id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0256	false	-5370743146863237879	258	300	1376	1585	1585	300	الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لا يثبت مع احد ولا-------- علي راي لضعف رايه والهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا ولا يقال للمراة امعة وهمزته اصلية لانه لا يكون افعل وصفا قال في النهاية هو الذي يقول لكل احد انا-	256	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms00222	true	8948224571478499250	171	212	831	1031	1484	300	الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لا راي له فهو يتابع كل احد علي--------- رايه والهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا ولا يقال للمراة امعة وهمزته اصلية لانه لا يكون افعل وصفا و قيل--------- هو الذي يقول لكل احد انا	222	-1991811573852583144	171	313.5	137	218	78.44036865234375	32	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0411	false	-643716919096431559	186	214	914	1049	1490	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي- للعلماء يوم القيامة اني لم اجعل------- حكمي وعلمي فيكم الا وانا اريد ان اغفر لكم علي ما كان منكم ولا ابالي	411	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms00225	true	4305001425238312421	266	296	1254	1391	1407	300	صلي الله عليه واله يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة اني لم اجعل علمي و حك------مي فيكم الا وانا اريد ان اغفر لكم علي ما كان منكم ولا ابالي	225	-1991811573852583144	122	218.0	95	143	85.31468200683594	24	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0420	false	911584568002220641	204	229	1033	1165	1505	300	لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله عز وجل وملاءكته واهل طاعته من خلقه ولكن-- حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا علي الناس--- وقال	420	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms00237	true	2777560556826174571	207	231	1111	1241	1595	300	لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله------- وملاءكته واهل طاعته من خلقه ولكنهم حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا علي الناس 49 وقال	237	-1991811573852583144	125	230.5	102	137	91.24087524414062	21	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0430	false	-4211293899542178957	227	262	1088	1247	1421	300	يخشي عبد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه ولا يستحي-- من لا يعلم ان يتعلم ولا يستحي من تعلم اذا سءل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم و----------الصبر من الدي--ن بمنزلة الراس من الجسد	430	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms00314	true	-6175763734130444432	56	91	283	449	1525	300	يرجو احد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه ولا يستحيي اذا لم يعلم ان يتعلم ولا يستحيي -------اذا سءل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم واعلموا ان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد	314	-1991811573852583144	140	242.5	109	173	80.92485809326172	25	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1026	false	-6157498994738929778	86	110	468	594	1602	300	وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بال-غرب ناء الطالع بال-شرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد	1026	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms01144	true	-517212397972834003	76	98	392	510	1601	300	وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق---------- اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد	1144	-1991811573852583144	116	212.5	94	128	90.625	20	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0083	false	-8808806368600792927	78	178	389	884	1503	300	الله فيهم--------- فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال --ابن الجوزي ويءكد هذا القول حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر عن النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ----يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من --كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له ان لك مكان كل سيءة------ حسنة فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا اخرجه مسلم والترمذي وابن حبان فلقد رايت رسول الله صلي	83	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms02046	true	1785264721907400835	188	300	967	1546	1546	300	الله في قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال قتادة التبديل في الدنيا طاعة الله بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه والخير يعمله بعد الشر وقيل يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في الشرك محاسن الاعمال في الاسلام وقيل ان معناه ان يمحو السيءة عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة واحتجوا بما رواه مسلم في الصحيح مرفوعا الي ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---------------------------------------------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونح--وا عنه كبارها في----------------------قال عملت يوم كذا وكذا وهو مقر----------- لا---------- ينكر وهو مشفق من الكبار فيقال اعطوه---------------------- مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا م-----ا اراها ه--هنا قال و--------------------------لقد رايت رسول الله صلي-	2046	-1991811573852583144	251	325.0	194	750	33.46666717529297	40	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0914	false	-5314550463278281264	61	89	280	415	1445	300	في التوراة اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعم --اذا شكرت ولا مقام لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الغير	914	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms04218	true	5529765943407376189	92	120	437	573	1450	300	في التوراة اشكر -من انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعماء اذا شكرت ولا بقاء لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الغير	4218	-1991811573852583144	131	251.5	104	137	95.62043762207031	25	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0057	false	-9105612890734671042	243	300	1240	1520	1520	300	ان رجلا اعترض النبي صلي الله عليه وسلم يساله فصاح به الناس فقال دعوا الرجل ارب ما له قيل ----------------------------ارب بوزن علم ومعناها الدعاء عليه اي اصيبت ارابه وسقطت وهي كلمة لا يراد بها وقوع الامر كما يقال تربت يداك وقاتلك الله وانما تذكر في معرض الدعاء وفي هذا الدعاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم قولان-	57	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms05229	true	-65379353524325004	191	253	965	1276	1509	300	ان رجلا اعترض النبي صلي الله عليه واله يساله فصاح به الناس فقال دعوا الرجل ارب ما-له في هذه اللفظة ثلاث روايات احدها ارب بوزن علم ومعناها الدعاء عليه اي اصيبت ارابه وسقطت وهي كلمة لا يراد بها وقوع الامر كما يقال تربت يداك وقاتلك الله وانما -ذكر في معني التعجب وفي هذا الدعاء من رسول ال-له صلي الله عليه واله قولان	5229	-1991811573852583144	263	471.0	209	314	83.75796508789062	48	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0058	false	7296494104190804469	0	66	0	317	1455	300	احدهما تعجبه من حرص ال-ساءل ومزاحمته والثاني انه لما راه بهذه الحال من الحرص غلبه طبع البشرية فدعا عليه وقد قال في غير هذا الحديث اللهم انما انا بشر فمن دعوت عليه فاجعل دعاءي له رحمة وقيل معناه احتاج فسال من ارب الرجل يارب اذا احتاج ثم قال ما له اي اي شء به وما يريد والرواية الثانية ارب----- بوزن حمل اي حاجة له وما زاءدة	58	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms05229	true	-65379353524325004	253	300	1276	1509	1509	300	احدهما تعجبه من حرص المساءل ومزاحمته والثاني---- لما راه بهذه الحال من الحرص غلبه طبع البشرية فدعا عليه------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه احتاج فسال من ارب الرجل----- اذا احتاج ثم قال ما-له اي اي شء به وما يريد والرواية الثانية ارب ماله بوزن جمل اي حاجة له وما زاءدة-	5229	-1991811573852583144	226	410.0	181	323	69.96903991699219	39	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0058	false	7296494104190804469	66	103	317	492	1455	300	للتقليل اي له حاجة يسيرة وقيل معناه حاجة جاءت به فحذف ثم سال فقال ما له والرواية الثالثة ارب بوزن كتف والارب الحاذق الكامل اي هو ارب فحذف المبتدا ثم سال فقال ما له اي ما شانه	58	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms05230	true	-5281583498563454130	0	35	0	173	1462	300	للتقليل اي له حاجة يسيرة وقيل معناه حاجة جاءت به فحذف ثم سال فقال ما-له والرواية الثالثة ارب بوزن كتف والارب الحاذق الكامل اي هو ارب فحذف المبتدا ثم سال فقال ما-له اي ما شانه	5230	-1991811573852583144	173	336.0	138	175	98.85713958740234	33	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0916	false	-7837708934478908504	257	300	1346	1549	1549	300	عن جابر ان ام مالك كانت تهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنو عمها فيسالون الادم وليس عندهم شء----------- فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه- سمنا قال فما زال يقيم لها-	916	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms05816	true	-1691141767209114170	97	140	459	672	1457	300	عن جابر ان ام مالك كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه واله في عكة لها سمنا فياتيها بنو---ها فيسالون الادم وليس عندهم تفسير العياشي فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه واله فتجد فيها سمنا---- فما زال تقيم لها	5816	-1991811573852583144	188	332.0	148	220	85.45454406738281	32	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1083	false	-906017119039719464	192	218	927	1053	1447	300	الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة لنا في الاخرة وان ديننا قد طاب	1083	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms05886	true	6203459534067543729	0	25	0	122	1479	300	الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعافية ف----ي الاخرة وان ديننا قد طاب	5886	-1991811573852583144	119	231.5	94	126	94.44444274902344	23	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0703	false	-6457897024160855870	11	71	59	358	1551	300	سهل بن ---------------------سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد جرح وجهه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل ا----لدم وكان علي بن ابي طالب------------ يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة الدم----------------- لا يزيد----- الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته علي الجرح فاستمسك الدم	703	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms06452	true	1726313658087474696	102	163	550	867	1601	300	سهل بن سعد الساعدي قال خرج رسول ا----لله صلي الله عليه واله يوم احد--------- وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنته عليها السلا---------------م تغسل عنه الدم و----علي بن ابي طالب عليه السلام يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة عليها السلام ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة--- حصير فاحرقته- حتي اذا صار- رمادا الزمته---- الجرح فاستمسك الدم	6452	-1991811573852583144	233	366.5	185	358	65.08380126953125	36	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0268	false	-7524131107106327787	119	163	592	810	1497	300	يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبس علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عز وجل عني اخرجه مسلم	268	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms07041	true	4723519725336514899	8	40	33	191	1495	300	يا رسول الله ان الشيطان قد حال ------بين صلاتي وقراءتي قال--------------------------------------- ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا خشيت-- فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهب- الله------- عني روا-ه مسلم	7041	-1991811573852583144	148	236.0	116	218	67.88990783691406	25	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0270	false	5553997362073417549	234	288	1219	1479	1536	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر ------------فقالوا ما اخذت --سيوف الله عز وجل من عنق عدو الله ماخذها فقال---- ابو بكر -تقولون هذا -لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك عز وجل فاتاهم ابو بكر	270	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms07442	true	-4290554624647190436	189	241	893	1153	1451	300	ان ابا سفيان مر- علي سلمان وصهيب وبلال في نفر من المسلمين فقالوا ما اخذت السيوف------------ من عنق عدو الله ماخذها فقال لهم ابو بكر اتقولون هذا الشيخ قريش وسيدها واتي النبي صلي الله عليه واله فاخبره فقال يا -با بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت الله------ فاتاهم ابو بكر	7442	-1991811573852583144	230	389.5	181	280	82.14286041259766	40	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1162	false	3492946079386530239	203	246	1027	1233	1527	300	احب في الله وابغض في ا--------------------------لله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصو-مه حتي يكون كذلك قال ابن عباس ولقد صار عامة مءاخاة الناس اليوم علي امر------ الدنيا------------------------------ وذلك لا يجدي علي اه----له شيءا	1162	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms08842	true	-8242688715225160681	237	288	1240	1495	1546	300	احب في الله وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك ولا يجد رجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك و--------------قد صارت مو----اخاة الناس يومكم هذا اكثرها في الدنيا عليها يتوادون وعليها يتباغضون وذلك لا يغني عنهم من الله شيءا	8842	-1991811573852583144	162	258.0	125	273	59.340660095214844	26	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0935	false	4397388482422645237	100	184	479	881	1429	300	صلي الله عليه وسلم خرج وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وذكر الحديث ولم يتاخر وفي لفظ-------------------------------------------------------------- مروا ابا بكر فليصل بالناس----- فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا القران لا يملك دمعه فلو امرت غير ابي بكر قالت والله ما بي الا كراهية ان يتشاءم الناس باول من يقوم في مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فراجعته مرتين او ثلاثا فقال ليصل بالناس ابو بكر فانكن صواحب يوسف	935	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms09158	true	-6842767486131097441	121	202	568	947	1448	300	صلي الله عليه واله --عن ابي بكر 6----------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري لهما قالت لما دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيتي قال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرء القران لا يملك دمعه فلو امرت غير ابي بكر قالت والله ما بي الا كراه-ة ان يتشاء- الناس باول من يقوم--- مقام رسول الله صلي الله عليه واله قالت فراجعته مرتين او ثلاثا فقال ليصل بالناس ابو بكر فانكن صواحب يوسف	9158	-1991811573852583144	299	504.5	233	469	63.75266647338867	57	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0935	false	4397388482422645237	65	120	316	574	1429	300	صلي الله عليه وسلم في مرضه ارسل الي ابي بكر--- يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال له ذلك فقال--------------------------------------------------- يا عمر صل بالناس فقال عمر انت احق بذلك----- فصلي---- ابو بكر تلك الايام وفيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------------------------------- وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه------------------------------ ان لا يتاخر	935	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms09159	true	6524026593417861509	190	272	923	1316	1458	300	صلي الله عليه واله------------- الي ابي بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام --ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه واله وسلم ان لا يتاخر	9159	-1991811573852583144	222	325.5	171	409	54.27872848510742	44	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0043	false	4552399476594664136	215	282	1061	1381	1468	300	عن عبد الله -بن الزبير رضي الله عنهما قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر الق-----------------عقاع وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال---- ما اردت خلافك---- فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت	43	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms09812	true	-7535234725994827132	204	268	1056	1361	1516	300	عن عبد الله ابن الزبير ---------------قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه واله فقال ابو بكر ام-------------ر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر ام-------------ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك قال فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت	9812	-1991811573852583144	268	485.0	210	346	77.45664978027344	51	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0441	false	-4956056788508913058	75	174	434	914	1594	300	نعليه وقال اذهب بنعلي اي علامة فمن لقيت من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة -وان------ه لقي- عمر فاخبره قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب عمر بين ث-----ديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة وقو---------------------------------له فاجهشت بكاء وفي بعض النسخ فجهشت اي تغير وجهه وتهيا لل----------------------------بكاء وانه اخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا عمر علي ما فعلت فقال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة اي بكذا -----------------------------------------------------------قال نعم قال فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلهم	441	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms09997	true	-1377139068244417284	107	274	539	1343	1472	300	نعليه ق-ال اذهب بنعلي هاتين--- فمن لقيت من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان اول من لقيت عمر ف------قال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه واله بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه واله فاجهشت ب---------------------------------------------بكاء وركبني عمر فاذا هو علي اثري فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله ما لك يا ابا هريرة قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي قال ارجع فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما حملك -------علي ما فعلت فقال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله ص----------------- فخلهم	9997	-1991811573852583144	358	509.5	278	884	40.497737884521484	64	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0436	false	6713139789402042430	7	44	37	209	1455	300	عمر ----------ان اباك نهي عنها فقال للرجل -------------------------امر ابي يتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms10024	true	-925899872597383106	110	151	527	717	1435	300	عمر ارايت ان كان ابي ينهي عنها وصنعها رسول الله صلي الله عليه واله امر ابي يتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه واله فقال الرجل بل امر رسول الله ص فق-----------------ال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه واله	10024	-1991811573852583144	135	227.5	105	207	65.21739196777344	26	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0520	false	-2739120838781812508	171	214	839	1067	1490	300	اصبر علي مضض الادلاج في السحر وفي الرواح الي الحاجات والبكر لا تضجرن ولا يعجزك مطلبها فالنجح يتلف بين العجز والقصر اني رايت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في -شء تط-لبه واستشعر الصبر الا فاز بالظفر وقال سفي-ان	520	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms11673	true	-7381876595541061181	224	266	1190	1417	1597	300	اصبر علي تعب الادلاج --والسهر وب--الرواح علي الحاجات والبكر لا تضجرن ولا يعجزك مطلبها فالنجح يتلف بين العجز والضجر اني وجدت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في امر يطالبه فاستصحب الصبر الا فاز بالظفر بيان روي ان	11673	-1991811573852583144	200	350.0	159	231	86.58008575439453	31	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0565	false	7604033991674162261	163	186	796	912	1478	300	يقول تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	565	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms13732	true	-5489791678399405176	112	135	604	720	1578	300	يقول تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	13732	-1991811573852583144	116	232.0	93	116	100.0	23	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0346	false	-4453220067019452338	52	122	243	603	1477	300	عثمان بن عمر اخبرنا اسراءيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت ما رايت--------- احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وقال الحسن حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدل برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها وقبل----ها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت----- فاخذت بيده فقبلته واجلست-------ه في	346	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms14255	true	-3968772185059724149	121	180	602	887	1490	300	عثمان بن عمر عن---- اسراءيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ قالت ما رايت من الناس احدا---- اشبه ----------------------------------كلاما وحديثا--------------------------- برسول الله صلي الله عليه واله من فاطمة كانت اذا دخلت عليه رحب ب-------------ها وقبل يديها واجلسها في مجلسه فاذا---- دخل عليها قامت اليه فرحبت ب--ه وقبلت يديه ودخلت عليه في	14255	-1991811573852583144	231	345.5	179	385	60.0	40	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0587	false	-8535876547096751898	0	65	0	312	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي -خباء فاطمة ف-----قال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله و--تلبسه سخابا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه	587	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms14517	true	9092626622059658700	63	127	320	627	1463	300	الله صلي الله عليه واله--- طاءفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي مخباء وهو المخدع فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا---- انما تحبسه امه لان تغسله او تلبسه سخابا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اني ا------حبه واحب من يحبه	14517	-1991811573852583144	287	540.0	226	320	89.6875	55	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1026	false	-6157498994738929778	29	77	157	414	1602	300	----واحد الانواء وهي ثمانية وعشرون منزلة وهي منازل القمر------------------------- ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل يس 39 ويسقط في ال-غرب كل ثلاث عشر ليلة منزلة مع طلوع الفجر ويطلع اخري مقابل-ها ذلك الوقت في ال-شرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع	1026	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms18257	true	-8954393938942974594	249	300	1261	1530	1530	300	كذا و----الانواء -هي ثمان-- وعشرون منزلة ين-----زل القمر في كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل -------يسقط في المغرب كل ثلاث عشر ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلتها ذلك الوقت في المشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع-	18257	-1991811573852583144	234	396.0	191	289	80.96885681152344	34	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1026	false	-6157498994738929778	78	134	421	702	1602	300	يكون مطر فينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بال-غرب ناء الطالع بال-شرق--------- ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنو-ء الغروب وهو من الاضداد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي------ بقوله مطرنا بنوء كذا اي في نوء كذا------------------------------------ اي ان الله--- اجري العادة بالمط-------ر في هذا	1026	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms18258	true	6420485695040710765	1	99	7	492	1524	300	يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق يقال ناء ينوء نوء- اي نهض وطلع وقيل اراد بالنواء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه واله في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النواء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه	18258	-1991811573852583144	270	459.0	214	486	55.55555725097656	48	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1020	false	-8754084100159381547	123	166	600	828	1522	300	في النهاية الطيرة------------------------------- هي التشاءم بالشء ي--------------قال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح و-------------------------كان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه لا---- تاثير له في جلب نفع ولا دفع	1020	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms18262	true	-1367831732602210373	236	291	1295	1590	1627	300	في النهاية الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التش-ءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما فكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير--- في جلب نفع و---دفع	18262	-1991811573852583144	217	371.0	176	302	71.85430145263672	34	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0007	false	5192796771787965269	187	216	953	1091	1529	300	ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند---- النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لا تلعن الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه	7	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms18669	true	3590058721428727863	196	224	1010	1143	1547	300	ابن عباس ان رجلا لعن الريح فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--------- لا تلعن الريح فانها مامورة فانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه	18669	-1991811573852583144	125	230.5	98	142	88.02816772460938	24	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1081	false	-6564250555165896480	126	195	614	970	1523	300	بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ------ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره رواه البخاري اخرجه البخاري وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتاده مرفوعا الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما فلينفث علي يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره وفي رواية فليبصق عن يساره حين يهب من نومه ثلاثا وفي رواية فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره	1081	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19175	true	-4084200342056540600	0	94	0	460	1480	300	بها واذا راي غيره--- مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضر------------------------ه 70 وعن ابي سعيد ايضا عنه صلي الله عليه واله قال الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزء من النبوة 71 وعن عبادة بن الصامت عنه صلي الله عليه واله في قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن لنفسه او تري له وهو كلام يكلم به ربك عبده في المنام 72 وعن ابي قتادة قال الر---ءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره	19175	-1991811573852583144	176	321.0	140	627	28.070175170898438	31	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1084	false	8906905965833054953	15	134	83	687	1501	300	الله المازني---------- مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله------ يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه------- يفعل ما يشاء لا يمنعه --نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله------ الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة	1084	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19194	true	-1705599818384287676	8	130	37	664	1562	300	الله والحلم من الشيطان مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه النوم وال-يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو----- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله تعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان و-خلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان ف-نسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة	19194	-1991811573852583144	584	1105.0	467	635	91.968505859375	110	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1083	false	-906017119039719464	185	218	894	1053	1447	300	عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة لنا في الاخرة وان ديننا قد طاب	1083	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19202	true	-3475196413395729206	0	30	0	148	1614	300	عليه واله رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا ب-------رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة ف----ي الاخرة وان ديننا قد طاب	19202	-1991811573852583144	145	280.5	115	159	91.1949691772461	27	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	26	63	183	353	1506	300	وعن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم--- عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء ------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	647	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19363	true	6478848217088601484	227	266	1278	1457	1607	300	وعن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء ودواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	19363	-1991811573852583144	170	328.0	133	179	94.9720687866211	37	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	0	42	0	250	1511	300	الراس والكتفين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير و----الفيل وحكة الظهر	793	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19392	true	1219855937636205569	23	64	141	381	1519	300	الر---------اس والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق تحت----- الكعب وتنفع من عروق الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة عن دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر	19392	-1991811573852583144	228	434.5	188	254	89.76377868652344	36	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0703	false	-6457897024160855870	11	94	59	484	1551	300	سهل بن ---------------------سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد جرح وجهه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل ا----لدم وكان علي بن ابي طالب------------ يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة الدم---- لا يزيد----- الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته علي الجرح فاستمسك الدم اخرجه البخاري ومسلم والحميدي واحمد 6 البردي بالفتح نبت معروف بارد يابس قوي التجفيف---- لان------------------------------------- القوي- التجفيف اذا كان فيه- لذع -----------هيج- الدم	703	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19448	true	-7651578872045994168	91	180	483	938	1565	300	سهل بن سعد الساعدي قال خرج رسول ا----لله صلي الله عليه واله يوم احد--------- وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنته عليهما السلا--------------م تغسل عنه الدم و----علي بن ابي طالب عليه السلام يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة--- حصير فاحرقت-- حتي اذا صار -رمادا الزمته---------- فاستمسك الدم تاييد قال بعض احاذق الاطباء رماد---- البردي له فعل-------------------- قوي في حبس الدم لان فيه تجفيفا قويا وقلة لدغ فان الاشياء القوية التجفيف اذا كان فيها لدغ ربما عادت وهيجت الدم	19448	-1991811573852583144	285	373.0	222	526	54.18251037597656	42	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0696	false	3962105060271450328	112	145	584	789	1603	300	حار يابس في الدرجة الاولي يس------هل الصفراء وال------سوداء ويقوي جرم القلب وخاصيته النفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح-------- العضل و---انتشار الشعر وم----------------------ن القمل و-------------------الصداع العتيق و---الجرب والبثور والحكة و---الصرع	696	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19464	true	6438067922012696846	175	240	901	1281	1581	300	حار يابس في الدرجة الاولي يسهل المرة الصفراء والمرة السوداء والبلغم ويغوص الي اعماق الاعضاء ولذلك ينفع المنقرسين وعرق النساء ووجع المفاصل الحادث عن اخلاط المرة الصفراء والبلغم وقال يونس انه ينفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن وينفع من تشنج العضل وعن انتشار الشعر ومن داء الثعلب والحية ومن القمل العارض في البدن ومن الصداع العتيق ومن الجرب والبثور والحكة ومن الصرع	19464	-1991811573852583144	175	275.5	145	380	46.05263137817383	24	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0686	false	-5176149539636659143	48	273	242	1482	1616	300	بارد في الاولي يابس في الثانية والاكثر فيه الجوهر الارضي البارد وفيه مع هذا شء حار لطيف فهو لذلك يجفف تجفيفا قويا قوته قابضة حابسة من داخل وخارج معا قاطع للاسه-----------------ال الصفراوي وهو ينشف الرطوبات في المعدة ويقوي المعدة والقلب ويذهب الخفقان ويولد السهر اصلاحه بالبنفسج الطري نافع للبخار الحار الرطب اذا شم واكل حبه ويفرح القلب جدا وشمه نافع للوباء وكذلك افتراشه في البيت ويبرء الاورام الحادثة في الحالبين اذا وضع عليها واذا دق ورقه غضا وضرب بالخل ووضع علي الراس قطع الرعاف واذا سحق ورقه اليابس وذر علي القروح ذوات الرطوبة نفعها وتقوي الاعضاء الواهنة اذا ضمد به وينفع الداحس وفي الاباط والاربية وغيرهما المتغير الراءحة ويقطع عرق من به خفقان ويقويه ويءكل حبه رطبا ويابسا لنفث الدم وطبيخ ثمره يسود الشعر وحبة صالح للسعال بما فيه من الحلاوة الطبيعية وليس بضار للصدر ولا الرءة قاطع للعطش ذاهب بالقء وليس في الاشربة ما يعقل وينفع من اوجاع الرءة والسعال غير شرابه واذا جلس في طبيخه نفع من خروج المقعدة والرحم ومن استرخاء المفاصل واذا صب علي كسور العظام التي لم تلحم نفعها ويجلو قشور الراس وبثوره ويمسك الشعر المتساقط ويسوده واذا دق ورقه وصب عليه ماء يسير وخلط به شء من زيت او دهن الورد وضمد به وافق القروح الرطبة والنملة والحمرة والاورام الحارة والبثرة والبواسير وهو مدر للبول نافع من لدغ المثانة وعض الرتيلا ولسع العقرب وربه يمنع سيلان الفضول الي المعدة	686	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19486	true	1163134931913356356	103	161	533	862	1574	300	بارد في الاولي يابس في الثانية ونافع من الحرارة والرطوبة قاط--------------------------------------------------------------------------------------------ع للاسهال المتولد من المرة الصفراء ناف-------------------------------------------------------------------------------------------------ع للبخار الحار الرطب اذا شم وحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح للسعال واستطلاق البطن الحادث من المرة الصفراء وقال في القانون ----------------------ليس في الاشربة ما يعقل وينفع من اوجاع الرءة والسعال غير شرابه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورقه ينفع السجج الخف درورا وضمادا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربه يمنع سيلان الفضول الي المعدة	19486	-1991811573852583144	195	209.5	156	1257	15.513126373291016	30	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0784	false	6780558662702198310	124	179	637	937	1520	300	التماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام ثم ذكر ان منه حديث ابن عمر وما ابالي وحديث من علق تميمة كانهم كانوا يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء وانما جعلها شركا لانهم ارادوا دف----ع المقادير المكتوبة عليهم فطلبوا دفع الاذي من غير الله الذي هو دافعه	784	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19582	true	-7214885879537145951	262	298	1277	1480	1487	300	التماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جعلها شركا لانهم ارادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم فطلبوا دفع الاذي من غير الله الذي هو دافعه	19582	-1991811573852583144	197	382.5	162	304	64.8026351928711	33	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1026	false	-6157498994738929778	141	282	743	1502	1602	300	احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين -كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة يتراءي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه الشارع----------------------- وابطله قيل هذا وقي------------ل ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال ز-عم العرب وتلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون --معني -------لا غول لانها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخير لا غول ولكن السعالي الحديث سلف تخريجه من مسلم وغيره دون قوله ولكن السعالي ورواه مع الزيادة الخطابي في غريب الحديث من طريق سعيد بن منصور عن سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد رفعه وهو مسلم وغيره والسعالي سحرة الجن ----لكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن خزيمة واسناده ضعيف لعنعنة الحسن اي ادفعوا شرها بذكر الله	1026	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19770	true	5944341692432413069	89	185	471	991	1566	300	احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وكانت العرب تزعم ان الغول ت----------تراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وسلم وابطله-------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال مزعم العرب وتلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله ولا غول -انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخ-ر لا غول ولكن السعالي السع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ادفعوا شرها بذكر الله	19770	-1991811573852583144	457	812.5	371	809	56.48949432373047	68	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0267	false	2854823720272518220	263	300	1365	1536	1536	300	وحديث زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله علي-----ه وسلم في حاءط لبني النجار علي بلغة له ونحن معه اذا حادت به فكادت--- تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه-	267	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19973	true	5092144019254429036	141	180	768	944	1548	300	عن--- زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه واله وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ- حادت به وكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه	19973	-1991811573852583144	162	297.0	126	180	90.0	32	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0268	false	-7524131107106327787	0	98	0	488	1497	300	الاقبر فقال رجل انا فقال------------------------ متي مات هءلاء قال ماتوا ف-ي الاشراك فقال------------------- ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل ان يسمعكم--- عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا------------------ بوجهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	268	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms19973	true	5092144019254429036	180	286	944	1473	1548	300	الاقبر -قال رجل انا فقال صلي الله عليه واله وسلم متي مات هءلاء قال ماتوا علي الاشراك فقال صلي الله عليه واله ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله------- ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل صلي الله عليه واله وسلم بوجهه الكريم الينا فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقال صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	