id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0008	true	-4705249183704071722	199	250	1018	1292	1525	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اخرجه ---------مسلم---------- والترمذي رواه الترمذي	8	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1023	false	3114778509358203064	80	131	402	679	1583	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي -------------	1023	4881920448383421674	255	483.0	207	293	87.03071594238281	45	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0146	true	-5521020576225977002	49	144	273	759	1567	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم متكءا فجلس فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا رواه احمد ولابي داود--------------------------------------------------- ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا زاد في رواية او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضربن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم -اخرجه	146	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1381	false	-2539992031737078474	57	232	297	1192	1532	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اول ما دخل النقص------------------------------ علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل-------------- الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا و-تقصرنه علي الحق قصرا انتهي واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان وفي حديث اخرجه عبد بن حميد من طريق معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفيه والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم بعضا واخرج ابو داود نحو حديثه الاول باسناد اخر من طريق ابن مسعود وزاد فيه او ليضرب الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلع-نكم كما لعنهم واخرجه	1381	4881920448383421674	367	628.0	293	954	38.469600677490234	63	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0163	true	-4558469279684650455	116	171	637	920	1566	300	انس قال قيل يا رسول الله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم قبلكم اخرجه احمد وابن ماجه واسناده قوي وصحح اسناده البوصيري قلنا------------- وما ظهر في الامم قبلنا قال الملك في صغاركم والفاحشة في كباركم والعلم في رذالتكم ---------------------------------------------قال زيد تفسيره اذا-------------------------------------------------------- كان العلم في الفاسق	163	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1354	false	3058287433932454187	147	281	738	1411	1501	300	انس قال قيل يا رسول الله متي يدع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم مثلما ظهر في بني اسراءيل اذا كانت الفاحشة في كباركم والملك في صغاركم والفقه في رذالكم انتهي واخرج ابن ماجة بلفظ حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي ثنا زيد بن يحيي بن عبيد الخزاعي ثنا الهيثم بن حميد ثنا ابو معبد حفص بن غيلان الرعيني عن مكحول عن انس بن مالك قال قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم قبلكم------------------------------------------------------ قلنا يا رسول الله وما ظهر في الامم قبلنا قال الملك في صغاركم والفاحشة في كباركم والعلم في رذالتكم انتهي قال في الزواءد اسناده صحيح ورجاله ثقات قال زيد تفسير معني قول النبي صلي الله عليه واله وسلم والعلم في رذالتكم اذا كان العلم في الفساق	1354	4881920448383421674	222	383.0	177	727	30.53645133972168	40	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0243	true	7452210726446072324	24	78	138	420	1600	300	ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته وير-د ضالته و----------------------------------يواليه ولا يعاديه وينصره علي ظالمه ويكف------------------------ه عن ظلمه غيره و-----------------------------------لا يسلمه ولا يخذله ويحب له ---------ما يحب لنفسه ويكره له --------ما يكره لنفسه ذكر ذلك في الرعاية قال حنبل سمعت ابا عبد الله قال وليس	243	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1104	false	8102243112928928049	2	72	12	390	1530	300	ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافي صلته ويشكر نعمته ويحسن سيرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويبر انعامهويصدق اقسامه يواليه ولا يعاديه وينصره---- ظالما ومظلوما اما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته له مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه ثم قا---------------------ل سمعت ---رسول الله صلي الله	1104	4881920448383421674	227	347.0	180	406	55.91133117675781	33	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0407	true	5152211894971979789	267	300	1395	1576	1576	300	العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا-	407	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms0920	false	3719478104162063749	192	221	940	1103	1516	300	العالم ليستغفر له من في السماوات و------الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليله البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانب-------------ياء لم يورثوا	920	4881920448383421674	161	305.5	133	182	88.46154022216797	26	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0454	true	2922228066822613787	48	137	236	719	1614	300	قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق اخرجه