id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0288	true	-3112923666733477083	114	171	572	835	1475	300	كما روي عن ابن عمر -----------------قال يكتب الرجل من فلان الي فلان ولا يكتب لفلان و----روي ابن عون عن محمد قال كتب رجل عند ابن عمر بسم الله الرحمن الرحيم لفلان من فلان فقال مه ان اسم الله هو له اذا وعن مغيرة عن ابراهيم ق----ال كانوا يكرهون ان يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم لفلان من فلان	288	3395533205102451149	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1954	false	-3423199482622529347	18	58	85	275	1515	300	بما روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال يكتب الرجل من فلان الي فلان ولا يكتب لفلان وبما روي عن هشيم عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------مغيرة عن ابراهيم انه قال كانوا يكرهون ان يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم لفلان من فلان	1954	3848509968093163541	154	247.5	121	288	53.47222137451172	28	JK007054-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0290	true	1865400523173460363	72	176	361	931	1583	300	عنوان بكسر العين وجمعها عناوين وعلوان وجمعها علاوين وعينان تقول عنو-ت الكتاب اعنونة عنونة وعلونته------ وعننته --------------------------تعنينا وعنيته ---------------------تعنية وعنوت الكتاب اعنوه عنوا وتقول منه يا عان اعن كتابك مثل دعا يدعو والعنوان------------------------------------------------------------- الاثر فا-لعنوان------- اثر الكتاب ممن هو والي من هو وقيل العنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ماخوذ من قول العرب عنت الارض تعنو اذا اخرجت النبات واعناها المطر اذا اخرج نباتها ----------------فعنوان علي هذا فعلان- ينصرف في النكرة دون--------- المعرفة وقيل مشتق---- من عن يعن اذا عرض وبدا----------- فعلي هذا ينصرف -----نكرة ومع--رفة لانه فعلان ومن قال علوان ابدل من النون لاما مثل--- صيدلاني وصيدناني و-----الاشتقاق واحد- وقيل------ مشتق من العلانية لانه خط مظهر علي الكتاب	290	3395533205102451149	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1967	false	-2792629280529931194	3	168	21	920	1623	300	عنوان علي-------------- عناوين وعلوان علي--- علاوين و------يقال عنونت الكتاب -عنون------ة وعلونته علونة وعننته بنونين الاولي منهما مشددة تعنينا وعنيته بنون مشددة بعدها ياء تعنية وعنوته ------اعنوه عنوا بفتح العين وسكون النون وعنوا بضمهما وتشديد الواو واختلف في اشتقاقه فمن قال عنوان جعله ماخوذا من العنوان بمعني الاثر لان عنوان الكتاب اثر بيان-- ممن هو والي من هو -قال النحاس واكثر الكتاب لا يعرف غير هذا واحتجوا لذلك بقول الشاعر يذكر قتل امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه بسيط ضحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرانا وزعم بعضهم ان العنوان ماخوذ من قول العرب عنت الارض تعنو اذا اخرجت النبات واعناها المطر اذا اظهر نباتها قال النحاس فيكون عنوان علي هذا فعلانا ينصرف في النكرة ولا ينصرف في المعرفة وقيل هو ماخوذ من عن يعن اذا عرض وبدا قال النحاس فعلي هذا ينصرف في النكرة والمعرفة لانه فعلال ومن قال علوان ابدل من النون لاما كما في صيدلاني وصيدناني فيكون الاشتقاق واحدا وقيل علوان مشتق من العلانية لانه خط ظاهر علي الكتاب	1967	3848509968093163541	449	658.0	359	938	47.86780548095703	63	JK007054-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0291	true	4559501116755661397	154	192	778	958	1527	300	الي بعض الخلفاء يعزيه اما بعد فان احق من عرف حق الله عليه فيما اخذ منه من عظم حق الله عليه فيما ابقاه له واعلم ان اجر الصابرين فيما يصابون اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون فيه وعن --	291	3395533205102451149	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2094	false	-4268168236325865092	175	213	945	1127	1630	300	الي بعض الخلفاء يعزيه اما بعد فان احق من عرف حق الله عليه فيما اخذ منه من عظم حق الله عليه فيما ابقاه له واعلم ان اجر الصابرين فيما يصابون اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون فيه الطرف	2094	3848509968093163541	176	345.5	139	182	96.70330047607422	37	JK007054-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0326	true	-1582508664305362402	220	283	1107	1420	1498	300	واجاز الفراء اما بعدا بالنصب والتنوين واما بعد بالرفع والتنوين واجاز ابن هشام اما بعد بفتح الدال ويقول اما بعد اطال الله بقاءك فاني نظرت--- في كذا واجود منه اما بعد فاني نظرت اطال الله بقاءك ولك ان --------------------------تقول اما بعد فاطال الله بق----------------------------------------------------------------اء------------------------------------------------------------ك اني وفاني واني وثم اني واما بعد -اطال الله بقاءك فاني واما ----------بعد ثم اطال الله بقاءك ثم اني	326	3395533205102451149	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1885	false	-5734414431821467231	210	299	1078	1534	1538	300	واجاز الفراء اما بعدا بالنصب والتنوين واما بعد بالرفع والتنوين واجاز---- هشام