id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0192	false	-6828706087096768674	216	300	1116	1566	1566	300	ال--واحد بالنوع وعلي الواحد بالشخص ------فاما الواحد بالنوع كمطلق السجود فاختلفوا هل يجوز ان ----------------------يكون مامورا به ومنهيا عنه بمعني ان بعض افراده واجب وبعضها حرام فجوزه الجمهور واحتجوا بوقوعه فان -------------------------------------------السجود لله------ واجب ولل-------صنم حرام بل كفر---------------------------- قال الله تعالي لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله فالسجود نوع واحد قد امر ببعضه ونهي عن بعضه ولا يقال ان المنهي عنه تعظيم الصنم لا نفس السجود لان ذلك محال لنص الاية ولان الامة مجتمعة علي ان الساجد للصنم عاص بنفس السجود والقصد جميعا-	192	3239090953037590685	JK000156-ara1.ms022	true	-8184796697805502115	1	69	6	410	1632	300	الي واحد بالنوع والي --واحد بالعين اي بالعدد والواحد بالنوع------------------------- يجوز ان ينقسم الي واجب وحرام ويكون ---------------------------انقسامه بالاضافة لان اختلاف الاضافات والصفات يوجب المغايرة والمغايرة تكون تارة بالنوع وتارة باختلاف الوصف كالسجود لله تعالي واجب والسجود للصنم حرام والسجود لله تعالي غير السجود للصنم قال الله تعالي لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن فالاجماع منعقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الساجد للصنم عاص بنفس السجود والقصد جميعا	22	-5133832721149085583	190	218.0	152	565	33.628318786621094	26	JK007060-ara1	JK000156-ara1
JK007060-ara1.ms1578	false	6538907328060709010	40	76	193	358	1595	300	نقل عن احمد---------- ما يدل علي انه لا يخرج عن قولهم الي قول غيرهم والصحيح ان ذلك ليس باجماع----------- وكلام احمد في احدي الروايتين---- يدل علي ان قولهم حجة ولا يلزم من ذلك--------- ان يكون اجماعا	1578	3239090953037590685	JK000156-ara1.ms076	true	573885388598340351	8	52	49	248	1526	300	نقل عن احمد رحمه الله ما يدل علي انه لا يخرج من قولهم الي قول غيرهم والصحيح ان ذلك ليس باجماع لما ذكرناه وكلام احمد في احدي الروايتين عنه يدل علي ان قولهم حجة ولا يلزم من كل ما هو حجة ان يكون اجماعا	76	-5133832721149085583	162	287.0	126	199	81.40703582763672	34	JK007060-ara1	JK000156-ara1
JK007060-ara1.ms1992	false	-5973682328196238067	194	300	986	1534	1534	300	علي قولين قال ابن قدامة في الروضة -------اذا اختلفت الصحابة علي قولين لم يجز للمجتهد الاخذ بقول بعضهم من غير دليل خلافا لبعض الحنفية وبعض المتكلمين انه يجوز ذلك ما لم ينكر علي القاءل قوله لان اختلافهم -دليل علي تسويغ الخلاف والاخذ بكل واحد من القولين ولهذا يرجع---- الي---- معاذ في ترك رجم المراة قال وهذا فاسد فان قول الصحابي لا يزيد علي الكتاب والسنة ولو تعارض دليلان من كتاب او سنة لم يجز الاخذ بواحد منهما بدون الترجيح ولا ن---علم ان احد القولين صواب والاخر خطا ولا نعلم---ه الا بدليل وانما يدل اختلافهم علي تسويغ الاجتهاد في كلا القولين اما علي الاخذ بدون مرجح فكلا-	1992	3239090953037590685	JK000156-ara1.ms089	true	-7555715779069446225	74	182	420	978	1586	300	علي قولين لا يءخذ باحدهما الا بدليل فصل واذا اختلف- الصحابة علي قولين لم يجز للمجتهد الاخذ بقول بعضهم من غير دليل خلافا لبعض الحنفية وبعض المتكلمين انه يجوز ذلك ما لم ينكر علي القاءل قوله لان اختلافهم اجماع علي تسويغ الخلاف والاخذ بكل واحد من القولين ولهذا -رجع عمر الي قول معاذ في ترك رجم المراة---- وهذا فاسد فان قول الصحابة لا يزيد علي الكتاب والسنة ولو تعارض دليلان من كتاب او سنة لم يجز الاخذ بواحد منهما بدون الترجيح ولاننا نعلم ان احد القولين صواب والاخر خطا ولا نعلم ذلك الا بدليل وانما يدل اختلافهم علي تسويغ الاجتهاد في كلا القولين اما علي الاخذ به------- فكلا	89	-5133832721149085583	505	927.5	407	571	88.44132995605469	90	JK007060-ara1	JK000156-ara1
JK007060-ara1.ms1191	false	3797455437742464058	159	207	860	1119	1645	300	فهم العلة --من اضافة الحكم الي الوصف المناسب كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا الزانية والزاني فاجلدوا فانه كما فهم وجوب القطع والجلد من المنطوق به فهم كون السرقة والزني علة الحكم وهو ان كان غير -منطوق به -لكن -سبق الي الفهم من فحوي الكلام فلم يجعله الغزالي من	1191	3239090953037590685	JK000156-ara1.ms147	true	8663703113408505886	225	258	1196	1379	1617	300	فهم التعليل من اضافة الحكم الي الوصف المناسب كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما يفهم منه-------------------------------------------------------- كون السرقة------- علة ول----------------يس بمنطوق به ولكن يسبق الي الفهم من فحوي الكلام وكذا قوله --تعالي ان	147	-5133832721149085583	148	218.5	118	264	56.06060791015625	20	JK007060-ara1	JK000156-ara1
JK007060-ara1.ms1170	false	-7499241196606488363	27	88	124	435	1619	300	---هذا الضرب قول الشافعية اذا جاز السلم في المءجل ففي الحال اجوز ومن الغرر ابعد فانه لا بد من اشتراكهما في المقتضي وليس المقتضي لصحة السلم المءجل بعده عن الغرر فيلتحق به الحال وال--غرر مانع احتمل في المءجل والحكم لا يصح لعدم مانعه بل لوجود مقتضيه ثم لو كان بعده عن الغرر علة الصحة مما وجدت في الفرع فكيف يصح الالحاق	1170	3239090953037590685	JK000156-ara1.ms148	true	-5579327567126964545	226	288	1173	1484	1558	300	من هذا الضرب فنحو قولهم-- اذا جاز السلم في المءجل ف-ي الحال اجوز ومن الغرر ابعد فانه لا بد من اشتراكهما في المقتضي وليس المقتضي لصحة السلم المءجل بعده من الغرر ليلتحق به الحال بل الغرر مانع احتمل في المءجل والحكم لا يصح لعدم مانعه بل لوجود مقتضيه و--لو كان بعده من الغرر علة الصحة فما وجدت في الاصل فكيف يصح الالحاق	148	-5133832721149085583	285	532.0	226	316	90.18987274169922	50	JK007060-ara1	JK000156-ara1