id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0969	false	723910281986063524	229	300	1211	1563	1563	300	ان اخوف ما اخاف عليكم ان يخرج الله لكم من زهرة الدنيا وزينتها قالوا وما زهرة الدنيا قال بركات الارض فقال رجل او ياتي الخير بالشر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان مما ينبت الربيع--- يقتل خبطا او يلم الا اكله الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم اجترت فعادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلو ونعم صاحب المسلم-	969	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms010	true	8213611978101941109	180	286	935	1456	1524	300	ان م----ما اخاف عليكم بعدي ما يفتح---- من زهرة الدنيا وزينتها ف--------------------------------------قال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل ما شانك تكلم رسول الله ولا يكلمك وقال وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وفي رواية فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتع-------------ت وان هذا المال خضر- حلو ونعم صاحب المسلم	10	-4689424055814308276	273	460.0	215	581	46.987953186035156	50	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms0543	false	-5256832529228229958	88	148	426	723	1473	300	ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه قال الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم فجمع النبي صلي الله عليه وسلم بين نوعي الاستطالة لان المستطيل ان استطال بحق فهو المفتخر وان استطال بغير حق فهو الباغي فلا يحل لا هذا ولا هذا	543	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms031	true	2365590002162792426	202	236	1110	1255	1579	300	ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد فمن استط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بحق فقد ا--فتخر وان كان--- بغير حق فقد ب---غي فلا يحل لا هذا ولا هذا	31	-4689424055814308276	129	202.0	96	297	43.43434524536133	26	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms1069	false	1204023588279513891	155	286	812	1524	1590	300	وقال------- ابو الحسن الامدي لا ي-----------------------------------------------جوز شهود- اعياد النصاري واليهود نص عليه احمد في رواية مهنا واحتج بقوله تعالي والذين لا يشهدون الزور الفرقان 72 قال الشعانين واعيادهم فاما ما يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا باس بحضوره نص عليه احمد في رواية مهنا فقال انما يمنعون ان يدخلوا عليهم بيعهم وكناءسهم فاما ما يباع في الاسواق من الماكل فلا وان قصد الي توفير ذلك وتحسينه لاجلهم وقال الخلال في جامعه باب في كراهية خروج المسلمين في اعياد المشركين وذكر عن مهنا قال سالت احمد عن شهود هذه الاعياد التي تكون عندنا بالشام مثل -----------دير ايوب واشباهه يشهده المسلمون يشهدون الاسواق ويجلبون فيه الغنم والبقر والدقيق والبر وغير ذلك الا انه انما يكون في الاسواق يشترون ولا يدخلون عليهم بيعهم قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس	1069	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms039	true	-2361614805876935970	184	268	982	1433	1620	300	وقال الامام ابو الحسن الامدي المعروف بابن البغدادي في كتابه عمدة الحاضر فصل لا تجوز شهادة اعياد النصاري واليهود نص عليه احمد في رواية مهنا واحتج بقوله------ والذين لا يشهدون الزور فاما م---------------------------------ا يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا باس بحضوره نص عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخلال في جامعه باب في كراه-ة خروج المسلمين في اعياد المشركين وذكر عن مهنا قال سالت احمد عن شهود هذه الاعياد----------------------- مثل طور يابور ودير ايوب واشباهه يشهده المسلمون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس	39	-4689424055814308276	373	658.5	302	778	47.943443298339844	62	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms1070	false	7233213077148442294	18	166	93	859	1525	300	في اعيادهم فقد نص احمد علي مثل- ما جاء عن عمر----- رضي الله عنه من المنع من دخول كناءسهم في اعيادهم وهو كما ذكرنا من باب التنبيه علي المنع من ان يفعل كفعلهم قال وقد تقدم قول القاضي ابي يعلي مسالة في المنع من حضور اعيادهم وروي البيهقي باسناد صحيح في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--- كراهية الدخول علي اهل الذمة في كناءسهم والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل ---------------------------------------------------------------------------عليهم قال الشيخ تقي الدين وكذلك ايضا علي هذا لا ندعهم يشركونا في عيدنا يعني لاختصاص كل قوم بعيدهم قال واما الرطانة وتسمية شهورهم بالاسماء الاعجمية فقال حرب ---------باب تسمية الشهور بالفارسية قلت لاحمد فان للفرس اياما وشهورا يسمونها باسماء لا تعرف فكره ذلك اشد الكراهة وروي فيه عن مجاهد حديثا انه	1070	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms039	true	-2361614805876935970	155	300	837	1620	1620	300	في العمل و--قد نص احمد علي معني ما جاء عن عمر وعلي رضي الله عنهمامن كراهة موافقت------هم في اللغة والعيد و-----------------------------------------------------------تقدم قول القاض---------ي مسالة في المنع من حضور اعيادهم وقال الامام ابو الحسن الامدي المعروف بابن البغدادي في كتابه عمدة الحاضر فصل لا تجوز شهادة اعياد النصاري واليهود نص عليه احمد في رواية مهنا واحتج بقوله والذين لا يشهدون الزور فاما ما يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا باس بحضوره نص عليه وقال الخلال في جامعه باب في كراهة خروج المسلمين في اعياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشركين وذكر عن مهنا قال سالت احمد عن شهود هذه الاعياد مثل طور يابور ودير ايوب واشباهه يشهده المسلمون قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس--------------------------------------------------------------- واما الرطانة وتسمية شهورهم بالاسماء ال-عجمية فقال حرب الكرماني باب تسمية الشهور بالفارسية قلت لاحمد فان للفرس اياما وشهورا يسمونها باسماء لا تعرف فكره ذلك اشد الكراهة وروي فيه عن مجاهد انه-------	39	-4689424055814308276	311	428.0	251	1086	28.6372013092041	50	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms1069	false	1204023588279513891	237	287	1252	1528	1590	300	----قال سالت احمد عن شهود هذه الاعياد التي تكون عندنا بالشام مثل -----------دير ايوب واشباهه يشهده المسلمون يشهدون الاسواق ويجلبون فيه الغنم والبقر والدقيق والبر وغير ذلك الا انه انما يكون في الاسواق يشترون ولا يدخلون عليهم بيعهم قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس -قال	1069	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms052	true	5381091132070055984	86	132	447	703	1579	300	انه قيل ل----احم--------د هذه الاعياد التي تكون عندنا بالشام مثل طور يابور ودير ايوب --------يشهده المسلمون يشهدون الاسواق ويجلبون فيه الغنم والبقر والدقيق والبر--------- الا انه انما يكون في الاسواق------- ولا يدخلون عليهم بيعهم قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس وقال	52	-4689424055814308276	238	418.5	195	292	81.50685119628906	36	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms0939	false	-9196717398682175680	195	242	1017	1260	1554	300	وعن احمد في جواز حمل التجارة الي ارض الحرب روايتان منصوصتان فقد يقال ان بيع المسلمين لهم في اعيادهم ما يستعينون به علي عيدهم من الطعام واللباس ونحو ذلك كحملها الي ارض الحرب فيه------------------------------------ اعانة علي دينهم في الجملة واذا منعنا منها الي ارض الحرب فهنا----- اولي	939	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms053	true	8458952246925938341	193	236	983	1203	1512	300	وعن احمد في جواز حمل التجارة الي ارض الحرب روايتان منصوصتان فقد يقال--- بيعها------- لهم في العيد------------------------------------------------------ كحملها الي دار الحرب لان في حمل الثياب والطعام الي ارض الحرب اعانة علي دينهم في الجملة واذا منعنا منها الي ارض الحرب فان العيد اولي	53	-4689424055814308276	167	273.0	132	284	58.802818298339844	29	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms0940	false	-2228392977420289984	117	196	552	951	1484	300	اسحاق بن ابراهيم سءل ابو عبد ا----------لله عن نصاري وقفوا ضيعة للبيعة ايستاجرها المسلم منهم -قال لا ياخذها بشء ولا يعينهم علي ما هم فيه وقال ايضا سمعت ابا عبد الله وساله رجل بناء ابني للمجوس ناووسا قال لا تبن لهم-ولا تعنهم علي ما هم فيه وقد نقل عنه محمد بن الحكم وساله عن الرجل المسلم يحفر لاهل الذمة قبرا بكراء قال لا باس به والفرق بينهما ان الناووس من خصاءص دينهم الباطل كالكنيسة بخلاف القبر المطلق فانه ليس	940	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms054	true	-4250501954994025222	222	300	1126	1515	1515	300	اسح-ق