id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0610	true	807271688609306621	69	107	343	534	1506	300	وقال ابن مالك لم يقل احد ان كيف ظرف اذ ليست زمانا ولا مكانا و-لكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال------- سميت ظرفا ولانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليه-ا مجازا	610	3239090953037590685	Kraken220413194132-ara1.ms008	false	-5789185507792051763	206	245	1053	1252	1501	300	وقال ابن مالك لم يقل احد ان كيف ظرف اذ ليست زمانا ولا مكانا وللكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا -لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليهما مجازا	8	3283883003822449433	190	357.0	152	200	95.0	34	JK007060-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK007060-ara1.ms1219	true	2792232267134122382	2	128	16	644	1563	300	من قولهم بدا لي في الامر تريد تغير رايي فيه عما كان قلت وحكاه------- صاحب المحكم عن سيبويه فقال بدا الشء يبدو بدوا وبدوا وبداء الاخيرة عن سيبويه وفي صحاح الجوهري بدا له في هذا الامر بداء ممدود وقد نبه عليه ابو محمد بن بري فقال صوابه بداء بالرفع لانه الفاعل وقال السهيلي في الروض المصدر البدو والبدو والاسم البداء ولا يقال في المصدر بدا له بدو كما لا يقال ظهر له ظهور بالرفع لان الذي يظهر ويبدو هاهنا هو الاسم نحو البداء قال ومن اجل ان البدو الظهور كان البداء في وصف البارء سبحانه------- محالا لانه -------لا يبدو له شء كان---- غاءبا عنه وقد يجء بدا بمعني اراد مجازا كحديث البخاري في الثلاثة الاقرع والاعمي والابرص وانه صلي الله عليه وسلم قال بدا لله ان	1219	3239090953037590685	Kraken220413194132-ara1.ms322	false	5197831781051527919	171	235	885	1198	1545	300	من قولهم بدا لي في الامر اي-- تغير رايي فيه عما كان ونقله الزركشي عن صاحب المحكم عن سيب------------------------------------------------------ويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السهيلي ال------------------------------اسم البداء ولا يقال في المصدر ----------------------------------------------------------------------------------------قال ومن اجل ان البدو الظهور كان البداء في وصف الباري سبحانه وتعالي محالا لانه عز وجل لا يبدو له شء كان عنه غاءبا و-------يجء بدا بمعني اراد كما في حديث------------------- الاقرع والاعمي والابرص ب----------------------------دا لله ان	322	3283883003822449433	266	419.5	210	653	40.735069274902344	46	JK007060-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK007060-ara1.ms1222	true	-6201662778063482784	151	248	786	1296	1551	300	شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ناسخة لجميع الشراءع بالاجماع- واختلف-- في ---ان عيسي --------------بعث مقررا لشريعة موسي عليهما السلام او بشريعة مبتداة حكاه ابن الرفعة في المطلب ثم قال والحق انه لم ينسخ كل شريعة موسي ولهذا قال تعالي ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم لانه لم يحلل لهم كل ما حرم عليهم لان منه الزني والقتل والسرقة وانما احل لهم السبت ولحم الابل واشياء من الحيتان والطير تخفيفا عنهم ولم يوجب عليهم شيءا لم توجبه شريعة موسي وقال الامام في تفسيره روي ان الرسل----- بعد موسي عليه السلام كانت شريعتهم واحدة موافقة لشريعة موسي	1222	3239090953037590685	Kraken220413194132-ara1.ms328	false	-4903481829794265564	170	225	867	1158	1577	300	شريعة تبينا محمد صلي الله عليه وسلم ناسخة لجميع الشراءع ---اجماعا واختلفوا في شريعة عيسي عليه السلام هل هي ناسخة لشريعة موسي عليه-- السلام او مخصصة والاظهر انها مخصصة لا ناسخة لقوله------------------------------------------------- تعالي ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام في تفسيره روي ان الرسل تبقي بعد موسي كلهم علي --------شريعته الا----------- شريعة عيسي	328	3283883003822449433	208	287.0	164	535	38.87850570678711	29	JK007060-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK007060-ara1.ms1223	true	693675463531633150	126	224	697	1228	1630	300	مطلوبة لذاتها ومنعهم ذلك من الوصو------------------------------ل الي المقصود وهو معرفة الله------ وتمجيده فاذا غير ذل----------ك الطريق الي نوع من الانواع وتبين ان المقصود من هذه الاعمال-------- رعاية احوال القلب والارواح في المعرفة والمحبة انقطعت الاوهام------ عن الاشتغال عن تلك الصور والظواهر الي علام- السراءر وذكر غيره في ذلك وجوها منها ان الخلق طبعوا علي الملالة من الشء فوضع في كل عصر-------- شريعة جديدة لينشطوا في اداءها ومنها بيان------ شرف نبينا عليه السلا------------م فانه نسخ بشريعته شراءعهم وشريعته------------------- لا ناسخ لها ومنه-------------ا ما فيه من حفظ مصالح العباد كطبيب يامر بدواء في كل يوم و-----في اليوم الثاني بخلافه ل----لمصلحة	1223	3239090953037590685	Kraken220413194132-ara1.ms329	false	-1852234806804703755	0	110	0	587	1555	300	مطلوبة لذاتها فيمتنع------- الوصول بها لما هو المقصود من الاعمال الي------------ معرفة الله تعالي وتمجيده بخلاف ما اذا تغيرت تلك الطريق وعلم ا--------------------ن المقصود من---- الاعمال انما هو رعاية احوال القلب والرو--ح في المعرفة والمحبة فان--- الاوهام تنقطع عن الاشتغال بتل--ك الصور والظواهر الي تطهير السراءر وقال غيره حكمته ا------------ن الخلق طبعوا علي الملالة من الشء فوضع في--- عصر كل رسول شريعة جديدة لينشطوا في اداءها واعظم حكمة اظهار شرف نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فانه نسخ بشريعته شراءعهم وشريعته صلي الله عليه وسلم لا ناسخ لها ومن حكم النسخ ايضا ما فيه من حفظ مصالح العباد كطبيب يامر بدواء في ---يوم وباخر في --يوم --ثان وهلكذا بحسب المصلحة	329	3283883003822449433	390	560.0	312	659	59.18057632446289	54	JK007060-ara1	Kraken220413194132-ara1