id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0021	true	4239428805968986622	12	48	75	235	1531	300	ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج	21	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0954	false	-3196886636727350625	234	270	1162	1322	1474	300	ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثني علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج	954	3651639748794278319	159	317.0	123	160	99.375	35	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0026	true	-7045997823281257436	258	300	1247	1442	1442	300	باب فيمن يعين علي خصومة من غير ان يعلم امرها حد-------------ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عمارة بن غزية عن يحيي بن راشد قال جلسنا لعبد الله بن عمر فخرج الينا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من-	26	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0939	false	5255544149323303726	23	68	114	323	1502	300	باب فيمن يعين علي خصومة من غير ان يعلم امرها قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عمارة بن غزية عن يحيي بن راشد قال جلسنا لعبد الله بن عمر فخرج الينا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من	939	3651639748794278319	193	374.0	152	209	92.34449768066406	40	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0029	true	8225822853827050136	250	300	1206	1433	1433	300	ابو داود باب في قول الرجل زعموا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة قال قال ابو مسعود لابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت-	29	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	103	146	513	711	1464	300	ابو داود حد-----------------------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة قال قال ابو مسعود لابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت النبي------- صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت	909	3651639748794278319	190	358.5	148	228	83.33333587646484	40	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0030	true	1615881530762980763	0	136	0	664	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل اخرجه ابو داود واحمد والطحاوي قال ابو داود وابو عبد الله حذيفة واقتصر علي هذا وقال الحافظ ضياء الدين في اطراف الحافظ ابن عساكر بخطه لم يسمع ابو قلابة منهما وهو كما قال الحافظ ضياء الدين ورواه احمد عن ابي قلابة عن ابي مسعود البدري قال قيل له ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا وذكره قال في النهاية معناه ان الرجل اذا اراد ---------------المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربة- فشبه------------------------- ما يقدمه------ امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله- زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانم-----------------ا يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما------ يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ فذ-------------------م من الحديث ما كان هذا سبيله	30	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	146	235	711	1144	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل زعمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الشيخ اصل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد--------------- ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعمو---------ا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ فذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله	909	3651639748794278319	310	476.5	241	755	41.059600830078125	55	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0041	true	-8415301874199948231	30	163	147	799	1450	300	عبد الله بن عمرو---------- الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم و---اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال لي التمس صاحبا---- فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج الي مكة وتلتمس صاحبا قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد وجدت صاحبا فقال من قلت عمرو بن امية الضمري فقال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه قال فخرجنا حتي اذا كنا بالابواء قال لي اني اريد حاجة الي قومي بودان فتلبث لي قليلا قلت سر راشدا فلما ولي ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فشددت علي بعيري حتي خرجت اوضعه حتي اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال فاوضعت فسبقته	41	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0900	false	2944178524447258012	166	265	777	1271	1449	300	عبد الله بن عمر بن الفغواء الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال--- التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج-------- وتلتمس صاحبا قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فق-------------------------------------------ال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري فلا تامنه وذكر القص------------------------------------------ة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------- فشددت علي بعيري حتي خرجت اوضعه حتي اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال واوضعت فسبقته	900	3651639748794278319	451	802.5	358	669	67.41404724121094	84	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0042	true	6782771508417895619	2	42	10	213	1479	300	رجلين من الانصار----- راياهما ف---------------------اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا	42	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	57	102	285	509	1465	300	رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او---- شرا	368	3651639748794278319	192	347.5	154	229	83.8427963256836	34	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0042	true	6782771508417895619	2	42	10	213	1479	300	رجلين من الانصار----- راياهما ف---------------------اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا	42	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0912	false	-8509066134087813607	146	190	719	943	1456	300	رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله ب--رسول الله قال--- الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال شرا	912	3651639748794278319	191	344.5	154	229	83.40611267089844	34	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0045	true	8405654578691004425	133	205	735	1084	1527	300	باب في العصبية ثم روي باسناد جيد الي سماك----------------------------- عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن مسعود عن ابيه موقوفا ومرفوعا قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه اخرجه ابو داود واحمد وسنده حسن حديث حسن يقال ردي وتردي لغتان كانه تفعل من الردي الهلاك اراد انه--- وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر واريد ان ينزع بذنبه فلا يقدر علي خلاصه وعن	45	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0923	false	-9089484419074601103	196	265	957	1282	1453	300	باب في العصبية قال ابو داود حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب عن عبد الرحمن -بن عبد الله بن مسعود عن ابيه رضي الله عنه --قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه ورفعه من رواية سفيان عن سماك قال الشيخ معناه----------------------------------------------- انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في --بءر ----فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي خلاصه ومن	923	3651639748794278319	211	312.0	161	381	55.380577087402344	39	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0248	true	7327585803329183734	