الترمذي واحمد وهو حسن كما قال الترمذي كلهم ثقات وفي اطراف الحافظ ابن عساكر حسان لم يسمع من ابي امام-----------------------------------------------------------ة قال الترمذي حسن غريب وانما جعل الحياء وهو---- غريزة من الايمان وهو اكتساب لان المستح-ي ينقطع بحياءه عن المعاصي------------------- فصار كالايمان الذي يقطع بينها وبينه وانما جعله بعضه لان الايمان ينقسم الي اءتمار -ما امر الله به وانتهاء عما نهي الله عنه فاذا حصل الانتهاء بالحياء كان بعض الايمان والعي	454	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms0990	false	-212093977723554691	23	114	123	598	1529	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحياء------------- من الايمان و--------------------------------اخرجه ابن ماجة من طريق اسماعيل بن موسي ثنا هشيم عن منصور عن الحسن ع----------------------------ن ابي بكرة مرفوعا بزيادة والايمان في الجنة وذكره ابن الاثير في النهاية قال -----------------------جعل الحياء وان كان غريزة من الايمان وهو اكتساب لان المستحيي ينقطع بحياءه عن المعاصي وان لم يكن له تقية فصار كالايمان الذي تقطع بينها وبينه وانما جعل- بعضه لان الايمان ينقسم الي اءتمام بما امر الله به وانتهاء عما نهي الله عنه فاذا حصل الانتهاء بالحياء كان بعض الايمان انتهي	990	4881920448383421674	316	490.5	255	572	55.244754791259766	50	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0539	true	1572346696231223761	254	300	1332	1638	1638	300	في النهاية ال-خلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب---- يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في-	539	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1026	false	8847443120338088785	106	153	600	909	1690	300	في --نهايته الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصور- الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصور- الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في	1026	4881920448383421674	298	564.0	254	313	95.2076644897461	39	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0636	true	-5042581846178951548	162	253	894	1397	1654	300	قال الليث التشميت ذكر الله --علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب المحكم تشميت العاطس معناه هداك الله الي السمت---- وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيد------- الشين المعجمة اعلا اللغتين وقال ثعلب ايضا يقال سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال ابن الانباري يقال---- شمته وسمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو مشمت- ومسمت وقال ابن الاثير في النهاية التشميت بالشين والسين الدع-------اء بالخير و-------------------------------البركة و-المعجمة اعلاهما يقال شمت	636	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1108	false	-9062737138400008405	33	134	197	739	1616	300	قال الليث التشميت ذكر الدعاء علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب يقال شمت العاطس وسمته اذا دعوت له بالهدي وحسن السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال صاحب ال-حكم تشميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيدة وغيره الشين المعجمة علي- اللغتين -قال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانباري يقال منه سمته وشمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو مشمته ومسمت والعرب تجعل ما كان كذلك في اللفظ الواحد بمعني واحد وقال الفراء بالمهملة التبريك يقال سمته اذا دعا له بالبركة وبالمعجمة من شمت ----------	1108	4881920448383421674	298	495.0	241	677	44.01772689819336	41	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0638	true	2411680533895239307	184	278	888	1341	1452	300	قال اذا عطس احدكم الحديث ورواه احمد وفي لفظ فليقل الحمد لله علي كل حال او الحمد لله رب العالمين---------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي واحمد وروي الترمذي عن حميد -بن مسعدة عن زياد بن الربيع عن حضرمي مولي الجارود عن نافع قال عطس رجل الي جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقول اذا عطسنا انما علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	638	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1109	false	2873745190017467866	40	107	198	520	1525	300	قال اذا عطس احدكم-------------------------- فليقل الحمد لله علي كل حال قال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم ويءيد هذه الزيادة ما اخرج-------------------ه الترمذي من طريق ابن عمر ان رجلا عطس-------------------------------------------------- الي جنبه فق-------ال الحمد لله والسلام علي رسول الله فق-------------------ال ابن عمر ليس------------------------------------------------------------ هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل عل---------------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	1109	4881920448383421674	195	249.0	149	518	37.6447868347168	35	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0878	true	8514356612026460066	0	29	0	144	1449	300	عليه و-----سلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من- يومءذ	878	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1554	false	4520912084951853852	10	41	48	201	1577	300	عليه واله وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دبا- وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتتبع الدبا- من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	1554	4881920448383421674	140	249.0	111	155	90.32257843017578	24	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0888	true	65391356264848128	203	241	1031	1210	1546	300	هل كان لكم في عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مناخل قال ما راي المنخل--------------------------------- من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما	888	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1404	false	7048844552357115849	255	300	1309	1521	1521	300	هل كان لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من-خل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه فقيل ف---كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما-	1404	4881920448383421674	163	285.5	127	217	75.11520385742188	33	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0910	true	2619325778780883431	131	179	657	901	1496	300	جابر--- رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه و-----سلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه و-----سلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته واكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	910	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1091	false	953025271111410625	161	211	829	1082	1532	300	جابر بن عبد الله ----قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه واله وسلم طعاما فدعي النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته	1091	4881920448383421674	235	438.5	188	257	91.43968963623047	41	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms0998	true	-4608173179146017496	126	170	658	897	1563	300	وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة اخرجه مسلم واحمد وابو داود والترمذي والنساءي------------------------------------------------------------------------ وفي الكبري رواه مسلم ورواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وقالوا وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	998	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1515	false	-6589608116430046296	134	192	730	1025	1560	300	وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا تترك اكثر من اربعين يوما كذا وقت فيه علي النساء والمراد بقوله وقت من التوقيت وهو التحديد اي عين وحدد ومفاد الحديث ان الاربعين يوما اكثر المدة وفي اسناده علي بن زيد ضعيف واخرجه اصحاب السنن بلفظ وقت ----------------لنا رسول الله صلي الله عليه واله	1515	4881920448383421674	127	185.0	97	311	40.83601379394531	23	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms1061	true	8474302686129721811	220	256	1096	1265	1501	300	سعيد بن جهمان عن سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا -ضاف علي-------------------------ا فقالت له فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاكل معنا فذكر الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس لي او- لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	1061	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1087	false	4037170357100308392	36	106	166	503	1469	300	سعيد بن جمهان عن سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا اضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاط---مة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه فانظر ما ارجعه فتبعته فقال يا رسول الله ماردك قال انه ليس لي ولا لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	1087	4881920448383421674	146	236.0	113	340	42.94117736816406	26	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms1156	true	2198227449542478680	23	58	124	290	1523	300	ابي سعيد رض-------------------------ي الله عنه مرفوعا---- ازرة المسلم----------------- الي نصف الساق ولا حرج و--لا جناح فيما بينه وبين الكعبين---- ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار----------- من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	1156	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1493	false	6159611557602507112	131	179	664	893	1486	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ازرة المسلم وفي رواية المءمن الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح فيما بينه وبين الكعبين اما ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار يقول ثلاثا من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	1493	4881920448383421674	154	249.0	120	229	67.24890899658203	28	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK007054-ara1.ms1160	true	-5556872518439022981	238	274	1225	1396	1525	300	حديث----------------------- انس عنه صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شء اصابك منه ريحه ومثل الجليس السوء كمثل----- الكير ان لم يصبك من سواده اصابك من دخانه	1160	3395533205102451149	Zaydiyya0000059-ara1.ms1348	false	-8737666600337013378	8	47	38	222	1485	300	حديث انس بن مالك الطويل عند ابي داود في سننه وفيه و------------مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شء اصابك من- ريحه ومثل جلي--س السوء كمثل صاحب الكير ان لم يصبك من سواده اصابك من دخانه	1348	4881920448383421674	141	245.0	109	199	70.8542709350586	24	JK007054-ara1	Zaydiyya0000059-ara1