id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0602	false	-8544743817053312308	75	98	394	513	1576	300	من لمس--ه وتملكه ويمنع المسلم من تمليكه له فان ملكه بارث او غيره الزم بازالة ملكه عنه ويجوز للمسلم والذمي اخذ الاجرة علي	602	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0028	true	6399524003186720074	210	233	1055	1176	1529	300	من قراءته وتملكه ويمنع المسلم من تمليكه له فان ملكه بارث او غيره الزم بازالة ملكه عنه ويجوز للمسلم والذمي اخذ الاجرة علي	28	-5261600886119401435	116	223.5	93	121	95.86776733398438	22	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0990	false	-1360949666180919885	241	289	1230	1497	1547	300	والمغتسل ونحوهما والاولي في الحمام ان يغسل -------ابطيه وقدميه بماء بارد عند دخوله ويلزم الحاءط ويقصد موضعا خاليا ولا يدخل في البيت الحار حتي يعرق في البيت الاول ويقلل الالتفات ولا يطيل المقام الا بقدر الحاجة ويغسل قدميه عند خروجه بماء بارد قال في المستوعب فانه يذهب الصداع	990	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0035	true	7883218046094396376	0	47	0	262	1560	300	والمغتسل ونحوهما والاولي في الحمام ان يغسل قدميه وابط-------يه بماء بارد عند -خوله ويلزم الحاءط و-قصد موضعا خاليا ولا يدخل--- البيت الحار حتي يعرق في البيت الاول ويقلل الالتفات ولا يطيل المقام الا بقدر الحاجة ويغسل قدميه عند خروجه بماء بارد قال في المستوعب فانه يذهب الصداع	35	-5261600886119401435	255	480.0	209	274	93.0656967163086	42	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms1033	false	-3817814695917189933	266	291	1332	1457	1499	300	لا اري للرجل اذا دخل المسجد الا ان يلزم نفسه الذكر والتسبيح فان المساجد انما بنيت لذلك والصلاة فاذا فرغ من ذلك خرج الي معاشه	1033	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0244	true	-3451819199250477879	196	221	1020	1144	1532	300	لا اري -لرجل اذا دخل المسجد الا ان يلزم نفسه الذكر والتسبيح فان المساجد انما بنيت لذلك وللصلاة فاذا فرغ من ذلك خرج الي معاشه	244	-5261600886119401435	123	240.0	98	125	98.4000015258789	23	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms1036	false	1907990175953522704	39	76	199	393	1571	300	ابن عقيل في الفصول اخر باب الجمعة ولا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد في المساجد اذا كان القصد طلب الحق فان كان مغالبة ومنافرة دخل في حيز الملاحاة والجدال فيما لا ي-عني ولم يجز في المساجد	1036	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0245	true	-7313534967251915029	59	91	324	494	1597	300	ابن عقيل------------------------- ولا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد في المساجد اذا كان القصد طلب الحق فان كان مغالبة ومنافرة دخل في حيز الملاحاة والجدال فيما لا ينعني ولم يجز في المساجد	245	-5261600886119401435	169	321.0	137	195	86.66666412353516	30	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms1037	false	-5528134808469992068	70	155	360	811	1519	300	وكذا ما لا يستدام كبيتوتة الضيف والمريض والمسافر وقيلولة المجتاز ونحو ذلك نص عليه في رواية غير واحد وما يستدام من النوم كنوم المقيم به فعن احمد المنع منه كما مر من رواية صالح وابن منصور وابي داود وحكي القاضي رواية بالجواز وهو قول الشافعي وجماعة قال وبهذا اقول فصل يصان المسجد عن كلام وشعر قبيح وغناء وصبي ومجنون ويباح فيه اللعب بالسلاح ويسن صونه عن انشاد شعر قبيح ومحرم وغناء وعمل سماع وانشاد ضالة ونشدانها و--------------يقول له سامعه لا وجدتها ولا ردها الله عليك	1037	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0245	true	-7313534967251915029	155	194	836	1049	1597	300	وكذا ما لا يستدام كبيتوتة الضيف والمريض والمسافر وقيلولة المجتاز ونحو ذلك لكن لا ينام قدا----------------------------------م المصلين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن صونه عن انشاد شعر ------محرم وقبيح وعمل سماع وانشاد ضالة ونشدانها ويسن لسامعه ان يقول--------- لا وجدتها ولا ردها الله عليك	245	-5261600886119401435	175	295.0	143	465	37.63440704345703	27	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms1060	false	-7936589471338164443	41	179	197	877	1493	300	له --ان يقيم---- انسانا ويجلس------------- مكانه ------------------------------------------------------------------ومن قام من موضعه لعذر ثم عاد اليه فهو احق به ذكره جماعة وان كان لغير عذر سقط حقه بقيامه الا ان يخلف مصليا او وطاء ففيه وجهان ذكرهما ابن عقيل وغيره والاخبار في ذلك مشهورة وقال في الرعاية في باب احياء الموات ومن جلس في مسجد او جامع لفتوي او لاقراء الناس فهو احق به ما دام فيه او غاب لعذر ثم عاد قريب-------------------------------ا وان جلس فيه لصلاة فهو احق به فيها فقط وان غاب لعذر ثم عاد قريبا فوجهان انتهي كلامه وهو غريب بعيد فصل اهل------------------------------------------------------ المساجد احق بحريمها فتمنع مزاحمتهم فيها قال القاضي اما حريم الجوامع والمساجد فان كان الارتفاق بها مضرا باهل الجوامع والمساجد منعوا منه ولم يجز للسلطان ان ياذن فيه لان المصلين ----احق وان لم يكن مضرا جاز الارتفاق بحريمها وهل يعتبر فيه اذن السلطان علي	1060	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0247	true	-3402921860709480506	140	261	718	1328	1531	300	لاحد ان يقيم منه انسانا ويجلس او يجلس غيره مكانه الا الصبي فيءخر عن المكان الفاضل وتقدم اول صفة الصلاة واخر الجمعة ومن قام من موضعه لعذر ثم عاد اليه فهو احق به -----------وان كان لغير عذر سقط حقه بقيامه الا ان يخلف مصلي مفروشا ونحوه وينبغي لمن قصد المسجد للصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او غيرها ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه لا سيما ان كان صاءما وان ج---------------------------------------------------------------------------------------------عل سفل بيته او علوه مسجدا صح وانتفع بالاخر وقيل يجوز ان يهدم المس-جد ويجدد بناءه لمصلحة نص عليه----- قال القاضي---- حريم الجوامع والمساجد -ان كان الارتفاق بها مضرا باهل الجوامع والمساجد منعوا منه ولم يجز للسلطان ان ياذن فيه لان المصلين بها احق وان لم يكن ضرر- جاز الارتفاق بحريمها ولا يعبتر فيه اذن الس-طان ولا	247	-5261600886119401435	339	495.0	265	854	39.69554901123047	58	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms1158	false	6673682106136129537	179	226	956	1241	1629	300	الابار والانهار وكريها وهو تنظيفها وعمل القناطر والجسور والاسوار واصلاحها واصلاح الطريق والمساجد والجوامع ونحو ذلك ومنها الحج كل عام علي من لا يجب عليه عينا ومنها الفتوي والقضاء بشروطها ومنها تعليم الكتاب والسنة وساءر العلوم الشرعية وما يتعلق بها من حساب ونحو- ولغة ونحوه وتعريف وقراءة	1158	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0307	true	8681195662627621747	0	29	0	193	1667	300	الابار والانهار وكريها وهو تنظيفها وعمل القناطر والجسور والاسوار واصلاحها واصلاح الطر-ق والمساجد و-----------------------------------------------------------------الفتوي و---------------------تعليم الكتاب والسنة وساءر العلوم الشرعية وما يتعلق بها من حساب ونحوه ولغة وتص------ريف وقراات	307	-5261600886119401435	188	333.5	159	286	65.73426818847656	23	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0879	false	7459497005424084955	251	279	1241	1377	1485	300	في الس-ر ومعني النهد ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل ينفق عليهم منه وياكلون---- جميعا وان اكل بعضهم اكثر من بعض فلا	879	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0320	true	8753392162360356841	34	61	175	307	1535	300	في السفر ومعناه----- ان يخرج كل واحد من الرفقة شيءا من النفقة يدفعونه الي رجل ينفق عليهم---- وياكلون منه جميعا ولو اكل بعضهم اكثر من بعض ولو	320	-5261600886119401435	121	211.0	95	141	85.81560516357422	21	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0939	false	-9196717398682175680	160	187	818	970	1554	300	التجارة والسفر الي ارض العدو وبلاد الكفر مطلقا قال ابن حمدان والخوارج والبغاة والروافض والبدع المضلة ونحو ذلك وان عجز عن اظهار دينه فيها حر--م سفره اليها	939	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0341	