39	134	192	674	1503	300	باب في طعام المتباريين حد-------------ثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء انبانا ابي حد----ثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت---- سمعت عكرمة يقول كان ابن عباس ي---------------قول ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان يءكل اخرجه ابو داود واختلف في وصله وارساله اسناده جيد قال ابو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس وهارون النحوي ذكر فيه ابن عباس ايضا وحماد بن زيد لم يذكر---- ابن عباس وذكر ابن الاثير ان المتباريين هما المتعارضان ففعلهما ليعجز احدهما الاخر بصنيع---------------------------------------------------ه وانه انما كرهه--- لما فيه من --------المباهاة	248	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0996	false	3707457436169028483	120	208	580	1024	1474	300	باب--- طعام المتباريين قال ابو داود حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء حدث-نا ابي قال حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت قال سمعت عكرمة يقول كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان -------------------------------------------------يءكل قال ابو داود اكثر من رواه عن جرير---------------------------------------------------------------------- لم يذكر فيه ابن عباس----- قال ال----شيخ المتباريان ----المتعارضان بفعلهما يقال تباري الرجلان اذا فعل كل واحد منهما مثل فعل صاحبه ليري ايهما يغلب صاحبه و----انما كره ذلك لما فيه من الرياء والمباهاة	996	3651639748794278319	299	469.5	235	584	51.198631286621094	49	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0257	true	7570707953630675434	181	280	880	1378	1496	300	ابو داود من رواية حجاج بن فرافصة عن رج-ل عن ابي سلمة وعن ---------------ابي هريرة مرفوعا --------------------------------------لا يلدغ المءمن من جحر----- مرتين اخرجه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه وابو داود رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وغيرهم ويروي---------------------------- بضم الغين وكسرها فالضم علي وجه الخبر -معناه ان المءمن-------- هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من --جهة الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و---لا ---------------------------------يفطن والمراد في امر ال-----دين واما الكسر فعلي وجه----------------------------------------- النهي يقول لا يخدعن المءمن ولا يقربن من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر وليكن فطن--ا حذرا وهذا التاويل يصلح ان يكون --لامر الدين -	257	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0901	false	-167414410474404989	4	125	17	607	1480	300	ابو داود حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قال الشيخ هذا ---------------------------------------------------------------------------يروي علي وجهين من الاعراب احدهما بضم الغين علي مذهب------------ الخبر ومعناه ان المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن بذلك ولا يشعر به وقيل انه اراد به الخداع في امر الاخرة دون -امر الدنيا والوجه الاخر ان يكون الرواية بكسر الغين علي مذهب النهي يقول لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر وليكن متيقظا حذرا وهذا قد----- يصلح ان يكون في امر الدنيا	901	3651639748794278319	304	409.0	235	683	44.509517669677734	50	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0286	true	-8200680736830061703	38	109	181	526	1455	300	اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد اخرجه احمد وابو داود وابن حبان وهو صحيح رواه احمد وابو داود من حديث ابي رافع اني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انقض العهد ولا افسده واصله من خاس الشء في الوعاء اذا فسد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله لا احبس البر----د يشبه ا-----ن المعني في ذلك ان الرسالة تقتضي جوابا والجواب لا يصل الي المرسل الا علي لسان الرسول بعد انصرافه فصار كانه قد عقد له العهد مدة مجيءه ورجوعه	286	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	96	210	452	995	1420	300	اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ---------------------------------------------------------------------------------ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت قلت قوله لا اخيس بالعهد معناه لا انقض العهد ولا افسده من قولك- خاس الشء في الوعاء اذا فسد وفيه من الفقه ان العقد يرعي مع الكافر كما يرعي مع المسلم وان الكافر اذا عقد لك عقد امان فقد وجب عليك ان تءمنه وان لا تغتاله في دم ولا مال ولا منفعة وقوله لا احبس البرد فقد يشبه ان يكون المعني في ذلك ان الرسالة تقتضي جوابا والجواب لا يصل الي المرسل الا علي لسان الرسول بعد انصرافه فصار كانه ع---قد له العهد مدة مجيءه ورجوعه	511	3651639748794278319	249	344.0	197	628	39.649681091308594	46	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0307	true	3806566947659984420	102	142	553	787	1618	300	عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب ل----انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم ف-ادخال الواو يوجب الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو ل----لعطف والجمع بين الشيءين	307	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0928	false	-4606474148888001253	86	127	446	681	1528	300	عامة المحدثين------- وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع- الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين	928	3651639748794278319	221	406.0	182	243	90.94650268554688	35	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0315	true	3631642292067116184	104	173	544	881	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليبين انه لا يكره الرد او استحبابا لكن في حق من لا يعرف لا مطلقا وياتي في الفصل بعده كلام ابي المعالي وقال ابو البركات -----------------------------------------------------------------------انما قال ذلك---------- اشارة منه الي ما جرت به --عادة العرب بينهم في تحية الاموات--- كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء وهو مذكور كثير في اشعارهم كقول الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما	315	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0960	false	-3582033727382637671	125	189	604	925	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ انه دخل المقبرة ف--------------------------------------------------------------------------------قال السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين فقدم الدعاء علي اسم المدعو له كهو في تحية الاحياء وانما قال ذلك القول منه اشارة---- الي ما جرت به العادة م-------نهم في تحية الاموات اذ كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء وهو مذكو-----ر في اشعارهم كقول الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما	960	3651639748794278319	211	344.0	168	423	49.881797790527344	36	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0334	true	-6890053076652525934	110	140	564	712	1533	300	حدثنا روح----- حدثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن ابي سفيان ان عمرو------------- بن صفوان اخبره ان كلدة بن الحنبل اخبره ان صفوان بن امية بعثه في الفتح بلبا------------------------ وجداية وضغابيس	334	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0927	false	-598979077924457372	74	112	359	541	1498	300	حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن ابي سفيان ان عمرو بن عبيد الله بن صفوان اخبره عن كلدة بن --حنبل------ ان صفوان بن امية بعثه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس	927	3651639748794278319	