id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0353	false	-2711320535420492242	98	153	533	815	1579	300	ان هذه الخلال من شماءل الانبياء------------- ومن جملة-------------- خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم-------------------------------------- وليس المعني------- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اراد بالنبوة------ ما جاءت به النبوة ودعت اليه	353	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0299	true	5899408155590784348	28	121	155	645	1574	300	ان هذه الخلال من شماءل الانبياء عليهم السلام ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء ------من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها قالوا وليس --معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي وخصوصية لمن اراد الله اكرامه من عباده الله اعلم حيث يجعل رسالته سورة الانعام اية وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني -النبوة هاهنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه	299	-7311628769986669144	258	420.0	204	499	51.703407287597656	47	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0460	false	6594548664260150400	81	149	405	757	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم اخرجه ابو داود اسناد جيد وفي الصحيحين عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	83	158	382	764	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم و-------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال قوم يتنزهون عن شء اصنعه فوالله اني لاعلمهم واشدهم لله خشية وعن انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	369	-7311628769986669144	190	191.0	155	542	35.05535125732422	33	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0971	false	-52758029677107462	253	279	1284	1411	1519	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قلن-ا بلي------------- قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	971	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0418	true	-2576615492286036311	139	167	692	830	1462	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي--- يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	418	-7311628769986669144	122	225.0	97	141	86.52482604980469	23	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1088	false	8026022171904831526	141	221	698	1107	1526	300	انس ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال------------------- يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا تستجرينكم الشياطين انا محمد بن عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه البيهقي من حديث حماد وهو حديث ج------------------------------------------------------------------يد الاسناد هو في عمل اليوم والليلة للنساءي وصححه ابن حبان وفي البخاري من حديث ابن عباس عن عمر مرفوعا----------------------------- لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي --ابن مريم فانما ا-----------نا عبد الله ورسوله	1088	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0418	true	-2576615492286036311	32	120	158	588	1462	300	انس قال قال اناس- يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ------------------------------------انا محمد--- عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل وعن عبد الله بن الشخير قال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي و-----------------------------------------------------------------عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح ابن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	418	-7311628769986669144	232	338.5	179	536	43.2835807800293	40	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0139	false	2785332795642571047	232	299	1180	1490	1492	300	وقد نص الامام احمد رضي- الله عنه وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقد ا--نها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقد انها ليست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد--------------------------- فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد	139	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	186	273	907	1335	1463	300	وقد نص الامام احمد رحمه الل----------ه علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محر-م بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد انها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثة فاذا كان جد- مع اخ اعتقد ان الجد	858	-7311628769986669144	281	455.0	219	440	63.8636360168457	49	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0140	false	-6536568552399487377	244	289	1211	1405	1458	300	من مذهب الي مذهب---- لامر ديني فهو----------------------------------------------------------------------- مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة---- الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسو---------له علي كل احد في كل حال	140	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	69	135	360	659	1463	300	من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني بان تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم- في كل حال	858	-7311628769986669144	181	294.0	138	300	60.33333206176758	38	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0429	false	-7707116771083160659	246	286	1182	1370	1440	300	الذي يفتي الناس يتقلد امرا عظيما او قال يقدم علي امر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم------------------------------------ ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم- والا فلا يفتي وقال في رواية الميموني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تكلم في شء ليس له فيه امام اخاف عليه الخطا وقال -	429	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0884	true	-3816616294883384887	124	273	613	1349	1486	300	الذي يفتي الناس يتقلد امرا عظيما الخ فهذا المفتي ينقل من اقوال العلماء ما هو عليه لا له وما يهدم اصله ويرد قوله وهو لا يشعر وهذا من نصر الله للحق واظهاره علي لسان من يجادل فيه ويماحل فقول الامام احمد يرد علي من قال الاختلاف رحمة لا يتجه الا علي القول بان الاختلاف نقمة لا رحمة فحينءذ يخاف علي المفتي ويتقلد امرا عظيما هذا وجه التعظيم والتحذير في كلام احمد ويشهد له قوله ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدمه والا فلا يفتي يريد ان العلم باقوال العلماء سبب للاصابة ومعرفة الحق في نفس الامر وليس المقصود انه ياخذ بكل قول ويفتي به فيكون اختلافهم رحمة كما زعمه هذا وكذلك فيه رد لقول من قال كل مجتهد مصيب لانه اذا اجتهد فلا محذور عليه فلا يتجه قوله يتقلد امرا عظيما يدل عليه قوله بعده من تكلم في شء ليس له فيه امام اخاف عليه الخطا وكلام	884	-7311628769986669144	147	220.5	113	736	19.97282600402832	28	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0143	false	7871258134113408259	158	264	824	1357	1538	300	قولهم ومساءل الخلاف-- لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فان -كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك فانه ينكر بمعني بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل اذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار كما ذكرنا من حديث شارب النبيذ المختلف فيه وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وان كان قد اتبع بعض العلماء واما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	143	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0886	true	1909516134975558506	144	235	772	1232	1541	300	قولهم -مساءل الاجتهاد لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك فانه منكر بمعني----- ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل اذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار------------------------------------------ وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وا----------------------------ما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	886	-7311628769986669144	450	846.5	360	536	83.9552230834961	84	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1149	false	-9079824064691715777	32	166	184	873	1539	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه مع ان فيه انقطاعا اخرجه احمد والترمذي والنساءي ويشهد له ما بعده وروي ابو داود وابن ماجه وغيرهما معناه من حديث علي رضي الله عنه باسناد حسن قال ابن المديني هو حديث حسن رجاله معروفون حديث صحيح بشواهده اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وانظر تمام تخريجه في المسند وعن حذيفة رضي الله عنه قال نه---انا النبي صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير والديباج وان يجلس عليه رواه البخار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صحيح