true	-3367763071650009965	138	164	740	889	1555	300	التجارة والسفر الي ارض العدو وبلاد الكفر مطلقا والي بلاد -----الخوارج والبغاة والروافض والبدع المضلة ونحو ذلك وان عجز عن اظهار دينه فيها فحرام سفره اليها	341	-5261600886119401435	138	257.5	114	154	89.61038970947266	22	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0720	false	1696719242912640512	86	118	403	570	1532	300	ويكره ان يستعين مسلم بذمي في شء من امور المسلمين مثل كتابة وعمالة وجباية وخراج وقسمة فء وغنيمة وحفظ ذلك------------------- ونقله الا -ضرورة قال في الرعاية الكبري ولا يكون بوابا ولا جلادا	720	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0344	true	-5380625998309141999	52	84	284	447	1588	300	ويكره ان يستعين مسلم -ذمي في شء من امور المسلمين مثل كتابة وعمالة وجباية -خراج وقسمة فء وغنيمة وحفظ ذلك في بيت المال وغيره ونقله الا لضرورة ----------------------ولا يكون بوابا ولا جلادا	344	-5261600886119401435	143	250.0	115	187	76.47058868408203	24	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0026	false	-7045997823281257436	109	141	520	671	1442	300	الفنون لا تصح --وكالة -من علم ظلم موكله في الخصومة فظاهره يصح اذا لم يعلم والظاهر ان مراده بالعلم ايضا الظن والا فبعيد جدا القول به مع ظن ظلمه فان قيل ظن -	26	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0483	true	5439340569736250158	182	211	852	984	1401	300	الفنون لا تصح الوكالة ممن علم ظلم موكله في الخصومة ولا شك فيما قال وكذا ظن ظلمه------------------ ايضا----- والا فبعيد جدا القول به مع ظن ظلمه وان وكله في	483	-5261600886119401435	97	140.5	75	155	62.58064651489258	16	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0892	false	2290498054939588856	112	166	576	834	1475	300	يفعل ما يستقذره من غيره فلا------------ ينفض يده في القصعة ولا يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج شء من فيه ليرم--ي به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ولا يغمس اللقمة الدسمة في الخل ولا الخل في الدسم فقد يكرهه غيره ولا يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة	892	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0777	true	-2980215171519268840	187	288	965	1462	1523	300	وفعل ما يستقذر- من بصاق ومخاط وغيره وان ينفض يده في القصعة وان يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه وان يغمس اللقمة الدسمة في الخل او الخل في الدسم فقد يكره غيره ولا باس بوضع الخل والبقول علي الماءدة غير الثوم والبصل وماله راءحة كريهة ويكون ما يدفع به الغصة وينبغي ان يحول وجهه عند السعال والعطاس عن الطعام ويبعده عنه او يجعل علي فيه شيءا لءلا يخرج منه بصاق فيقع في الطعام وان خرج--- من فيه شء ليري به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ويكره رده الي القصعة وان ي-------------------------------------------غمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة	777	-5261600886119401435	171	290.5	132	544	31.433822631835938	30	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0863	false	-9069156425848363160	243	281	1214	1395	1490	300	قال ابن الجوزي ولا يشرب الماء في اثناء الطعام فانه اجود في الطب وينبغي ان يقال الا ان يكون ثم عادة كما سبق ولا يعب الماء عبا و---ياخذ اناء الماء بيمينه ويسمي وينظر فيه ثم يشرب منه مصا	863	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0778	true	-7812570494942840936	46	83	239	415	1534	300	قال ابن الجوزي ولا يشرب الماء في اثناء الطعام فانه اجود في الطب وينبغي ان يقال الا ان يكون ثم عادة و--------لا يعب الماء عبا وان ياخذ اناء الماء بيمينه ويسمي وينظر فيه ثم يشرب منه مصا	778	-5261600886119401435	172	331.5	136	184	93.47826385498047	35	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0869	false	-6180573008251541606	43	116	205	566	1481	300	ولا يلقم جليسه ولا يفسح ل---ه الا ب---اذن رب الطعام ذكره في الرعاية الكبري وقال بعض اصحابنا من الادب ان لا يلقم احدا ياكل معه الا باذن مالك الطعام وهذا يدل علي جواز ذلك عملا بالعادة والعرف في