125	201.0	97	190	65.78947448730469	22	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0336	true	4735516266988354215	237	294	1223	1491	1530	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله عز وجل	336	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	30	74	157	364	1495	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله عز وجل	447	3651639748794278319	206	374.5	162	268	76.86566925048828	43	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0337	true	-5638044970485093527	8	68	41	354	1462	300	ضامن علي الله معناه مضمون فاعل بمعني مفعول ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد كل واحد منهم قال وقوله عليه السلام دخل بيته بسلام يحتمل وجهين احدهما ان يسلم اذا دخل منزله كما قال تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة والثاني -----------ان يكون اراد لزو-------------------م البيت طلب السلامة من الفتن يرغب بذلك في العزلة ويامر ب---اقلال من الخلطة	337	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	76	190	373	953	1495	300	ضامن علي الله معناه مضمون فاعل بمعني مفعول كقوله سبحانه في عيشة راضية الحاقة اي مرضية وقوله عز وجل من ماء دافق الطلاق اي مدفوق ومثله في الكلام كثير وقوله ثلاثة كلهم ضامن يريد به كل واحد منهم وانشدني ابو عمر عن ابي العباس في كل بمعني الواحد فكلهم لا بارك الله فيهم اذا جاء القي خده فتسمعا يريد كل واحد منهم---- وقوله ورجل -------دخل بيته بسلام يحتمل وجهين احدهما ان يسلم اذا دخل منزله كما قال تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور والوجه الاخر ان يكون اراد بدخول بيته بسلام اي لزم البيت طلب السلامة من الفتن يرغب بذلك في العزلة ويامره بالاقلال من الخلطة	447	3651639748794278319	284	515.5	228	591	48.05414581298828	52	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0346	true	-4453220067019452338	182	293	902	1444	1477	300	الرجل----- للرجل ث--------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية علي ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار اسناد جيد ورواه احمد والترمذي وحسنه وحمله الخطابي علي ما اذا امرهم بذلك والزمهم علي طريق الكبر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا --------------------عبد الله بن نمير عن مسعر عن ابي العنبس عن ابي العدبس عن ابي مرزوق عن ابي غالب عن ابي امامة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0929	false	-2261861679106530931	170	261	832	1267	1462	300	الرجل يقوم للرجل يعظمه بذلك قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز -----عن معاوية قال----------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النا-----------------------------------------------------------------------------------------------ر قال الشيخ قوله يمثل معناه يقوم وينتصب بين يديه وقد ذكرنا وجهه في الباب الذي قبله ومن باب اماطة الاذي عن الطريق قال ابو داود حدثنا مسدد--------------- حدثنا حماد عن واصل عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي ----ذر عن النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	929	3651639748794278319	243	356.0	185	704	34.51704406738281	43	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0350	true	708247420979170625	135	176	701	911	1532	300	دليل علي ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مقام الخوف ومواطن الحروب جاءز وا--------------------------ن قوله صلي الله عليه وسلم من اراد ان يتمثل له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار انما هو فيمن قصد---------- به الكبر وذهب مذ-------هب النخوة والجبرية	350	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0522	false	-9062314097233365837	77	127	401	653	1565	300	دليل علي ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مقام الخوف ومواطن الحروب جاءز وان الذي نهي عنه وتوعد فيه من قوله صلي الله عليه وسلم من اراد ان ي-مثل له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار انما هو فيمن فعل ذلك قاصدا به الكبر وذاهبا فيه مذاهب النخوة والجبرية	522	3651639748794278319	201	370.0	161	253	79.44664001464844	36	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0353	true	-2711320535420492242	35	161	201	858	1579	300	قال احم----د حدثنا حسن حد----ثنا زهير حدثنا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه عن ا-----------بن عباس عن رسول ا--------------لله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف قابوس مختلف فيه ورواه ابو داود عن النفيلي عن زهير قال في النهاية الهدي السيرة والهيءة والطريقة ومعني الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الخلال من شماءل الانبياء----------------- ومن جملة-------------- خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم-------------------------------- وليس المعني------- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي ويجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اراد بالنبوة----- ما جاءت به النبوة ودعت اليه وتخصيص هذا العدد مما يستاثر النبي صلي الله	353	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0891	false	-6890002695176136779	97	266	484	1374	1553	300	قال ابو داود حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه حدثنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة قال الشيخ هدي الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته واصل السمت -------------------------------------------------------------------الطريق المنقاد والاقتصاد سلوك القصد في الامر والدخول فيه برفق وعلي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه قال خير الاعمال ادومها وان قل يريد ان هذه الخلال من شماءل الانبياء صلوات الله عليهم ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء ------من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس --معني الحديث ان النبوه تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة--------------- مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله سبحانه وخصوصية لمن اراد اكرامه بها من عباده والله يعلم حيث يجعل رسالاته وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني -النبوة ههنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء صلوات الله -----------------------	891	3651639748794278319	414	605.5	329	1004	41.23506164550781	72	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0356	true	-2631622912559361300	60	90	319	493	1565	300	هاهنا اهله ومن يخلفه منهم وماله الذي يودعه ويستحفظه امينه ووكيله--------------- وجري ذكر الدين مع الوداءع لان السفر قد ----------------------------------------يكون سببا لاهمال بعض الامور المتعلقة بالدين فدعا له بالمعونة والتوفيق	356	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0463	false	2046867596506018088	94	134	456	685	1483	300	هاهنا اهله ومن يخلفه منهم وماله الذي يودعه ويستحفظه امينه ووكيله ومن في معناهما وجري ذكر الدين مع الوداءع لان السفر موضع خوف وخطر وقد تصيبه فيه المشقة والتعب فيكون سببا لاهمال بعض الامور المتعلقة بالدين فدعا له بالمعونه والتوفيق	463	3651639748794278319	170	314.5	141	229	74.23580932617188	26	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0358	true	8331439484086788290	172	230	921	1235	1592	300	صلي الله عليه وسلم اذا اطال الرجل الغيبة ان ياتي------ اهله طروقا بضم الطاء- اي ليلا يقال لكل من اتاك ليلا طارق ومنه قوله تعالي والسماء والطارق اي النجم لانه يطرق بطلوعه ليلا وقوله تست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد اي تصلح من شان نفسها والاستحداد مشتق من الحديد ومعناه الاحتلاق بالموسي يقال استحد الرجل اذا احتلق بالحديد واستعان -معناه اذا حلق عانته	358	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0530	false	-5903779903633078644	0	93	0	490	1533	300	صلي الله عليه وسلم يكره----------------- ان ياتي الرجل اهله طروقا قوله طروقا اي ليلا يقال لكل ما اتاك ليلا طارق ومنه قوله تعالي والسماء والطارق اي النجم لانه يطرق بطلوعه ليلا قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما تهيانا لندخل قال امهلوا لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال الشيخ وتستحد اي تصلح من شان نفسها والاستحداد مشتق من الحديد ومعناه الاحتلاق بالموسي يقال استحد الرجل اذا احتلق بالحديد واستعان بمعناه اذا حلق عانته	530	3651639748794278319	274	492.5	221	507	54.043392181396484	47	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0361	true	5126152746016541937	252	288	1256	1437	1508	300	باب في الرجل يسافر وحده------------- حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	361	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0464	false	-4218157193380188376	32	70	165	356	1509	300	باب--- الرجل يسافر وحده قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	464	3651639748794278319	178	339.0	143	194	91.75257873535156	34	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0368	true	-1242796892486882867	199	224	1016	1159	1528	300	سبيل للوالدين الكافرين الي منعه من الجهاد فرضا كان او نفلا وطاعتهما حينءذ معصية -لله -معونة للكفار وانما عليه ان يبرهما ويطيعهما فيما ليس بمعصية	368	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0452	false	1886583035217257552	246	270	1222	1354	1494	300	سبيل لهما------------- الي منعه من الجهاد فرضا كان او نفلا وطاعتهما حينءذ معصية الله ومعونة للكفار وانما عليه ان يبرهما ويطيعهما فيما ليس بمعصية	452	3651639748794278319	128	233.0	104	145	88.27586364746094	21	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0387	true	-4700247049317764098	27	116	130	577	1475	300	وهو باب الانتصار عن---------------- عبيد الله بن معاذ والقواريري عن معاذ بن معاذ حدثن----------ا ابن عون قال كنت اسال عن الانتصار ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل الشوري 41 فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن ام محمد امراة ابيه قال ابن عون وزعموا انها كانت تدخل علي ام المءمنين قالت قالت ام المءمنين دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيءا بيده حتي فطنته لها فامسك فاقبلت زينب تقحم لعاءشة فابت ان تنتهي فقال لعاءشة سبيها فسبتها فغلبتها	387	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0902	false	-2215066043944143436	201	256	999	1269	1490	300	ومن باب الانتصار قال ابو داود حدثنا عبيد الله بن م---------------------------عاذ حدثنا ابي حدثنا ابن عون --------------------------------------------------------------------------------حدثني علي بن زيد بن جدعان عن ام محمد امراة ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان زينب بنت جش اقبلت تقحم لعاءشة رضي الله عنها فنهاها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ فابت--------- فقال لعاءشة سبيها فسبتها فغلبتها	902	3651639748794278319	170	222.0	133	473	35.94080352783203	29	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0407	true	5152211894971979789	267	300	1395	1576	1576	300	العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا-	407	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	124	155	580	755	1578	300	العالم ليستغفر له من في السم-وات و------الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا	951	3651639748794278319	174	330.5	144	182	95.6043930053711	29	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0448	true	-7693375472650657912	251	293	1212	1402	1436	300	ابو داود عن--- محمود بن خالد عن علي بن ابي مسهر عن ع---باد بن عباد الخواص عن يحيي بن ابي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله السيباني عن عوف بن مالك الاشجعي مرفوعا------------------------------------ لا يقص الا امير او مامور او مختال	448	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0955	false	-1270915646324246495	131	179	635	863	1511	300	ابو داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا ابو---- مسهر حدثنا عباد بن عباد الخواص عن يحيي بن ابي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله السيباني عن عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او مامور او مختال	955	3651639748794278319	166	293.5	128	232	71.55172729492188	34	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0455	true	-202323484494224097	19	109	87	534	1492	300	حدثنا ابن السرح حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن المسيب عن الضحاك بن شرحبيل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا اخرجه ابو داود وسنده ضعيف عبد الله بن المسيب تفرد عنه ابن وهب ووثقه ابن حبان وصرف الحديث ما يتكلفه الانسان من الزيادة فيه علي قدر الحاجة----------------------------------- وانما كره--------------------------------- لما يدخله من الرياء والتصنع ولما يخالطه من الكذب والتزيد -------يقال-- فلان لا يحسن -صرف الكلام	455	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0914	false	7350282988342458859	19	109	91	540	1505	300	حدثنا ابن السرح حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن المسيب عن الضحاك بن شرحبيل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال و--الناس لم يقبل الله منه صر------------فا ولا عدلا قال الشيخ صرف الكلام فضله و--------------------------------------------------------------ما يتكلفه الانسان من الزيادة فيه من وراء الحاجة ومن هذا سمي الفضل بين النقدين صرفا وانما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ولما يخالطه من الكذب والتزيد وامر صلي الله عليه وسلم ان يكون الكلام	914	3651639748794278319	324	556.0	254	525	61.71428680419922	59	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0456	true	8583668163097971405	178	300	898	1483	1483	300	قال ابو داود حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا سعيد بن محمد حدثنا ابو تميلة حدثني ابو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت حدثني صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا اخرجه ابو داود وابو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت مجهول فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم---------- اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا ف-تكلف العالم الي علمه ما-لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله--- من الشعر حكما-	456	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	6	121	27	572	1447	300	قال ابو داود حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا سعيد بن محمد حدثنا ابو تميلة حدثنا ابو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت حدثني صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا------------------------------------------------------- فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما	915	3651639748794278319	524	997.0	414	601	87.18801879882812	104	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0457	true	-6066443757849272172	0	23	0	118	1545	300	فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله--- من القول عيالا فعرضك كلامك -وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	457	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	121	145	572	693	1447	300	فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرض- كلامك اوحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	915	3651639748794278319	117	218.0	94	122	95.90164184570312	20	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0460	true	6594548664260150400	48	80	255	400	1511	300	احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك في المدينة	460	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0903	false	-1023002686181684499	0	31	0	143	1510	300	احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك ب--المدينة	903	3651639748794278319	142	277.5	111	145	97.93103790283203	31	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0500	true	-3597418346863040268	224	263	1055	1243	1429	300	باب كراهية منع العلم حد-------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا علي بن الحكم عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة	500	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0953	false	3413199135530054054	0	42	0	201	1560	300	باب كراهية منع العلم قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا علي بن الحكم عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة	953	3651639748794278319	186	365.0	147	201	92.53731536865234	38	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0538	true	6580996410881480591	164	225	847	1143	1499	300	ابو داود حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي ابو الجماهر حدثنا ابو كعب ايوب بن محمد السعدي حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت- في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت- في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	538	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0894	false	9174661770689240143	178	237	866	1152	1471	300	ابو داود حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي حد------------ثنا ابو كعب ايوب بن محمد السعدي حدثنا سليمان بن حبيب المحاربي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	894	3651639748794278319	277	546.0	218	298	92.95301818847656	55	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0585	true	-7676447791695306910	172	241	893	1227	1520	300	حدثنا عمرو بن عون اخبرنا خالد عن حصين عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح------ يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قا-ل انما اردت هذا يا رسول الله	585	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0929	false	-2261861679106530931	2	72	9	349	1462	300	حدثنا عمرو بن عون انبانا خالد عن حصين عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بيننا يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتض-ه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله	929	3651639748794278319	329	642.5	260	341	96.48094177246094	65	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0613	true	-982728659447446363	97	136	489	684	1540	300	المقدام بن معدي كرب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته فيقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	613	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	153	192	797	994	1523	300	المقدام بن معدي-كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته -يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	1042	3651639748794278319	188	356.0	150	199	94.47235870361328	37	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0701	true	-1932631340022202955	119	179	625	918	1553	300	عن ام قيس بنت محصن انها دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة قال يونس اعلقت غمزت فهي تخاف ان يكون به عذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق وفي لفظ الاعلاق عليكن بهذا العود الهندي يعني به الكست فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	701	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	14	60	66	289	1497	300	عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي- قد اعلقت عليه من الع---------------------------------------------ذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا الع----------------لاق عليكن بهذا العود الهندي-------------- فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	984	3651639748794278319	205	351.0	161	299	68.56187438964844	38	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0719	true	-3042100986064097251	144	169	751	876	1539	300	دليلا علي جواز قب----ول المتطبب الكافر فيما يخبر به عن صفة العلة ووجه العلاج اذا كان غير متهم فيما يصفه وكان غير مظنون به الريبة	719	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0519	false	3271853370429983449	222	248	1149	1277	1558	300	دليل- علي جواز قبول قول المتطبب الكافر فيما يخبر به عن صفة العلة ووجه العلاج اذا كان غير متهم فيما يصفه وكان غير مظنون به الريبة	519	3651639748794278319	124	237.0	99	129	96.12403106689453	23	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0728	true	-7148448300587165528	0	29	0	144	1653	300	او عملا لا يعرفه متعد- فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية ولا -------قود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	728	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	87	117	409	560	1497	300	او عملا لا يعرفه متعدي فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبي-ب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته	837	3651639748794278319	137	254.5	109	152	90.13157653808594	25	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0737	true	5186036394458990164	194	256	1013	1321	1557	300	عن سعد رضي الله عنه قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فا-ت الحارث بن كلدة من- ثقيف فانه رجل ي-طبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن اخرجه ابو داود وسنده صحيح المفءود--- الذي اصي-ب فءاده فهو يسكنه قال	737	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0983	false	-5615411271216593085	159	213	873	1146	1608	300	عن سعد -------------قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال--- انك رجل مفءود فاءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قال الشيخ---------------- المفءود هو الذي اصيبب فءاده كما ----------	983	3651639748794278319	252	432.0	200	315	80.0	45	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0803	true	-4636202926030089519	235	267	1174	1325	1503	300	ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث	803	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0981	false	8162228533893117871	32	64	157	308	1490	300	ابو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث	981	3651639748794278319	151	302.0	119	151	100.0	32	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0837	true	6543538092323180225	106	145	543	742	1507	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل اسناده صحيح واخرجه مسلم وابو داود وابن حبان والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري----- او--- يده اليمني وفي رجله اليسري	837	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0454	false	7555363087684246009	174	206	817	976	1432	300	ابي هريرة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل-------------------------------------------- والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري بياض او في يده اليمني وفي رجله اليسري	454	3651639748794278319	144	251.0	114	207	69.56521606445312	26	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0843	true	6966076090371200614	189	269	1034	1418	1572	300	بن موسي ال---اشيب حدثنا ابن لهيعة حدثنا ابن