id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0432	false	3506468823830058849	62	92	307	468	1483	300	الخرق بالتحريك الدهش من الخوف او الحياء وقد خرق بالكسر فهو خرق واخرقته انا اي ادهشته والخرق ايضا مصدر الاخرق وهو ضد الرفيق وقد خرق بالكسر يخرق خرقا والاسم الخرق	432	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms0257	true	3446214593947112128	261	282	1438	1553	1650	300	الخرق بالتحريك الدهش من الخوف او الحياء--------------------------------------------- والخرق ايضا مصدر الاخرق وهو ضد الرف-ق وقد خرق بالكسر يخرق خرقا والاسم الخرق	257	-5668862438823933027	115	216.0	94	161	71.42857360839844	19	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0914	false	-5314550463278281264	61	89	280	415	1445	300	في التوراة اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعم --اذا شكرت ولا مقام لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الغير	914	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms2798	true	4183842962244979136	212	239	1086	1216	1512	300	في التوراة اشكر -من انعم ع-يك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعماء اذا شكرت ولا بقاء ----اذا كفرت -الشكر زيادة في النعم وامان من الغير	2798	-5668862438823933027	125	223.0	99	137	91.24087524414062	21	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0262	false	6951070652673826823	81	129	405	643	1483	300	معناه ان الله تعالي لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس----- ويكفر امر--هم لاتصال احد الامرين بالاخر---------------------------------------------------------- وقيل معناه ان من كان عادته وطبع-------ه كفران نعمة الناس وترك --شكره لهم كان من عادته كفر-- نعمة الله عز وجل وترك الشكر له	262	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms2809	true	674306377477032438	108	169	541	843	1501	300	معناه ان الله تعالي لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر والحاصل ان من لم يشكر الناس كان كمن لم يشكر الله وان شكره وقيل معناه ان من كان من ----طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر- لهم كان من عادته كفران نعمة الله------- وترك الشكر له	2809	-5668862438823933027	221	377.0	176	314	70.38216400146484	40	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0793	false	-8338565470043792012	57	94	330	505	1511	300	عن انس رضي الله عنه ان ا-مراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ل--اقتلك -قال ما كان	793	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms2827	true	4923906920040789714	263	300	1262	1437	1437	300	عن------------- انس ان المراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بشاه مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك فقال ما كان-	2827	-5668862438823933027	157	275.5	124	189	83.06878662109375	26	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1102	false	5009447734159860019	90	115	465	584	1549	300	وقيل ايضا------------ والله لو كانت الدنيا باجمعها تبقي علينا وياتي رزقها رغدا ما كان من حق حر ان يذل لها فكيف وهي متاع يستحيل غدا	1102	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms2899	true	-50992118748465368	262	289	1416	1546	1600	300	وقال بعض اكابر الشيعة والله لو كانت الدنيا باجمعها تبقي علينا وياتي رزقها رغدا ما كان من حق حر ان يذل لها فكيف وهي متاع يضمح-ل غدا	2899	-5668862438823933027	112	202.5	87	131	85.49618530273438	22	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0704	false	-7377817581975070222	245	294	1312	1545	1571	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر- شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال فقال هي النخلة	704	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms3135	true	-2956462432912541292	209	258	1042	1275	1505	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله -وقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال فقال هي النخلة	3135	-5668862438823933027	230	448.0	181	234	98.29059600830078	46	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0257	false	7570707953630675434	197	281	953	1386	1496	300	لا يلدغ المءمن من جحر------ مرتين اخرجه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه وابو داود رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وغيرهم و-------يروي بضم الغين وكسر-ها فالضم علي وجه الخبر -معناه ان المءمن هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من جهة الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و--لا يفطن----------------- والمراد---------- في امر الدين-------------- واما الكسر فعلي وجه النهي يقول لا يخدعن المءمن ولا يقربن من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر--- وليكن فطنا حذرا وهذا التاويل يصلح ان يكون لامر الدين والدنيا	257	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms3156	true	-6834299522462088961	53	148	300	771	1502	300	لا يخدع المءمن من جهة واحدة مرتين فانه بالاولي يعتبر ومثله--------------------- رواه مسلم عن النبي صلي الله عليه واله قال الخطابي يروي بضم العين وسكونها فالضم علي وجه الخبر ومعناه ان المءمن هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من جهة الغفلة فيخدع مرة بعد مرة وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به والمراد به الخداع في امر الدين لا امر الدنيا واما الكسر فعلي وجه النهي --اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر به وليكن فطنا حذرا وهذا التاويل يصلح ان يكون لامر الدين والدنيا	3156	-5668862438823933027	335	537.5	262	494	67.81376647949219	62	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0044	false	2484773871417447305	110	174	545	855	1474	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له ف-بءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان فلما دخل----- الان له القول ------------قلت يا رسول الله قلت--- الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه الناس اتقاء فحشه قال	44	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms3354	true	-8023451911511931666	92	147	475	737	1506	300	عاءشة-------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه واله فقال اءذنوا له فلبءس ابن العشيرة------------------------------------------------- فلما دخل عليه الان له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه------ اتقاء فحشه قال	3354	-5668862438823933027	239	406.0	188	331	72.20543670654297	45	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0570	false	-4922457544697208285	10	37	47	176	1525	300	عليه ول---م يبال بمذمتهم وان قدرت ان لا تعرف فافعل وما عليك الا يثني عليك------ وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله	570	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms3634	true	3531900797503429356	65	92	303	432	1493	300	عليه السلام يقول ---------ان قدرت ان لا تعرف فافعل وما عليك الا يثني عليك الناس وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله	3634	-5668862438823933027	117	208.5	