ذلك لكن الادب والاولي الكف عن ذلك لما فيه من اساءة الادب علي صاحبه والاقدام علي طعامه ببعض التصرف من غير اذن صريح وفي معني ذلك تقديم بعض الضيفان ما لديه ونقله الي البعض الاخر	869	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0778	true	-7812570494942840936	224	247	1142	1255	1534	300	ولا يلقم جليسه ولا يفسح لغيره الا ان ياذن رب الط-----------------------------------------------------------------------------------------------عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معني ذلك تقديم بعض الضيفان ما لديه ونقله الي البعض الاخر	778	-5261600886119401435	106	187.0	84	367	28.88283348083496	19	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0880	false	-557013441413940978	35	92	182	464	1500	300	منه ------قال----- ارجو ان لا يكون به باس او قال ليس به باس لم يزل الناس يفعلون ذلك فنظر الامام احمد الي العرف والعادة في ذلك وعلي هذا يتوجه صدقة احد الشريكين بما يتسامح به عادة وعرفا و----المضارب والضيف ونحو ذلك فصل ومن اداب الاكل ان تجعل بطنك ثلاثا ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس و--لو اكلت	880	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0779	true	4065208879047316008	7	50	34	260	1591	300	منه بعضهم قال احمد ارجو ا--لا يكون به ------------------باس لم يزل الناس يفعلون ذ------------------------------------------لك وعلي هذا يتوجه صدقة احد الشريكين بما ي-سامح به عادة وعرفا وكذا المضارب والضيف ونحو ذلك والسنة ان يكون البطن ا----------ثلاثا ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس ويجوز اكله	779	-5261600886119401435	186	316.0	150	299	62.207359313964844	29	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0878	false	8514356612026460066	155	214	771	1037	1449	300	ولرب الطعام او بعض اهله ان يخص بعض الضيفان بشء طيب اذا لم يتاذ غيره وانه يجوز للمخصوص او يستحب له تناوله وانه لا يفضل منه شيءا بحسب ما يقتضيه الحال من ذلك لما سبق في حفظ في قصة ابي اسيد مع انه يستحب للضيف ان يفضل شيءا لا سيما ان كان ممن يتبرك بفضلته او كان ثمة حاجة	878	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0780	true	5830643441164397980	61	89	272	401	1475	300	ولرب الطعام ------------ان يخص بعض الضيفان بشء طيب اذا لم يتاذ غيره ويست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب للضيف ان يفضل شيءا لا سيما ان اكل ممن يتبرك بفضلته او كان ثم- حاجة	780	-5261600886119401435	123	222.0	95	266	46.2406005859375	24	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0918	false	8185667179299450378	46	107	209	496	1562	300	عباس مرفوعا ان من اخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له ومسك ابن عباس بركاب زيد بن ثابت رضي الله عنهما فقال اتمسك لي وانت ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا هكذا نصنع بالعلماء قال ابن الجوزي وينبغي ان يتواضع في مجلسه -اذا حضر وان لا يتصدر وان عين له صاحب الدار مكانا لم يتعده	918	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0781	true	2083576877142356987	36	68	180	331	1553	300	وروي مرفوعا--- من اخذ بركاب من -لا يرجوه ولا يخافه غفر له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الجوزي وينبغي ان يتواضع في مجلسه واذا حضر ا---لا يتصدر وان عين له صاحب البيت مكانا لم يتعده	781	-5261600886119401435	139	236.0	108	288	48.26388931274414	24	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0025	false	-1612286515693186774	217	274	1067	1325	1456	300	طالق ان اخاك لعاقل وكان اخوها عاقلا لم يحنث وان لم يكن عا------قلا حنث كما لو قال والله ان اخاك لعاقل وان شك في عقله لم تط----------------لق لان الاصل بقاء النكاح فلا يزال بالشك وان قال انت طالق ما اكلت هذا ال------------------------------رغيف لم يحنث ان كان صادقا ويحنث ان كان كاذبا كما لو قال والله ما اكلته	25	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0816	true	-4114533268481744467	232	284	1090	1327	1405	300	طالق ان اخاك لعاقل وكان اخوها عاقلا لم يحنث وان لم يكن اخوها عاقلا حنث كما لو قال