عياش ع-----------------ن شييم بن بيتان حدثنا رو---------------------يفع بن ثابت قال--- كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياخذ جمل اخيه علي ان يعطيه النصف مما يغنم ول-ه النصف حتي -ان احدنا ليطير له النصال والريش والاخر القدح ثم ----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك----- فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا و--استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا---- برء	843	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	200	292	1036	1476	1521	300	بن موهب الهمداني- حدثني المفضل بن فضالة ع-ن عياش بن عباس القتباني ان شييم بن بينان اخبره عن شيبان القتباني عن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان ---له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النص-ل والريش وللاخر القدح ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	19	3651639748794278319	341	560.0	262	446	76.4573974609375	56	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0895	true	5169602866148686491	101	146	479	704	1490	300	باب في كراهة التقذر للطعام حدثنا------------------------------ النفيلي حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب حدثني قبيصة بن هلب عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يختلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرانية	895	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0999	false	-8795177323504756261	93	144	436	686	1489	300	باب--- كراهية -تقذر الطعام قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب حدثني قبيصة بن هلب عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسال- رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يتحلجن في نفسك شء ضارعت فيه النصرانية	999	3651639748794278319	207	374.5	164	255	81.17646789550781	37	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0898	true	-1962754488031467612	228	252	1151	1263	1518	300	عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي قال فاخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه	898	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0053	false	6561925788503842184	190	213	932	1040	1500	300	عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي و----اخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه	53	3651639748794278319	107	206.5	84	112	95.53571319580078	22	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0933	true	288816828265237623	56	84	268	391	1524	300	وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب عن عبد الرحمن ابن علي بن شيبان عن ابيه مرفوعا------------------------------ من بات علي ظهر بيت ليس ب--ه حجار فقد برءت منه الذمة	933	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0919	false	-5336686719233170371	27	62	125	278	1496	300	وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب عن عبد الرحمن -بن علي بن شيبان عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجا- فقد برءت منه الذمة	919	3651639748794278319	115	196.0	87	155	74.19355010986328	24	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0935	true	4397388482422645237	221	295	1059	1396	1429	300	صلي الله عليه وسلم ذهب ليصلح بين بني عمرو بن عوف فجاء وابو بكر يصلي بالناس فاشار اليه----------------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يد-ه فحمد الله علي--------------------- ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	935	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0186	false	1769330243172043298	0	74	0	336	1492	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره رسول الله من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	186	3651639748794278319	274	457.0	212	395	69.3670883178711	54	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0940	true	-2228392977420289984	9	112	43	533	1484	300	الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر بابن فرس لي يقال له- القرحاء فقلت يا محمد اني--- جءتك بابن القرحاء لتتخذه ق-ال لا حاجة لي فيه وان شءت ان اقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت قلت ما كنت -اقيضه اليوم بغرة قال فلا حاجة لي فيه اخرجه ابو داود واحمد وفيه قصة وقد تابع يونس بن ابي اسحاق سفيان عند عبد الله بن احمد في زياداته علي المسند باسناد حسن يونس قواه جماعة وروي له مسلم وضعفه جماعة منهم الامام احمد وقال مضطرب الحديث وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انه سمي الفرس غرة واكثر ما جاء ذكر الغرة في الحديث انما يراد بها الادمي	940	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0531	false	-8765219474702507884	0	82	0	389	1495	300	الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر ب----فرس لي يقال لها القرحاء فقلت يا محمد اني قد جءتك------------- لتتخذه فقال لا حاجة لي فيه فان شثت ان اقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت قلت ما كنت لاقيضه اليوم بغرة قال فلا حاجة لي --------------------------فيه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اقيضك به معناه ابدلك به واعوضك منه والمقايضة في البيوع المعاوضة ان يعطي متاعا وياخذ اخر لا نقد فيه وفيه انه سمي الفرس غرة واكثر-ما جاء ذكر الغرة في الحديث انما يراد بها النسمة	531	3651639748794278319	272	338.5	211	601	45.257904052734375	53	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0968	true	-6824139797805382056	34	90	183	448	1540	300	قال في مسنده حدثنا ابراهيم بن مهد--------ي حدثنا علي بن مسهر ---عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان ابن ابي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة-------------- فقال--- الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمت-ها الكتابة	968	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0985	false	-310585820737542024	216	278	1043	1340	1450	300	قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا علي بن مسهر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان عن -ابي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة رضي الله عنها فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	985	3651639748794278319	246	433.0	192	298	82.55033874511719	47	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms0977	true	9149309204637458410	214	299	1088	1492	1496	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن الجراح عن عبد الله بن يزيد عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان س----معت ابا هريرة س-----معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع صحيح هو في سنن ابي داود واخرجه ايضا احمد اسناده جيد اصل الهلع الجزع والهالع --هنا ذو الهلع-------------------------------------------------------------------------- ومعناه انه اذا استخرج منه-- الحق الواجب علي----------------ه هلع وجزع منه والجبن الخالع هو الشديد الذي يخلع فءاده من شدته و---------روي-------- احمد حدثنا	977	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	47	146	235	705	1477	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن الجراح عن عبد الله بن يزيد عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسون الله صلي الله عليه وسلم يقول شر ما في --رجل شح هالع وجبن خالع---------------------------------------------------- اصل الهلع الجزع والهالع هاهنا ذو الهلع كقول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذو نصب ويقال ان الشح اشد من البخل ومعناه البخل يمنعه من اخراج الحق الواجب عليه فاذا استخرج منه هلع وجزع منه والجبن الخالع هو الشديد الذي يخلع فءاده من