id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1414	false	2924666738075133637	188	229	999	1212	1555	300	وخالف ابن-- منده فقال من حكم الصحابي انه اذا روي عنه تابعي وان كان مشهورا ك---الشعبي وسعيد بن المسيب ----نسب الي الجهالة فاذا روي عنه رجلان صار مشهورا واحتج به قالا وعلي هذا بني البخاري ومسلم صحيحيهما--- الا ا-حرفا -تبين امرها	1414	3239090953037590685	JK000996-ara1.ms010	true	2372804980869207986	80	124	383	587	1517	300	وقال- ابن 9 منده ان-- من حكم الصحابي---- اذا روي عنه تابعي وان كان مشهورا مثل الشعبي وسعيد بن المسيب 10 ينسب الي الجهالة فاذا روي عنه رجلان صار مشهورا واحتج به----- وعلي هذا بني خ ----------م صحيح-هما 11 الا ا حرفا يتبين امرها	10	-2531778357008682882	184	293.0	146	227	81.05726623535156	31	JK007060-ara1	JK000996-ara1
JK007060-ara1.ms1483	false	-5398986968899804194	163	212	804	1040	1515	300	الشافعي في الام وهو من الكتب الجديدة علي انه حجة فقال في باب--- عدد الكفن------ بعد ذكر ابن عباس والضحاك ما نصه قال الشافعي وابن--- عباس والضحاك بن قيس رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة--- الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ا	1483	3239090953037590685	JK000996-ara1.ms028	true	-5251648813825335287	148	191	706	904	1416	300	الشافعي في الام-------------------------------------- في باب ما عدد --كفن الميت بعد ذكر ابن عباس والضحاك ما نصه------------ وابن 10 عباس والضحاك بن قيس رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة 11 الا -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1	28	-2531778357008682882	182	309.0	143	251	72.50995635986328	34	JK007060-ara1	JK000996-ara1
JK007060-ara1.ms1509	false	4804641135958754721	4	91	17	475	1517	300	صلي الله عليه وسلم فيسمي--------------------------- مرسلا كمرسل كبار التابعين وقال اخرون حديث هءلاء عن النبي صلي الله عليه وسلم يسمي منقطعا لانهم لم يلقوا من الصحابة-- الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين انتهي وهذا التمثي-----------------------------------ل في بعضه مناقشة فان ابن شهاب الزهري ذكر انه من صغار التابعين ومع ذلك قد سمع من الصحابة انس بن مالك واشهب بن سعد والساءب بن يزيد وسنين ------------------------ابا جميلة وعبد-------------- الرحمن بن ازهر وربيعة بن عباد بكسر العين وتخفيف الباء الموحدة ومحمود بن ال-----ربيع وعبد الله----------------------------- بن ثعلبة بن صعير	1509	3239090953037590685	JK000996-ara1.ms030	true	6852632012071636815	138	233	679	1153	1481	300	صلي الله عليه وسلم فالمشهور عند من خصه بالتابعي انه م-------رسل كالكبير وقيل ليس بمرسل 10 بل---------------------------------------- منقطع لكونهم لم يلقوا من الصحابة 1 الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين حكاه ابن عبد البر قلت قوله 2 كالواحد والاثنين كالمثال في قلة ذلك والا ف-----------الزهري قد راي عدة من الصحابة و-------------سمع منهم 3 انسا------------------------ والساءب بن يزيد وسهل بن سعد ومحمود بن الربيع وابا جميلة وابا الطفيل وعبد 4 الرحمن بن ازهر وربيعة بن ------------------------عباد الاسلمي و-رجلا من بلي له صحبة وعبد الله بن عامر 5 بن ربيعة وعبد الله بن ثعلبة بن صعير	30	-2531778357008682882	222	255.5	175	594	37.37373733520508	32	JK007060-ara1	JK000996-ara1
JK007060-ara1.ms1396	false	-5366499936464912005	235	298	1240	1579	1590	300	سليم الرازي في كتاب التقريب وعلله بان الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار-- تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيه -علي معرفة ذلك في الظاهر وي--فارق الشهادة فانها تكون عند الحكام ولا يتعذر ----عليهم ذلك فاعتبر فيها العدالة في الظاهر- والباطن -قال ابن الصلاح ويشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث	1396	3239090953037590685	JK000996-ara1.ms058	true	6732742156393757172	135	196	667	983	1509	300	سليم الرازي قال لان امر الاخ--------------بار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار 6 تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر 7 وتفارق الشهادة فانها تكون عند الحكام ولا يتعذر ذلك عليهم---- فاعتبر فيها العدالة--- 8 ظاهرا و--باطنا قال الشيخ----- ويشبه ان يكون العمل علي هذا ------في كثير من كتب الحديث	58	-2531778357008682882	282	488.5	229	350	80.57142639160156	45	JK007060-ara1	JK000996-ara1
JK007060-ara1.ms1398	false	5429066725146334671	101	141	525	721	1562	300	-------وقيل ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن-- عدل كابن مهدي ويحيي بن سعيد فاكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا وقيل ان ---كان مشهورا في-- غير العلم بالزهد و--النجدة قبل والا فلا وهو قول ابن عبد البر	1398	3239090953037590685	JK000996-ara1.ms061	true	-5717452325987110994	54	95	266	464	1460	300	خاصة ثالثها ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن 3 عدل كابن مهدي و--------------اكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا ورابعها ان كان مشهورا في 4 غير العلم بالزهد او النجدة قبل والا فلا وهو قول ابن عبد البر	61	-2531778357008682882	171	306.0	135	212	80.6603775024414	33	JK007060-ara1	JK000996-ara1
JK007060-ara1.ms1504	false	-2531211346474883134	59	126	318	649	1533	300	الاجازة بما لم يسمعه المجيز ولم يتحمله فيما مضي لرواية المجاز-- له اذا تحمله المجيز بعد ذلك قال ابن الصلاح ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي ان يبني ذلك علي ان الاجازة في حكم-- الاخبار بالمجاز جملة او هي -اذن فلا يصح ان جعلت في حكم الاخبار اذ كيف يجيز ما لا خبر عنده منه وان جعلت اذنا بني علي الخلاف في تصحيح الوكالة فيما لم يملكه الموكل----------- والصحيح بطلان هذه الاجازة	1504	3239090953037590685	JK000996-ara1.ms079	true	5882754034344270579	84	166	441	834	1468	300	--اجازة -ما لم يسمعه المجيز ولم يتحمله اصلا بعد ليرويه المجاز 6 له اذا تحمله المجيز بعد ذلك قال القاضي عياض لم ار متكلم فيه ورايت بعضهم يصنعه 7 ثم حكي عن قاضي قرطبة ابي الوليد يوني بن مغيث منع ذلك 1 قال القاضي وهو صحيح قال الشيخ وينبغي ان يبني هذا علي ان الاجازة في حكم 2 الاخبار فلا تصح او في حكم الاذن فينبغ-------------------------------------------------------------------------ي علي الخلاف فيما اذا وكله ببيع عبد س-يملكه 3 وقد اجازه بعضهم والصحيح بطلان هذه الاجازة	79	-2531778357008682882	180	267.5	140	470	38.29787063598633	27	JK007060-ara1	JK000996-ara1