id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms1479	false	6600748577151163112	117	149	608	757	1529	300	صلي الله عليه وسلم من اصبح جنبا فلا صوم له ثم رواه ابو هريرة بلفظ قال وكسماع ابن عباس اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انما الربا في النسيءة	1479	3239090953037590685	AOCP20251104061-ara1.ms236	true	-6443906114003547938	32	101	157	518	1488	301	صلي الله عليه وسلم من اصبح جنبا فلا صوم له فكان ظاهر تصريحه با--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ال ذلك انه سمعه منه مباشرة بلا واسطة فلما طلب منه المكاشفة وهي اظهار الشء علي حقيقته اخبر بانه لم يسمعه من رسول ل له عليه م باشرة وانما سمعه من الفضل بن عباس نفلا image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0377png وروي ابن عباس قوله صلصلي الله عليه وسلم انما الربا في النسيءة	236	-4860664900082719587	92	156.0	72	399	23.05764389038086	18	JK007060-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK007060-ara1.ms1992	false	-5973682328196238067	201	229	1020	1167	1534	300	اذا اختلفت الصحابة ------------علي قولين لم يجز للمجتهد الاخذ بقول بعضهم-------- من غير دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلافا لبعض الحنفية وبعض المتكلمي---ن انه يجوز ذلك------------------------------------------------------ ما لم ينكر علي القاءل قوله	1992	3239090953037590685	AOCP20251104061-ara1.ms386	true	7485455997610622602	208	276	1195	1525	1645	302	اذا اختلف- الصحا ب ل الل علي ه علي قولين لم يجز للمجتهد الاخذ بقول بعضهم دون بعض من غير دليل بل عليه ان يوازن بينهما فيجعل الحجة منهما ما كان اقرب اليه الدليل القول الثاني القول الثاني وعبر عنه بقوله خلافا لبعض الحنفية وبعض المتكلمين من انه يجوز ذلك اي يجوز للمجتهد ان ياخذ بقول من شاء منهما من غير دليل ما لم ينكر علي القاءل قوله	386	-4860664900082719587	144	212.0	116	331	43.50453186035156	26	JK007060-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK007060-ara1.ms1992	false	-5973682328196238067	253	297	1289	1520	1534	300	الصحابي لا يزيد علي الكتاب والسن--------ة ولو تعارض دليلان من كتاب او سنة لم يجز الاخذ بواحد منهما بدون الترجي----------------------------------------------------------------------------------------------ح ولا نع---لم -----------------------------------ان احد القولين صواب والاخر---------------- خطا ولا نعلمه------------------------------------------- الا ب--دليل و----------------------------------------------------------------------------------------------انما يدل اختلافهم ---------------------علي تسويغ الاجتهاد في كلا القولين اما عل-----------ي الاخذ	1992	3239090953037590685	AOCP20251104061-ara1.ms387	true	-4636634221131363645	90	192	463	1019	1631	302	الصحابي لا يزيد علي الكتاب والسنة المطهرة ولو تعارض دليلان من كتاب او سنة لم يجز الاخذ بواحد منهما بدون --ترجيح اي بدون دليل مرجح فكذلك اذا اختلف الصحابة الكرام علي قولين لم يجز الاخذ باحدهما بلا دليل مرجح ولاننا نعلم ان القولين صادران عن اجتهاد فنتيقن ان احد القولين صواب والاخر خطا لكونهما متضادين ولا نعلم ذلك اي لا نعلم الصواب والخطا في احد القولين الا بالدليل المرجح مناقشة الدليل الاول للقول الثاني ويناقش الدليل الاول للقول الثاني باننا و ان سلمنا بانه انما يدل اختلافهم في المسالة علي قولين علي تسويغ الاجتهاد في كلا القولين لكن الامر مختلف في الاخذ	387	-4860664900082719587	217	335.5	175	558	38.88888931274414	36	JK007060-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK007060-ara1.ms1170	false	-7499241196606488363	31	73	147	366	1619	300	اذا جاز السلم في المءجل ففي الحال اجوز و---من ال----------غرر ابعد------------------------------------------------------------------------- فانه--------- لا بد من اشتراكهما في المق------------------------------تضي وليس المقتضي لصحة السلم المءجل بعده عن الغرر فيلت---------------حق----------------- به الحال وال--غرر مانع احتمل في المءجل وال------------------------------------------------------حكم لا يصح لعدم مانعه بل------------- لوجود مقتضيه	1170	3239090953037590685	AOCP20251104061-ara1.ms587	true	2749964124053503578	198	287	1091	1536	1619	301	اذا جاز السلم في المءجل ففي الحال اجوز و لكون المعجل عن الغرر ابعد وانما قالوا ذلك استنادا الي دليل التنبيه الا ان هذا الاستناد فاسد لا يصح فانه اي الشان لا بد من اشتراكهما اي السلم المءجل والسلم المعجل في المقتضي وليس المقتضي لصحة السلم المءجل بعده اي السلم المءجل من الغرر لءلحق به اي بالسلم المءجل الحال بل الغرر مانع احتمل في المءجل الا ان هذا الغرر لا يمنع من صحة السلم المءجل و ذلك لان الحكم لا يصح لعدم مانعه اي الحكم بل يصح لوجود مقتضيه	587	-4860664900082719587	195	309.0	154	445	43.82022476196289	32	JK007060-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK007060-ara1.ms1889	false	-7841733138016256928	84	142	467	765	1591	300	المتوسل اليه وهو القتل فانه لو ذبحه او ضرب عنقه او طعنه------------------------------------------ لم يمنع القصاص وهذا فيه اب----------------------------------------------------------------------------------------------طال مذهب الخصم اذ الحنفي يري ان التفاوت في الالة--- يمنع القصاص---------------------------------------------------------------------------- فيق--------------------------------------------------ول الحنفي تسليم -التفاوت في ---------الالة لا يمنع لكن ---------------------------لا يلزم من ابطال المنع للقصاص ثبوته----- بل انما يلزم ثبوته من وجود مقتضيه وهو السبب الصالح لاثباته والنزاع فيه	1889	3239090953037590685	AOCP20251104061-ara1.ms774	true	-53026563912458958	0	114	0	595	1606	301	المتوسل اليه وهو القتل فانه لو ذبحه او ضرب عنقه او طعنه برمح او رماه بسهم او غير ذلك من صور القتل لم يمنع القصاص فكذلك اذاكان التفاوت في الالة فانه لا يمنع القصاص محددة كانت او مثقلة فهو انما قال ذلك بقصد التعرض الي ابطال ماخذ المتعرض الذ---ي يري ان التفاوت في الالة لا يمنع القصاص لان المثقل لما تقاصر تاثيره عن المحدد اورث ذلك شبهة والقصاص حد يدرا بالشبهة فيقول المعترض حينءذ انا قاءل بموجب الدليل اي سلمت بموجب ال------دليل والتفاوت في الوسيلة والالة لا يمنع وجوب القتل ولايلزم القصاص فانه لا يلزم من عدم الما-نع للقصاص ثبوت الحكم بل انما يلزم ثبوته من وجود مقتضيه وهو السبب الصالح لاثباته والنزاع فيه	774	-4860664900082719587	249	335.5	198	605	41.15702438354492	43	JK007060-ara1	AOCP20251104061-ara1