id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms2168	false	-7664047704468986851	98	139	524	710	1546	300	--------------------------------------------------------قال له الرسول صلي الله عليه وسلم بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد ق-------------ال بسنة رسول الله قال فان لم تجد ق-----------------ال اجتهد رايي ولا الو فقال------------------- الحمد لله الذي وفق رسول رسوله الي --ما يرضاه رسول الله	2168	3239090953037590685	JK000214-ara1.ms193	true	-2813973539065072049	29	88	154	420	1445	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له-------------------------- بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو فقال صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسول- الله لما يرضاه رسول الله	193	-9168855745648802737	155	225.5	120	293	52.901023864746094	30	JK007060-ara1	JK000214-ara1
JK007060-ara1.ms1774	false	-2725687920472717053	223	250	1194	1321	1582	300	اذا اثرت العلة في موضع من الاصول دل علي صحتها وان لم يكن ذلك اصل العلة ومن اصحابنا من قال يعتبر تاثيرها في الاصل قاله الشيخ في -----	1774	3239090953037590685	JK000214-ara1.ms212	true	-1546259036510187711	35	64	168	300	1414	300	اذا اثرت العلة في موضع من الاصول دل علي صحتها وان لم يكن ذلك اصل العلة ومن اصحابنا من قال يعتبر تاثيرها في الاصل لنا هو ان العلة هي	212	-9168855745648802737	113	224.5	89	132	85.60606384277344	24	JK007060-ara1	JK000214-ara1
JK007060-ara1.ms1884	false	-5133069858249525566	237	300	1288	1612	1612	300	جعل المعلول علة والعلة معلولا واذا امكن ذلك تبين ان لا علة فان العلة هي الموجبة والمعلول هو الحكم الواجب به كالفرع مع الاصل فلم يجز ان يكون الحكم علة والعلة حكما فلما احتمل الانقلاب دل علي بطلان التعليل كقولنا في ظهار الذمي انه يصح لانه يصح طلاقه--------- كالمسلم فيقول الحنفي المسلم لم يصح ظهاره لانه -صح طلاقه وانما صح طلاقه لانه صح--	1884	3239090953037590685	JK000214-ara1.ms219	true	-5125059763462002899	188	229	1015	1216	1574	300	جعل المعلول علة والعلة معلولا لا يمنع من صحة------------------ العلة وذلك مثل------------------------------------------------------ ان يقول الشافعي رضي الله عنه------------------------------------------------- في ظهار الذمي من----------- صح طلاقه صح ظهاره كالمسلم فيقول الحنفي المسلم لم يصح ظهاره لانه يصح طلاقه ---بل صح طلاقه لانه يصح	219	-9168855745648802737	145	191.0	114	336	43.154762268066406	24	JK007060-ara1	JK000214-ara1
JK007060-ara1.ms2040	false	3037098806284221370	54	124	277	618	1520	300	علي ال----صحيح ثم لا يجوز ان ينسب---- للشافعي ما يت------------خرج علي قوله فيجعل قولا له علي الاصح بناء علي ان لازم المذهب ليس بمذهب ولاحتمال ان يكون بينهما فرق------------------------------------------ فلا------- يضاف اليه مع قيام الاحتمال فان قيل اليس انه ينسب الي الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله ما -يقتضيه قياس قولهما فكذلك ينسب الي صاحب المذهب ما يقتضيه قياس قوله قلنا ما دل عليه القياس في الشرع لا يجوز ان يقال انه قول الله	2040	3239090953037590685	JK000214-ara1.ms238	true	7181948362122267934	199	298	1007	1455	1461	300	علي الاخر مسالة 8 لا يجوز ان ينسب الي الشافعي رضي الله عنه ما يخرج علي قوله فيجعل قولا له ومن --اصحابنا من قال يجوز لنا هو ان قول الانسان ما نص عليه او دل عليه بما يجري مجري النص وما لم يقله ولم يدل عليه فلا يحل ان يضاف اليه ولهذا قال الشافعي رحمه ا--------------------لله ولا ينسب الي ساكت قول واحتج المخالف بان ما اقتضاه قياس قوله جاز ان ينسب اليه كما ينسب الي الله عز وجل والي رسوله ما دل عليه قياس قولهما----------------------------------------------- قلنا ما دل عليه القياس في الشرع لا يجوز ان يقال انه قول الله	238	-9168855745648802737	172	204.5	134	517	33.26885986328125	30	JK007060-ara1	JK000214-ara1