id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms2095	false	-7003644934415048509	91	140	532	799	1673	300	الاجتهاد فرض كفاية-------------------------- حتي لو- اشتغل بتحصيله واحد سقط الفرض عن الجميع وان قصر منه اهل عصر عصوا بتركه واشرفوا علي خطر عظيم ف--ان الاحكام الاجتهادية اذا كانت مترتبة علي الاجتهاد ترتيب المسبب علي السبب ولم يوجد السبب كانت الاحكام عاطلة والاراء كلها متماثلة فلا بد اذا من مجتهد	2095	3239090953037590685	JK000297-ara1.ms01	true	-3746026915869676350	127	180	712	1002	1613	300	الاجتهاد من فروض الكفايات لا من فروض الاعيان حتي اذا اشتغل بتحصيله واحد سقط القرض عن الجميع وان قصر فيه اهل عصر عصوا بتركه واشرفوا علي خطر عظيم فالان الاحكام الاجتهادية اذا كانت م-رتبة علي الاجتهاد ترتت- المسبب علي السبب ولم يوجد السبب كانت الاحكام عاطلة والاراء كلها متماثلة فلا بد---- من مجتهد	1	-6691116343065309126	246	443.0	199	296	83.10810852050781	39	JK007060-ara1	JK000297-ara1
JK007060-ara1.ms2103	false	-367570638764770016	257	295	1361	1550	1583	300	خطبة---- الالمام -------------والارض لا تخلو من قاءم لله بالحجة والامة الشريفة لا بد ل-ها من سالك الي الحق علي واضح المحجة الي ان ياتي امر الله في اشراط الساعة الكبري ويتتابع بعده ما ----بقي معه الي قدوم الاخري	2103	3239090953037590685	JK000297-ara1.ms02	true	-2075395852833178145	136	178	711	918	1539	300	خطبة شرح الالمام حيث قال فيها والارض--- تخلو من قاءم لله بالحجة والامة الشريفة لا بد فيها من سالك الي الحق علي واضح المحجة الي ان ياتي امر الله من اشراط الساعة الكبري و-تتابع بعده ما لا يبقي معه الا قدوم الاخرة	2	-6691116343065309126	180	315.0	143	211	85.30805969238281	30	JK007060-ara1	JK000297-ara1
JK007060-ara1.ms2104	false	-1954475613386751616	28	54	138	280	1604	300	الدين في كتابه تلقيح الافهام عز المجتهد في هذه الاعصار وليس ذلك لتعذر حصول الة الاجتهاد بل لاعراض الناس في اشتغالهم عن الطريق المفضية الي ذلك	2104	3239090953037590685	JK000297-ara1.ms03	true	-3588885444939537472	81	107	401	543	1579	300	العيد في كتابه تلقيح الافهام عز المجتهد في هذه الاعصار وليس ذلك لتعذر حصول الة الاجتهاد بل لاعراض الناس في اشتغالهم عن الطريق المفضية الي ذلك	3	-6691116343065309126	140	278.0	114	142	98.591552734375	25	JK007060-ara1	JK000297-ara1
JK007060-ara1.ms2097	false	-7373457066546897476	83	135	430	718	1576	300	يكفيه ان يكون عنده اصل يجمع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ومعرفة السنن والاثار للبيهقي او اصل وقعت العناية فيه بجمع احاديث الاحكام ويكتفي فيه بمواقع كل باب فيراجعه وقت الحاجة وتبعه علي ذلك الرافعي ونازعه النووي وقال لا يصح التمثيل بسنن ابي داود فانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا	2097	3239090953037590685	JK000297-ara1.ms05	true	5699163447723708984	184	223	1065	1270	1667	300	يكفي -ان يكون عنده اصل يجمع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ويكفي ان يعرف -----------------------------------------------------------------------مواقع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل بذلك الباب-- ونازعه النووي في--------- التمثيل بسنن ابي داود فانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا	5	-6691116343065309126	171	289.5	139	288	59.375	27	JK007060-ara1	JK000297-ara1
JK007060-ara1.ms2120	false	1968448368932074911	40	83	190	412	1497	300	عنه الغزالي في المنخول----------------------------------------------------- اذا وقعت ال---واقعة فيه فليعرضها علي نصوص الكتاب فان اعوزه فعلي الخب--ر المتواتر- ثم---- الاحاد فان اعوزه لم يخض في القياس بل يلتفت الي ظواهر الكتاب فان وجد ظاهرا نظر في المخصصات من قياس وخبر فان لم يجد مخصصا	2120	3239090953037590685	JK000297-ara1.ms11	true	906863161935647051	247	300	1296	1576	1576	300	قال الغزالي في المنخول فصل في كيفية سرد الاجتهاد ومراعاة ترتيبه قال الشافعي اذا رفعت اليه واقعة---- فليعرضها علي نصوص الكتاب فان اعوزه فعلي الاخبار المتواترة ثم علي الاحاد فان اعوزه لم يخض في القياس بل يتلفت الي ظواهر القران فان وجد ظاهرا نظر في المخصصات من قياس وخبر فان لم يجد مخصصا-	11	-6691116343065309126	205	353.0	164	285	71.92982482910156	34	JK007060-ara1	JK000297-ara1
JK007060-ara1.ms2120	false	1968448368932074911	83	191	412	967	1497	300	حكم به وان لم يعثر علي ظاهر من كتاب ولا سنة نظر الي المذاهب فان وجدها مجمعا عليها اتبع الاجماع وان لم يجد اجماعا خاض في القياس ويلاحظ القواعد الكلية اولا ويقدمها علي الجزءيات كما في القتل بالمثقل فيقدم قاعدة الردع علي مراعاة الالم فان عدم قاعدة كلية نظر في النصوص ومواقع الاجماع فان وجدها في معني واحد الحق به والا انحدر الي قياس مخيل فان اعوزه تمسك بالشبه ولا يعول علي طرد قال الغزالي----------------------- هذا تدريج النظر علي ما قاله الشافع------------ي ولقد اخر الاجماع عن ذلك الاخبار وذلك تاخير مرتبة لا تاخير عمل اذ العمل به مقدم ولكن العمل به مقدم في المرتبة فانه---- مستند- قبول الاجماع	2120	3239090953037590685	JK000297-ara1.ms12	true	8786066177880153337	0	114	0	587	1512	300	حكم به وان لم يعثر علي لفظ- من كتاب ولا سنة نظر الي المذاهب فان وجدها مجمعا عليها اتبع الاجماع وان لم يجد اجماعا خاض في القياس ويلاحظ القواعد الكلية اولا ويقدمها علي الجزءيات كما في القتل بالمقتل -يقدم قاعدة الردع علي مراعاة الالة فان عدم قاعدة كلية نظر في النصوص ومواقع الاجماع فان وجدها في معني واحد الحق به والا انحدر الي قياس مخيل فان اعوزه تمسك بالشبه ولا يقول علي طرد ان كان يءمن بالله تعالي ويعرف ماخذ هذا تدريج النظر علي ما قاله الشافعي قال الغزالي ولقد اخر الاجماع عن---- الاخبار وذلك تاخير مرتبة لا تاخير عمل اذ العمل به مقدم ولكن الخبر يت--قدم في المرتبة عليه فان مستنده قبول الاجماع	12	-6691116343065309126	522	969.5	417	595	87.73109436035156	93	JK007060-ara1	JK000297-ara1