id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0341	true	-8312374305927307373	16	100	75	519	1577	300	بكلام يذكر بعدها في موضع ذلك كهذه الاية فانه سبحانه قال فاما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله فهذا تمام القسم الاول المذكور في سياق اما فاقتضي وضع اللغة ذكر قسم اخر فكان تقديره واما غيرهم فيءمنون به ويكلون معناه الي ربهم و-دل علي ذلك قوله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا اي--- من ----------المحكم والمتشابه من عند الله والايمان بهما واجب وكانه قيل واما الراسخون في العلم فيقولون	341	3239090953037590685	JK001131-ara1.ms038	false	1753387929599382144	57	165	305	875	1561	300	بكلام يذكر بعدها في موضع ذلك----- القسم فالاول نحو يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل اي واما الذين كفروا بالله فلهم كذ وكذا والثاني نحو هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاو----------------يله اي و-----------------------------------------------------------------------------------------اما غيرهم فيءمنون به ويكلون معناه الي ربهم ويدل علي ذلك----- والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا اي كل من المتشابه والمحكم من ----------عند الله والايمان بهما واجب وكانه قيل واما الراسخون في العلم فيقولون	38	8832390674349727845	291	534.0	236	695	41.87050247192383	48	JK007060-ara1	JK001131-ara1
JK007060-ara1.ms0602	true	4263729029344256926	164	239	839	1215	1521	300	تلاها جملة كانت بمعني الاضراب اما الابطالي نحو -قالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون اي بل هم------------------------------------------ واما الانتقالي اي الانتقال بها من غرض الي غرض اخر وزعم صاحب البسيط وابن مالك--------------------- انها لا تقع في التنزيل الا علي هذا الوجه -مثاله قوله تعالي وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون فاستدرك ببيان عدوانه وخرج من قصة الي اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي في ذلك كله حرف ابتداء لا عاطفة علي الصحيح	602	3239090953037590685	JK001131-ara1.ms079	false	4753768613005588451	147	233	729	1146	1466	300	تلاها جملة كان --معني الاضراب اما الابطال- نحو وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون اي بل هم عباد ونحو ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما الان-------------تقال---- من غرض الي---- اخر ووهم -------------ابن مالك اذ زعم في شرح كافيته انها لا تقع في التنزيل الا علي هذا الوجه ومثاله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------د افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا ونحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة وهي في ذلك كله حرف ابتداء لا عاطفة علي الصحيح	79	8832390674349727845	233	272.0	185	557	41.83123779296875	38	JK007060-ara1	JK001131-ara1
JK007060-ara1.ms0603	true	-2433698255040601133	2	38	12	184	1498	300	وان تلاها مفرد فهي عاطفة ثم ان تقدمها امر او ايجاب ك-اضرب زيدا بل عمرا او قام زيد بل عمرو فهي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه------------------ واثبات الحكم لما بعدها وان تقدمها نفي او ن----هي لتقرير	603	3239090953037590685	JK001131-ara1.ms079	false	4753768613005588451	259	300	1274	1466	1466	300	وان تلاها مفرد فهي عاطفة ثم ان تقدمها امر او ايجاب ك اضرب زيدا بل عمرا و--قام زيد بل عمرو فهي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه فلا يحكم عليه بشء واثبات الحكم لما بعدها وان تقدمها نفي او نهي فهي لتقرير-	79	8832390674349727845	168	307.5	134	195	86.15384674072266	32	JK007060-ara1	JK001131-ara1
JK007060-ara1.ms0603	true	-2433698255040601133	38	76	184	356	1498	300	ما قبلها علي حالته وجعل ضده لما بعدها نحو ما قام زيد بل عمرو ولا يقوم زيد بل عمرو واجاز المبرد و---من تبعه ان يكون ما قبله معني النفي والنه----ي لا بعدها فاذا قلت ما رايت زيد--------ا بل	603	3239090953037590685	JK001131-ara1.ms080	false	-8331147665196921619	0	39	0	183	1512	300	ما قبلها علي حالته وجعل ضده لما بعده- نحو ما قام زيد بل عمرو ولا يق-م زيد بل عمرو واجاز المبرد وعبد الوارث ان تكون ناقلة-- معني النفي والنهي الي ما بعدها وعلي قولهما فيصح ما زيد قاءما بل	80	8832390674349727845	141	226.0	106	187	75.40106964111328	25	JK007060-ara1	JK001131-ara1
JK007060-ara1.ms0607	true	-4779899306445770694	0	28	0	148	1520	300	راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله---- وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم بل صار جماعة الي مجيءها للحال----- بعد القسم نحو والليل اذا يغشي فاذا ------	607	3239090953037590685	JK001131-ara1.ms067	false	7403279559082876426	216	245	1088	1242	1519	300	راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله 141 وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم والثاني ان تجء--------- للحال وذلك بعد القسم نحو والليل اذا يغشي والنجم اذا	67	8832390674349727845	122	212.0	99	163	74.84662628173828	20	JK007060-ara1	JK001131-ara1
JK007060-ara1.ms0610	true	807271688609306621	69	107	343	534	1506	300	وقال ابن مالك--------- لم يقل احد ان كيف ظرف اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال------- سميت ظرفا ولانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليه-ا مجازا	610	3239090953037590685	JK001131-ara1.ms146	false	-4240359499494697127	120	161	592	799	1488	300	وقال ابن مالك ما معناه لم يقل احد ان كيف ظرف اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا -لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليهما مجازا	146	8832390674349727845	190	353.0	152	208	91.34615325927734	34	JK007060-ara1	JK001131-ara1
JK007060-ara1.ms0827	true	-5206082652873043017	119	149	677	823	1567	300	ان تكون لنفي الجنس وان تكون لنفي الوحدة ويقال في توكيده علي الاول بل امراة وعلي الثاني بل رجلان او رجال وقد قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------- تعز فلا شء علي الارض باقيا	827	3239090953037590685	JK001131-ara1.ms170	false	-2233260560133505429	179	227	907	1139	1522	300	ان تكون لنفي الجنس وان تكون لنفي الوحدة ويقال في توكيده علي الاول بل امراة وعلي الثاني بل رجلان او رجال وغلط كثير من الناس فرعموا ان العاملة عمل ليس لا تكون الا نافية للوحدة لا غير ويرد عليهم نحو قوله 438 تعز فلا شء علي الارض باقيا	170	8832390674349727845	133	246.5	105	232	57.32758712768555	27	JK007060-ara1	JK001131-ara1
JK007060-ara1.ms1792	true	-7978700883112883429	24	82	128	456	1615	300	وحسرة عليهم وعن------------------ البصريين انكار لام----- العاقبة قال الزمخشري والتحقيق لام----- العلة فان التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لا--------------ن داعيهم ل----لالتقاط لم يك-ن لكونه عدوا وحزنا بل المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرة- شبه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله فاللام مستعارة لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	1792	3239090953037590685	JK001131-ara1.ms151	false	-209852158519990058	201	268	1083	1457	1626	300	واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا وانكر البصريون ومن تابعهم لام العاقبة قال الزمخشري والتحقيق انها لام العلة وان التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة وبيانه انه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم-- عدوا وحزنا بل المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله فاللام مستعارة لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	151	8832390674349727845	295	525.0	239	376	78.45744323730469	44	JK007060-ara1	JK001131-ara1