اما بعد بفتح الدال ومنعه النحاس وقال انه غير معروف ثم اما تقع في كلام العرب لتوكيد الخبر والفاء لازمة لها لتصل ما بعدها بالحرف الملاصق لما قبلها فتقول اما بعد -اطال الله بقاءك فاني قد نظرت في الامر الذي ذكرته ويجوز اما بعد فاطال الله بقاءك اني نظرت في ذلك فتثبت الفاء في اطال وان كان معترضا لقربه من اما ويجوز --------------اما بعد فاطال الله بقاءك فاني نظرت ويجوز اما بعد ثم اطال الله بقاءك --فاني	1885	3848509968093163541	198	278.5	154	477	41.50943374633789	29	JK007054-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0326	true	-1582508664305362402	0	140	0	738	1498	300	الله بقاءك في طاعته وسلامته وكفايته واعلي جدك وصان قدرك وكان معك ولك حيث لا تكون لنفسك وكذا يكتب اطال الله بقاءك في اسر عيش وانعم بال وخصك منه بالتوفيق بما تحب وترضي وحباك برشده وقطع بينك وبين معاصيه بلطفه ومنه اطال الله بقاءك بما اطال به بقاء المطيعين واعطاك من العطاء بما اعطي المصلحين ومنهم من لا يضمنه بشء الا انه يدعو بغير دعاء الكتاب فيقول اطال الله بقاءك واكرم مثواك ومنهم من لا يستجيز الدعاء بطول البقاء ويكتب اكرمك الله بطاعته وتولاك بحفظه وحسن كلاءته واسعدك بمغفرته وايدك بنصره وجمع لك خير الدنيا والاخرة برحمته وفي مثله-------- تولاك من يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه وكان لك من هو بالمءمنين رءوف رحيم ومثله اكرمك الله واكرم عن النار وجهك وزين بالتقوي -عملك ومثله اكرمك الله -كرامة تكون لك في الدنيا عزا وفي الاخرة من النار حرزا	326	3395533205102451149	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2518	false	4375802304737383062	117	229	607	1181	1561	300	الله بقاءك في طاعته وسلامته وكفايته واعلي جدك وصان قدرك وكان لك ومعك حيث لا تكون لنفسك -------او ادام الله بقاءك في اسر عيش وانعم بال وخصك ----بالتوفيق لما يحب ويرضي وحباك برشده وقطع بينك وبين معاصيه --------او اطال الله بقاءك بما اطال به بقاء المطيعين واعطاك من العطاء -ما اعطي الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين او اكرمك الله بطاعته وتولاك بحفظ------------ه واسعدك بعون--ه وايدك بنصره وجمع لك خير الدنيا والاخرة برحمته انه سميع قريب او تولاك من يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه وكان لك من هو بالمءمنين رءوف رحيم ---او اكرم- الله------ عن النار وجهك وزين بالتقوي تجملك ---او اكرمك الله بكرامة تكون لك في الدنيا عزا وفي الاخرة من النار حرزا	2518	3848509968093163541	525	928.5	417	748	70.18716430664062	90	JK007054-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0508	true	-1555525571407925379	19	61	93	302	1532	300	الديوان الاصل الذي يرجع اليه ويعمل بما فيه كما قا-ل ابن عباس اذا سالتموني عن شء من غريب القران فالتمسوه في الشعر فان الشعر ديوان العرب اي اصله ويقال دون هذا اي اثبته واجعله اصلا وزعم بعض اهل اللغة ان اصل---ه عجمي	508	3395533205102451149	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0060	false	-4303269400817926417	33	72	174	377	1657	300	الديوان الاصل الذي يرجع اليه ويعمل بما فيه ومنه قول ابن عباس اذا سالتموني عن شء من غريب القران فالتمسوه في الشعر فان الشعر ديوان العرب-------- ويقال دونته --اي اثبته واليه يميل كلام سيبويه وذهب اخرون الي انه عجمي	60	3848509968093163541	161	281.5	130	213	75.58685302734375	29	JK007054-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms0722	true	6223114534489050701	139	185	714	954	1530	300	اما سمعت---- الله يقول -يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الماءدة 51 الا اتخذت حنيفيا -قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه ------------------------------قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	722	3395533205102451149	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4292	false	-3181607486814730159	183	232	1011	1272	1686	300	اما سمعت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ه-----------لا اتخذت حنيفيا فقال ----يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فانكر امير المءمنين عليه ذلك وقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	4292	3848509968093163541	220	390.0	178	276	79.71014404296875	37	JK007054-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007054-ara1.ms1091	true	8206317530387564657	0	85	0	434	1482	300	بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سابقهم او وازنوا اهل مجد بالندي منعوا اعفه ذكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون ولا يرديهم الطمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا خور ولا هلع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت الاهواء والشيع	1091	3395533205102451149	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	false	-532991362742245790	69	132	345	669	1551	300	بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت الاهواء والشيع	286	3848509968093163541	218	414.0	176	539	40.44527053833008	41	JK007054-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown