id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0442	false	4223422582821931291	184	228	907	1147	1528	300	واليه--- ذهب المحققون من العلماء واليه اشار المبرد في------ قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قال فعطف--------- منهاجا علي شرعة لان الشرعة لاول الشء والمنهاج لعظيمه ومتسعه واستشهد--------- بقولهم شرع فلان في كذا اذا ابتداه وانهج البلاء في الثوب اذا اتسع فيه قال	442	3239090953037590685	JK006960-ara1.ms004	true	-2081085724364136176	52	100	253	509	1489	300	والي هذا ذهب المحققون من العلماء واليه اشار المبرد في تفسير قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قال فعطف شرعه علي منهاج---------- لان الشرعة لاول الشء والمنهاج لمعظمة ومتسعه واستشهدت علي ذلك بقولهم شرع فلان في كذا اذا ابتداه وانهج البلي- في الثوب اذا اتسع فيه قال	4	-3629896669223492540	223	394.0	181	267	83.52059936523438	38	JK007060-ara1	JK006960-ara1
JK007060-ara1.ms0442	false	4223422582821931291	230	300	1156	1528	1528	300	وقال بعض النحويين لا يجوز ان يدل اللفظ الواحد علي المعنيين المختلفين حتي تضامه علامة لكل واحد منهما والا--------------------- اشكل فالتبس علي المخاطب -------------------------------------------ف--------------------------------------------------------------كما لا يجوز ان يدل اللفظ الواحد علي معنيين مختلفين لا يجوز ان يكون اللفظان يدلان علي معني واحد لان فيه--- تكثيرا للغة بما لا فاءدة فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المحققون من اهل العربية لا يجوز ان تختلف الحرك-ات في الكلمتين ومعناهما واحد قالوا فاذا كان الرجل عنده الشء-	442	3239090953037590685	JK006960-ara1.ms005	true	7816654793893394607	42	217	212	1087	1499	300	وقال بعض النحويين لا يجوز ان يدل اللفظ الواحد علي --معنيين --مختلفين حتي تضاف عل-امة لكل واحد منهما فان لم يكن فيه لذلك علامة اشكل وال-بس علي المخاطب وليس من الحكمة وضع الادلة المشكلة الا ان يدفع ذلكت ضرورة ا و علة ولا يجء في الكلام غير ذلك الا ما شذ وقل وكما لا يجوز ان يدل اللفظ الواحد علي معنيين فكذل--ك لا يجوز ان يكون اللفظان يدلان علي معني واحد لان في ذلك تكثير- للغة بما لا فاءدة فيه قال ولا يجوز ان يكون فعل وافعل بمعني واحد كما لا يكونان علي بناء واحد الا ان يجي ذلك في لغتين فاما في لغة واحدة فمحال ان يختلف اللفظان والمعني واحد كما ظن كثير من النحويين واللغويين وانما سمعوا العرب تتكلم بذلك علي طباعها وما في نفوسها من معانيها المختلفة وعلي ما جرت به عاداتها وتعارفها ولم يعرف السامعون تلك العلل والفروق فطنوا ما ظنوه من ذلك وتاولوا علي العرب ما لا يجوز في الحكم وقال المحققون من اهل العربية لا يجوز ان تختلف الحركتان في الك-متين ومعناهما واحد قالوا فاذا كان الرجل ع-دة للشي	5	-3629896669223492540	344	593.0	276	886	38.8261833190918	57	JK007060-ara1	JK006960-ara1
JK007060-ara1.ms0443	false	-6786659417423444739	33	78	164	415	1565	300	المعاني يظن انها مترادفة-------- ولهذ------------ا قال المحققون--------------- ان حروف الجر لا تتعاقب حتي قال ابن درستويه في جواز تعاقبها ابطال حقيقة اللغة وافساد الحكم- فيها لا---------------------------------------------------------------نها اذا تعاقبت خرجت عن حقاءقها ووقع كل واحد منه-ا بمعني الاخر فاوجب---- ان يكون لفظان مختلفان بم----عني واحد ----والمحققون	443	3239090953037590685	JK006960-ara1.ms006	true	-7787623969532000303	50	117	265	628	1550	300	المعاني انفسها اولي ان يكون كذلك ولهذا المعني ايضا قال المحققون من اهل العربية ان حروف الجر لا تتعاقب حتي قال ابن درستويه في جواز تعاقبها ابطال حقيقة اللغة وافساد الحكمة فيها والقول بخلاف ما يوجبه العقل والقياس قال ابو هلال رحمه الله وذلك انها اذا تعاقبت خرجت عن حقاءقها ووقع كل واحد منهما بمعني الاخر فاوجب ذلك ان يكون لفظان مختلفان لهما معني واحد فابي المحققون	6	-3629896669223492540	233	380.0	190	363	64.18732452392578	37	JK007060-ara1	JK006960-ara1
JK007060-ara1.ms0940	false	1330617366946281068	263	300	1352	1545	1545	300	بين الخاص والخصوص فقال الخا-ص يكون في-ما يراد به بعض ما ينطوي عليه لفظه بالوضع والخصوص ما اختص بالوضع لا بارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وقيل------ الخاص ما يتناول امرا واحدا بنفس الوضع والخصوص ان يتناول شيءا دون غيره وكان يصح-	940	3239090953037590685	JK006960-ara1.ms035	true	1013695693826515356	176	247	954	1325	1604	300	بين الخاص والخصوص --ان الخصوص يكون في ما يراد به بعض ما ينطوي عليه لفظه بالوضع والخاص- ما اختص بالوضع لا بارادة وقال بعضهم الخصوص ما ينتاول بعض ما يتضمنه العموم او جري مجري العموم من المعاني واما العموم فلما استغرق ما يصلح ان يستفرقه وهو عام والعموم لفظ مشترك يقع علي المعاني والكلام وقال بعضهم الخاص ما يتناول امرا واحدا بنفس الوضع والخصوص ان يتناول شيءا دون غيره وكان يصح	35	-3629896669223492540	183	329.0	147	374	48.93048095703125	33	JK007060-ara1	JK006960-ara1