id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0140	true	-3429666876598425341	26	54	131	277	1566	300	تيمم قبل الاستنجاء لا يجزءه علي الاصح لانه مامور باحد الامرين الحجر او الماء--- ويجب عليه لاجل وجوب الماء الطلب فيبطل تيممه اذ لا تيمم مع وجوب الطلب	140	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms040	false	2512404080638828733	26	55	146	295	1608	300	تيمم قبل الاستنجاء لا يجزيه علي الاصح لانه مامور باحد الامرين الحجر او الماء 75 ويجب عليه لاجل وجوب الماء الطلب فيبطل تيممه اذ لا تيمم مع وجوب الطلب	40	8854784978142768135	145	283.0	117	149	97.31543731689453	26	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0305	true	-3091828770173081376	224	257	1156	1324	1571	300	وجبت عليه----- كفارة فاداها حال كفره ثم اسلم لا تجب عليه الاعادة وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو اغتسل------- عن جنابته او توضا او تيمم ثم اسلم فالمذهب الصحيح وجوب الاعادة خلافا لابي بكر الفارسي	305	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms026	false	6836180976825232772	33	144	174	773	1580	300	وجب- علي الذمي كفارة فاخرجها ثم ا--------سلم لا تجب عليه الاعادة قطعا بان الكفارة انما تكون بالمال ولا تخلو الكفارة المالية عن عرض شرعي من اطعام محتاج او كسوته او تخليص رقبة عن رق وهذه المصلحة لا تختلف باختلاف احوال فاعلها فاذا وجدت فلا حاجة الي اعادته بخلاف ما يعتد به في حق الشخص نفسه كمسالتنا وكالصوم حكي الاول عن النص وكان الاولين نظروا الي انها طهارة ضرورية وليست علي قياس العبادات ولهذا اختلفوا في انها لو لم ينو بالغسل استباحة الاستمتاع واوجبوا الغسل للمجنونة ويغسلها غيرها وينوي عنها من يغسلها ومنها لو اغتسل الكافر عن جنابة -او توضا او تيمم ثم اسلم فالمذهب الصحيح وجوب الاعادة خلافا لابي بكر الفارسي	26	8854784978142768135	143	225.0	114	609	23.481117248535156	22	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0498	true	-3316735480147694901	220	276	1334	1618	1752	300	المفعول -يستعمل في الطلاق والعتاق والوكالة ويقرب منه ان---ت حرام وانت حر وانت علي كظهر امي واما المصدر فقد استعمل في الطلاق في قوله انت الطلاق وهل هو صريح او كناية فيه خلاف ولا يبعد جريان مثله ف---ي العتق وفي الضمان ذكروا في صيغة- انا ضامن وكف------يل وقبيل وفي قبيل وجه قال الرافعي -يطرد في الحميل	498	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms013	false	6149640129604408248	95	154	501	799	1552	300	المفعول فيستعمل في الطلاق والعتق- والوكالة ويقرب من هذا انت حرام وانت حر وانت علي كظهر امي واما المصدر فقد استعمل في الطلاق في قوله انت الطلاق وهل هو صريح او كناية فيه خلاف ولا يبعد جريان مثل ذلك في العتق وفي الضمان ذكروا في صيغته انا ضامن وكفيل وحميل وقبيل وفي قبيل وجه قال الرافعي ويطرد في الحميل	13	8854784978142768135	274	522.0	220	299	91.6387939453125	47	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0499	true	-4287448655757714333	5	83	31	450	1628	300	وفي نعم بحث مبني علي قاعدة ان السءال--------- هل هو كالمعاد في الجواب وا--------ما الافعال فلم يوجد بطريق الاصالة ويوجد بطريق التبعية لمصادرها فان كان المصدر شرعيا كالصلاة والزكاة كان الفعل الدال عليه شرعا كصلي وزكي وان كان لغويا كان الفعل ايضا لغويا كاكثر الافعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسام الفعل والفعل ينقسم الي ماض------- وامر ومضارع فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضارع فلم يستعمل في الشرع-- في شء اصلا الا في لفظة اشهد في الشهادة فانها تعينت ولم يقم غيرها مقامها وكذلك في اللعان سواء	499	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms012	false	-2816703309789334723	209	300	1092	1600	1600	300	وفي نعم بحث ف------ي قاعدة ان السءال والايجاب هل هو كالمعاد في الجواب والقبول واما الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء فما وضعه الشارع بازاء الماهيات الجعلية فذلك معروف وليس من غرضنا واما غير ذلك فسياتي بعد الفعل اما الفعل فثلاثة