id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1346	false	2357333904099837918	51	166	283	873	1587	300	ان من اعتقد شيءا فاخبر- به ثم ظهر علي خ--لاف الواقع يقال له ما كذب ولكن- اخطا كما روي عن عاءشة------------------- فيمن شانه كذلك----------------- ورد بان المنفي تعمد الكذب لا ال------------------------------------------------------------------------------------------كذب مطلق-------------ا الثاني في قوله تعالي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كذبهم في قولهم انك لرسول الله مع كونه مطابقا للواقع لانهم لم يعتقدوه فلو كانت العبرة بما في نفس الامر لم يكذبهم و---------------اجيب بان المعني لكاذبون في الشهادة لانها تتضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التصديق بالقلب فهي اخبار عن اعتقادهم وهو غير موجود او كاذبون في تسميتهم اخبارهم شهادة لان الاخبار اذا خلا عن --مواطاة القلب لم يكن ف------ي الحقيقة شهادة ا---------و لكاذبون في المشهود به في زعم------------هم لاعتقادهم انه خبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه	1346	3239090953037590685	JK001001-ara1.ms009	true	6911077894059362778	0	155	0	819	1608	300	ان من اعتقد امرا فاخبره به ثم ظهر خبره بخلاف الواقع يقال--- ما كذب ولكنه اخطا كما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت فيمن شانه كذلك ما كذب ولكنه وهم ورد بان المنفي تعمد الكذب لا الكذب بدليل تكذيب الكافر كاليهودي اذا قال الاسلام باطل وتصديقه اذا قال الاسلام حق فقولها ما كذب متاول بما كذب عمدا الثاني ---قوله تعالي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كذبهم في قولهم انك لرسول الله وان كان مطابقا للواقع لانهم لم يعتقدوه------------------------------------------- واجيب عنه بوجوه احدها ان المعني ------نشهد --شهادة واطات فيها قلوبنا السنتنا كما يترجم عنه ان واللام وكون الجملة اسمية في قولهم انك لرسول الله فالتكذيب في قولهم نشهد وادعاءهم فيه المواطاة لا في قولهم انك لرسول الله وثانيها ان التكذيب----------------------------------------------------- في تسميتهم اخبارهم شهادة لان الاخبار اذ- خلا عن المواطاة ل------م يكن شهادة في الحقيقة وثالثها ان المعني لكاذبون في قولهم انك لرسول الله عند انفسهم لاعتقادهم انه خبر علي خلاف ما عليه---- المخبر عنه	9	-6093579106008610904	407	586.0	323	940	43.29787063598633	63	JK007060-ara1	JK001001-ara1
JK007060-ara1.ms0596	false	5620370733579729532	110	209	578	1083	1563	300	قوله تعالي وليس الذكر كالانثي فالاولي للذهني والثانية للذكري والثاني ان يقصد بها تعريف ما كان منكورا باعتبار حقيقته وهي علي ثلاثة اقسام احدها ان يراد بها الحقيقة من حيث هي مع قطع النظر عن الشخص والعموم كقولك الرجل خير من المراة وجعل منه ابن دقيق العيد---- قول عبد الله بن ابي اوفي غزون------------------------------------------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد الثاني ان يراد بها الحقيقة باعتبار قيامها بواحد وتعرف بانها اذا نزعت لا يحسن موضعها كل كقوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي جعلنا مبدا كل--- حي هذا الجنس الذي هو الماء	596	3239090953037590685	JK001001-ara1.ms025	true	-129176863584981445	107	173	569	905	1600	300	قوله تعالي وليس الذكر كالانثي -اي وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لها واما لارادة نفس------------------------------------------------------------- الحقيقة ----------------------------------------كقولك الرجل خير من المراة والدينار خير من الدرهم ومنه قول------------ ابي العلاء المعري والخل كالماء يبدي لي ضماءره مع الصفا ويخفيها مع الكدر و------------عليه من غير هذا الباب قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي وجعلنا من الماء كل شء حي اي جعلنا مبدا كل شء حي هذا الجنس الذي هو الماء	25	-6093579106008610904	167	198.0	128	560	29.821428298950195	28	JK007060-ara1	JK001001-ara1
JK007060-ara1.ms0385	false	2625060322012407427	240	298	1329	1623	1634	300	كالجهر والهمس والم---------------توسط بينهما الي غير ذلك وتلك الخواص تستدعي علي ان العالم بها اذا اخذ في تعيين شء منها لمعني لا يهمل التناسب بينهما قضاء لحق الكلم كما تري في الفصم بالفاء الذي هو حرف رخو لكسر الشء من غير ان يبين والقصم بالقاف الذي هو حرف شديد لكسر الشء حتي يبين وفي الزفير لصوت الحمار والزءير	385	3239090953037590685	JK001001-ara1.ms158	true	-1864212784673894533	0	52	0	281	1662	300	كالجهر والهمس والشدة والرخاوة والتوسط بينها و----غير ذلك م------------ستدعية--- ان العالم بها اذا اخذ في تعيين شء منها لمعني لا يهمل التناسب بينهما قضاء لحق الحكمة ك---------الفصم بالفاء الذي هو حرف رخو لكسر الشء من غير ان يبين والقصم بالقاف الذي هو حرف شديد لكسر الشء حتي يبين وان التركيبات كالفعلان والفعلي	158	-6093579106008610904	234	401.5	187	309	75.72815704345703	40	JK007060-ara1	JK001001-ara1