91	138	84.78260803222656	23	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0477	false	-7500775507656123264	116	183	586	900	1542	300	الا نزع الله من ذلك المجلس البركة وعن ابن مسعود انه كان اذا قعد يقو-------------------ل انكم في ممر الليل والنهار الي اجال منقوصة واعمال محفوظة والموت ياتي بغتة فمن -زرع خيرا يوشك ان يحصد رغبة ومن -زرع شرا يوشك ان يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع -لا يفوت بطء------- حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له فمن اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه	477	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms3636	true	245669738680019636	215	275	1116	1395	1529	300	ابي عبد الله ع----------------------ن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم ف----------------------ي اجال مقبوضة وا-يام معدودة -الموت ياتي بغتة -من يزرع خيرا يحصد غبط--------ة ومن يزرع شرا ي--------حصد ندامة ولكل زارع ما زرع ولا يسبق البطء منكم حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له -من اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه	3636	-5668862438823933027	202	290.5	151	343	58.892127990722656	31	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms1020	false	-8754084100159381547	127	168	621	836	1522	300	التشاءم بالشء ي---------قال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما و--اصله فيما يقال التطير ب----------------------------------------------------------------------------------السوانح والبوارح------------------------ وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه لا---- تاثير له في جلب نفع ولا دفع ضرر وفي -------	1020	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms3648	true	-4850244860909954123	212	275	1081	1409	1526	300	التشا-م بالشء وهي مصدر يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء في المصادر هكذا غيرهما والاصل- فيها --ان العرب اذا ارادت المضي لمهم مرت بمجاثم الطير واثارتها لتستفيد هل تمضي او ترجع ثم اجروها في السوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع------- ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير--- في جلب نفع او- دفع ضر والوسوسة في	3648	-5668862438823933027	180	258.0	144	343	52.47813415527344	27	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	0	57	0	318	1514	300	اجمع عليه العلماء واهل الفتاوي في الامصار في كل الاعصار وذهب----- طاءفة من الزهاد واهل-- المعارف الي ان ترك الدعاء افضل استسلاما للقضاء----- وقال اخرون منهم ان دعا للمسلمين فحسن وان دعا لنفسه فالاولي تركه وقال اخرون منهم ان وجد في نفسه باعثا للدعاء استحب والا فلا ودليل الفقهاء ظواهر القران----------- والسنة في ----------------------الامر بالدعاء وفعله والاخبار	595	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms3841	true	-2176379233642582186	118	170	599	893	1501	300	اجمع عليه --علماء----- الفتوي-------------------------- وذهب اليه طاءفة من الزهاد وارباب المعارف الا ان ترك الدعاء----- استسلاما للقضاء افضل وقال اخرون----- ان دعا للمسلمين فحسن وان دعا لنفسه فالاولي تركه وقال اخرون----- ان وجد في نفسه نشاطا للدعاء استحب والا فلا ودليل العلماء علي الاستحباب من الكتاب والسنة باب الدعاء الدعاء للعلل والامراض ---------------------	3841	-5668862438823933027	220	333.5	178	363	60.60606002807617	32	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0704	false	-7377817581975070222	51	114	282	611	1571	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح -----------لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس ل-ها ريح وطعمها مر	704	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms3988	true	6169237657729341924	238	298	1293	1609	1617	300	عن ابي موسي الاشعري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة -----------لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس فيها ريح وطعمها مر	3988	-5668862438823933027	296	561.0	238	341	86.80352020263672	52	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0275	false	2910668717958996392	121	163	628	847	1555	300	نقيض العالي والسفالة بالفتح النذالة وقد سفل بالضم والسفلة بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رجال سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس	275	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms4065	true	-7029473048583760763	96	135	483	687	1581	300	نقيض العالي والسفالة بالفتح النذالة والس--------------فلة بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع والعامة تقول رج-ل سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت وبعض العرب تخفف فيقول فلان من سفلة الناس	4065	-5668862438823933027	200	392.0	161	219	91.32420349121094	36	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0232	false	-2373237271930106069	179	226	885	1120	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها عليكم السام واللعنة فقال---------- يا عاءشة ان الله تعالي يحب الرفق في الامر قا----لت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	232	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms4082	true	8057405910735498915	171	215	828	1046	1494	300	عن عاءشة قا--------------لت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عل-----------يكم السام واللعنة فقال رسول الله يا عاءشة ان الله------ يحب الرفق في الامر كله قالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	4082	-5668862438823933027	193	351.0	153	249	77.51004028320312	35	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0636	false	-5042581846178951548	239	295	1305	1628	1654	300	ابن الاثير في النهاية التشميت ب-------الشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك و---قال الجوهري قال ثعلب الاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد -	636	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms4090	true	-3318993556491710571	128	173	597	856	1506	300	ابن الاثير التس-----------ميت بالسين والشين----------------------------- والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واشتقاق المهملة م------------------------------------ن السمت وهو الهيءة	4090	-5668862438823933027	231	404.0	188	335	68.9552230834961	36	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007054-ara1.ms0539	false	1572346696231223761	257	295	1349	1607	1638	300	--بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسج--------------------ية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب---- يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة	539	3395533205102451149	Shia001174Vols-ara1.ms4251	true	-7034546955177233760	259	300	1461	1740	1740	300	بالضم والضمتين السجية---- والطبع والمروءة والدين وفي النهاية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة -الثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة-	4251	-5668862438823933027	236	423.5	201	285	82.80701446533203	30	JK007054-ara1	Shia001174Vols-ara1