوله قام الناس فاذا اردت اثبات القيام لزيد مثلا لا غير فهو عام اريد به الخصوص وان اردت سلب القيام عن زيد فهو عام مخصوص والثاني ان العام الذي اريد به الخصوص انما يحتاج ل---دليل معنوي يمنع ---ارادة الجميع فيتعين له البعض والعام المخصوص يحتاج الي تخصيص اللفظ غالبا كالشرط والاستثناء والغاية------- والمت-صل نحو قام القوم ثم يقول- ما قام زيد	948	3239090953037590685	Sham19Y0013550-ara1.ms121	true	-20632696512250737	84	161	441	842	1577	300	المتكلم اذا اطلق اللفظ العام فان ا-----------------------------------------------------راد سلب الحكم عن بعض منه فهو العام المخصوص مثا-----له قام الناس فان ا-ردت اثبات القيام لزيد مثلا لا غير فهو عام اريد به الخ-اص وان اردت سلب القيام عن زيد فهو عام مخصوص وايضا----- العام----- يراد به الخا-ص انما يحتاج الي دليل معنوي يمنع من ارادة الجميع فيتعين له البعض والعام المخصوص يحتاج الي مخصص لفظي-- غالبا كالشرط والاستثناء والغاية والصفة والمنفصل نحو قام القوم ثم بقوله ما قام زيد	121	-3961781267157482978	367	658.5	295	474	77.42616271972656	61	JK007060-ara1	Sham19Y0013550-ara1
JK007060-ara1.ms0516	false	-4935818777093982433	48	124	250	656	1571	300	المجاز بمراتب كقوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم لان المنزل عليهم ليس هو نفس اللباس بل انما هو الماء المنبت للزرع المتخذ منه الغزل المنسوج منه اللباس وصار ----كقول الشاعر الحمد لله العظيم الش-ان صار الثريد في رءوس العيدان فسمي السنبل في رءوس العصف ثر----------يدا وانما يصير ثريدا بعد ان يحصد ثم يدرس ثم يصفي ثم يطحن ثم يخبز ثم يثرد وسمي ابن السيد البطليوسي هذا وامثاله مجاز المراتب وهو من غراءب مساءل المجاز	516	3239090953037590685	Sham19Y0013550-ara1.ms243	true	3924216515126359029	169	240	911	1285	1612	300	المجاز بمراتب وذلك------------------------------------------ لان المنزل عليهم ليس هو نفس اللباس--- انما هو الماء المنبت للزرع المتخذ منه الغزل المنسوج منه اللباس وصار ذلك كقول الراجز الحمد لله العظيم المنان صار الثريد في رءوس العيدان س-مي السنبل في رءوس العصف الذي تحته ثريدا وانما يصير ثريدا بعد ان يحصد ثم يدرس ثم يصفي ثم يطحن ثم يخبز ثم يثرد س-مي ابن السيد البطليوسي هذا وامثاله مجاز المراتب وهو من غراءب مساءل المجاز	243	-3961781267157482978	347	639.5	279	421	82.42280578613281	61	JK007060-ara1	Sham19Y0013550-ara1
JK007060-ara1.ms0835	false	7927421395383996142	144	211	780	1119	1561	300	عموم سلب التسوية او سلب عموم التسوية فعلي الاول يمتنع ثبوت شء من افرادها وعلي الثاني ----------------------------------------------لا يمتنع ثبوت البعض فان قلت فهذا يرجح مذهبهم لان حرف النفي سابق وهو شرط -------------------------------لسلب العموم قلت الشرط ان يتقدم ---------علي لفظ عام تحته متعدد فاذا سلب عمومه نفي الحكم عن بعض الافراد- نحو لم اضرب كل الرجال بخلاف لا يستويان فان ال----سلب دخل ----------علي ماهية الاستواء و------الماهية من حيث	835	3239090953037590685	Sham19Y0013550-ara1.ms563	true	8778059266299392828	228	300	1113	1468	1468	300	عموم سلب الصنع وعل----------------------------------------------------------ي الثاني هو سلب عموم الصنع وعلي هذا التقدير ربما ظن ان لا يستوي كذا وكذا من باب سلب العموم لتقدم------- حرف ا------------------لسلب وليس كذلك والفرق بينهما ان سلب العموم شرطه----- ان يدخل حرف السلب علي لفظ عام تحته متعدد فاذا سلب عمومه بقي الحكم في بعض --افراده نحو لم اضرب كل الرجال بخلاف لا يستويان فطن حرف السلب دخل في المعني علي ماهية الاستواء فنفاها الماهية من حيث-	563	-3961781267157482978	188	264.5	147	446	42.1524658203125	32	JK007060-ara1	Sham19Y0013550-ara1
JK007060-ara1.ms0835	false	7927421395383996142	211	240	1119	1249	1561	300	هي هي لا تعدد فيها ولا اتحاد فلم يبق بعد سلبها شء يثبت له الحكم فلهذا قلنا ان هذه الصيغة------------------ من باب عموم السلب لا سلب العموم واما ابن	835	3239090953037590685	Sham19Y0013550-ara1.ms564	true	4870806144024015466	0	32	0	142	1570	300	هي هي لا تعدد فيها ولا اتحاد فلم يبق بعد سلبها شء يثبت له الحكم فلهذا قلنا ان ------صيغة لا يستوي كذا وكذا من باب عموم السلب لا سلب العموم وهذا بحث	564	-3961781267157482978	119	213.5	91	148	80.40540313720703	25	JK007060-ara1	Sham19Y0013550-ara1