id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007060-ara1.ms0075	false	-5709368305041494299	85	116	436	604	1630	300	المراد بمنع التركيب تكليف المسءول ان ياتي في حد ما يسال عنه بعبارة واحدة اذ المقصود اتحاد المعني بدون اللفظ والعبارات لا تقصد لانفسها وليست هي حدودا بل منبء---ة عن الحدود	75	3239090953037590685	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0273	true	4885658969079955415	221	252	1226	1393	1661	304	المراد بمنع التركيب تكل-ف المسءول ان ياتي في حد ما يسال عنه بعبارة واحدة و--المقصود اتحاد المعني -دون اللفظ والعبارات لا تقصد لانفسها وليست هي حدودا بل هي منبية عن الحدود	273	-5697676013253009445	159	300.5	129	171	92.98245239257812	26	JK007060-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
JK007060-ara1.ms0287	false	-7311828323991872199	193	250	1058	1364	1624	300	في الشامل الذي مال اليه اكثر اجوبة شيخنا و------------------ارتضاه المحصلون من اصحابه ان تكليف المحال جاءز عقلا وكذلك تكليف الشء- مع تقدير المنع منه استمرارا و----في بعض اجوبته لا يسوغ تكليف المحال كجمع الضدين والاقدام علي المامور به مع استمرار المانع منه ومع تحقق العجز---- ثم لم يصر في منعه الي التقبيح الذي ادعته---------- المعتزلة فان هذا	287	3239090953037590685	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0596	true	-7979519685165569998	128	192	713	1048	1749	306	في الشامل الذي مال اليه اكثر اجوبة شيخنا ابي الحسن وهو الذي ارتضاه كثير---- من اصحابه ان تكليف المحال جاءز عقلا وكذلك تكليف الشء2 مع تقدير المنع منه استمرارا وقال في بعض اجوبته لا يسوغ تكليف المحال كجمع الضدين والاقدام علي المامور به مع استمرار المانع منه ومع تحقق العجز عنه ثم لم يصر في منعه الي التقبيح العقلي الذي صار اليه المعتزلة قال ----	596	-5697676013253009445	283	506.5	228	343	82.50728607177734	51	JK007060-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
JK007060-ara1.ms1556	false	-8581103227703162304	84	130	467	733	1636	300	الثاني من الاجماع وهو ان يج-مع اهل المعرفة والاجتهاد علي حكم الحادثة كالنكاح و--العدة والجمع بين الاختين بالزوجية- فمن قال ان الاعتبار في الضرب الاول باهل العلم كفر المخالف بالنوعين ومن قال ان الاعتبار فيه بالكافة لم يجعل المخا----لف في الضرب الثاني كالمرتد وان قطع ب---تخطءته	1556	3239090953037590685	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0972	true	-215437953349661013	0	46	0	260	1637	302	الثاني----------- وهو ان يجتمع اهل المعرفة والاجتهاد علي حكم الحادثة كالنكاح في العدة والجمع بين الاختين في النكاح فمن قال--- الاعتبار في الضرب الاول باهل العلم كفر المخالف بالنوعين ومن قال--- الاعتبار فيه بالكافة لم يجعل المخالف فيه في الضرب الثاني كالمرتد وان قطع علي تخطءته	972	-5697676013253009445	237	420.0	195	277	85.5595703125	36	JK007060-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
JK007060-ara1.ms1548	false	-289903732132573146	89	191	484	1021	1591	300	------الاول ق-ال الاستاذ ابو اسحاق لا --------------------------------------------------------------------------------يجب علي المجتهد طلب الدليل الذي وقع الاجماع به--- فان ظهر له ذلك--- او نقل اليه كان احد ادلة المسالة وقال ابو الحسن السهيلي اذا اجمعوا علي حكم ولم يعلم انهم اجمعوا عليه من دلالة اية او قياس او غيره فانه يجب المصير اليه لانهم لا يجمعون الا عن دلالة ولا يجب معرفتها يجوز للمجمعين ترك دليل الاجماع بعد اشتهار الاجماع الثاني قال ايضا يجوز للمجمعين ترك الدليل بعد اشتهار المسالة وانعقاد الاجماع وربما كان اصله ظاهرا محتملا او قياس شبه عرف---- العصر الاول حكمة -المشاهدة علي نفي الشبه- فتركوا الدليل لما فيه من تكره التاويل	1548	3239090953037590685	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0973	true	-8299707070384456949	230	304	1253	1657	1657	304	اجمله الامام قال الاستاذ ابو اسحاق واصول الاجماع الكتاب والسنة والقياس ولا بد لاتفاقهم واجماعهم من احد هذه الاصول ولا يجب علي المجتهد طلب ما اجمعوا منه علي حكم المسالة فان ظهر--- ذلك له او نقل اليه كان احد ادلة المسالة ويجوز للمجمعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الدليل بعد انتشار المسالة وانعقاد الاجماع وربما كان اصله ظاهرا محتملا او قياس شبه عرف اهل العصر الاول حكمه بالمشاهدة علي نفي الشبهة فتركوا الدليل لما فيه من وجوه التاويل-	973	-5697676013253009445	257	430.5	208	636	40.40880584716797	39	JK007060-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1