اقسام----------------------- ماض ومضارع وامر وما تاخر من الاسماء فهي الاسماء المتصلة بالافعال وهي ثمانية اسماء المصدر واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان واسم الالة اما الفعل المضارع فلم يستعمل في الشرعية في شء اصلا الا--- لفظة اشهد في الشهادة فانها تعينت ولم يقم غيرها مقامها وكذلك في اللعان سواء-	12	8854784978142768135	199	171.0	159	719	27.677330017089844	34	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0500	true	-2854655918911864002	111	163	615	904	1648	300	انشاء لا يقوم الاقرار مقامه ولكن يءاخذ ظاهرا بما اقر به وبعضهم يجعل الاقرا-------------------------------------------ر بالطلاق علي صيغته حتي ينفذ ظاهرا وبا--------طنا وحكي وجه انه يصير انشاء حتي ينفذ با---طنا قال --امام الحرمين وهو متلبس فان الاقرار والانشاء يتنافيان فذلك اخبار عن ماض وهذا احداث في المستقبل وذلك يدخله الصدق والكذب وهذا بخلافه	500	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms029	false	6010239953448285216	153	213	825	1142	1603	300	انشاء لا يقوم الاقرار مقامه نعم- يءاخذ ظاهرا بما اقر به وبعضهم -جعل الاقرار علي صيغة وقرينته انشاء في صور منها اذا اقر بالطلاق ي--------------نفذ ظاهرا ولا ينفذ باطنا وحكي وجه انه يصير انشاء حتي تحرم به باطنا قال الامام-------- وهو منكر- فان الاقرار والانشاء يتنافيان فذلك اخبار عن ماض وهذا احداث في الحا---ل وذلك يدخله الصدق والكذب وهذا بخلافه	29	8854784978142768135	246	407.0	198	345	71.3043441772461	38	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms0776	true	-3980110058315655441	248	291	1283	1515	1561	300	الاكساب النادرة هل تدخل في المهاياة ثم قال وت-------------ردد الامام فيما اذا صرحا بادراج الاكساب النادرة في المهاياة انها تدخل لا محالة او تكون علي الخلاف و-----فيما اذا ع-مت الهبات والوصايا في قطر انها تدخل لا محالة كالاكساب العامة او ه--ي علي الخلاف	776	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms042	false	-3901012699461960589	236	281	1216	1460	1556	300	الاكساب النادرة-------- في المهاياة لم يحتج الي اذنه 79 وتردد الامام فيما اذا صرح- بادراج الاكساب النادرة في المهاياة انها تدخل لا محالة او تكون علي الخلاف وتردد فيما اذا عسمت الهبات والوصايا في قطر انها تدخل لا محالة كالاكساب العامة او يبني علي الخلاف	42	8854784978142768135	215	390.5	175	253	84.98023986816406	34	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1351	true	-2584925640990364907	278	300	1501	1627	1627	300	الانشاء كلام نفسي عبر عنه لا باعتبار تعلق العلم بالاعيان والجنان ف--------------------------------------------------------انه اذا قام بالنفس طلب مثلا وقصد المتكلم التعبير عنه باعتبار-	1351	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms029	false	6010239953448285216	48	80	249	432	1603	300	الانشاء كلام نفسي عبر عنه لا باعتبار تعلق العلم والحسبان والاخبار كلام نفسي عبر عنه باعتبار تعلق العلم والحسبان وبيان ذلك انه اذا قام بالنفس طلب مثلا وقصد المتكلم التعبير عنه باعتبار	29	8854784978142768135	116	210.5	96	183	63.387977600097656	18	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1353	true	-6143795739444541233	175	236	919	1243	1560	300	الطلاق علي المذهب ولا يقوم الاقرار مقامه نعم يءاخذ ظاهرا بما اقر به وبعضهم جعل الاقرار علي صيغ-------ته انشاء في صور منها اذا اقر بالطلاق ينفذ ظاهرا -لا با-----طنا وحكي وجه انه يصير انشاء حتي يحرم به باطنا قال الامام وهو تلبيس فان الاقرار والانشاء يتنافيان فذلك اخبار عن ماض وهذا احداث في الحال وذلك يدخله الصدق والكذب وهذا بخلافه ومنها	1353	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms029	false	6010239953448285216	152	214	818	1148	1603	300	الطلاق انشاء ------لا يقوم الاقرار مقامه نعم يءاخذ ظاهرا بما اقر به وبعضهم جعل الاقرار علي صيغة وقرينته انشاء في صور منها اذا اقر بالطلاق ينفذ ظاهرا ولا ينفذ باطنا وحكي وجه انه يصير انشاء حتي تحرم به باطنا قال الامام وهو منكر- فان