19973	-1991811573852583144	176	-17.0	140	838	21.00238609313965	32	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0649	false	-5177622097651687871	148	235	772	1194	1511	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم من علم الطب شء فقال----------------------------------------- علي بن الحسين وهو ابن واقد قد جمع الله الطب---- في نصف اية من كتابنا فقال ما هي قال قوله تعالي وكلوا و-اشربوا ولا تسرفوا الاعراف فقال النصراني لا يءثر عن نبيكم شء من الطب فقال قد جمع رسولنا علم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء وعودوا كل بدن ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	649	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms20179	true	5586695115983416036	130	208	694	1068	1553	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد -----------------------جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله -------------------كلوا و اشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا صلي الله عليه واله الطب في قوله----------------------------------------------------------------- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط-- كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	20179	-1991811573852583144	243	378.0	187	485	50.103092193603516	46	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0858	false	-5781324276964478365	113	177	539	875	1507	300	القاضي عياض عن اهل الظاهر ان النهي للتحريم وعن غيرهم انه للكراهة والادب وذكر النووي ان الصواب التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم فالقران حرام الا برضاهم بقول او----------------------------------------- قرينة يحصل بها علم--------------------------- --------------------------------------------او --ظن وان كان الطعام لغيرهم او لاحدهم اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فحرام ويستحب ان يستاذن الاكلين معه-------- وان كان الطعام لنفسه وقد ضيفهم به فحسن الا يقرن	858	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms20437	true	-5049154882213274863	216	299	1091	1525	1529	300	القاضي عياض عن اهل الظاهر انه----- للتحريم وعن غيرهم انه للكراهة والادب و--------------الصواب التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم فالقران حرام الا برضاهم ويحصل الرضا بتصريحهم او بما يقوم مقام التصريح من قرينة حال او ادلال عليهم كلهم بحيث يعلم يقينا او ظنا قويا انهم يرضون به ومتي شك في رضاهم فهو حرام وان كان الطعام لغيرهم او لاحدهم اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فحرام ويستحب ان يستاذن الاكلين معه ولا يجب وان كان الطعام لنفسه وقد ضيفهم به ف-----لا يحرم	20437	-1991811573852583144	288	488.0	232	458	62.88209533691406	48	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0858	false	-5781324276964478365	168	225	831	1120	1507	300	كان--- الطعام لنفسه وقد ضيفهم به فحسن ا--لا يق-رن ليساويهم ان كان الطعام فيه قلة وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس------- لكن الاذن مطلقا للتادب--------- وترك الشره الا ان يكون مستعجلا ويريد الاسراع لشغل اخر وقال الخطابي انما كان هذا في زمنهم -حين كان الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن	858	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms20438	true	1139432990529227323	3	57	13	288	1602	300	كان في الطعام قلة--------------- فحسن ان لا يقترن لتساويهم---------------------- وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس بقرانه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك الشره الا ان يكون مستعجلا ويريد الاسراع لشغل اخر وقال الخطابي انما كان هذا في زمنهم وحين كان الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن	20438	-1991811573852583144	245	420.5	196	312	78.52564239501953	43	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0737	false	5186036394458990164	68	191	349	999	1557	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره--- ذلك اليوم سم ولا سحر زاد البخاري ذلك اليوم الي الليل اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وفي لفظ من اكل سبع تمرات وفي لفظ مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي متفق علي ذلك هذا اللفظ لمسلم ولمسلم عن عاءشة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في عجوة العالية شفاء وانها ترياق اول البكرة اخرجه مسلم السم مثلث السين وفتحها افصح واللابتان---- الحرتان والمراد لا-بتا المدينة---------------------------------------------------- والترياق بضم- التاء وكسرها----- ويقال درياق و--------------------------------------طرياق واول البكرة ينصب اول علي الظرف اي من ت----------------------صبح والعالية --------------------------العمارات والقري من جهة المدينة العليا مما يلي نجد والسافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة----------- وادني العالية من المدينة ثلاثة اميال وابعدها ثمانية	737	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms20456	true	-5198276296993267877	3	104	15	566	1597	300	من يصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر وفي رواية اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في عجوة العالية شفاء وانها ترياق اول البكرة وقال بعض شراحه -------------------------اللابتان هما الحرتان والمراد لا بتا المدينة والسم معروف وهو بفتح السين وضمها وكسرها والفتح افصح والترياق بكسر التاء وضمها لغتان ويقال درياق وطرياق ايضا كله فصيح وقوله صلي الله عليه واله اول البكرة بنصب اول علي الظرف وهو بمعني الرواية الاخري من يصبح والعالية ما كان من الحوايط والقري والعمارات------- من جهة المدينة العليا مما يلي نجد والسافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة قال القاضي وادني العالي-----------ة ثلاثة اميال وابعدها ثمانية	20456	-1991811573852583144	339	531.0	276	813	41.697418212890625	54	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0878	false	8514356612026460066	0	29	0	144	1449	300	عليه وسلم---------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ	878	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms20521	true	-7360721088789394217	147	178	766	919	1551	300	عليه واله فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه واله يتتبع الدبا- من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ	20521	-1991811573852583144	139	259.5	110	154	90.2597427368164	26	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0257	false	7570707953630675434	219	281	1075	1386	1496	300	بضم الغين وكسرها فالضم علي وجه الخبر -معناه ان المءمن هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من جهة الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و--لا يفطن----------------- والمراد---------- في امر الدين-------------- واما الكسر فعلي وجه النهي يقول لا يخدعن المءمن ولا يقربن من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر--- وليكن فطنا حذرا وهذا التاويل يصلح ان يكون لامر الدين والدنيا	257	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms21088	true	84591161139587140	192	265	1021	1377	1553	300	بضم العين وكسرها فالضم علي وجه الخبر ومعناه ان المءمن هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من جهة الغفلة فيخدع مرة بعد مرة وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به والمراد به الخداع في امر الدين لا امر الدنيا واما الكسر فعلي وجه النهي اي --لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر به وليكن فطنا حذرا وهذا التاويل يصلح ان يكون لامر الدين والدنيا	21088	-1991811573852583144	296	532.5	236	358	82.68156433105469	56	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0275	false	2910668717958996392	125	163	656	847	1555	300	النذالة وق-----------د سفل بالضم والسفلة ب-----------كسر الفاء السقاط من الناس يقال----------------- هو من السفلة ولا تقل- هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجال سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس	275	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms21274	true	-2397845857549058286	129	170	670	886	1578	300	النهاية فقالت امراة من سفلة الناس السفلة بفتح السين وكسر الفاء السقاط من الناس والسفالة النذالة يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة---------- والعامة تقول رج-ل سفلة من قوم سفل وليس بعربي---- وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس	21274	-1991811573852583144	151	233.0	119	231	65.36796569824219	24	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0156	false	-2917395703724307167	257	294	1284	1462	1491	300	لا تهلك- الناس عن نفسك فان الامر يصل اليك دونهم ولا تقطع---- النهار بكذا وكذا فانه محفو-----ظ عليك ما غفلت واذا اسات ف------------------------------------------------------------------------احسن فاني لم ار شيءا اشد طلبا ولا اسرع ادراكا من حسنة حديثة لذنب قديم	156	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms21802	true	-2553556592522742478	31	85	150	408	1456	300	لا يغرنك الناس من نفسك فان الاجر يصل اليك دونهم ولا تقطع عنك النهار بكذا وكذا فان معك من يحفظ عليك ولا تستقل قليل الخير فانك تراه غدا بحيث يسرك ولا تستقل قليل الشر فانك تراه غدا بحيث يسوءك واحسن فاني لم ار شيءا اشد طلبا ولا اسرع در--كا من حسنة محدثه لذنب قديم	21802	-1991811573852583144	141	222.0	109	260	54.230770111083984	26	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0966	false	-3977231880874155245	100	127	508	652	1586	300	في الاصل المرة من الضياع وضيعة الرجل في---- هذا ما يكون منه معاشة كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ومنه الحديث افشي الل-----ه ضيعته اي اكثر علية معاشه	966	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms21875	true	-6166293894278846049	204	233	1074	1227	1584	300	في الاصل المرة من الضياع وضيعة الرجل في غير هذا ما يكون منه معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ومنه الحديث افشي الله عليه ضيعته اي اكثر عليه معاشه	21875	-1991811573852583144	142	269.5	115	153	92.81045532226562	24	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0914	false	-5314550463278281264	61	89	280	415	1445	300	في التوراة اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعم --اذا شكرت ولا مقام لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الغير	914	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms22150	true	4421561562587375911	8	36	38	174	1519	300	في التوراة اشكر -من انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعماء اذا شكرت ولا بقاء لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الغير	22150	-1991811573852583144	131	251.5	104	137	95.62043762207031	25	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0539	false	1572346696231223761	273	300	1457	1638	1638	300	بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في-	539	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms22407	true	-2333858122418698498	0	27	0	183	1636	300	بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في	22407	-1991811573852583144	181	352.0	155	183	98.9071044921875	26	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1114	false	-1517741763836637459	43	125	227	644	1559	300	الخيرات او- فقير -----حريص مع غني حريص----- اذ لا يخفي ان الفقير القانع افضل من الغني--------------------------------------- الحريص فان كان الغني متمتعا بالمال في المباحات فالفقير القنوع افضل منه وكشف الغطاء في هذا انما يراد لغيره ولا يراد لعينه ينبغي ان يضاف الي مقصوده اذ به يظهر فضله والدنيا ليست محذورة لعينها بل لكونها عاءقة عن الوصول الي الله تعالي والفقر ليس مطلوبا لعينه لكن لان فيه فقد العاءق عن الله تعالي وعدم التشاغل عنه وكم من غني لا يشغله الغن-ي عن الله	1114	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms22480	true	-5945231791608400058	230	291	1180	1480	1516	300	الاختلاف في فقير ليس بحريص --وغني ليس بممسك اذ لا يخفي ان الفقير القانع افضل من الغني البخيل وان الغني المنفق افضل من الفقير الحريص قال وكل -----------------------------------------------------------------------------ما يراد لغيره ولا يراد لعينه ينبغي ان يضاف الي مقصوده فيه ل-يظهر فضله فالمال ليس-- محذورا لعينه- بل لكونه قد يعو-----------------------------------------------------------------------ق عن الله وكذا العكس ف------------كم من غني لم يشغله --غناه عن الله	22480	-1991811573852583144	198	258.0	152	468	42.30769348144531	31	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0030	false	1615881530762980763	74	145	365	708	1503	300	معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربة فشبه ما يقدمه-------- امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله والزعم بضم الزاي والفتح قريب من الظن -قال في	30	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms22642	true	-1281900415191137513	201	269	1024	1357	1521	300	معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطية------ حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوسل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي----- البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله والزعم بالضم---- والفتح قريب من الظن وقال في	22642	-1991811573852583144	317	587.5	250	352	90.05681610107422	60	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0018	false	-7084419140154000809	0	37	0	167	1427	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الحديث كما تقدم وعن شهر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء بنت يزيد مرفوعا----------------------------- كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث خصال الا رجل كذب	18	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms22650	true	-5726057646104367242	214	285	1057	1401	1472	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الرجل يقول يريد الاصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها وقالت ايضا قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نما خيرا وقالت اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه واله قال كل الكذب يكتب علي ابن ادم --------------الا رجل كذب	22650	-1991811573852583144	124	199.5	92	358	34.636871337890625	25	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0046	false	1981093567068491017	115	161	566	811	1476	300	قال في النهاية في- الحديث العصبي من يعين قومه علي الظلم------- هو الذي يغضب لعصبته ويحامي عنهم والعصبة الاقارب من جهة الاب لانهم يعصبونه ويتعصب بهم اي يحيطون به ويشتد بهم ومنه الحديث ليس منا من دعا الي عصبية او قاتل علي عصبية والتعصب المحاماة والمدافعة	46	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms22958	true	1304106863644390141	82	127	410	652	1531	300	قال في النهاية فيه الع-------صبي من يعين قومه علي الظلم العصبي هو الذي يغضب لعصبته ويحامي عنهم والعصبة الاقارب من جهة الاب لانهم يعصبونه ويعتصب بهم اي يحيطون به ويشتد بهم ومنه الحديث ليس منا من دعا الي عصبية او قاتل عص----بية والتعصب المحامات والمدافعة	22958	-1991811573852583144	229	436.0	185	253	90.51383209228516	39	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0243	false	7452210726446072324	9	78	50	420	1600	300	زلته ويرحم عبرته------------ ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته و------------------------يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته-------------- ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته وير-د ضالت------------------------------------------------ه ويوا----ليه ولا يعاديه وينصره علي ظالمه ويكف-------------------------ه عن ظلمه غيره و--------------------------------لا يسلمه ولا يخذله ويحب له ---------ما يحب لنفسه ويكره له --------ما يكره لنفسه ذكر ذلك في الرعاية قال حنبل سمعت ابا عبد الله قال وليس	243	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms23256	true	6499596051266183777	0	98	0	531	1567	300	زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميته و يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته و يحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويوالي وليه ولا يعاديه وينصره---- ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه ثم قال عليه السلام--------- سمعت ---رسول الله صلي الله	23256	-1991811573852583144	318	507.5	256	547	58.135284423828125	49	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0636	false	-5042581846178951548	164	283	904	1560	1654	300	التشميت ذكر الله علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال صاحب المحكم تشميت العاطس معناه هداك الله الي السمت وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قا-----------------------------------------------------------ل ابو عبيد الشين المعجمة اعلا اللغتين وقال ثعلب ايضا يقال سمت العاطس وشمته اذا دعوت له ب--الهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال ابن الانباري يقال شمته وسمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو مشمت و------------------------------مسمت- وقال ابن الاثير في النهاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	636	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms23266	true	-710186882355830107	157	281	768	1459	1551	300	التسميت ذكر الله ع------------------------------------------------------------------------------------لي ال------شء وتسميت العاطس الدعاء له وبالشين المعجمة مثله وقال في التهذيب سمته بالسين والشين اذا دعا له وقال ابو عبيد الشين المعجمة اعلا وافشي و--قال ثعلب المهملة هي الاصل اخذا من السمت وهو القصد والهدي------------------------ والاستقامة-------------------------------------------------------------------------------------- وكل داع ب--خير فهو ------مسمت اي داع بالعود والبقاء الي سمته وقال ف-----------ي النهاية التسميت الدعاء ومنه الحديث في تسميت العاطس لمن رواه بالسين المهملة وقيل اشتقاقه من السمت وهو الهيءة الحسنة اي جعلك الله علي سمت حسن لان هيءته تنزعج للعطاس وقال ايضا التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو ش-مت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	23266	-1991811573852583144	354	572.0	288	913	38.77327346801758	53	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0259	false	-2465179266391501373	214	244	1048	1200	1467	300	شء افضل من المعروف الا ثو--------------ابه وليس كل -----------------------------------------------من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من -قدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن------- تمت السعادة للطالب والمطلوب	259	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms23413	true	-2513312263214250154	255	299	1264	1485	1489	300	شء افضل من المعروف الا ثوابه وذلك يراد منه وليس كل من يحب ان يصنع المعروف الي الناس يصنعه وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من يقدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنالك تمت السعادة للطالب والمطلوب	23413	-1991811573852583144	150	285.0	120	221	67.87330627441406	28	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0044	false	2484773871417447305	54	160	261	785	1474	300	ابو الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم ومتي قدر ان لا يظهر موافقتهم لم يجز له ذلك قال البخاري ويذكر عن ابي الدرداء فذكره كذا قال ابن الجوزي وقول ابي الدرداء هذا ليس فيه موافقة علي محرم ولا فيه كلام وانما فيه طلاقة الوجه خاصة للمصلحة وهو معني ما في الصحيحين وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن---- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان فلما دخل -----------الان له القول قلت يا رسول الله قلت الذي قلت------------- ثم النت له القول -قال يا عاءشة