id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0005	true	-7274136126597151340	13	140	71	749	1641	300	ونقل مخالفته اصول الشافعي------------- ونصوصه وربما ينسب المبتدعون اليه ما هو برء منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبور نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي --قدرة الخا---لق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم---- وقد تصفحت ما تصحفت من كتبه وتاملت نصوصه في هذه المساءل فوجدتها كلها خلاف ما نسب اليه وقال ابن فورك في كتاب شرح كتاب المقالات للاشعري في مسالة تصويب المجتهدين اعلم ان شيخنا ابا الحسن الاشعري يذهب في الفقه ومساءل الفروع واصول الفقه ايضا مذهب الشافعي ونص قوله في كتاب التفس-----------------------------------------------------------------------------------------------ير في باب ايجاب قراءة الفاتحة علي الماموم خلاف قول ابي حنيفة والجهر بالبسملة خلاف قول مالك وفي اثبات اية البسملة في كل سورة اية منها قرانا منزلا فيها ولذلك--- قال في ----------------------------------كتابه في اصول الفقه	5	3239090953037590685	Kraken220413194022-ara1.ms2713	false	-2055631301030758432	119	207	632	1112	1596	300	ويعز مخالفته اصول الشافعي رضي الله عنه ونصوصه وربما -نسب المبتدعون اليه ما-هو برء عنه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القب-ر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي القدرة علي الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم قال وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه---------------------------- فوجدتها كلها خلاف مانس-ب الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولاعجب ان اعترضوا عليه واقترضوا فانه رحمه الله فاضح القدرية وعامة المبتدعة وكاشف عوراتهم ولاخير في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لا يعرف حاسده هو قال الشيخ الامام ابو حامد الاسفراءيني في كتابه في اصول الفقه	2713	5561896829999212885	302	374.5	242	832	36.29807662963867	47	JK007060-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007060-ara1.ms0647	true	-5320091009107095196	238	294	1234	1530	1557	300	الي انه لا صيغ----ة له ولا يدل اللفظ بمجرده علي كونه امرا وانما يكون امرا بقرينة------------- الارادة------- قال وذهب الاشعري ومن تابعه الي ان الامر هو معني قاءم بنفس الامر لا يفارق الذات ولا يزايلها وكذلك عن-ه ساءر اقسام الكلام من النهي والخبر والاستخبار وغير ذلك كل هذه عنده معان قاءمة بالذات لا تزايلها كالقدرة والعلم	647	3239090953037590685	Kraken220413194022-ara1.ms2714	false	6666000940939815545	0	59	0	315	1567	300	الي ان الامر لاصيفة له ولا-يدل اللفظ بمجرده علي كونه امرا وانما يكون امرا بقرينة تقترن به وهي الارادة الي ان قال وذهب الاشعري ومن تابعه الي ان الامر هو معني قاتم بنفس الامر لا يفارق الذات ولا يزايلها وكذلك عنده ساءر اقسام الكلام من النهي والخبر والاستخبار وغير ذلك كل هذ-----ه معان قاءمة بالذات لا يزايلها كالقدرة والعلم	2714	5561896829999212885	282	519.5	230	321	87.8504638671875	47	JK007060-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK007060-ara1.ms0648	true	-4181675826307521482	0	57	0	290	1540	300	الامر وخالفه---------- الاشعري و-----------------قال لا يجوز ان يقال هي-- حكاية لاستلزامها ان يكون الشء-- مثل المحكي -لكن هو عبارة عن الامر القاءم بالنفس قال و-------علي هذا فلا خلاف---------------------------- بيننا وبينهم----- في المعني ل-------------------انه اذا كان الامر عندهم هو المعني القاءم بالنفس فذلك المعني لا يقال انه له صيغة او ليست له صيغة وانما يقال ذلك ف-ي الالفاظ	648	3239090953037590685	Kraken220413194022-ara1.ms2714	false	6666000940939815545	103	180	540	920	1567	300	الامر وخالفه ابو الحسن الاشعري وحمه الله في ذلل فقال لا يجوز ان يقال انها حكاية لان الحكاية تحتاج ان تكون مثل المحكي ولكن هي عبارة عن الامر القاءم بالنفس وتقرر مذه م علي هذا فاذا كان هذا حقيقة مذهبهم فليس يتصور بيننا وبينهم خلاف في ان الامر هل له صيغة ام لا فانه اذا كان الامر عندهم هو المعني القاءم بالنفس فذلك المعني لا يقال ان- له صيفة او-ليست له صيغة وانما يقال ذلك يفي الالفاظ	2714	5561896829999212885	244	380.0	194	382	63.87434387207031	38	JK007060-ara1	Kraken220413194022-ara1