الاقرار والانشاء يتنافيان فذلك اخبار عن ماض وهذا احداث في الحال وذلك يدخله الصدق والكذب وهذا بخلافه ومنها	29	8854784978142768135	304	568.5	245	337	90.20771789550781	53	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1561	true	3474083891206496964	32	107	166	563	1587	300	يوثق به لفسقه فربما اخبر بالوفاق وهو مخالف او----------- بالخلاف وهو موافق فلما تعذر الوصول الي معرفة قوله سقط اثر----ه وشبه بعضهم-- ذلك بسقوط اثر قول الخضر عليه السلام علي القول بانه حي لتعذر الوصول اليه والثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان العدالة ركن في الاجتهاد------- فاذا فاتت العدالة فاتت اهلية الاجتهاد وعلي الثاني اقتصر ابن برهان في الاوسط وفرعوا عليها ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ادي الفاسق اجتهاده الي حكم في مسالة-------- هل ياخذ بقوله من علم صدقه في فتواه بقراءن	1561	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms032	false	-1045193261938666345	0	124	0	657	1513	300	يوثق به لفسقه فربما اخبر بالوفاق وهو مخالف 62 وربما اخبر بالخلاف وهو موافق فلما تعذر الوصول الي معرفة قوله سقط اثر قوله وشبه القرطبي ذلك بسقوط اثر قول --خضر عليه السلام------------------ لتعذر الوصول اليه وكان هذا منه رحمه الله تعاليتفريع علي وجوده ومع وجوده ان يكون اهلا للاجتهاد او لعله راي ان الشك في الاجتهاد يوجب الشك في وجود الاجماع الثاني ان العدالة ركن في الاجتهاد كالعلم فاذا فاتت العدالة فاتت اهلية الاجتهاد فكان من قال بالتعليل---------- الاول راي ان العدالة معتبرة في اخباره لا في الاجتهاد الا فهو عنده مجتهد غير مقبول القول وصاحب التعليل الثاني يراه من شراءط اهلية الاجتهاد ويتفرع علي هذا ان الفاسق اذا ادي------- اجتهاده-------- في مسالة الي حكم هل ياخذ بقوله من علم صدقه في فتواه بقراءن	32	8854784978142768135	305	488.0	243	702	43.44729232788086	51	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms1685	true	2203900921832500809	6	61	34	337	1602	300	ضمان الدرك بان الق--ياس الجزءي يقتضي منعه لانه ضمان ما لم يجب ولكن عموم الحاجة اليه لمعاملة الغرماء وغيرهم يقتضي جوازه-- ولم ينبه النبي صلي الله عليه وسلم عليه فمنعه ابن سريج------- علي مقتضي القياس والصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحته بعد قبض الثمن لا قبله لانه وقت الحاجة المءكدة واختار الامام جوازه----- مطلقا لاصل الحاجة وقال--- امام الحرمين	1685	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms028	false	8908940408338265351	199	277	1023	1448	1552	300	ضمان الدرك يقتضي القياس الجزء------ي منعه لانه ضمان ما لم يجب ولكن عموم الحاجة اليه لمعاملة الغرباء وغيرهم يقتضي جوازه11 ولم ينب---------------ه ع----------ليه ف-قال ابن سريج بالمنع علي مقتضي القياس كما حكاه القاضي ابو الطيب عنه واشار الي ذلك الماوردي وقال ايضا صاحبه ابن القاص وخرجه ابن سريج قولاة والاصح الذي عليه الجمهور من اصحابنا وغيرهم صحته بعد قبض الثمن لا قبله لانه وقت الحاجة المءكدة وفيه قول او وجه انه يجوز مطلقا لاجل الحاجة واختاره امام الحرمين	28	8854784978142768135	235	355.5	189	457	51.42232131958008	34	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
JK007060-ara1.ms2188	true	1899871575355781335	204	246	1047	1268	1565	300	يلزمه تكرير الاجتهاد واطلق الرافعي ايضا حكاية وجهين وقال النووي اصحهما لزوم الاجتهاد قال وهذا اذا لم يكن ذاكرا للدليل الاول ولم يتجدد ما قد يوجب رجوعه فان كان ذاكرا لم يلزمه قطعا وان تجدد ما قد يوجب الرجوع لزمه قطعا وقال	2188	3239090953037590685	Kraken210415084119-ara1.completed.ms033	false	-4838543125592027932	87	128	486	692	1596	300	يلزمه تجديد الاجتهاد في الصلاة الاخري ام لا8 وصحح في الروضة وجوب التجدي------------د قال وهذا اذا لم يكن ذاكرا للدليل الاول ولم يتجدد ما ي---وجب رجوعه فان كان ذاكرا لا يلزمه قطعا وان تجدد ما قد يوجب الرجوع لزمه قطعا واما	33	8854784978142768135	152	265.0	120	221	68.77828216552734	27	JK007060-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed