id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1528	false	919112477298401541	120	147	659	805	1655	300	الخبر ان كان عن حكم عام تع-لق بالامة ولا يتعلق بمعين مستنده السماع فهو الرواية وان -------------------------------------------كان خبرا جزءيا يتعلق بمعين مستنده المشاهدة او العلم فهو الشهادة	1528	3239090953037590685	JK000064-ara1.ms005	true	-3663080151718414313	189	224	949	1136	1506	300	الخبر ان كان عن حكم عام يتعلق بالامة فاما ان يكون مستند---ه السماع فهو الرواية وان كان مستنده الفهم من المسموع فهو الفتوي وان كان خبرا جزءيا يتعلق بمعين مستنده المشاهدة او العلم فهو الشهادة	5	-275600394091076916	123	240.5	99	190	64.7368392944336	22	JK007060-ara1	JK000064-ara1
JK007060-ara1.ms1533	false	-2805324029007901047	216	300	1134	1561	1561	300	الخبر ان كا---ن حكما عاما يتعلق بالامة فاما ان يكون مستنده السماع فهو الرواية وان كان مستنده الفهم من المسموع فهو الفتوي وان كان خبرا جزءيا يتعلق بمعين مستنده المشاهدة او العلم فهو الشهادة وان كان خبرا عن حق يتعلق بالمخبر عنه والمخبر به هو مستحقه او ناءبه فهو الدعوي وان كان خبرا عن تصديق هذا الخبر فهو الاقرار وان كان خبرا عن كذبه فهو الانكار وان كان خبرا نشا عن دليل فهو النتيجة ويسمي قبل ان يحمل عليه- الدليل مطلوبا وان كان خبرا-	1533	3239090953037590685	JK000064-ara1.ms005	true	-3663080151718414313	189	274	949	1379	1506	300	الخبر ان كان عن حكم- عام- يتعلق بالامة فاما ان يكون مستنده السماع فهو الرواية وان كان مستنده الفهم من المسموع فهو الفتوي وان كان خبرا جزءيا يتعلق بمعين مستنده المشاهدة او العلم فهو الشهادة وان كان خبرا عن حق يتعلق بالمخبر عنه والمخبر به هو مستمعه او ناءبه فهو الدعوي وان كان خبرا عن تصديق هذا الخبر فهو الاقرار وان كان خبرا عن كذبه فهو الانكار وان كان خبرا نشا عن دليل فهو النتيجة وتسمي قبل ان يحصل عليها الدليل مطلوبا وان كان خبرا	5	-275600394091076916	421	812.0	338	432	97.45370483398438	77	JK007060-ara1	JK000064-ara1
JK007060-ara1.ms1342	false	-7664065293120007384	214	274	1117	1466	1603	300	المقبولين لا اجماع القبولين وهذا واجب والاول مستحيل ولا يلزم من تنافي المقبولين تنافي القبولين ولهذا يقال الممكن يقبل الوجود والعدم وهما متناقضان والقبولان يجب اجتماعهما له لذاته لانه لو وجد احد القبولين دون الاخر لم يكن ممكنا فانه لو لم يقبل الوجود كان مستحيلا ولو لم يقبل العدم كان واجبا فلا يتصور الامكان الا باجتماع القبولين وان تنافي المقبولان	1342	3239090953037590685	JK000064-ara1.ms006	true	1969834120258238934	188	244	1014	1337	1664	300	المقبولين لا --بين القبولين------------------------ ولا يلزم من تنافي المقبولات تنافي القبولات ولهذا يقال الممكن يقبل الوجود والعدم وهما متناقضان والقبولان يجب اجتماعهما له لذاته لانه لو وجد احد القبولين دون الاخر لم يكن ممكنا فانه لو لم يقبل الوجود كان مستحيلا ولو لم يقبل العدم كان واجبا فلا يتصور الامكان الا باجتماع القبولين وان تنافي المقبولان	6	-275600394091076916	316	603.0	260	349	90.5444107055664	52	JK007060-ara1	JK000064-ara1
