id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0411	true	-1672454744010738937	184	300	931	1551	1551	300	الكلام في ان الا---سم هل هو المسمي او غيره وقد كثر خبط الناس فيها وقولهم ان الخلاف غير محقق وانه لو كان الاسم هو المسمي لاحترق من نطق باسم النار ولو كان غيره للزم كذا وكذا وكل ذلك ناشء عن عدم فهم المسالة فنقول اذا سميت شيءا باسم فالنظر في ثلاثة اشياء ذلك الاسم وهو اللفظ ومعناه قبل التسمية ومعناه بعدها وه------و الذات التي اطلق ------عليها اللفظ والذات واللفظ متغايران قطعا والنحاة انما يطلقون الاسم علي اللفظ لانهم انما يتكلمون في الالفاظ وهو غير المسمي قطعا عند الفريقين والذات هو المسمي عند الفريقين وليس هو الاسم- قطعا والخلاف في الامر الثالث وهو معني اللفظ قبل التلقيب فعلي قواعد المتكلمين يطلقون الاسم عليه ويختلفون في انه الثالث-	411	3239090953037590685	JK001135-ara1.ms15	false	805690123123340478	59	153	320	838	1603	300	الخلاف في مسالة الاسم هل هو المسمي او غيره --------------------------------------------------انه لفظي لا يترتب عليه فاءدة والامر ليس علي هذا الظن وبيانه انك----------------------------------------------------- اذا سميت شيءا باسم فالنظر في ثلاثة اشياء ذلك الاسم وهو اللفظ ومعناه قبل التسمية ومعناه بعد التسمية وهو الذات التي اطلق اللفظ عليها وال------ذات واللفظ متغايران قطعا والنحاة انما يطلقون الاسم علي اللفظ لانهم انما يتكلمون في الالفاظ وهو غير المسمي قطعا عند الفريقين والدال هو الاسم- عند الفريقين وليس هو المسمي قطعا والخلاف انما هو في--------- معني اللفظ قبل التلقيب فعلي قواعد المتكلمين يطلقون الاسم عليه ويختلفون في انه الثالث	15	6117474626557772616	418	731.5	341	637	65.6200942993164	65	JK007060-ara1	JK001135-ara1
JK007060-ara1.ms0412	true	-6739577299615454556	0	129	0	689	1563	300	او لا فالخلاف عندهم حينءذ في الاسم المعنوي هل هو المسمي ام لا لا في الاسم اللفظي واما النحاة فلا يطلقون الاسم علي غير اللفظ لان------هم انما يبحثون في الالفاظ والمتكلم لا ينازع في ذلك ولا يمنع هذا الاطلاق لانه اطلاق اسم المدلول علي الدال ويريد شيءا---- دعاه علم الكلام الي تحقيقه في مسالة الاسماء والصفات واطلاقهما علي الباري تعالي------------------------------------------ مثاله----- اذا قلت عبد الله انف الناقة فالنحاة يريدون باللقب لفظ انف الناقة والمتكلمون يريدون معناه وهو ما يفهم منه من مدح او ذم وقول النحاة ان اللقب ويعنون به اللفظ يش---عر بضعة او رفعة لا ينافيه لان اللفظ مشعر لدلالته علي المعني والمعني في الحقيقة هو المقتضي للضعة او -الرفعة وذات عبد الله يعني ال-لقب عند الفريقين فهذا تنقيح محل الخلاف--------------- وبه يظهر ان الخلاف خاص باسماء الاعلام	412	3239090953037590685	JK001135-ara1.ms15	false	805690123123340478	153	297	838	1589	1603	300	او لا فالخلاف عندهم حينءذ في الاسم المعنوي هل هو المسمي او لا لا في الاسم اللفظي واما النحاة فلا يطلقون الاسم علي غير اللفظ لان صناعتهم انما تنظر في-- الالفاظ والمتكلم لا ينازع في ذلك ولا يمنع هذا الاطلاق لانه اطلاق اسم المدلول علي الدال ويريد شيءا اخر دعاه علم الكلام الي تحقيقه في مسالة الاسماء والصفات واطلاقه-ا علي الباري تعالي كما تقرر في علم الكلام ولنبرز ذلك في قالب مثال فتقول اذا قلت عبد الله انف الناقة فالنحاة يريدون باللقب لفظ انف الناقة والمتكلمون يريدون معناه وهو ما يفهم منه--- مدح او ذم وقول النحاة ان اللقب ويعنون به اللفظ ما اشعر بضعة او رفعة لا ينافيه لان اللفظ يشعر بدلالته علي المعني والمعني في الحقيقة هو المقتضي للضعة او بالرفعة وذات عبد الله --هي الملقب عند الفريقين فهذا تنقيح محل الخلاف في هذه المسالة وبه يظهر ان الخلاف في ان الاسم -------	15	6117474626557772616	649	1213.5	525	766	84.72584533691406	110	JK007060-ara1	JK001135-ara1