والله ان اخاك لعاقل وان شك في عقله لم يقع الطلاق وانت طالق لا ------------------------------------------------------اكلت هذا الرغيف فاكلته حنث وانت طالق ما اكلته لم يحنث ان كان صادق-------------------ا كما لو قال والله ما اكلته	816	-5261600886119401435	176	323.0	135	310	56.774192810058594	37	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0062	false	994590410634956181	202	292	1029	1470	1507	300	فان اقتص من القاتل او عفي عنه فهل يطالبه المقتول في الاخرة علي وجهين وتوبة المرابي باخذ راس ماله ويرد ربحه ان اخذه وفي الحديث الصحيح المشهور حديث صاحب النسعة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك اخرجه مسلم وابو داود قال القاضي عياض وفي هذا الحديث ان قتل القصاص لا يكفر ذنب القاتل بالكلية وان كفر ما بينه وبين الله عز وجل كما جاء في الحديث الاخر فهو كفارة له ويبقي حق المقتول قال ابو داود في باب ما يرجي في ------القتل	62	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0921	true	8101099938761068377	84	145	435	737	1517	300	فان اقتص من القاتل او عفا عنه فهل يطالبه المقتول في الاخرة علي وجهين قال القاضي عياض في حد-----------------------------------------------------يث صاحب النسعة وهو حديث صحيح مشهور ------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث ان قتل القصاص لا يكفر ذنب القاتل بالكلية وان كفر ما بينه وبين الله تعالي- كما جاء في الحديث الاخر فهو كفارة له ويبقي حق المقتول وياتي------- في باب المرتد له تتمة1 والقتل	921	-5261600886119401435	239	395.5	187	447	53.467559814453125	44	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0056	false	6796733352913803636	74	122	381	619	1499	300	واختار اصحابنا انه لا يعلمه بل يدعو له دعاء يكون احسانا اليه في مقابلة مظلمته كما روي في الاثر ومن هذا الباب قول النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شتمته او لعنته او سببته او جلدته فاجعل ذلك له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	56	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms0999	true	-7183670629520941187	260	296	1289	1471	1491	300	واختار اصحابنا---- لا يعلمه بل يدعو ل----------------------ه في مقابلة مظلمته وقال------------ ومن هذا الباب قول النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شتمته--------- او سبب---------ته فاجعل ذلك له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	999	-5261600886119401435	179	320.0	143	238	75.2100830078125	31	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0943	false	3988482657904363923	239	269	1261	1439	1599	300	التكسب ومعرفة احكامه حتي مع الكفاية نص عليه قاله في الرعاية وقال ايضا فيها يباح كسب الحلال لزيادة المال والجاه والترفه والتنعم والتوسعة علي العيال مع سلامة الدين والعرض والمروءة	943	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms1040	true	8407400435454654159	271	300	1446	1622	1622	300	التكسب ومعرفة احكامة حتي مع الكفاية التامة- قاله في الرعاية وقال ايضا فيها يباح كسب الحلال لزيادة المال والجاه والترفه والتنعم والتوسعة علي العيال مع سلامة الدين والعرض والمروءة-	1040	-5261600886119401435	169	321.0	141	178	94.94381713867188	26	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1
JK007054-ara1.ms0429	false	-7707116771083160659	111	182	535	847	1440	300	لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي وصح عن مالك انه قال ذل واهانة للعلم ان تجيب كل من سالك وقال ايضا كل من اخبر الناس بكل ما يسمع فهو مجنون وقال احمد في رواية احمد بن علي الابار وقال له رجل حلفت بيمين لا اري ايش هي قال ليت انك اذا دريت دريت انا وقال في رواية الاثرم اذا هاب الرجل شيءا فلا ينبغي ان يحمل علي ان يقول	429	3395533205102451149	Shamela0007360-ara1.ms1079	true	5408025059130194186	89	110	557	647	1581	300	لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هاب الرجل شيءا -لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول	1079	-5261600886119401435	82	141.5	62	312	26.28205108642578	17	JK007054-ara1	Shamela0007360-ara1