البخاري ونه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة رواه مسلم من حديث عمر رضي الله عنه اخرجه مسلم والترمذي وابن حبان وكا-----------ن ---له صلي الله عليه وسلم	1149	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0961	true	-5968492474905221335	133	241	661	1193	1506	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي ح------------------------------ديث صحيح و--------------------------------------------------------في البخاري عن حذيفة------------- قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير والديباج وان يجلس عليه -وفي الصحيحين ايضا عن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما وفي صحيح ---مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث- او------------------------------------------------------------- اربع فهذه احاديث صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم	961	-7311628769986669144	308	380.0	239	870	35.40229797363281	53	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1053	false	6782264399543704604	163	229	801	1146	1519	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد---- ابو بكر فيه شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان وزاد -------------فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة بالقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج ال-----------------------قصة الجص	1053	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms0984	true	2341132659639075363	68	135	375	720	1560	300	وعن ابن عمر قال ك----------ان المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر---- شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم------------------------------- ثم غيره عثمان رضي الله عنه وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-ره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسققه ساجا اخرجه البخاري وابو داود والقصة الجص	984	-7311628769986669144	261	415.5	209	404	64.60395812988281	41	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0188	false	-4004668372193441545	163	294	825	1480	1517	300	من علم ان الدنيا دار سباق وتحصيل للفضاءل وانه كلما علت مرتبته في علم وعمل زادت المرتبة في دار الجزاء انتهب الزمان ولم يضيع لحظة ولم يترك فضيلة تمكنه الا حصلها ومن وفق لهذا فليبتكر زمانه بالعلم وليصابر كل محنة وفقر الي ان يحصل له ما يريد وليكن مخلصا في طلب العلم عاملا به حافظا له فاما ان يفوته الاخلاص فذاك تضييع زمان وخسران الجزاء واما ان يفوته العمل به فذاك يقوي الحجة عليه والعقاب له واما جمعه من غير حفظ- فان العلم ما كان في الصدور لا في القمطر ومتي اخلص في طلبه دله علي الله عز وجل الي ان قال وليبعد عن مخالطة الخلق مهما امكن خصوصا العوام وليصن نفسه من المشي في الاسواق فربما وقع البصر علي فتنة وليجتهد في مكان لا يسمع فيه اصوات الناس وليزاحم القدماء	188	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1028	true	1679212336466067466	115	245	606	1251	1514	300	من علم ان الدنيا دار سباق وتحصيل للفضاءل وانه كلما علت مرتبته في علم وعمل زادت المرتبة في دار الجزاء انتهب الزمان ولم يضيع لحظة ولم يترك فضيلة تمكنه الا حصلها ومن وفق لهذا فليبتكر زمانه بالعلم وليصابر كل محنة وفقر الي ان يحصل له ما يريد وليكن مخلصا في طلب العلم عاملا به حافظا له فاما ان يفوته الاخلاص فذلك تضييع زمان وخسران الجزاء واما ان يفوته العمل به فذاك يقوي الحجة عليه والعقاب له واما جمعه من غير حفظه فان العلم ما كان في الصدور لا في القمطر ومتي اخلص في طلبه دله علي الله عز وجل ف-----------ليبعد عن مخالطة الخلق مهما امكن خصوصا العوام وليصن نفسه عن المشي في الاسواق فربما وقع البصر علي فتنة وليجتهد في مكان لا يسمع فيه اصوات الناس ومن علم انه مار	1028	-7311628769986669144	632	1241.0	504	656	96.34146118164062	122	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0189	false	6855680301322160939	7	97	25	452	1511	300	ومن علم انه مار الي الله عز وجل والي العيش معه وعنده وان ايام الدنيا ايام سفر صبر علي تفث السفر ووسخه انتهي كلامه وقد قال ايضا لو صدقت في الطلب لوقعت علي كنز الذهب ولو وجدوك مستقيما ما تركوك سقيما شعر وربما غوفص ذو غفلة اصح ما كان ولم يسقم يا واضع الميت في قبره خاطبك القبر ولم تفهم خاضوا امر الهوي في فنون فزاد في اسم هواهم حرف نون وقال ايضا اعلم ان الراحة لا تنال بالراحة ومعالي الامور لا تنال بالراحة فمن زرع حصد ومن جد وجد	189	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1028	true	1679212336466067466	241	273	1235	1382	1514	300	ومن علم انه مار الي الله عز وجل والي العيش معه وعنده وان----- الدنيا ايام سفر صبر علي تفث السفر ونصبه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الراحة لا تنال بالر------------------------------احة فمن زرع حصد ومن جد وجد	1028	-7311628769986669144	142	253.0	110	427	33.25526809692383	28	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0075	false	4915976473469166393	228	265	1152	1351	1506	300	وقيل يشترط مع ذلك اللهم اني تاءب اليك من كذا وكذا واستغفر الله وهو ظاهر ما في المستوعب فظاهر هذا اعتبار التوبة بالتلفظ والاستغفار ولعل المراد اعتبار احدهما ولم اجد من صرح باعتبارهما ولا اعلم له وجها	75	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1133	true	-7913726187332398486	122	158	644	841	1573	300	وقيل يشترط قوله --اللهم اني تاءب اليك من كذا وكذا واستغفر الله وهو ظاهر ما في المستوعب فظاهر هذا اعتبار التوبة بالتلفظ والاستغفار ولعل المراد اعتبار احدهما ولم اجد من صرح باعتبارهما ولا اعلم له وجها	1133	-7311628769986669144	192	379.5	157	199	96.48241424560547	34	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0784	false	6780558662702198310	180	225	943	1165	1520	300	كلامه وعن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له رواه احمد حديث حسن اخرجه احمد والحاكم وصححه وابن حبان وانظر تمام الكلام عليه هناك وفي رواية له من تعلق تميمة فقد اشرك والودع بالفتح	784	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1156	true	-4851514432941284635	108	136	503	633	1444	300	ولاحمد عن عقبة بن عامر------- من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له---------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية--- من تعلق تميمة فقد اشرك التعلق بارواح	1156	-7311628769986669144	116	183.5	89	222	52.25225067138672	22	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0785	false	275642134628559980	127	157	656	792	1487	300	عن عمران بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذا قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا	785	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1156	true	-4851514432941284635	37	70	172	321	1444	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة فقال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا	1156	-7311628769986669144	135	258.0	105	149	90.6040267944336	29	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0786	false	-3548645831510742570	91	145	450	703	1477	300	فانت لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا ----------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ابن ماجه من حديث وكيع عن المبارك والمبارك مختلف فيه وهو مدلس وقال احمد ما روي عن الحسن يحتج به وللنساءي من حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل اليه اخرجه النساءي وابن	786	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1156	true	-4851514432941284635	70	105	321	488	1444	300	فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا فانظر الي هذه العقوبة العظيمة لمن علق قلبه بحلقة دون الله وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تعلق شيءا وكل اليه اخرجه النساءي من --	1156	-7311628769986669144	69	-6.5	54	347	19.88472557067871	13	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1189	false	-2071439019376182349	148	205	756	1023	1528	300	يا من له الفضل محضا في بريته وهو المءمل في الباساء والباس عودتني عادة انت الكفيل بها فلا تكلني الي خلق من الناس ولا تذل لهم من بعد عزته وجهي المصون ولا تخفض لهم راسي وابعث علي يد من ترضاه من بشر رزقي وصني عمن قلبه قاسي فان حبل رجاءي فيك متصل بحسن صنعك مقطوع- عن الناس	1189	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1242	true	-3436925754487563374	3	60	19	286	1482	300	يا من له الفضل محضا في بريته وهو المءمل في الضر-اء والباس عودتني عادة انت الكفيل بها فلا تكلني الي خلق من الناس ولا تذل لهم من بعد عزته وجهي المصون ولا تخضع لهم راسي وابعث علي يد من ترضاه من بشر رزقي وصني عمن قلبه قاسي فان حبل رجاءي فيك متصل بحسن صنعك مقطوعا عن الناس	1242	-7311628769986669144	262	510.0	205	268	97.76119232177734	54	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0854	false	-8860401364650621714	