JK007060-ara1.ms1352	false	4310553001728115598	224	300	1207	1645	1645	300	انشاءات محض----------------------------ة ونسبة الي قصد المتكلم وارادته وهي من هذه الجهة خبر عما قصد انشاءه----------------- فهي اخبارات بالنظر الي معانيها الذهنية وانشاءات بالنظر الي متعلقاتها الخارجية وعلي هذا فانما لم يحسن ان يقابل بال-صد-ق والكذب-- وان كانت اخبارا لان متعلق التصديق والتكذيب النفي والاثبات ومعناهما مطابقة الخبر لمخبره او عدم مطابقته وهناك المخبر عنه حصل بالخبر حصول المسبب لسببه فلا يتصور فيه تصديق ولا تكذيب وانما يتصور التصديق والتكذيب في خبر لا يحصل مخبره ولم يقع-	1352	3239090953037590685	JK000064-ara1.ms009	true	-8298743988635088199	0	82	0	481	1621	300	انشاءات محضة كما قالت الحنابلة والشافعية ونسبة الي قصد المتكلم وارادته وهي من هذه الجهة خبر عما قصد انشاءه كما قالت الحنفية فهي اخبارات بالنظر الي معانيها الذهنية -انشاءات بالنظر الي متعلقاتها الخارجية وعلي هذا فانما لم يحسن ان يقا-ل بالتصديق والتكذيب وان كانت اخبارا لان متعلق التصديق والتكذيب النفي والاثبات ومعناهما مطابقة الخبر لمخبره او عدم مطابقته وهنا- المخبر---- حصل بالخبر حصول المسبب بسببه فلا يتصور فيه تصديق ولا تكذيب وانما يتصور التصديق والتكذيب في خبر لم يحصل مخبره ولم يقع	9	-275600394091076916	426	788.5	352	488	87.29508209228516	66	JK007060-ara1	JK000064-ara1
JK007060-ara1.ms0590	false	7495641291608211289	255	289	1329	1489	1537	300	لقطع الربط فتكون جوابا لسءال محقق او متوهم وقع فيه قطع الربط فتقطعه انت لاعتقادك بطلان ذلك------ كما لو قال القاءل لو لم يكن هذا زوجا لم يرث فتقول انت لو لم يكن زوجا	590	3239090953037590685	JK000064-ara1.ms052	true	4095834842603779461	13	47	62	222	1488	300	لقطع الربط فتكون جوابا لسءال محقق او متوهم وقع فيه رب------ط فتقطعه انت لاعتقادك بطلان ذلك الربط كما لو قال القاءل ان لم يكن زيد زوجا لم يرث فتقول انت لو لم يكن زوجا	52	-275600394091076916	147	278.0	114	166	88.55421447753906	30	JK007060-ara1	JK000064-ara1
JK007060-ara1.ms0567	false	-6416973577726496347	188	217	958	1120	1568	300	هذه الافعال هي اجزاء فعل واحد مامور به وهو الوضوء فدخلت ال---------------------------------------------------------------------------------------واو بين الاجزاء للربط فافادت الترتيب وان دخلت ب--------------------------------------------------------ين افعال لا ارتباط بينها نحو واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	567	3239090953037590685	JK000064-ara1.ms067	true	109285371797644817	243	298	1269	1573	1578	300	هذه الافعال هي اجزاء فعل واحد مامور به وهو الوضوء فدخلت الواو عاطفة لاجزاءه بعضها علي بعض والفعل الواحد يحصل من ارتباط اجزاءه بعضها ببعض فدخلت الواو بين الاجزاء للربط فافادت الترتيب اذا هو الربط المذكور في الاية ولا يلزمه من كونها لا تفيد الترتيب بين افعال لا ارتباط بينها نحو -اقيموا الصلاة واتوا الزكاة	67	-275600394091076916	152	284.0	124	305	49.83606719970703	24	JK007060-ara1	JK000064-ara1