id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1362	false	7352916170822078184	230	292	1239	1566	1606	300	الغزالي والذي في-------------- المستصفي انه ض--------------------------روري بمعني انه لا يحتاج الي حصوله الي الشعور--- بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة كقولنا القديم لا يكون محدثا والموجود لا يكون معدوما فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين في النفس عدم اجتماع هذا الجمع عل-----------------------ي الكذب واتفاقهم عل-------------------ي الاخبار عن هذه الواقعة	1362	3239090953037590685	Rafed002622-ara1.completed.ms0665	true	8527932330364091986	181	251	968	1344	1596	298	الغزالي فالذي نقل عنه في كتابه المستصفي انه قال العلم الحاصل بالتواتر ضروري بمعني انه لا يحتاج ----------الي الشعور به بتوسط واسطة مفضية اليه مع ان الواسطة حاضرة في الذهن وليس ضروريا بمعني انه حاصل من غير واسطة كقولنا ----------------------الموجود لا يكون معدوما فانه لا بد فيه من حصول مقدمتين احداهما ان هءلاء مع كثرتهم واختلاف احوالهم لا يجمعهم علي الكذب جامع الثانية انهم قد اتفقوا علي الاخبار عن ----الواقعة	665	3145208042255539308	249	413.5	200	412	60.436893463134766	40	JK007060-ara1	Rafed002622-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1800	false	-4195161864834346185	52	93	270	476	1605	300	ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه ------------قال-------------------------- ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه -----قالت نعم---------------------------------------------------------------------- فذكر نظيره وهو دين الادمي فنبه عل--------------ي كونه علة في النفع والا لزم العبث وجعل امام الحرمين وغيره	1800	3239090953037590685	Rafed002622-ara1.completed.ms0950	true	3296833840014280133	204	263	1160	1478	1667	299	ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج ف------ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال النبي صلياللهعليهوالهوسلم ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك فقالت نعم قال صلياللهعليهوالهوسلم فدين الله احق ان يقضي فانها سالته عن دين الله فذكر نظيره وهو دين الناس- فنبه علي التعليل به اي كونه علة ل---لنفع والا لزم العبث فيفهم منه ا-----ن نظيره	950	3145208042255539308	176	263.0	138	333	52.85285186767578	29	JK007060-ara1	Rafed002622-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1999	false	-5457474462005663790	189	213	1016	1139	1580	300	الامام في البرهان------------------- وافرط في القول به حتي جره الي استحلال القتل واخذ المال لمصالح تقتضيها في غالب الظن وان لم يجد لها مستندا	1999	3239090953037590685	Rafed002622-ara1.completed.ms0962	true	-8777410029647871621	13	41	64	206	1667	300	الامام في البرهان وهو المحكي عن مالك وافرط في القول به حتي جره الي استحلال القتل واخذ المال لمصالح تقتضيها في غالب الظن وان لم يجد لها مستندا	962	3145208042255539308	123	237.0	99	142	86.61972045898438	24	JK007060-ara1	Rafed002622-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1271	false	5765254021833097554	123	175	632	900	1517	300	الي ان الاجماع لا يكون ناسخا ولا منسوخا لانه انما ي---------------ستقر بعد انقطاع الوحي و-----------------النسخ انما يكون بالوحي قال الشريف المرتضي وهذا غير كاف لان دلالة الاجماع عندنا مستقرة في كل حال قبل انقطاع الوحي وبعده قال فالاقرب ان يقال اجمعت الام------ة علي ان ما ثبت بالاجماع لا ينسخ ولا ينسخ به	1271	3239090953037590685	Rafed002622-ara1.completed.ms0973	true	-6527381652825341547	11	50	54	243	1560	299	الي ان الاجماع لا يكون ناسخا ولا منسوخا واعتلوا في ذلك بانه دليل مستقر بعد انقطاع الوحي فلا يجوز نسخه ولا النسخ به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقرب ان يقال ان--- الامة مجمعة علي ان ما ثبت بالاجماع لا ينسخ ولا ينسخ به	973	3145208042255539308	135	217.0	107	306	44.117645263671875	24	JK007060-ara1	Rafed002622-ara1.completed