ان شر الناس	44	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms23596	true	92150747336051869	9	63	42	308	1507	300	ابو الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتبغضهم وقالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال اءذنوا له -------------------فبءس رجل العشيرة هو ف---------------------------لما دخل اقبل عليه والان له القول فلما خرج قالت عايشة قد قلت بءس رجل العشيرة ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان شر الناس	23596	-1991811573852583144	180	261.0	140	557	32.31597900390625	31	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0055	false	6838893051891539223	42	83	210	408	1502	300	جابر وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني فان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عز وجل عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	55	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	1	37	4	182	1580	300	جابر وابي سعيد الخدري-------- قالا قال النبي---- صلي الله عليه واله اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ا-ن الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله علي-------ه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	23610	-1991811573852583144	160	286.0	124	198	80.8080825805664	29	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0543	false	-5256832529228229958	4	33	16	151	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	543	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms23660	true	-7177446331055438115	113	142	595	730	1516	300	عن ا--بي عبد الله عليه السلام انه قال ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	23660	-1991811573852583144	127	238.5	98	137	92.70072937011719	26	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0044	false	2484773871417447305	110	174	545	855	1474	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له ف-بءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان فلما دخل----- الان له القول ------------قلت يا رسول الله قلت--- الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه الناس اتقاء فحشه قال	44	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms23665	true	5099032722207151009	40	95	193	455	1475	300	عاءشة-------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه واله فقال اءذنوا له فلبءس ابن العشيرة------------------------------------------------- فلما دخل عليه الان له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه------ اتقاء فحشه قال	23665	-1991811573852583144	239	406.0	188	331	72.20543670654297	45	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0920	false	-238338066214289900	79	117	410	591	1499	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفرت -له ذنوب----------------------ه وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	920	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24000	true	408444317865869668	130	172	634	831	1455	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله------- الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه وان كان مثل زبد البحر وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	24000	-1991811573852583144	171	326.0	135	204	83.82353210449219	34	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0921	false	1104634776747947758	29	69	146	333	1478	300	اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا م----ن خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	921	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24015	true	1331721050341879634	8	45	41	213	1485	300	اذا انت قلتهن نمت --قل اللهم رب السماوات وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن--- جاري من بين خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغ----ي عز جار----------ك ولا اله غيرك	24015	-1991811573852583144	154	274.5	121	191	80.6282730102539	27	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0357	false	-6936928624879718948	65	117	328	581	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعير-ه خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما تحب وترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت	357	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24079	true	-4236515401789703453	247	297	1256	1504	1514	300	صلي الله عليه واله كان اذا استوي علي راحلته خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسءلك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما -----ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو-عنا بعده اللهم اني	24079	-1991811573852583144	239	453.0	189	254	94.09449005126953	44	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0477	false	-7500775507656123264	131	190	655	946	1542	300	انكم في ممر الليل والنهار الي اجال منقوصة واعمال محفوظة والموت ياتي بغتة فمن -زرع خيرا يوشك ان يحصد رغبة ومن -زرع شرا يوشك ان يحصد ندامة ولكل زارع---- ما زرع---------- لا يفوت بطء -حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له فمن اعطي خيرا فا---لله اعطاه ومن وقي شرا فا---لله وقاه---------- المتقون سادة والفقهاء قادة -مجالستهم زيادة قال	477	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24210	true	-1319276207952182727	52	120	260	583	1456	300	انكم في ممر الليل والنهار ف-ي اجال منقوصة واعمال محفوظة والموت ياتي بغتة ومن يزرع خيرا يوشك ان يحصد خيرا ومن يزرع شرا يوشك ان يحصد ندامة ولكل زارع مثل ما زرع يا ابا ذر لا يسبق بطء بحظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له ومن اعطي خيرا فان الله اعطاه ومن وقي شرا فان الله وقاه يا ابا ذر المتقون سادة والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة ان -	24210	-1991811573852583144	276	477.5	218	325	84.92308044433594	47	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0298	false	7141877545113986653	108	148	524	722	1516	300	فقال -اولها عناء واخرها فناء حلالها حساب وحرامها عذاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم ومن استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن -من ساعاها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن تهاون بها بصرته	298	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24471	true	4456327759457877845	203	239	1154	1326	1663	300	عقاب واولها عناء واخرها فناء------------------------- من صح فيها هرم ومن مرض فيها ندم ومن استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن ومن ات-اها فاتته ومن بعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن بصر-- بها بصرته	24471	-1991811573852583144	159	280.5	123	200	79.5	28	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0298	false	7141877545113986653	107	148	517	722	1516	300	الدنيا فقال اولها عناء واخرها فناء--- حلالها حساب و---حرامها عذاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم ومن استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن من ساعاها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن تهاون بها بصرته	298	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24482	true	-6492270697313367707	212	254	1093	1296	1503	300	الدنيا----- اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم -من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن من ساعاها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن نظر-- بها بصرته	24482	-1991811573852583144	193	352.5	153	211	91.46919250488281	36	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0420	false	911584568002220641	204	229	1033	1165	1505	300	لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله عز وجل وملاءكته واهل طاعته من خلقه ولكن-- حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا علي الناس--- وقال	420	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24483	true	3017337019485521418	20	44	119	249	1606	300	لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله------- وملاءكته واهل طاعته من خلقه ولكنهم حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا علي الناس 11 وقال	24483	-1991811573852583144	125	230.5	102	137	91.24087524414062	21	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0298	false	7141877545113986653	103	148	502	722	1516	300	وقيل له صف لنا الدنيا فقال اولها عناء واخرها فناء حلالها حساب وحرامها عذاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم ومن استغني فيها فتن ومن افتقر ف-يها حزن -من ساعاها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن تهاون بها بصرته	298	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24521	true	2562780208260579504	188	233	1011	1232	1579	300	وقال له صف لنا الدنيا فقال اولها عناء واخرها بلاء حلالها حساب -حرامها عقاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم ومن استغني فيها فتن ومن افتقره فيها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها الهته ومن تهاون بها نصرته	24521	-1991811573852583144	210	402.0	166	222	94.59459686279297	36	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0259	false	-2465179266391501373	214	244	1048	1200	1467	300	شء افضل من المعروف الا ثوابه وليس كل -------------------------------------من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من -قدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن------- تمت السعادة للطالب والمطلوب	259	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24597	true	5548197041656096409	28	67	164	361	1457	300	شء اعظم من المعروف الا ثوابه وليس كان من يحب ان يصنع المعروف يصنعه ولا كل من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من يقدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنالك تمت السعادة للطالب والمطلوب	24597	-1991811573852583144	147	