id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1134	false	-7251477989149361499	0	117	0	621	1584	300	وقع في الشرع علي ماذا يحمل فقال بعضهم يلحق بالمجملات لان نفيه يقتضي نفي الذوات ومعلوم ثبوتها حسا فقد صار المراد مجهولا وهذا الذي قالوه خطا فان المعلوم من عادة العرب انها لا تضع هذا النفي للذات في كل مكان وانما تورده مبالغة فتذكر الذات ليحصل لها ما ارادت من المبالغة وقال اخرون بل يحمل علي نفي الذات وساءر احكامها ويخص الذات بالدليل علي ان النبي عليه السلام لم يرده وقال قوم-- لم تقصد العرب--- الي نفي الذات ولكن لنفي احكامها ومن احكامها الكمال والاجزاء-------------- فيحمل اللفظ علي العموم فيه-ا وانكر هذا بعض المحققين لان العموم لا يصح دعواه فيما يتنافي ولا شك ان نفي الكمال يشعر بحصول الاجزاء فاذا قدر-- الاجزاء من-فيا لتحقق العموم قدر ثابتا	1134	3239090953037590685	Sham19Y0013253-ara1.ms073	true	4030976109650081298	184	299	926	1535	1538	300	وقع في الشرع علي ماذا يحمل فقال بعضهم يلحق بالمجملات لان نص-ه يقتضي نفي الذ-ات ومعلوم ثبوتها حسا فقد صار المراد مجهولا وهذا الذي قالوه خطا لان المعلوم من عادة العرب انها لا تضع هذا -لنفي الذات----------- وانما تورده مبالغة فتذكر------ ليحصل لها ما ارادت من المبالغة وقال اخر-- بل يحمل علي نفي الذات وساءر احكامها وتخص الذات بالدليل علي----------- ان الرسول لا يكذب وقال اخرون لم تقصد العرب قط الي نفي الذات ولكن لنفي احكامها ومن احكامها الكمال والاجزاء في هذا الحديث فيحمل اللفظ علي العموم فيهما وانكر هذا بعض المحققين لان العموم لا يصح دعواه فيما يتنافي ولا شك ان نفي الكمال يشعر بحصول الاجزاء فاذا قدروا الاجزاء منتفيا بح--ق العموم قدر ثابتا	73	-7769627381582561229	566	1038.5	456	644	87.88819885253906	93	JK007060-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007060-ara1.ms1134	false	-7251477989149361499	118	152	627	816	1584	300	اشعار نفي الكمال بثبوته وهذا يتناقض وما يتناقض لا يحتمل الكمال----- وصار المحققون الي التوقف بين نفي الاجزاء ونفي الكمال وادعوا الاحتمال من هذه الجهة لا بما قال الاولون فعلي هذه المذاهب يخرج لا --	1134	3239090953037590685	Sham19Y0013253-ara1.ms074	true	-5704164717717785098	0	35	0	195	1545	300	اشعار نفي الكمال بثبوته وهذا يتناقض وما يتناقض لا يح-مل الكلام عليه وصار المحققون الي التوقف بين نفي الاجزاء ونفي الكمال وادعوا الاحتمال من هذه الجهة لا مما قال الاولون فعلي هذه المذاهب يخرج قوله	74	-7769627381582561229	182	346.5	149	196	92.85713958740234	30	JK007060-ara1	Sham19Y0013253-ara1