id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0150	false	4916365023359616839	71	183	361	909	1508	300	او صحيح البخاري عن ال---نبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع عليهم وهو مسءول عنهم--------------------------------------- والمراة راعيه علي بيت زوجها ومسءولة عن------ه والعبد- راع في مال سيده ومسءول عنه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- الاما------------------م احمد رضي الله عنه حدثني ابو اليمان حدثني اسماعيل بن عياش عن يزيد بن ابي مالك عن لقمان بن عامر عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -----وسلم قال---------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل يوم القيامة يده مغلولة الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه او-لها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم	150	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms0242	true	-2348356431833546004	64	197	355	1019	1526	300	من عظيم الاخطار من ذلك قوله صلي الله عليه واله وسلم--- كلكم راع و-----مسءول عن رعيته -الامام--------------- راع ---------ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة راعية ف-ي بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته1 وقوله صلي الله عليه واله وسلم ان الله ساءل كل راع عما استرعاه حفظ ام ضيع2 وقوله صلي الله عليه واله وسلم ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي فنادي بعض اصحابه باعلي صوته وما هي يا رسول الله فقال-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم اولها ندامة واوسطها غرامة واخرها عذاب يوم القيامة وقوله صلي الله عليه واله وسلم ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يوم القيامة يده------- الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه واولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم	242	-8104872681115661223	314	433.5	241	791	39.69658660888672	51	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007054-ara1.ms0163	false	-4558469279684650455	10	88	54	473	1566	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار----- فيقولون يا فلان م---الك الم تكن- تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر-- بالمعروف ولا اتيه وانه--ي عن المنكر واتيه اخرجه البخاري ومسلم واحمد رواه احمد والبخاري ومسلم وزاد وسمعته يقول مررت ليلة اسري بي باقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هءلاء يا جبريل قال خطباء امتك الذين يقولون ما لا يفعلون- وهذه	163	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms0259	true	-9108955844867259659	34	104	165	539	1505	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه--- فيجتمع----- اهل النار عليه فيقولون يا فلان ما شانك اليس كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول ----كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن الش--ر واتيه وعنه صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------- مررت ليلة اسري بي باقوام تقرض شفاههم بمقار-ض من نار قلت من هءلاء يا جبريل قال خطباء امتك الذين يقولون ما-لا يفعلون2 وعنه	259	-8104872681115661223	318	520.0	255	433	73.44110870361328	47	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007054-ara1.ms0411	false	-643716919096431559	48	77	232	364	1490	300	لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم	411	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms0259	true	-9108955844867259659	150	177	778	898	1505	300	لا تزول قدما عبد------------ حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم	259	-8104872681115661223	111	202.5	86	132	84.09091186523438	23	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007054-ara1.ms0047	false	8964910974657926363	166	190	879	1006	1575	300	ارحت نفسي من هم العداوات-------------------------- اني احيي عدوي حين رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واظهر البشر للانسان ابغضه كانه قد ملا قلبي محبات ولست	47	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms0377	true	4086298307691607129	126	156	671	824	1612	300	ارحت نفسي من هم العداوات لما غفوت ولم احقد علي احد اني احيي عدوي عند رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واظهر البشر للانسان ابغضه كانه قد ملا قلبي مسرات وعلي	377	-8104872681115661223	119	218.0	95	153	77.77777862548828	21	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007054-ara1.ms1081	false	-6564250555165896480	155	265	765	1337	1523	300	من الله والحلم من الشيطان ف------اذا حلم احدكم حلما------ فلينفث علي يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره وفي رواية ----فليبصق عن يس-اره حين يهب من نومه ثلاث----ا وفي رواية فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا ولمسلم فليتحول عن جنبه الذي كا-------------------------------------ن عليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفي رواية الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فلي--بشر ولا يخبر بها الا من يحب اخرجه مسلم وفي رواية فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشي------------------طان وشرها ولا يحدث	1081	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms0418	true	-4142023634278576271	188	300	999	1570	1570	300	من الثاني فحلم وتمام ذلك الحديث فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث علي يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره وفي طريق اخري فليبصق علي يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات وفي اخري و--------------------------------------------------------ليتحول عن جنبه الذي كان عليه وعن قتادة عن رسول الله صلي الله عليه ---------واله و-سلم -------ان-----ه قال الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها الا من يحب وفي الصحيحين من حديث حماد الرءيا ثلاث الرءيا الصالحة بشري من الله ورءيا تحديث من الشيطان ورءيا مما يحدث-	418	-8104872681115661223	381	626.5	303	650	58.61538314819336	65	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007054-ara1.ms1084	false	8906905965833054953	12	134	71	687	1501	300	قال ابو عبد الله المازن-ي مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله------------- يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله-------------- الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة	1084	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms0419	true	6918025786825371815	85	205	459	1080	1592	300	قال الامام------ الماوردي مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تبارك وتعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة واذا خلق هذه الاعتقادات -----وجعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او-كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران فليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو ف-يه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله------ ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما ل---ما يسر بغير حضرة الشيطان و-خلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة	419	-8104872681115661223	577	1070.5	461	644	89.59627532958984	104	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007054-ara1.ms1079	false	-2378148011276604349	96	167	504	864	1558	300	من ستة واربعين قيل لانه------------------------- اقا----------------------------------م يوحي اليه ثلاثا وعشرين سنة وكان قبل ذلك---------- يري في المنام الوحي وهو جزء------------------------------------------------------------------------------------ من ستة واربعين جزءا وقيل المراد ان للمنامات شبها مما حصل له ومرتبة من النبوة بجزء من ستة واربعين وقال الخطابي انما كانت جزءا من اجزاء النبوة في حق الانبياء دون غيرهم قال وقال بعض---- العلماء معني الحديث ان----------------------- الرءيا تاتي--------------------------------------- علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقيل	1079	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	43	126	231	638	1502	300	من ستة واربعين قال الخطابي وغيره قال بعض العلماء اقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوحي اليه ثلاثا وعشرين سنة وكان قبل ذلك بستة اشهر يري في المنام الوحي وهو جزء من ستة واربعين جزء فنسبة الاشهر نصف سنة فصار جزء من ستة واربعين جزء من ايام نبوته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم وقد سءل عن قوله صلي الله عليه واله وسلم الرءيا جزء من ستة واربعين جزء من النبوة1 فقال تمحو علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقال	420	-8104872681115661223	161	111.5	127	579	27.806562423706055	29	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007054-ara1.ms0357	false	-6936928624879718948	71	148	355	752	1542	300	استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال س----------بحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلب-----------------------------------------------------------------------------------------ون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما تحب وترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل اخرجه مسلم واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءب-------ون لربنا حامدون	357	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms0691	true	-6694417290705648463	70	161	336	808	1508	300	استوي علي ظهر مركوبه---------------------- قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الحمد لله ثلاثا الله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اني اسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما -----ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد---- واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	691	-8104872681115661223	345	642.0	276	503	68.58847045898438	61	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK007054-ara1.ms0539	false	1572346696231223761	254	300	1332	1638	1638	300	-----في النهاية الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولها اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلق-ان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في-	539	3395533205102451149	Zaydiyya0000053-ara1.ms1121	true	-7874772487712335413	8	47	50	314	1678	300	ما لفظه ال--------خلق بضم اللام وسكونها-الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمعني ال-خلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولها اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب متعاقبان باوصاف الصور---------------------------------------ة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في	1121	-8104872681115661223	247	456.0	211	313	78.91373443603516	31	JK007054-ara1	Zaydiyya0000053-ara1