258	300	1301	1516	1516	300	عبد الله بن بسر------------- قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي-	854	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1757	true	4000673393518590593	29	71	134	349	1476	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة ف-----لما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة----- وقد ثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي	1757	-7311628769986669144	196	351.0	158	230	85.21739196777344	34	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0318	false	-1683534639044251409	120	300	610	1504	1504	300	كيف امسيت -كيف اصبحت بدلا من السلام قال الامام احمد ر-ضي الله عنه لصدقة وهم في جنازة يا ابا محمد كيف امسيت فقال له مساك الله بالخير وقال ايضا للمروذي وقت السحر كيف اصبحت يا ابا بكر وقال ان اهل مكة يقولون اذا مضي من الليل يريد بعد النوم كيف اصبحت فقال له المروذي صبحك الله ب--خير يا ابا عبد الله وظاهر هذا انه اكتفي به بدلا من السلام وترجم عليه الخلال قوله في السلام كيف اصبحت وروي عبد الله بن احمد----------------- عن الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الصفة كيف اصبحتم وروي ابن ماجه باسناد لين من حديث ابي اسيد الساعدي انه عليه السلام دخل علي العباس فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال كيف اصبحتم قالوا بخير نحمد الله كيف اصبحت بابينا وامنا انت يا رسول الله قال اصبحت بخير احمد الله اخرجه ابن ماجه وقال البوصيري هذا اسناد ضعيف وروي ايضا عن جابر قال قلت كيف اصبحت يا رسول الله قال بخير من رجل لم يصبح صاءما ولم يعد سقيما اخرجه ابن ماجه وضعف البوصيري اسناده وفيه عبد الله-	318	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1761	true	3493421387702959798	110	240	537	1185	1484	300	كيف امسيت وكيف اصبحت قا---------------ل الامام احمد رحمه الل----ه لصدقة وهم في جنازة يا ابا محمد كيف امسيت فقال--- مساك الله بالخير وقال ايضا للمروذي---------- كيف اصبحت يا ابا بكر فقال---------------------------------------------------------------------------- صبحك الله بالخير يا ابا عبد الله وروي ايضا عبد ال----------------------------------------------------------------------------له بن الامام احمد رحمه الله عن الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الصفة كيف اصبحتم وروي ابن ماجة باسناد لين من حديث ابي سعيد الساعدي انه عليه السلام دخل علي العباس فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال كيف اصبحتم قالوا بخير نحمد الله كيف اصبحت بابينا وامنا انت يا رسول الله قال اصبحت بخير احمد الله وروي اي--------------------------------------------ضا عن جابر---- قلت كيف اصبحت يا رسول الله قال بخير من رجل لم يصبح صاءما ولم يعد سقيما------------------------------------ وفيه عبد الله	1761	-7311628769986669144	597	1055.5	473	916	65.17467498779297	108	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0319	false	5448647891671967795	0	57	0	283	1543	300	بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف وفي حواشي تعليق القاضي الكبير عند كتاب النذور روي ابو بكر البرقاني باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لو لقيت رجلا فقال بارك الله فيك لقلت وفيك--------------------- فقد ظهر من ذلك الاكتفاء بنحو كيف اصبحت وكيف امسيت بدلا من السلام وانه يرد علي المبتدء بذلك وان كان السلام	319	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1761	true	3493421387702959798	240	300	1185	1484	1484	300	بن مسلم بن هرمز---- ضعيف وفي حواشي تعليق القاضي الكبير عند كتاب النذور روي ابو بكر البرقاني باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لو لقيت رجلا فقال بارك الله فيك لقلت وفيك قال في الاداب الكبري فقد ظهر من ذلك الاكتفاء بنحو كيف اصبحت وكيف امسيت بدلا من السلام وانه يرد علي المبتدء بذاك وان كان السلام-	1761	-7311628769986669144	277	529.5	222	304	91.11842346191406	53	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0094	false	7469374550934529944	171	211	827	1013	1486	300	عن علي رضي الله عنه مرفوعا من اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب به فالله تعالي اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنب----------ا فستره الله عليه وعفا الله عنه فالله تعالي اكرم ---ان يعود في شء--- عفا عنه	94	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1933	true	9212780335095507050	91	134	451	642	1466	300	عن علي رضي الله عنه مرفوعا من اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب به فان الله--- اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا -----عنه فان الله--- اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1933	-7311628769986669144	163	282.5	126	202	80.69306945800781	33	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0112	false	-4938146361732244868	220	275	1160	1463	1584	300	المكفرة تارة فمن كفرت سيءاته بنفس العمل كان---- من باب الموازنة وهذا تنقص درجته عمن سلم من تلك الذنوب كما قال ذلك من قاله من المعتزلة وغيرهم ومن كفرت-------- بالمصاءب والحدود وعقوبات الدنيا فانه تسلم له حسناته- فلا تنتقص درجته-- بل ترتفع درجاتهم بالصبر علي المصاءب فيكونون ارفع مما لو عوفوا واصحاب العافية يكونون ادني	112	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1934	true	2097171428113499683	76	124	432	706	1635	300	الحكم للغالب فمن كفرت سيءاته بنفس العمل كان ذلك من باب الموازنة وهذا تنقص درجته عمن سلم من تلك الذنوب--------------------------------------- ومن كفرت سيءاتهم بالمصاءب والحدود وعقوبات الدنيا سلمت لهم---- حسناتهم فلا تن-قص درجاتهم بل ترتفع درجاتهم بالصبر علي المصاءب فيكونون ارفع مما لو عوفوا واصحاب العافية يكونون ادني	1934	-7311628769986669144	242	425.5	197	318	76.10063171386719	38	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0270	false	5553997362073417549	234	283	1219	1457	1536	300	ان ابا سفيان اتي علي ------سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله عز وجل من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر تقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ف--اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف-----قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	270	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms1977	true	3529493229254498735	234	280	1204	1425	1531	300	ان ابا سفيان مر- علي بلال وسلمان واجناسهما ---------فقالوا ما اخذت سيوف الله------- من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر تقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال يا ابا بكر------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	1977	-7311628769986669144	188	314.0	148	251	74.90039825439453	33	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0145	false	-6324921349826980288	22	149	111	759	1564	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله تعالي بعذاب منه اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والنساءي وابن حبان واسناده صحيح اسناده صحيح رواه جماعة منهم ابو داود والترمذي والنساءي وعن عتبة بن ابي حكيم عن عمرو بن حارثة عن ابي امية الشعباني عن ابي ثعلبة انه سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي----------------------------------------------ه فعليك ب-----نفسك ودع عنك---- العوام فان من وراءكم اياما الص--------بر فيهن مثل ال--قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم قيل- يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	145	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2028	true	2116063668312856215	23	164	111	803	1582	300	صلي الله عليه وسلم للعامل منهم اجر خمسين 1 الخ فاجاب اعلم اولا ان هذا الحديث المشار اليه ----------------خرجه ------ابو داود والترمذي وابن ماجة من طريق----------------------------------------------------------------------------------- عتبة بن---- حكيم عن عمرو بن حارثة عن ابي امية الشعباني عن ابي ثعلبة الخشني في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم سورة الماءدة اية اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه وفي لفظ لا يدان لك به فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فا---ن وراءكم ايام- الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا يا رسول الله اجر خمسين م------------نهم قا------ل اجر خمسين منكم	2028	-7311628769986669144	424	705.0	336	823	51.51883316040039	71	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0970	false	863520193434956038	151	240	765	1250	1560	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا------------------------ لا اخاف علي امتي الا اللبن فان الشيطان بين الرغوة والصريح رواه حمد اخرجه احمد وسنده ضعيف فيه ابن لهيعة وهو سيء الحفظ الصريح الخالص من اللبن