id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1662	false	2662474247010559050	163	216	843	1119	1538	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان ثلاثة خلطاء لو كان -لهم ماءة وعشرون---- اخذت منهم واحدة فصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق ما لهم كان- فيهم ثلاث- شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون بين ثل---اثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	1662	3239090953037590685	JK001504-ara1.ms074	true	8376153730932924902	212	266	1119	1403	1576	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق ما-لهم كانت فيه- ثلاثة شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون شاة من ثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد	74	-7621940156036004312	267	501.5	216	286	93.35664367675781	44	JK007060-ara1	JK001504-ara1
JK007060-ara1.ms1359	false	-8285716868955904706	33	68	176	347	1591	300	ولو وقت بفصح النصاري لم يجز لانه قد يكون عاما في شهر وعاما في غيره علي حساب ينسءون فيه اياما فلو اخترناه كنا قد عملنا في ذلك-- بشهادة النصاري وهذا غير حلال للمسلمين قال ابن	1359	3239090953037590685	JK001504-ara1.ms154	true	-6374587040803463593	174	206	856	1016	1466	300	ولا الي -فصح النصاري و-----------قد يكون عاما في شهر وعاما في غيره علي حساب ينسءون فيه اياما فلو اجز-ناه كنا قد عملنا في ديننا بشهادة النصاري وهذا غير حلال للمسلمين ولو كان	154	-7621940156036004312	143	245.5	111	173	82.6589584350586	24	JK007060-ara1	JK001504-ara1
JK007060-ara1.ms1990	false	-5932640067673004164	103	135	560	721	1573	300	قال الشافعي وقلنا---- اذا ورث الجد مع الاخوة------------------- قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد بن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض	1990	3239090953037590685	JK001504-ara1.ms246	true	6147788176382858476	19	54	106	282	1531	300	قال الشافعي رحمه الله اذا ورث الجد مع الاخوة للاب والام او للاب قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد-------- وعنه قبلنا اكثر الفراءض	246	-7621940156036004312	148	267.0	118	184	80.43478393554688	28	JK007060-ara1	JK001504-ara1
JK007060-ara1.ms0687	false	5008548565967104349	204	272	1106	1447	1583	300	قال ولو ----------طلقها بعد العود او لاعنها فحرمت عليه علي الابد ولزم كفارة الظهار وكذلك لو------- ماتت او ارتدت فقتلت علي الردة ومعني قوله -----------تعالي من قبل ان يتماسا وقت لان يءدي ما وجب عليه في الكفارة قبل المماسة---------------------------------------------------- فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت---------------------------- لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها---------- لانها	687	3239090953037590685	JK001504-ara1.ms353	true	2898465422135891178	25	99	110	478	1466	300	قال ولو امكنه ان يطلقها فلم يفعل لزمته الكفارة------------------------------------ وكذلك لو مات او ماتت------------------------- ومعني قول الله تبارك وتعالي من قبل ان يتماسا وقت لان يءدي ما وجب عليه قب-----------ل المماسة حتي يكفر وكان هذا والله اعلم عقوبة مكفرة لقول الزور فاذا -منع الجماع احببت ان يمنع القبل والتلذذ احتياطا حتي يكفر فان مس لم تبطل الكفارة------------------ كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها بعد الوقت لانها	353	-7621940156036004312	200	261.0	157	459	43.5729866027832	35	JK007060-ara1	JK001504-ara1
JK007060-ara1.ms1831	false	4264520621520195236	170	223	906	1171	1579	300	والقياس قياسان احدهما ان يكون في معني الاصل فذاك الذي لا يحل لاحد خلافا والثاني ان يشبه الشء بالشء من اصل ويشبه----- من اصل غيره ثم قال-------------------------------------- وموضع الصواب عندنا في ذلك ------ان ينظر فايهما كان اولي بشبهه صير اليه فان اشتبه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه بالذي اشب-ه في --خصلتين	1831	3239090953037590685	JK001504-ara1.ms522	true	-1994760725105085744	191	245	956	1234	1522	300	والقياس قياسان احدهما ان يكون في معني الاصل فذلك الذي لا يحل لاحد خلافه والاخر -ان يشبه الشء -الشء من اصل ويشبه الشء من اصل غيره فيشبهه هذا بهذا الاصل ويشبهه الاخر باصل غيره وموضع الصواب------ في ذلك عندنا ان ينظر------------------------------- فان اشبهه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه بالذي اشبهه في الخصلتين	522	-7621940156036004312	212	345.5	168	317	66.87696838378906	34	JK007060-ara1	JK001504-ara1
JK007060-ara1.ms1996	false	3492735026161816029	116	139	631	735	1583	300	ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم -----------------------------------------------------------------------------------------------له فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد الرسول	1996	3239090953037590685	JK001504-ara1.ms522	true	-1994760725105085744	100	143	528	725	1522	300	ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه قال الشافعي رحمه الله فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد --رسول	522	-7621940156036004312	102	192.5	79	199	51.256282806396484	21	JK007060-ara1	JK001504-ara1