id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0243	true	7452210726446072324	9	66	50	365	1600	300	زلته ويرحم عبرته------------ ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمت------------------------ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته وير-د ضالت------------------------------------------------ه ويواليه و-لا يعاديه وينصره علي ظالمه ويكف---------------------------ه عن ظلمه غيره و--------------------------------لا يسلمه ولا يخذله ويحب له ---------ما يحب لنفسه ويكره له --------ما يكره لنفسه	243	3395533205102451149	Shia000233-ara1.ms1007	false	7062135365396451834	17	105	80	566	1619	300	زلته ويرحم غربته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسءلته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويواليه و لا يعاديه وينصره---- ظالما او مظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	1007	7678303581611556651	296	501.5	240	490	60.408164978027344	42	JK007054-ara1	Shia000233-ara1
JK007054-ara1.ms1114	true	-1517741763836637459	55	182	281	918	1559	300	القانع افضل من الغني الحريص فان كان الغني متمتعا بالمال في المباحات فالفقير القنوع افضل منه وكشف الغطاء في هذا انما ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد لغيره ولا يراد لعينه ينبغي ان يضاف الي مقصوده اذ به يظهر فضل--ه والدنيا ليست محذورة لعينها بل لكون-----------ها عاءقة عن الوصول الي الله تعالي والفقر ليس مطلوبا لعينه لكن لان فيه فقد العاءق عن الله تعالي وعدم التشاغل عنه--- وكم- من --غني لا يشغله الغني عن الله تعالي كسليمان عليه السلام وكذلك عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وكم من فقير شغله عن المقصود وصرفه عن حب الله تعالي والانس به وانما التشاغل له ح--------ب الدنيا اذ لا يجتمع معه حب الله تعالي فان المحب الشء مشغول به سواء كان في فراقه او في وصاله بل قد يكون --شغله في --فراقه اكثر	1114	3395533205102451149	Shia000233-ara1.ms0184	false	720850627391282959	90	188	458	958	1519	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقر من الدنانير والدراهم قال لا ولكن من الدين واختلاف الانظار في ترجيح الراجح من الفقر والغني والقول الفصل فيه ان ما لا يراد لعينه بل يراد لغير---------------ه ينبغي ان يضاف الي مقصوده اذ به يظهر فضيلته والدنيا ليست محذورة لعينها بل لكون الاشتغال بها عاءقا عن الوصول الي الله تع ولا الفقر---- مطلوب- لعينه بل- لان فيه فقد العاءق-------------- وعدم الش-اغل عنه تع وكما ان الغني قد يكون من الشواغل -------------------------------كذلك الفقر قد يكون منها---------------------------------------------------------------------------------- وانما ال-شاغل في الحقيقة حب الدنيا و---------------------------------المحب للشء مشغول به سواء كان في فراقه او--- وصاله وربما يكون الشغل- في الفراق- اكثر	184	7678303581611556651	276	240.0	215	806	34.2431755065918	37	JK007054-ara1	Shia000233-ara1