قال بعض العلماء و---------------------------------------------------------------------------------------------المراد ان الشيطان يحبب اليهم اللبن فيخرجون الي البادية ويتركون الجمعة والجماعة وروي-------------------- البيهقي محتجا به من رواية ابن لهيعة عن ابي قنبل عن عقبة بن عامر مرفوعا------------------------- هلاك امتي في الكتاب واللبن فقيل يا رسول الله ما الكتاب واللبن قال يتعلمون القران ويتاولونه علي غير ما انزل الله ويحبون اللبن ويتركون الجماعات والجمع	970	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2156	true	-2888333208099455115	144	247	749	1301	1564	300	عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاف علي امتي الا اللبن فان الشيطان بين الرغوة والصريح ----------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء كابي عبيد القاسم بن سلام وغيره بعد كلامهم علي ان الرغوة من اللبن وان الصريح الخالص منه قالوا فالمراد ان الشيطان يحبب اليهم اللبن فيخرجون الي البادية فيتركون الجمعة والجماعة واما الحديث الثاني فرواه البيهقي--------- من رواية ابن لهيعة عن ابي قبيل--- عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلاك امتي في الكتاب واللبن -قيل يا رسول الله ما الكتاب واللبن قال يتعلمون القران ويتاولونه علي غير ما انزل الله ويحبون اللبن ويتركون الجماعات والجمع	2156	-7311628769986669144	369	639.5	300	647	57.0324592590332	61	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1162	false	3492946079386530239	199	246	1010	1233	1527	300	ابن عباس انه قال-------------- احب في الله وابغض في ا----------------------------لله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك قال ابن عباس ول-------------------------------------------------------قد صار- عامة مءاخاة الناس اليوم علي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	1162	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2244	true	-4460427516479248939	136	199	705	1014	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانم--ا تنال ولاية الله---- بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان ولو كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك يعني حتي تكون محبته وموالاته لله وبغضه ومعاداته لله قال رضي الله عنه وقد صارت عامة مواخاة الناس ع------لي امر الدنيا وذلك لا يجدي علي اهله شيءا	2244	-7311628769986669144	186	317.0	145	321	57.94392395019531	31	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0157	false	6673703217412960208	87	136	438	653	1490	300	عاءشة------------ رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد الله عز وجل بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد الله عز وجل به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	157	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2332	true	-5413632807825341250	204	250	1050	1257	1517	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله------- بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد الله------- به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	2332	-7311628769986669144	183	320.0	141	231	79.22077941894531	39	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0148	false	-3242660908759793071	0	31	0	170	1582	300	تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بام-رته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار ب--قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا	148	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2344	true	-3766451484036017592	269	300	1395	1566	1566	300	تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار في قلوبكم ولا-تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا-	2344	-7311628769986669144	167	312.5	138	173	96.53179168701172	27	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0358	false	8331439484086788290	1	58	4	318	1592	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا--------------------------------------- لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم رواه احمد قال صاحب المحرر في احكامه باب وجوب نصبه ولاية القضاء والامارة وغيرهما وذكر هذه الاخبار وقال حفيد الشيخ مجد الدين فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع	358	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	197	238	946	1158	1489	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجب علي--------------- تامير الواحد في الجم---ع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع	2369	-7311628769986669144	162	274.5	131	353	45.89235305786133	28	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0147	false	-9199130509152991868	248	300	1314	1581	1581	300	ينكر احد علي --سلطان الا وعظا له وتخويفا او ت-حذيرا من العاقبة في الدنيا والاخرة فانه يجب------- ويحرم بغير ذلك ذكره القاضي وغيره والمراد ولم يخف منه بالتخويف والتحذير والا سقط وكان حكم ذلك كغيره قال حنبل اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الي ابي عبد الله ---------------------------------وقالوا له ان الامر قد-	147	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	125	181	662	961	1614	300	ينكر---- علي السلطان الا وعظا--- وتخويفا له وتحذيرا من العاقبة في الدنيا والاخرة فيجب قال القاضي ويحرم بغير ذلك قال ابن مفلح----- والمراد ولم يخف منه بالتخويف والتحذير والا سقط وكان حكم ذلك كغيره قال حنبل اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الي ابي عبد اللهيعني الامام احمد بن حنبل رحمه اللهوقالوا له ان الامر قد	2370	-7311628769986669144	233	406.0	187	311	74.91961669921875	38	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0148	false	-3242660908759793071	0	114	0	614	1582	300	تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بام-رته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة امركم واصبروا حتي يستريح بر او يستراح من فاجر وقال ليس هذا بصواب -------------------------هذا خلاف الاثار وقال المروذي سمعت ابا عبد الله يامر ب--كف الدم----اء وينكر الخروج انكارا شديدا وقال في رواية اسماعيل بن سعيد ا------------لكف لانا نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم ما صلوا فلا جزء من حديث اخرجه مسلم وابو داود -----خلافا للمتكلمين في جواز قتالهم كالبغاة قال- القاضي والفرق بينهما من جهة الظاهر والمعني اما الظاهر فان الله تعالي امر بقتال	148	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	181	300	961	1614	1614	300	تفاقم وفشا-يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك وما نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة امركم واصبروا حتي يستريح بر و--يستراح من فاجر وقال ليس هذايعني نزعهم ايديهم من طاعتهصوابا هذا خلاف الاثار وقال المروذي سمعت ابا عبد الله يامر بالكف عن الامراء وينكر الخروج انكارا شديدا وقال في رواية اسماعيل بن سعيد الكف اي يجب الكف لانا نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم ما صلوا فلا تنزع يدا من طاعتهم مدة ما داموا يصلون خلافا للمتكلمين في جواز قتالهم كالبغاة وفرق القاضي------- بينهما من جهة الظاهر والمعني اما الظاهر فان الله تعالي امر بقتال-	2370	-7311628769986669144	558	1030.0	455	664	84.03614807128906	92	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0148	false	-3242660908759793071	114	218	614	1158	1582	300	البغاة بقوله تعالي وان طاءفتان------------------------------------- الاية وفي مسالتنا امر- بالكف عن الاءمة بالاخبار المذكورة واما المعني فان الخوارج يقاتلون بالامام وفي مسالتنا يحصل قتالهم بغير امام فلم يجز كما لم يجز الجهاد بغير امام انتهي كلامه وقال عبد الله بن المبارك------------------- ان الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقي لمن دانا كم يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منا ودنيانا لولا الخلافة لم تامن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا وقال---- عمرو بن العاص لاب-------نه يا بني احفظ عني ما اوصيك به امام عدل خير من مطر وابل واسد حطوم خير من امام ظلوم وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم------ قال ابن	148	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2371	true	-6313201098068463179	0	103	0	546	1555	300	البغاة بقوله------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا سورة الحجرات اية الاية وفي مسالتنا امره بالكف عن الاءمة بالاخبار المذكورة واما المعني فان الخوارج يقاتلون با--مام وفي مسالتنا يحصل قتالهم يغير ا------------------------------------مام انتهي قال الامام عبد الله بن المبارك رحمه الله ورضي عنه ان الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقي لمن دانا كم يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منه ودنيانا لولا الخلافة لم تامن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا وفي وصية عمرو بن العاص رضي الله عنه يا بني احفظ علي ما اوصيك به امام عدل خير من مطر و-بل ---------------------------وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم انتهي قال شيخ	2371	-7311628769986669144	451	794.5	363	618	72.97734832763672	75	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0161	false	8128227475339672991	99	177	520	941	1613	300	فكل دار غلب عليها احكام المسلمين فدار الاسلام وان غلب عليها احكام الكفار فدار ال---------كفر ولا دار لغيرهما وقال الشيخ تقي الدين وسءل عن ماردين هل هي دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جن-دها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه والاول- هو الذي ذكره القاضي والاصحاب	161	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2419	true	1605740464050091572	113	191	614	1030	1573	300	وكل دار غلب عليها احكام المسلمين فدار اس--لام وان غلب عليها احكام ------------الكفر فدار كفر ولا دار -غيرهما وقال الشيخ تقي الدين وسءل عن ماردين هل هي دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي تجري -فيها احكام الاسلام لكون جنودها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه والاولي هو الذي ذكره القاضي والاصحاب	2419	-7311628769986669144	401	769.5	325	432	92.8240737915039	69	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0953	false	8806000103297133890	29	110	153	533	1498	300	---ابن الجوزي قيل لاحمد------------ ما تقول في رجل جلس في بيته او--- مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي يات--ي رزقي فقال احمد---------- هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي اخرجه احمد وابن ابي شيبة في المصنف وعبد بن حميد وابو داود وفي سنده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفوه وقال حين ذكر الطير ت-----غدو خماصا وتروح بطانا وكان اصحاب رسو----------------ل الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في	953	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2468	true	1402013579357362478	226	295	1128	1462	1486	300	القاسم البجلي قال سالت احمد بن حنبل ما تقول في رجل جلس في بيته او في مسجده وقال لا اعمل شيءا---- ياتيني رزقي فقال احمد رحمه الله هذا رجل جهل العلم اما سمعت--- النبي صلي الله عليه وسلم يقول و--جعل رزقي تحت ظل رمحي 1 يعني الغناءم وحديثه الاخر---------------------------------------------------------------------------------- حين ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدو في طلب الرزق قال الله تعالي واخرون يضرب------ون في	2468	-7311628769986669144	212	295.0	162	431	49.18793487548828	37	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0145	false	-6324921349826980288	81	149	418	759	1564	300	سال- عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	145	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2537	true	-1330304638319119911	112	176	550	875	1505	300	سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل --قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله- قيل يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قا------ل اجر خمسين منكم	2537	-7311628769986669144	314	582.0	251	346	90.7514419555664	56	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0005	false	5876657724690963670	157	181	824	946	1546	300	ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في--------- المجلس عشر مرار	5	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2784	true	4713271667001778913	253	279	1302	1433	1549	300	ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في اليوم او المجلس عشر مرات	2784	-7311628769986669144	121	235.0	97	131	92.36640930175781	23	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0050	false	-4558006009206660955	244	274	1268	1412	1543	300	عن الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله	50	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms2940	true	-3394536993746996971	28	57	148	288	1569	300	عن الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي باسير فقال اللهم اتوب---- اليك ولا اتوب الي محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله	2940	-7311628769986669144	137	273.5	108	144	95.13888549804688	28	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0418	false	-3266294436522901664	193	236	988	1192	1524	300	سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا عبد الله--------------------------- اتدري اي الناس اعلم ----قلت الله ورسوله اعلم قال فان اعلم الناس اعلمهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وا--ن كان يزحف علي	418	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms3092	true	1131438885468109566	176	228	876	1123	1526	300	سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال اتدري اي الناس اعلم قال قلت الله ورسوله اعلم قال فان اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل واختلف من قبلي علي	3092	-7311628769986669144	185	317.5	143	247	74.89878845214844	36	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0475	false	8350830663971956599	170	215	802	1027	1439	300	عن عروة---------- ان عمر اراد ان يكتب السنن فاستشار الصحابة رضي الله عنهم فاشاروا عليه بذلك ثم استخار الله شهرا ثم قال اني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله عز وجل واني والله لا البس كتاب الله بشء ابدا وعن	475	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	85	127	438	652	1467	300	عن عروة بن الزبير ان عمر اراد ان يكتب السنن فاستشار الصحابة-------------- فاشاروا عليه بذلك ثم استخار الله شهرا ثم قال اني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله------- واني والله لا البس كتاب الله بشء ابدا باب	3569	-7311628769986669144	201	370.0	161	235	85.53191375732422	37	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0032	false	-5719043209508970093	4	116	28	601	1472	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم اخرجه البخاري واحمد والترمذي وللترمذي وابن ماجه ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار اخرجه الترمذي وابن ماجه وحسنه الترمذي فهذه الرواية ان صحت معناها لا يتاملها ولا يجتهد فيها وفيما تقتضيه بل قالها في بادء الراي ورواه مالك واحمد والترمذي وابن ماجه من حديث بلال بن الحارث وفيه ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت وفيه يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وفيه يكتب الله له بها سخطه الي يوم القيامة قال	32	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms3661	true	5562107213940011715	12	38	58	174	1513	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة----------------------------------------------------------------------- من سخط الله لا يلقي لها بالا ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظن ان تبلغ ما بلغت----- يكتب الله له ب---------------------------------------------ها سخطه الي يوم يلقاه-- قال	3661	-7311628769986669144	111	144.5	85	573	19.371726989746094	21	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0922	false	-6451904558981263908	243	296	1255	1500	1523	300	بن عبد الله بن خبيب عن ابيه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة فطلبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيءا فقال قل قلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد-------------------- والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء	922	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms3837	true	-4663820157999129791	117	169	617	859	1577	300	عن عبد الله بن خبيب --------قال خرجنا في ليلة مطر وظلم------ة فطلبت النبي----- صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيءا قا----ل قلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد سورة الاخلاص اية1 1 والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شي	3837	-7311628769986669144	211	378.0	164	265	79.62264251708984	41	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1162	false	3492946079386530239	203	229	1027	1149	1527	300	احب في الله وابغض في ا----------------------------لله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك ولن يجد- عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك -قال	1162	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms3857	true	-8247492249820742345	242	272	1254	1400	1546	300	احب في الله وابغض في الله وعادا في الله ووالي في الله فانم--ا تنال ولاية الله---- بذلك ولن يذوق عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وقال	3857	-7311628769986669144	113	198.0	89	152	74.34210205078125	19	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1162	false	3492946079386530239	203	229	1027	1149	1527	300	احب في الله وابغض في ا----------------------------لله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك قال	1162	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms3897	true	8937486222725952409	78	108	403	547	1514	300	احب في الله وابغض في الله ووالي في الله وعادي في الله فانم--ا تنال ولاية الله---- بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتي يكون كذلك وهم	3897	-7311628769986669144	112	205.0	88	150	74.66666412353516	20	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0970	false	863520193434956038	2	31	7	156	1560	300	اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان- من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليهم شهيدا----- يوم القيامة	970	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms3907	true	-6623306199364264893	109	137	545	690	1528	300	اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع فيكون------ شهيدا عليه يوم القيامة	3907	-7311628769986669144	133	235.5	106	155	85.80644989013672	24	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0146	false	-5521020576225977002	71	129	384	683	1567	300	ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود الي قوله فاسقون ثم -----------------------------------------------------------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	146	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4032	true	-4085961849066504259	26	95	119	473	1574	300	ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه 1 الاية ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا	4032	-7311628769986669144	268	502.5	216	367	73.02452087402344	50	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0146	false	-5521020576225977002	31	143	180	753	1567	300	فضرب الله قلوب بعضهم ---ببعض ولع--نهم علي لسان د------اود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فقال لا والذي نفسي---- بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا رواه احمد ولابي داود ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامر-ن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا زاد في رواية او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم	146	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4121	true	-884958302486005171	101	148	516	765	1641	300	-ضرب ----بقلوب بعضهم علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبيهم داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون----------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتامرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا------------------------------------ او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم -يلع-نكم كما لعنهم	4121	-7311628769986669144	222	357.0	179	589	37.691001892089844	33	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0146	false	-5521020576225977002	12	143	65	753	1567	300	عن ابن مسعود مرفوعا------------------------------ لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون --------------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا رواه احمد ولابي داود ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا زاد في رواية او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم	146	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4147	true	1926927041997808490	98	191	508	1000	1609	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----------------------------- متكءا----- فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم--------- اطرا 3 وفي رواية ابي داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا------------------------------------ او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم -يلع-نكم كما لعنهم	4147	-7311628769986669144	407	699.0	332	756	53.83597946166992	68	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1154	false	8914678110192934916	161	231	831	1166	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما وجاءه رجل فقال اني---- اصور هذه التصاوير فافتني فيها -قال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول- الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل الله له بكل صورة -صورها نفسا تعذبه في جهنم ف----ان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر وما لا نفس له متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وعن--------------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1154	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4345	true	1716350826258116737	75	170	377	805	1464	300	ابن عباس رضي الله عنهما فقا----------ل اني رجل اصور هذه الصو---ر فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسوله الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل----- له بكل صورة يصورها نفس فتعذبه في جهنم وقال ان كنت------ فاعلا فاصنع الشجر وما لا نف------------------------------س له ومنها ما في سنن ابي داود عن جابر رضي الله عنه------- ان ا-------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	4345	-7311628769986669144	229	333.0	177	508	45.078739166259766	38	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1154	false	8914678110192934916	16	141	86	728	1501	300	انها اشترت نمرقه فيها تصاوير فلما راه- رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل قالت فعرفت في وجهه الكراهية -قلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال ف---------ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة اخرجه بهذا اللفظ البخاري واخرجه بنحوه مسلم والقول بهذا الخبر اولي لان الذي قبله اصله في الصحيحين وانفرد احمد بالزيادة فان صحت فلا تحرم وفي الكراهة نظر وروي الترمذي عن احمد بن منيع عن روح بن عبادة عن ابن جريج عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1154	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4348	true	-4218539993665986721	158	277	786	1379	1483	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله---- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال عليه السلا-----------------م ان اصحاب هذه الصور-------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 5 والسياق ل-------لبخاري وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي طلحة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة 1 متفق عليه وعن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------	4348	-7311628769986669144	346	458.5	277	865	40.0	57	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1135	false	8240373037264997259	267	300	1386	1543	1543	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم حسن اخرجه ----------ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وانظر تمام تخريجه في المسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي----- الترمذي عنه انه ----------------------------------------------------------قال ليس منا من تشبه بغيرنا-	1135	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	66	171	375	896	1551	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم 1 رواه الامام احمد وابو داود وغيرهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وصححه ابن حبان وقال شيخ الاسلام ابو العباس بن تيمية رحمه الله تعالي اسناده جيد قال شيخ الاسلام وقد احتج الامام احمد وغيره بهذا الحديث قال وهذا الحديث اقل احواله انه يقتضي تحريم التشبه بهم وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله ومن يتولهم منكم فانه منهم سورة الماءدة اية انتهي وفي جامع الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا	4361	-7311628769986669144	119	88.5	92	521	22.84069061279297	24	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1135	false	8240373037264997259	40	73	204	383	1543	300	ابا امامة يقو------------ل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مشيخة من الانصار فذكر الحديث وفيه فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا ياتزرون -قال تسرولوا واتزروا وخالفوا اهل الكتاب	1135	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4383	true	7170334941264228558	212	248	1132	1323	1588	300	ابي امامة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مشيخة من الانصار فذكر الحديث وفيه فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا ي-تزرون فقال تسرولوا واتزروا وخالفوا اهل الكتاب	4383	-7311628769986669144	174	326.5	141	192	90.625	29	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1152	false	5525777896986835483	32	74	179	380	1551	300	عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها اخرجه احمد ومسلم