id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1653	false	7525829484861412830	52	101	260	496	1571	300	امام الحرمين في مناظرة جرت لابن سريج مع محمد--------- بن داود اذ -------------------------قال له ابن سريج انت تل-زم الظ-اهر وقد قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فما تقول فيمن يعمل مثقال ذرتين فقال مجيبا الذرتان ذرة وذرة فقال ابن سريج -لو عمل مثقال ذرة ونصف فتبلد وظهر	1653	3239090953037590685	JK000279-ara1.ms581	true	8621482778914632999	61	112	306	562	1558	300	امام الحرمين عن ------------ابن سريج انه ناظر ابا بكر بن داود الاصبهاني في القول بالظاهر فقال له ابن سريج انت تلتزم الظواهر وقد قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فما تقول فيمن يعمل مثقال ذرتين فقال مجيبا الذرتان ذرة وذرة فقال ابن سريج فلو عمل مثقال ذرة ونصف فتبلد -----	581	-131720556565835930	208	351.0	164	273	76.19047546386719	37	JK007060-ara1	JK000279-ara1
JK007060-ara1.ms2005	false	7480841871762440326	15	135	88	709	1579	300	لا تفيد في محل النزاع لانها تدل علي اعتبار الشرع سد الذراءع في الجملة وهذا امر مجمع عليه وانما النزاع في ذريعة خاصة وهي بيوع الاجال ونحوها فينبغي ان تذكر ادلة خاصة بمحل النزاع---------------------- وان قصدوا القياس علي هذه الذراءع المجمع عليها فينبغي ان تكون حجتهم القياس و-----------------حينءذ فليذكروا الجامع حتي يتعرض الخصم لرفعه بالفارق----------------------------------- وهم لا يعتق---------------دون ان دليلهم القياس فان من ادلة محل النزاع ---------------------------------------------------------حديث زيد بن ارقم ان امة قالت لعاءشة اني بعت منه عبدا بثمانماءة الي العطاء واشتريته نقدا بستماءة فقالت عاءشة بءس ما اشتريت واخبري زيد بن ارقم انه ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب قال ابو الوليد بن رشد وهذه المبالغة كانت من ام ولد زيد بن ارقم	2005	3239090953037590685	JK000279-ara1.ms656	true	3083607700551386816	15	109	73	580	1549	300	لا تفيد ف--------------انها تدل علي اعتبار الشرع سد الذراءع في الجملة وهذا---- مجمع عليه وانما النزاع في ذراءع خاصة وهي بيوع الاجال ونحوها فينبغي ان تذكر ادلة خاصة بمحل النزاع والا فهذه لا تفيد قال وان قصدوا القياس علي هذه الذراءع المجمع عليها فينبغي ان تكون حجتهم القياس خاصة ويتعين عليهم حينءذ ابداء--- الجامع حتي يتعرض الخصم لدفعه بالفارق ويكون دليلهم شيءا واحدا وهو القياس وهم لا يعتقدون ذلك بل يعتقدون ان مدركهم النصوص وليس كذلك بل ينبغي ان يذكروا نصوصا خاصة بذراءع بيوع الاجال خاصة ويقتصرون عليها كحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام ولد زيد بن ارقم	656	-131720556565835930	320	530.5	257	767	41.72098922729492	54	JK007060-ara1	JK000279-ara1
JK007060-ara1.ms1301	false	-4048436656787229603	109	168	559	849	1512	300	ما اتاكم عنيفا عرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف---------- فلم اق----------------------------------------له----------------------------------------------------------- قال الحافظ وهذ--------ا لا يصح---------------------------------------------------------- وقد عارضه---------- قوم وقالوا نحن نعرضه علي كتاب الله فو--------------------------------------------------------جدناه مخالفا للكتاب----- لانا لم نجد فيه لا ي------------قبل من الحديث----------------------------- الا ما وافق الكتاب----- بل وجدنا فيه ----------------------الامر بطاعته وتحذير-- المخالفة عن امره حكم ع-لي كل حال	1301	3239090953037590685	JK000279-ara1.ms742	true	-7501644007186319517	156	277	848	1445	1564	300	ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فلم اقله انا وكيف اخالف كتاب الله وبه هداني الله قال عبد الرحمن ابن مهدي الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث قالوا----- وهذه الالفاظ لا تصح عنه صلي الله عليه وسلم عند اهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا الحديث قوم فقالوا نحن نعرضه علي كتاب الله قبل كل شء ونعتمد علي ذلك قالوا فلما عرضناه علي كتاب الله وجدناه مخالفا -لكتاب الله لانا لم نجد في كتاب الله ان لا نقبل من --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما وافق --كتاب الله بل وجدنا كتاب الله يطلق التاسي به والامر بطاعته ويحذر من المخالفة عن امره جملة علي كل حال	742	-131720556565835930	253	350.5	200	607	41.680397033691406	41	JK007060-ara1	JK000279-ara1
JK007060-ara1.ms1303	false	-70790019726670846	84	146	449	756	1535	300	قال الاوزاعي الكتاب احوج الي السنة من السنة الي الكتاب قال ابو عم-----ر يريد انها تقضي عليه وتبين المراد منه وقال يحيي بن ابي كثير السنة قاضية علي الكتاب وقال الفضل بن زياد سمعت احمد بن حنبل وقد سءل عن الحديث الذي روي ان السنة قاضية علي الكتاب فقال ما اجسر علي هذا ان اقوله ولكن -اقول ان السنة تفسر الكتاب وتبينه	1303	3239090953037590685	JK000279-ara1.ms748	true	-1538624834777905449	55	103	273	514	1610	300	قال الاوزاعي الكتاب احوج الي السنة من السنة الي الكتاب قال ابن عبد البر يريد انها تقضي عليه وتبين المراد منه وسءل---------------------------------------------------------------- احمد بن حنب--------ل عن الحديث الذي روي ان السنة قاضية علي الكتاب فقال ما اجسر علي هذا ان اقوله ولكني اقول ان السنة تفسر الكتاب وتبينه	748	-131720556565835930	230	422.5	184	313	73.48242950439453	42	JK007060-ara1	JK000279-ara1