بن ابراهيم سءل ا-و عبد الله رحمه الله عن نصاري وقفوا ضيعة للبيعة -يستاجرها المسلم منهم فقال لا ياخذها بشء -لا يعينهم علي ما هم فيه وقال----- سمعت ابا عبد الله وساله رجل----- ابني للمجوس ناووسا قال لا تبن لهم ولا تعنهم علي ما هم فيه وقد نقل عن- محمد بن الحكم وساله--- الرجل المسلم يحفر لاهل الذمة قبرا بكراء قال لا باس--- والفرق بينهما ان الناووس من خصاءص دينهم الباطل كالكنيسة بخلاف القبر المطلق فانه ليس-	54	-4689424055814308276	377	678.5	303	411	91.72749328613281	64	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms0941	false	5262527552995810118	0	296	0	1403	1424	300	عن رجل باع داره من ذمي وفيها محاريب ف-قال نصراني واستعظم ذلك وقال لا تباع ليضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان وقال لا تباع من الكفار وشدد في ذلك وعن ابي الحارث ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاءه نصراني فارغبه وزاده في ثمن الدار تري له ان يبيع داره منه وهو نصراني او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي وعن ابراهيم بن الحارث قيل لابي عبد الله الرجل يكري منزله من الذمي ينزل فيه وهو يعلم انه يشرب فيه الخمر ويشرك فيه قال ابن عون كان لا يكري----- الا من اهل الذمة يقول نرغبهم قي-------------------------------ل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرغب المسلمين يقول اذا جءت اطلب الكراء من المسلم ارغبته فاذا كان ذميا كان اهون عنده وجعل ابو عبد الله يعجب -----من ابن عون فيما رايت وهكذا نقل الاثرم ولفظه قلت لابي عبد الله وعن مهنا قال----- احمد عن الرجل يكري المجوس- داره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا-يري ان يكري المسلم يقول ارغبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال الخلال كل من حكي عن ابي عبد الله في الرجل يكري داره من ذمي فانما اجابه ابو عبد الله علي فعل ابن عون ولم ينفذ لابي عبد الله فيه قول وقد حكي عنه ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذي رواه عن ابي عبد الله في المسلم يبيع داره من الذمي انه كره ذلك كراهية شديدة فلو نفذ لابي عبد الله قول في السكني كان السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قو---ل ابي عبد الله انه لا يباع منه لانه يكفر فيها ينصب الصلبان وغير ذلك والامر عندي ان لا يباع منه ولا يكري لانه معني واحد	941	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms055	true	-1308571249764442484	25	204	121	957	1437	300	عن رجل باع داره من ذمي وفيها محاريبه فقال نصراني واستعظم ذلك وقال لا تباع -يضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان وقال لا تباع من الكفار وشدد في ذلك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اري له -ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها فهذا نص علي المنع ونقل عنه ابراهيم بن الحارث قيل لابي عبد الله الرجل يكري منزله من الذمي فق----------------------------------------------ال ابن عون كان لا يكري داره الا من اهل الذمة يقول نرعبهم يعني اذا اخذنا من الذمي الاجرة حصل له رعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل ابو عبد الله يعجب بهذا من ابن عون ونقل-------------------------------------------------- مهنا قال سالت احمد عن الرجل يكري المجوسي داره ف-----------------------------قال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلم يقول ارعبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال الخلال كل من حكي عن ابي عبد الله في --رجل يكري داره من ذمي فانما اجاب-------------ه علي فعل ابن عون ولم ينفذ لابي عبد الله ----قول وقد حكي عن- ابراهيم انه راه مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا به والامر--- ظاهر في قول ابي عبد الله انه لا تباع منه لانه يكفر فيها وال----------------------امر عندي--- لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد	55	-4689424055814308276	725	1207.0	563	1455	49.82817840576172	137	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms0942	false	8682121774809560593	102	178	468	848	1453	300	من الفساق بالعمل ق-------ال ابو بكر عبد العزيز فيما ذكره عن القاضي لا فرق بين البيع والاجارة عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك وعن اسحاق بن منصور انه قال لابي عبد الله سءل يعني الاوزاعي عن الرجل-- يءاجر------- نفسه--------- لنظارة كرم النصراني فكره ذلك قال احمد ما احسن ما قال لان اصل ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس قال	942	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms055	true	-1308571249764442484	215	284	1012	1359	1437	300	من الفاسق فكيف بالكافر وقال ابو بكر------------------------------- لا فرق بين البيع والاجارة----- فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك وعن اسحاق بن منصور انه قال لابي عبد الله عن------ الاوزاعي انه كره ان يءاجر المسلم نفسه للنصراني لنظارة كرمه فق----------------ال احمد ما احسن ما قال لان اصل ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس وعن	55	-4689424055814308276	297	513.0	235	405	73.33333587646484	54	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms0942	false	8682121774809560593	178	278	848	1340	1453	300	الشريف ابو علي بن ابي موسي كره احمد ان يبيع----- داره من ذمي يكفر فيها بالله عز وجل ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك قال ابو الحسين الامدي اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخلال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم تحريم ذلك وقد سبق كلام الخلال وصاحبه وقال القاضي لا يجوز ان يء-جر داره او بيته ممن يتخذه بيت نار او كنيسة او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر او لم يشترط لكنه يعلم انه يبيع فيه الخمر وقد قال ا---حمد لا اري -ان -يبيع داره من كافر يكفر بال------------------------------له فيها ---------------يبيعها من مسلم احب الي	942	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms056	true	7678011678314468076	36	137	176	687	1553	300	الشريف ابو علي بن ابي موسي كره احمد ان يبيع مسلم داره من ذمي يكفر فيها بالله تعالي- ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك ----ابو الحس-ن الامدي اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخلال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم تحريم ذلك--------------------------- وقال القاضي لا يجوز ان يءاجر داره او بيته ممن يتخذه بيت نار او كنيسة او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر او لم يشترط لكنه يعلم انه يبيع فيه الخمر---- قال ابو بكر لا فرق بين البيع والاجارة كما قدمناه وكلام احمد محتمل الامرين فان قوله في رواية ابي الحارث يبيعها من مسلم احب الي	56	-4689424055814308276	421	731.5	333	548	76.82481384277344	77	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1
JK007054-ara1.ms0943	false	3988482657904363923	77	201	384	1062	1599	300	--رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث جواز ذلك فان اعجابه بالفعل دليل جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين والفرق بين البيع والاجارة -------ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة قد عارضه مصلحة اخري وهو مصرف ارغاب المطالبة بالكراء عن المسلم وانز-ل ذلك بالكفار وصار ذلك -منزلة اقرارهم بالجزية فانه وان كان اقرارا لكافر لكن لما تضمنه من المصلحة جاز ولذلك جازت مهادنة الكفار في الجملة فاما البيع فهذه المصلحة منتفية في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيصير في المسالة اربعة اقوال ذكر هذا كله الشيخ تقي الدين واكثر الاصحاب رحمهم الله علي انهم ان ملكوا دارا عالية من مسلم لم يجز نقضها وهدمها وهو يقتضي عدم تحريم البيع وابطاله والخلاف انما-------------------- هو فيما اذا لم يعقد الاجارة علي المنفعة المحرمة فاما ان اجره	943	3395533205102451149	Shamela0009859-ara1.ms056	true	7678011678314468076	177	291	887	1512	1553	300	الرواية انه اج----------------------از ذلك فان اعجابه بالفعل دليل جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين والفرق بين -------الاجارة والبيع ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة قد عارضه مصلحة اخري وهو -صرف ارعاب المطالبة بالكراء عن المسلم وانزال ذلك بالكافر فصار ذلك بمنزلة اقرارهم بالجزية------------------------------ لما تضمنه من المصلحة جاز وكذلك جازت مهادنة الكفار في الجملة فاما البيع فهذه-------- منتفية فيه وهذا ظاهر علي قول ابن ابي موسي وغيره ان البيع مكروه غير محرم فان الكراهة في الاجارة تزول بهذه المصلحة الراجحة كما في نظاءره فيصير في المسالة اربعة اقوال ---وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلاف عندنا والتردد في الكراهة هو فيما اذا لم يعقد الاجارة علي المنفعة المحرمة فاما ان اجره	56	-4689424055814308276	456	789.0	371	833	54.74189758300781	69	JK007054-ara1	Shamela0009859-ara1