وعن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1152	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4383	true	7170334941264228558	258	296	1382	1566	1588	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية ل---------------------مسلم قال -------راي النبي صلي الله عليه وسلم	4383	-7311628769986669144	151	257.5	117	212	71.2264175415039	29	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0319	false	5448647891671967795	153	197	789	1023	1543	300	الصحيحين من حديث--- ابي هريرة -ان الله تعالي لما------------------------------ خلق----- ادم عليه السلام قال له--------------------- اذهب ا-----لي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	319	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4388	true	-5233705978765619309	199	252	1076	1356	1616	300	الصحيحين والمسند عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك---------- نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك ---------فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	4388	-7311628769986669144	181	279.5	146	299	60.535118103027344	29	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0583	false	-5676849696991469567	192	243	1033	1305	1594	300	الراس وهو جالس وفي مسلم عن جابر ق-------------ال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	583	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4390	true	6578203237204858093	156	206	884	1152	1620	300	الزبير----------------- عن جابر رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	4390	-7311628769986669144	250	481.0	203	285	87.71929931640625	45	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0347	false	1498766018552808353	0	81	0	440	1536	300	تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا اخرجه ابو داود واحمد وابن ماجه واسانيده مضطربة وضعيفة ابو العدبس بفتح العين والدال الم---------------------هملتين وبفتح الباء الموحدة وتشديدها وبالسين المهملة تفرد عنه ابو العنبس وابو غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب مختلف فيه وحديثه حسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد وابن ماجه ومنع ابن هبيرة القيام وانه لا يحل وعن------------- انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله- صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا----- لما يعلمون من كراهيته لذلك----------------------------- رواه احم-------د والترمذي وقال ---------حسن صحيح غريب	347	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4391	true	5020478960454993299	116	256	608	1336	1561	300	تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا قا-------------------------------------------------------------------------------ل المنذري في الترغيب والترهيب واسناده حسن في-----------------------------------------ه ابو غالب واسمه حزور ويقال نافع ويقال سعيد بن الحزور فيه كلام طويل ذكرته في مختصر السنن وغيره والغالب عليه التوثيق وقد صحح له الترمذي وغيره قلت وقد وثقه الدارقطني وقال ابن مفلح في الاداب ابو غالب مختلف فيه وحديثه حسن وقد بوب ابو داود علي هذا الحديث وعلي حديث معاوية الاتي بقوله باب الرجل يقوم للرجل يعظمه بذلك وقال البخاري رحمه الله تعالي في الادب المفرد حدثنا موسي بن اسماعيل يعني التبوذكي قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد -------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال ما كان شخص احب اليهم رءية من النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا اليه لما يعلمون من كراهيته لذلك اسناده صحيح علي شرط مسلم وقد رواه الامام احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	4391	-7311628769986669144	215	203.0	169	903	23.809524536132812	35	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0346	false	-4453220067019452338	200	293	990	1444	1477	300	علي ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان ي-مثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار-- اسناد جيد و------------------رواه احمد والترمذي وحسنه وحمله الخطابي علي ما اذا امرهم بذلك والزمهم علي طريق الكبر قال ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا-------------------------------------------------------------------- عبد الله بن نمير عن مسعر عن ابي العنبس عن ابي العدبس عن ابي مرزوق عن ا--بي- غالب ---عن ابي امامة قال -خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4392	true	-4719364490765891731	0	89	0	444	1480	300	علي ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار 1 اسناده صحيح علي شرط مسلم وقد رواه ------الترمذي في جامعه فقال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا قبيصة يعني ابن عق-------------------------------------------بة حدثنا سفيان يعني الثوري عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الل---------------------------------------------------------ه بن الزبير وابن صفوان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4392	-7311628769986669144	262	407.5	206	550	47.6363639831543	44	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0347	false	1498766018552808353	52	74	296	402	1536	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك	347	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4393	true	-3485772847729583829	230	251	1162	1264	1503	300	لم يكن شخص احب اليهم من النبي---- صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك	4393	-7311628769986669144	97	184.0	76	106	91.50943756103516	20	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0342	false	-7101428107401366195	6	171	35	888	1575	300	بكر والقاضي ومن تبعهما فرقوا بين القيام لاهل الدين وغيرهم فاستحبوه لطاءفة وكرهوه لاخري والتفريق في مثل هذا بالصفات فيه نظر قال واما احمد فمنع منه مطلقا لغير الوالدين فان النبي صلي الله عليه وسلم سيد الاءمة ولم يكونوا يقومون له فاستحباب ذلك للامام العادل مطلقا خطا وقصة ابن ابي ذءب مع المنصور تقتضي ذلك وما اراد ابو عبد الله والله اعلم الا لغير القادم من سفر فانه قد نص علي ان القادم من السفر اذا اتاه اخوانه فقام اليهم وعانقهم فلا باس به وحديث سعد يخرج علي هذا وساءر الاحاديث فان القادم يتلقي لكن هذا قام فعانقهم والمعانقة لا تكون الا بالقيام واما الحاضر في المصر الذي قد طالت غيبته والذي ليس من عادته المجء اليه فمحل نظر فاما الحاضر الذي يتكرر مجيءه في الايام كامام المسجد او السلطان في مجلسه او العالم في مقعده فاستحباب القيام له خطا بل المنصوص عن ابي عبد الله هو ال--------------صواب هذا كلامه وقال ا-يضا لا يجوز ان يكون قاعدا وهم قيام قا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	342	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4396	true	-6032166856910083188	119	290	590	1471	1514	300	بكر والقاضي ومن تبعهما فرقوا بين القيام لاهل الدين وغيرهم فاستحبوه لطاءفة وكرهوه لاخري والتفريق في مثل هذا بالصفات فيه نظر قال واما احمد فمنع منه مطلقا لغير الوالدين فان النبي صلي الله عليه وسلم سيد الاءمة ولم يكونوا يقومون له فاستحباب ذلك للامام العادل مطلقا خطا وقصة ابن ابي ذءب مع المنصور تقتضي ذلك وما اراد ابو عبد الله والله اعلم الا لغير القادم من سفر فانه قد نص علي ان القادم من السفر اذا اتاه اخوانه فقام اليهم وعانقهم فلا باس به وحديث سعد يخرج علي هذا وساءر الاحاديث فان القادم يتلقي لكن هذا قام فعانقهم والمعانقة لا تكون الا بالقيام واما الحاضر في المصر الذي قد طالت غيبته والذي ليس من عادته المجء اليه فمحل نظر فاما الحاضر الذي يتكرر مجيءه في الايام كامام المسجد او السلطان في مجلسه او العالم في مقعده فاستحباب القيام له خطا بل المنصوص عن ابي عبد الله هو الصواب انتهي وقصة ابي ذءب التي اشار اليها الشي--خ قد ذكرت له مع المهدي-- وانه لما حج دخل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	4396	-7311628769986669144	814	1564.0	653	885	91.97740173339844	152	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0343	false	-6723250200154972682	82	128	429	673	1585	300	في الفتاوي المصرية ينبغي ترك القيام في اللقاء المتكرر المعتاد ونحوه لكن اذا اعتاد الناس القيام وقدم من لا يري كرامته الا به فلا باس به فالقيام دفعا للعداوة والفساد خير من تركه المفضي الي الفساد وينبغي مع هذا ان يسعي في الاصلاح علي متابعة السنة	343	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4398	true	6057019839151594842	138	184	729	973	1572	300	في الفتاوي المصرية ينبغي ترك القيام في اللقاء المتكرر المعتاد ونحوه لكن اذا اعتاد الناس القيام وقدم من لا يري كرامته الا به فلا باس به فالقيام دفعا للعداوة والفساد خير من تركه المفضي الي الفساد وينبغي مع هذا ان يسعي في الاصلاح علي متابعة السنة	4398	-7311628769986669144	244	488.0	198	244	100.0	46	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0349	false	-4284351776864292516	