id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0066	true	896764380577235071	82	150	462	808	1581	300	وان يعقل ان كمال------ المشترك ايش------ هو وكمال --جزء الماهية ايش-- هو فكان الحد سهلا من هذا الوجه وبهذا الطريق يلج الامام فخر الدين في المضايق ويمنع كون الحد هو الدال علي حقيقة الشء بل هو تفصيل ما دل اللفظ عليه اجمالا وقال في الملخص الانصاف انه ان كان الغرض المقصود منه تفصيل مدلول الاسم كان سهلا----------------------- وان كان الغرض---- معرفة- الماهيات الموجودة كان ذلك في غاية الصعوبة	66	3239090953037590685	AOCP20251104056Vols-ara1.ms132	false	43093537613627574	255	304	1433	1679	1679	304	وان يعقل ان كمال الجزء المشترك فيه اي شء هو وكمال الجزء الم-ميز اي شء هو فكان الحد سهلا من هذا الوجه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاف انه ان كان الغرض --------منه تفصيل مدلول الاسم كان الامر كما قاله صاحب المعتبر وان كان الغرض منه معرفة2 الماهيات الموجودة كان ذلك في غاية الصعوبة-	132	5858161677125016674	193	291.5	154	390	49.487178802490234	32	JK007060-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
JK007060-ara1.ms0068	true	-7256886865104332936	24	52	140	267	1583	300	بحسب الاسم اما اذا كان بحسب الحقيقة وهو ان يشير الي موجود معين ويزعم ان حقيقته مركبة من كذا وكذا فلا شك- انه لا بد فيه من الحجة	68	3239090953037590685	AOCP20251104056Vols-ara1.ms130	false	5094609019845759430	72	100	408	536	1703	306	بحسب الاسم اما اذا كان بحسب الحقيقة وهو ان يشير الي موجود معين ويزعم ان حقيقته مركبة من كذا وكذا فلا شك3 انه لا بد فيه من الحجة	130	5858161677125016674	127	249.0	99	128	99.21875	27	JK007060-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1