273.0	118	197	74.6192855834961	27	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0914	false	-5314550463278281264	63	90	291	419	1445	300	اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال- للنعم اذا شكرت ولا مقام- لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الغير ----قال	914	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24630	true	8193568401159329700	80	108	424	557	1495	300	اشكر -من انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا ازالة للنعم اذا شكرت ولا اقامة لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الفقر 26 وقال	24630	-1991811573852583144	122	217.5	95	134	91.0447769165039	22	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0259	false	-2465179266391501373	214	246	1048	1209	1467	300	شء افضل من المعروف الا ثواب-------------------------------ه وليس كل من ي---------------------------------------------رغب فيه يقدر عليه ولا كل من -قدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت------------------ الرغبة----------- والقدرة والاذن------ تمت السعاد---------ة للطالب والمطلوب منه---- وقال	259	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms24633	true	206331053306513544	86	144	434	720	1515	300	شء افضل من المعروف الا ثوابه والمعروف هدية من الله الي عبده وليس كل من يحب ان يصنع المعروف الي الناس يصنعه ولا كل من رغب فيه يقدر عليه ولا كل من يقدر عليه يءذن له فيه فاذا من الله علي العبد جمع له الرغبة في المعروف والقدرة والاذن فهناك تمت السعادة والكرامة للطالب والمطلوب اليه 64 وقال	24633	-1991811573852583144	152	232.5	120	286	53.146854400634766	27	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1026	false	-6157498994738929778	141	197	743	1048	1602	300	احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة يتراءي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه الشارع------------------ وابطله قيل هذا وقي------------ل ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب و--تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون --معني------ لا غول لانها لا	1026	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms26256	true	5166206825481831278	237	300	1235	1570	1570	300	احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله-------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول -انها لا-	26256	-1991811573852583144	284	502.0	231	345	82.31884002685547	42	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1026	false	-6157498994738929778	197	282	1048	1502	1602	300	تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخير لا غول ولكن السعالي الحديث سلف تخريجه من مسلم وغيره دون قوله ولكن السعالي ورواه مع الزيادة الخطابي في غريب الحديث من طريق سعيد بن منصور عن سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد رفعه وهو مسلم وغيره والسعالي سحرة الجن ----لكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت---- الغيلان فبادروا بالاذان اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن خزيمة واسناده ضعيف لعنعنة الحسن اي ادفعوا شرها بذكر الله	1026	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms26257	true	3463038941794236381	0	35	0	184	1494	300	تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخ-ر لا غول ولكن السع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت بكم الغيلان فبادروا بالاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ادفعوا شرها بذكر الله	26257	-1991811573852583144	176	310.5	143	462	38.095237731933594	29	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1162	false	3492946079386530239	203	246	1027	1233	1527	300	احب في الله وابغض في ا-------------لله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصو-مه حتي يكون كذلك قال ابن عباس ولقد صار عامة مءاخاة الناس اليوم علي امر------ الدنيا------------------------------ وذلك لا يجدي علي اه----له شيءا	1162	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms28666	true	-8625244366728094957	60	108	304	546	1506	300	احب في الله وابغض في الله وعاد في الله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك ولا يجد احد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك و--------------قد صارت مو----اخاة الناس يومكم هذا اكثرها في الدنيا عليها يتوادون وعليها يتباغضون وذلك لا يغني عنهم من الله شيءا	28666	-1991811573852583144	163	261.0	126	260	62.69230651855469	26	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0810	false	8122338230046165915	41	109	195	528	1551	300	اناء ثم جعل يصبه علي اصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين وروي ايضا عن عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد	810	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms28748	true	-4767455766286804372	0	21	0	109	1501	300	اناء ثم جعل يصبه علي اصبعه حيث لدغته وتمسحها ويعوذها بالمعوذتين وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل يمسح عليها--------------------- ويقرا قل هو الله احد	28748	-1991811573852583144	94	148.5	75	333	28.228227615356445	16	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0921	false	1104634776747947758	158	295	782	1451	1478	300	اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس اخرجه مسلم والنساءي ير بضم الياء وفتح الراء وعن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناق-ته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا -----فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة-------------------------------------------------- الصبح للناس فلما فرغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة التفت ال--------------------------------------------------ي فقال يا عقبة كيف رايت اخرجه ابو داود والنساءي وفي عمل اليوم والليلة واحمد وصححه ابن خزيمة اسناده جيد رواه ابو داود والنساءي وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا جابر فقلت وما اقرا بابي انت وامي قال اقرا قل اعوذ برب الفلق	921	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms28756	true	-617484278433493658	1	128	4	620	1549	300	اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فانهما احب القران الي الله و-------------------------------------------------عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه واله راحلته في السفر فقال--- يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا قلت بلي قال قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ف---------------------------لما نزل ------------صلي بهما صلاة الغداة ثم قال وكيف تري يا عقبة وعن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه واله ركب بغلة فحادت به فحبسها وامر رجلا ان يقرء عليها قل اعوذ برب الفلق من شرما خلق فسكتت ومضت وعن ابي هريرة قال اهدي النجاشي الي رسول الله صلي الله عليه واله بغلة شهباء فكان فيها صعوبة فقال للزبير اركبها وذللها وكان الزبير اتقي فقال له اركبها واقرء القران فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقرا ق--------------ال اقرا قل اعوذ برب الفلق	28756	-1991811573852583144	285	382.0	217	904	31.526548385620117	50	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0126	false	-1651240375559228224	181	252	988	1333	1611	300	في هاتين الايتين الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا اله الا هو الحي القيوم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم اسم الله الاعظم وروي ابو داود والنساءي وغيرهما وصححه ابن حبان من حديث انس ان رجلا دعا فقال اللهم اني -----------------------------------------------اسالك ب------------------------------------------------------ان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لق-د دعا الله عز ----وجل باسم----ه الاعظم --------------------------------	126	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms28952	true	6116253538748710620	66	179	312	878	1446	300	في هاتين الايتين الله لا اله الا هو الحي القيوم والهكم اله واحد ومن الروايات في اسم الاعظم ما رويناه باسنادنا الي محمد بن الحسن الصفار باسناده الي ابي الجارود عن زيد بن علي عليه السلام قال ان ام سلمة سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن اسم ا--------------------------------------------------------------------لله الاعظم فاعرض عنها فسكت ثم دخل عليها وهي ساجدة تقول -------------------------------اللهم اني اسءلك باسماءك الحسني ما علمت منها وما لم اعلم واسالك باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت فان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرا--------------------------------------------م فقال لها سالت يا ام سلمة باسم الله الاعظم ومن الروايات في اسم الله الاعظم	28952	-1991811573852583144	148	44.0	117	709	20.87447166442871	20	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0781	false	21460717251722687	97	128	463	633	1537	300	قال الحسن البصري رحمه الله دواء اصابة العين ان يقرا-------- هذه الاية يعني قوله وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	781	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms29552	true	6333405985490398072	264	291	1318	1469	1514	300	قال الحسن----------------- دواء اصابة العين ان يقرا الانسان هذه الاية---------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	29552	-1991811573852583144	143	256.0	117	178	80.33708190917969	24	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0565	false	7604033991674162261	163	186	796	912	1478	300	يقول تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	565	3395533205102451149	Shia001432Vols-ara1.ms32273	true	-8679853990495500068	251	274	1291	1407	1530	300	يقول تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار	32273	-1991811573852583144	116	232.0	93	116	100.0	23	JK007054-ara1	Shia001432Vols-ara1