225	270	1131	1366	1521	300	الترمذي وقال حديث حسن عن عاءشة-------------- قالت دخل زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله اخرجه الترمذي	349	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4398	true	6057019839151594842	219	265	1163	1398	1572	300	الترمذي-------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله 1 قال الترمذي	4398	-7311628769986669144	213	395.0	171	249	85.54216766357422	39	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0344	false	-6509361385423962174	117	161	615	853	1560	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	344	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4399	true	-6780792099128018985	247	276	1241	1390	1508	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	4399	-7311628769986669144	149	292.0	120	238	62.60504150390625	28	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0346	false	-4453220067019452338	69	164	325	821	1477	300	عن عاءشة ام المءمنين-- قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وقال الحسن حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدل برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة-------------- كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان- اذا دخل عليها قامت ف-----اخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي واسناده حسن اسناد صحيح رواه النساءي والترمذي وقال صحيح غريب من هذا الوجه وقال باب في قبلة ما بين العينين ثم روي من رواية اجلح وهو مختلف فيه عن الشعبي---------------------- ان--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	346	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4399	true	-6780792099128018985	45	130	230	653	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا---------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة رضي الله عنها كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلسها في مجلسه وكانت اذا دخل عليها قامت اليه واخذت بيده وقبلته واجلسته في مجلسها ------------قال الترمذي هذا حديث-------- حسن------------------------------------------- غريب وفي الصحيحين وغيرهما----------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اهل قريظة لما نزلوا علي حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم	4399	-7311628769986669144	270	404.0	213	603	44.776119232177734	47	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0584	false	8901875206643399840	0	38	0	184	1445	300	حنبل فجلست علي بابه انتظر خروجه فلما خرج قمت اليه فقال لي اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار سلف تخريجه فقلت--- انما قمت اليك ------	584	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4400	true	2891328881533616014	48	87	226	407	1569	300	حنبل فجلست علي بابه انتظر خروجه فلما خرج قمت اليه فقال لي اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يتمثل الناس له- قياما فليتبوا مقعده من النار----------- فقلت له انما قمت اليك لا لك	4400	-7311628769986669144	165	296.0	130	193	85.49222564697266	33	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0571	false	-2401250774338640880	20	104	109	556	1511	300	من عجيب ما نقدت--- احوال الناس كثرة ما ناحوا علي خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف والتحسر علي الارزاق بذم الزمان واهله وذكر نكد العيش فيه وقد راوا من انهدام الاسلام وشعث- الاديان وموت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقضي العم--ر في الفارغ الذي لا يجد------------------------ي فلا احد منهم--- ناح علي دينه ولا بكي علي فارط----- عمره ولا تاسي علي فاءت دهره ولا اري لذلك سببا الا قلة مبالاتهم بالاديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ---------- وينوحون علي الدين	571	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4442	true	7039741186912218933	25	119	121	614	1671	300	من عجيب ما نقدت من احوال الناس كثرة ما ناحوا علي خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف والتحسر علي الارزاق وذم الزم-ن واهله وذكر نكد العيش فيه وقد راوا من انهدام الاسلام وتشعب الاديان وموت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقضي الاعمار في الفارغ الذي لا يجدي والقبيح الذي يوبق ويءذي فلا اجد منهم من ناح علي دينه ولا بكي علي ما فرط من عمره ولا -اسي علي فاءت دهره وما اري لذلك سببا الا قلة مبالاتهم بالاديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ من الدنيا وينوحون علي الدين	4442	-7311628769986669144	434	811.0	350	495	87.67676544189453	75	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0919	false	2060886129135475494	41	132	225	705	1550	300	في الفنون من عجيب ما نقدت من احوال الناس كثرة ما ناحوا علي خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف والتحسر علي الارزاق بذم الزمان واهله وذكر نكد العيش فيه وقد راوا من انهدام الاسلام وشعث- الاديان وموت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقص--------- في الفارغ الذي لا يجدي والقبيح الذي يوبق ويءذي فلا اجد منهم من ناح علي دينه ولا بكي علي فارط----- عمره ولا تاسي علي فاءت دهره وما اري لذلك سببا الا قلة مبالاتهم بالاديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ---------- وينوحون علي الدين	919	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4442	true	7039741186912218933	23	119	112	614	1671	300	في زمانه -من عجيب ما نقدت من احوال الناس كثرة ما ناحوا علي خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف والتحسر علي الارزاق وذم الزم-ن واهله وذكر نكد العيش فيه وقد راوا من انهدام الاسلام وتشعب الاديان وموت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقضي الاعمار في الفارغ الذي لا يجدي والقبيح الذي يوبق ويءذي فلا اجد منهم من ناح علي دينه ولا بكي علي ما فرط من عمره ولا -اسي علي فاءت دهره وما اري لذلك سببا الا قلة مبالاتهم بالاديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ من الدنيا وينوحون علي الدين	4442	-7311628769986669144	464	880.0	374	505	91.88118743896484	83	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms0650	false	2737983747897572707	65	134	344	749	1644	300	من الارواح الخبيثة فهو قولنا وقول اهل السنة وخالف -----------------------فيه المعتزلة واما الاطباء فاعترف به بعضهم وقيل ------------اءمتهم و----------------بان علاجه بمقابلة الارواح الخيرة الشريف--------ة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة ف-------------تعارض افعالها وتبطلها قال ا----------بقراط بعد ان ذكر ع------لا----------------------------ج الصرع ال-------------اول قال---- واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج وانكر هذا الصرع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الاطباء-------------------------------- وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا انه من الارواح	650	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4515	true	2651459841314415414	126	250	719	1422	1682	300	من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم ف--------------يه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح ا-------لشريفة الخيرية العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدفع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك بقراط في كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال هذا انما ينفع من الصرع الذي سببه الاختلاط والمادة واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج واما جهلة الاطباء فينكرون صرع الارواح ولا يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحسد والوجود شاهدان به واحالتهم ذلك علي علية بعض الاخلاط هو صدق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء------ يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا---- من الاروح -	4515	-7311628769986669144	286	385.5	238	735	38.911563873291016	35	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1
JK007054-ara1.ms1189	false	-2071439019376182349	148	200	756	998	1528	300	يا من له الفضل محضا في بريته وهو المءمل في الباساء والباس عودتني عادة انت الكفيل بها فلا تكلني الي خلق من الناس ولا تذل لهم من بعد عزته وجهي المصون ولا تخفض لهم راسي وابعث علي يد من ترضاه من بشر رزقي وصني عمن قلبه قاسي فان حبل رجاءي فيك متصل	1189	3395533205102451149	Shamela0003055-ara1.ms4683	true	8927459385987068737	161	191	884	1016	1567	300	يا من له الفضل محضا في بريته----------------------------- عودتني عادة انت الكفيل بها و---------------------------لا تذل لهم من بعد عزته------------------------------ وابعث علي يد من ترضاه من بشر------------------------ فان حبل رجاثي فيك متصل	4683	-7311628769986669144	130	216.0	100	242	53.71900939941406	25	JK007054-ara1	Shamela0003055-ara1