id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0055	false	8703671696305131819	92	198	443	957	1499	300	اعتدال النقيضين عند الانسان وتساويهما وذلك قد يكون لوجود امارتين متساويتين عنده في النقيض --او لعدم الامارة فيهما والشك ربما كان في الشء هل هو موجود او -------لا وربما كان في جنسه اي اي جنس هو وربما كان في بعض صفاته وربما كان في الغرض الذي لاجله -وجد والشك ضرب من الجهل وهو اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيض اصل--ا فكل شك جهل وليس كل جهل شكا قال تعالي وانهم لفي شك منه مريب واصل------------------------------------ه اما من شككت الشء اي خرقته-------------------------------------------------------- فكان الشك الخرق في الشء وكونه بحيث لا يجد الراءي مستقرا يثبت فيه ويعتمد عليه ويصح ان يكون مستعارا من الشك وهو	55	3239090953037590685	JK001150-ara1.ms294	true	-2968956726245035111	178	300	953	1548	1548	300	اعتدال النقيضين عند الانسان وتساويهما وذلك قد يكون لوجود امارتين متساويتين عند---- النقيضين او لعدم الامارة فيهما والشك ربما كان في الشء هل هو موجود او غير موجود وربما كان في جنسه من اي جنس هو وربما كان في بعض صفاته وربما كان في الغرض الذي لاجله اوجد والشك ضرب من الجهل وهو اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيضين راسا فكل شك جهل وليس كل جهل شكا قال في------------- شك---- مريب بل هم في شك يلعبون فان كنت في شك واشتقاقه اما من شككت الشء اي خرقته قال وشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم فكان الشك الخرق في الشء وكونه بحيث لا يجد الرا-ي مستقرا يثبت فيه ويعتمد عليه ويصح ان يكون مستعارا من الشك وهو-	294	-2986400129845014221	476	867.0	377	618	77.02265167236328	90	JK007060-ara1	JK001150-ara1