id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1254	false	-7514756060442781962	277	299	1415	1521	1523	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ---------- بالكتاب وان السنة لا تكون ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل	1254	3239090953037590685	JK000439-ara1.ms011	true	-626440651061615782	196	219	1025	1136	1503	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا----- ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل	11	-6591503110301310532	101	185.5	80	116	87.06896209716797	20	JK007060-ara1	JK000439-ara1
JK007060-ara1.ms1255	false	286823615789315691	48	111	218	517	1454	300	وصفته من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء بفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه وليس------------- ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وهو ا----------------------------------------شبه ما قيل والله اعلم وفي كتاب الله دلالة عليه قال تعالي------ ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها--------------------------------------------------------------------- وقال تعالي واذا بدلنا اية مكان اية	1255	3239090953037590685	JK000439-ara1.ms012	true	-611675723473047601	0	89	0	413	1480	300	وصفت -من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه ل-ذلك قال ي------محو الله ما يشاء ويثبت قيل يمحو فرض ما يشاء ويثبت فرض ما يشاء وهذا يشبه ما قيل والله اعلم وفي كتاب الله دلالة عليه قال الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها فاخبر الله عز وجل ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله وقال------ واذا بدلنا اية مكان اية	12	-6591503110301310532	269	463.5	209	427	62.997657775878906	52	JK007060-ara1	JK000439-ara1
JK007060-ara1.ms1262	false	330625361644306759	60	184	302	887	1479	300	ذلك قبل ان ينزل الله----------------------------- الاية التي ذكر- فيها صلاة الخوف ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الشافعي صلاة النبي ب-------------------------------------------------------------------ذات الرقاع ثم قال وفي هذا دلالة علي ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله اليه في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها س-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها---- فنسخ الله تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما انزل الله وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ---------- صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم -سنته -صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها كما	1262	3239090953037590685	JK000439-ara1.ms013	true	-7916897962117208082	30	192	151	927	1467	300	ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكرت فيها صلاة الخوف وهي قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقال تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك وذكر الشافعي رحمه الله حديث صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ثم قال وفي هذا دلالة علي ما وصفت ----------------------من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله -----في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها قال فنسخ الله تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما ا-مر الله في وق---------------------------------تها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم بسنته فصلاها في وق-----------------------------تها كما	13	-6591503110301310532	471	814.0	370	866	54.38798904418945	90	JK007060-ara1	JK000439-ara1
JK007060-ara1.ms1131	false	346735693090699941	223	273	1208	1438	1575	300	فكان معقولا في الاية ان من مسح من راسه شيءا فقد مسح براسه ولم تحتمل الاية الا هذا وهذا اظهر معانيها او مسح الراس كله قال فدلت السنة علي ان ليس علي المرء مسح راسه كله واذا دلت السنة علي ذلك فمعني الاية ان من مسح شيءا من راسه اجزاه	1131	3239090953037590685	JK000439-ara1.ms019	true	2452333040227154496	98	148	524	753	1555	300	وكان معقولا في الاية ان من مسح من راسه شيءا فقد مسح براسه ولم تحتمل الاية الا هذا وهو- اظهر معانيها او مسح الراس كله قال فدلت السنة علي ان ليس علي المرء مسح راسه كله واذا دلت السنة علي ذلك فمعني الاية ان من مسح شيءا من راسه اجزاه	19	-6591503110301310532	227	447.0	177	230	98.6956558227539	48	JK007060-ara1	JK000439-ara1
JK007060-ara1.ms0687	false	5008548565967104349	226	262	1218	1397	1583	300	ومعني قوله تعالي----- من قبل ان يتماسا وقت لان يءد-------------ي ما وجب عليه في الكفارة قب-----ل المماسة فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها كما يقال له اد-- الصلاة	687	3239090953037590685	JK000439-ara1.ms085	true	-3873580466238203050	116	157	545	749	1462	300	ومعني قول الله عز وجل من قبل ان يتماسا وقت لان يءدي ما اوجب الله عز وجل عليه من الكفارة فيها قبل المماسة فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها وجعلها قياسا علي الصلاة	85	-6591503110301310532	150	263.5	118	204	73.52941131591797	26	JK007060-ara1	JK000439-ara1
JK007060-ara1.ms1200	false	4389568192215462027	62	104	324	527	1573	300	وما جعل الله------ له غاية فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها ثم مثل بقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح الاية----------------------------------------- وكان في شرط القصر لهم بحالة موصوفة دليل علي ان حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر	1200	3239090953037590685	JK000439-ara1.ms090	true	-4663545983909160735	105	171	557	892	1524	300	وما جعل الله تعالي له غاية فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها قال الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فحكمهن بعد مضي ثلاثة اقراء غير حكمهن فيها وقال تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فكان لهم ان يقصروا مسافرين وكان في شرط القصر لهم بحال- موصوفة دليل علي ان حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر	90	-6591503110301310532	184	332.5	145	336	54.761905670166016	36	JK007060-ara1	JK000439-ara1