شدقه ومن باب الرمي قال ابو داود حدثنا	449	3651639748794278319	326	550.0	254	524	62.213741302490234	60	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1017	true	6360054215917396737	0	63	0	308	1521	300	بن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد -حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن فقال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	1017	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	1	66	7	322	1490	300	بن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش قلت او تعرش فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن ق-ال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	483	3651639748794278319	297	578.0	235	321	92.52336120605469	59	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1018	true	3418697256811234260	219	267	1165	1409	1584	300	كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحط الرحال قال الخطابي يريد لا نصلي سبحة الضحي قال---------------------- وكان بعض العلماء يستحب ان لا يطعم الراكب اذا نزل المنزل حتي يعلف الدابة وانشد-- بعضهم فيما يشبه هذا المعني حق المطية ان تبدا بحاجتها لا اطعم الضيف حتي اعلف الفرسا	1018	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	129	179	628	884	1472	300	كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي تحل الرحال------------ يريد لا نصلي سبحة الضحي حتي تحط الرحال ويجم المطي وكان بعض العلماء يستحب ان لا يطعم الراكب اذا نزل المنزل حتي يعلف الدابة وانشدني بعضهم فيما يشبه هذا المعني حق المطية ان يبدا بحاجتها لا اطعم الضيف حتي اعلف الفرسا	455	3651639748794278319	226	418.5	180	268	84.32836151123047	42	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1018	true	3418697256811234260	166	196	878	1044	1584	300	ابي هريرة مرفوعا اياكم ان------------------- تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حواءجكم	1018	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	196	230	1074	1253	1592	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------ انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	458	3651639748794278319	143	249.0	115	185	77.29729461669922	25	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1024	true	-5901518959005193832	249	300	1275	1516	1516	300	قال احمد حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن يحيي بن عبد الله بن بحير اخبرني من سمع فروة بن مسيك المرادي قال قلت يا رسول الله ان- عندنا ارضا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا وميرت-------نا وانها وبيءة او قال ان بها لوباء شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه-	1024	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	112	157	573	788	1481	300	قالا---- حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن يحيي بن عبد الله عن بحير اخبرني من سمع فروة بن مسيك --------قال قلت يا رسول الله ارض عندن-----ا يقال لها ارض ابين هي ارض -------ميرتنا وريفنا وانها وبيءة او قال وباءها------ شديد- فقال النبي---- صلي الله عليه	993	3651639748794278319	194	317.0	151	250	77.5999984741211	36	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1024	true	-5901518959005193832	217	262	1104	1336	1516	300	امرهم ب-------التحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه----- اصابهم بسبب سكني الدار-------- فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما---- خامرهم من الشبهة وفي معني الحديث الاخير ما------------------------------ قال احم----د حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن يحيي بن عبد الله بن	1024	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0994	false	2624527976043102364	6	60	28	306	1522	300	امرهم بتركها والتحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب----- الدار وسكناها فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما كان خامرهم من الشبهة فيها والله اعلم كتاب الاطعمة باب ما جاء في اجابة الدعوة قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع ع-------ن عبد الله بن	994	3651639748794278319	171	259.0	135	290	58.965518951416016	27	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1025	true	8187211987269310138	0	121	0	617	1536	300	وسلم دعها عنك فان من القرف التلف اخرجه احمد وابو داود وعبد الرزاق واسناده ضعيف يحيي تفرد عنه معمر ووثقه ابن حبان ورواه عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن يحيي عن فروة وعبد الله هذا ثقة عندهم وكان عبد الرزاق يكذبه وقال ابو زرعة هو اوثق من عبد الرزاق وروي ابو داود في الطب حديث عبد الرازق ومراده ان هذا من باب الطب فلا معارضة لكنه جعل باب الطيرة في كتاب-- الطب قال ابن الجوزي القرف--------------- مداناة المرض-------------------------- وكل شء قاربته فقد قارفته وكذا في النهاية القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء -من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء- الي الاسقام	1025	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	157	217	788	1097	1481	300	وسلم دعها عنك فان من القرف التلف قال الشيخ ذكر القتبي هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------- في كتابه وفسره قال الق-----------رف مداناة الوباء ومداناة المرض ويقال ارض قرف اي محمة قال وكل شء قاربته فقد قارفته قلت----------------------------------------------------------- وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اضرها واسرعها الي --اسقام	993	3651639748794278319	213	314.5	169	662	32.175228118896484	37	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1048	true	-3222758965492149327	87	126	465	675	1540	300	عبد الله بن حسان العنبري حدث-ني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا علي-ة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما انها رات النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاعد القرفصاء فلما رات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1048	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0569	false	8841177354672271909	20	50	108	274	1565	300	عبد الله بن حسان العنبري حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما قالت قدمنا علي---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	3651639748794278319	153	274.0	124	212	72.16981506347656	25	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1048	true	-3222758965492149327	87	166	465	879	1540	300	عبد الله بن حسان العنبري حدث-ني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا علي-ة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما انها رات النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاعد القرفصاء فلما رات رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع وفي لفظ المتخشع في الجلسة ارعدت من الفرق اخرجه ------------------------------------------------------ابو داود صفية ودحيبة تفرد عنهما عبد الله بن حسان ورواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديثه وقال في النهاي------------------ة عن---- قوله--ا فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1048	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	187	262	942	1336	1534	300	عبد الله بن حسان العنبري حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما انها رات النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاعد القرفصاء وذكر الحديث القرفصاء ----------------------------------------------جلسة المحتبي وليس هو الذي يحتبي بثوبه لكنه الذي يحتبي بيديه ومن باب التناجي قال ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاو------------------------------------------------------ية عن شقيق عن الاعمش عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	899	3651639748794278319	230	334.0	183	494	46.5587043762207	36	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1056	true	-5193839280076223309	216	300	1100	1517	1517	300	جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يرفع احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره اسناد ثقات رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه اخرجه مسلم وابو داود وراي قت-------------------ادة بن النعمان اخاه لامه ابا سعيد كذلك وكانت احدي رجليه وجعة فضربه عليها فقال اوجعتني ما حملك علي ذلك قال اولم تسمع ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن هذه رواه احمد قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الرجل يستلقي علي --قفاه ويضع- احدي رجليه علي الاخري قال-	1056	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0902	false	-2215066043944143436	12	68	61	329	1490	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يرفع احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره -------قال -----------ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب اراه عن سعيد بن المسيب عن عبادة بن تميم عن عمه انه راي-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------------------ستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري قال	902	3651639748794278319	168	193.0	131	445	37.7528076171875	28	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1061	true	8474302686129721811	217	245	1079	1214	1501	300	حدثنا حماد حدثنا سعيد بن جهمان عن سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي--------------------------------------ا فقالت له فاطمة------------- لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا	1061	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0996	false	3707457436169028483	233	271	1147	1327	1474	300	حدثنا حماد عن--- سعيد بن جهمان عن سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت--- فاطمة عليها السلام لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا	996	3651639748794278319	127	217.0	100	186	68.27957153320312	24	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1062	true	2553351263726693588	0	30	0	138	1495	300	عن الاعمش حدثني المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وهم وحلق فقال ما لي اراكم عزين	1062	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0897	false	-4898565895108255183	134	164	679	816	1484	300	عن الاعمش حدثنا المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وهم -حلق فقال ما لي اراكم عزين	897	3651639748794278319	136	266.0	106	138	98.55072784423828	28	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1074	true	-5263352957680905015	83	126	394	618	1461	300	قال الخطابي معناه----------- لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول--- فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك ف---------------------------------اذا فع------ل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا-- حالا منهم بما يلحقه من الاثم في عيبهم------------- والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ----------------انه خير منهم	1074	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0911	false	-6361440523519239732	20	79	92	393	1468	300	قال الشيخ معني هذا الكلام ان لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول قد فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك من الكلام يقول صلي الله عليه وسلم اذا فعل الرجل ذلك فهو اهلكهم --واسواهم حالا م-----ما يلحقه من الاثم في عيبهم والازراء بهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه فيري ان له فضلا عليهم وانه خير منهم	911	3651639748794278319	198	317.0	159	308	64.28571319580078	31	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1083	true	-906017119039719464	41	70	198	326	1447	300	وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين مرفوعا------------------------------ الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي	1083	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0917	false	6708692573093452488	23	59	114	272	1454	300	وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا يقصها الا علي واد او ذي راي	917	3651639748794278319	122	222.5	93	158	77.2151870727539	27	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1086	true	2202718645247811764	104	155	556	826	1538	300	في كفه غر التراب وقال في النهاية واراد بالمداحين--- الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح--------- فاما من مدح عل------ي الفعل الحسن والامر المحمود--------- ترغيبا ---في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح وان كان قد صار مادحا بما تكلم به من جميل كذا قال	1086	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	112	165	557	842	1532	300	في وجوههم التراب -قال الشيخ ------------المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح ويفتنونه فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح وان كان قد صار مادحا بما تكلم به من جميل --القول	895	3651639748794278319	239	409.5	193	300	79.66666412353516	38	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1088	true	8026022171904831526	27	90	143	462	1526	300	قال ابو داود في باب كراهية التمادح حدثنا مسدد حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا ابو -سلمة سعيد بن يزيد عن ابي نضرة عن مطرف قال قال لي ابي انطلقت في وفد بين عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال -قولو- بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1088	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	239	297	1228	1518	1532	300	قال ابو داود حد----------------------ثنا مسدد حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد عن ابي نضرة عن مطرف قال قال ---ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله عز وجل------ قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا -قال فقولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	895	3651639748794278319	277	509.0	220	322	86.02484130859375	51	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1155	true	3151320026504934852	167	213	867	1076	1498	300	عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه ان ر--------جلا جميلا -قال يا رسول الله-------- حبب الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما قال بشسع نعلي افمن الكبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس	1155	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0962	false	1653944342602351742	110	162	529	769	1430	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما قال بشسع----ي افمن الكبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس	962	3651639748794278319	196	356.0	153	244	80.32786560058594	39	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007054-ara1.ms1156	true	2198227449542478680	23	58	124	290	1523	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج ولا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	1156	3395533205102451149	Shamela0001442-ara1.ms0962	false	1653944342602351742	232	275	1106	1309	1430	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج ولا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	962	3651639748794278319	158	285.5	123	203	77.83251190185547	32	JK007054-ara1	Shamela0001442-ara1