id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007054-ara1.ms0006	true	3359491123235731249	61	168	328	849	1502	300	لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيله من كان يخلق ما يقو-ل فحيلتي فيه قليله وقال موسي صلوات الله عليه يا رب ان الناس يقولون في ما ليس ف----------------------------ي فاوحي الله------ اليه يا موسي لم اجعل ذلك لنفسي فكيف اجعله لك وقال عيسي صلوات الله عليه لا يحزنك قول الناس فيك فان كان كاذبا كانت حسنة لم تعملها وان كان صادقا كانت سيءة عجلت عقوبتها وقال ابن حزم اتفقوا علي تحريم الغيبة والنميم-------------------------------------------------ة في غير النصيحة الواجبة وقال ابن مسعود قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه ال------------له فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms157	false	-7245017246161050657	18	123	101	620	1469	300	لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيله من كان يخلق ما يقو ل فحيلتي فيه قليله -قال موسي عليه السلام يا-----رب ان الناس يقولون في ما-ليس في فاجعلهم يارب يقولون فيما في فاوحي الله تعالي اليه يام-وسي لم اجعل ذلك لنفسي فكيف اجعله لك -قال المسيح عليه السلام-- لا يحزنك قول الناس فيك فان كان كاذبا كانت حسنة لم تعملها وان كان صادقا كانت سيءة عجلت عقوبتها باب البغي والحسد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مامن ذنب هو اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع مايدخره له في الاخرة--------------------------------------------------- ------------------------------------من البغي وقطيعة الرحم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	157	7046945209973530675	314	486.0	246	617	50.89141082763672	59	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0015	true	3599923709613146923	173	261	883	1336	1511	300	الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك----- لا تداريني ولا تماريني اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي في اسناد------- الحديث اضطراب رواه ابو داود وابن ماجه ولفظه كنت شريكي فنعم الشريك وتداريني من المداراة بلا همز وروي بالهمز والاول اشهر وقال لقمان لابنه يا بني لا تمارين حكيما ولا تجادلن لجوجا ولا تعاشرن ظلوما ولا تصاحبن متهما وقال ايضا يا -------بني من قصر في الخصومة خصم ومن بالغ فيها اثم فقل الحق ولو علي نفسك فلا تبال من غضب	15	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms167	false	-3134508388516626144	174	246	914	1255	1525	300	الساءب كان رسول ا---------لله عليه وسلم شري----كي في الجاهلية فكان خير شريك فكان لا يدار--ي ولا يماري قال معاذ بن جبل اذا كان لك اخ في الله فلا تماره ولا تساره ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قال لقمان لابنه يا بني لا تمارين حكيما ولا تجادلن لجوجا ولا تعاشرن ظلوما ولا تصاحبن متهما -قال لقمان لابنه يا بني من قصر في الخص--ة خصم ومن بالغ فيها اثم فقل الحق ولو علي نفسك ولا تبال من غضب	167	7046945209973530675	245	408.0	191	472	51.90678024291992	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0016	true	7430491009107128236	221	274	1133	1428	1558	300	فاسمع لقول اب عليك شفيق اما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لا ارضاهما لصديق اني بلوتهما فلم احمدهما لمجاور جار ولا لرفيق والجهل يزري بالفتي في قومه وعروقه في الناس اي عروق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس الرياشي واذا بليت بجاهل متجاهل يجد المحال من الامور صوابا اوليته مني السكوت وربما كان السكوت عن- الجواب جوابا	16	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms167	false	-3134508388516626144	1	105	7	573	1525	300	فاسمع لقول اب عليك شفيق اما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لا ارصاهما لصديق اني بلوتهما فلم احمدهما لمجاور جار ولا لرفيق والجهل يزري بالفتي في قومه وعروقه في الناس اي عروق وقال وصعب الزبيري ااقعد بعدما وجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين وما انا والخصومة وهي لبس تصرف في الشمال وفي اليمين في ابيات قد ذكرناها بتمامها في كتاب بيان العلم وفضله والحمد لله قال ابو العباس الناشء- واذا بليت بجاهل متحامل يجد المحال من الامور صوابا اوليته مني السكوت وربما كان السكوت علي الجواب جوابا	167	7046945209973530675	286	557.0	233	567	50.44091796875	48	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0033	true	1370394574843327918	273	300	1349	1478	1478	300	عباس بخمس كلمات فقال----------------------------------------- اياك والكلام فيما لا يعنيك--- في غير موضعه فرب متكلم فيما لا يعنيه--- في غير موضعه قد عنت ولا تمار سفيها ولا فقيها-	33	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms352	false	7881836443548119200	138	176	736	913	1531	300	عباس بخمس كلمات هي احب الي من الدهم الموقوفة في السبيل قال لي اياك والكلام فيما لا يعنيك او في غير موضعه فرب متكلم فيما لا يعنيه او في غير موضعه قد عنت ولا تمار سفيها ولا فقيها	352	7046945209973530675	125	220.0	99	177	70.62146759033203	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0034	true	-6388021053851149768	30	103	146	519	1574	300	بعض قضاة عمر بن عبد العزيز---------- وقد عزله لم عزلتني فقال بلغني ان كلامك مع الخصمين اكثر من كلام الخصمين وتكلم ربيعة------ يوما فاكثر الكلام واعجبته نفسه والي جنبه اعرابي فقال له يا اعرابي ما تعدون البلاغة -قال قلة الكلام قال فما تعدون العي فيكم -قال ما كنت فيه منذ اليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم عجبت لادلال العيي بنفسه وصمت الذي قد كان بالقول اعلما وفي الصمت ستر للعيي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما	34	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms013	false	1054889244551777484	180	300	898	1505	1505	300	بعض قضاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله وقد عزله لم عزلتني ق-ال بلغني ان كلامك مع الخصمين اكثر من كلام الخصمين -تكلم ربيعة الراي يوما فاكثر الكلام فاعجبته نفسه والي جنبه اعرابي فقال له يا اعرابي ما تعدون البلاغة فقال قلة الكلام قال -ما تعدون العي فيكم فقال ما كنت فيه منذ اليوم وانشد الخشني رحمه الله وماالعي الا منطق متتابع سواء عليه حق امر وباطله قالت العرب لا يجترء علي الكلام الا فاءق او ماءق قال النمر بن تولب اعذني رب من حصر وعي ومن نفس اعالجها علاجا ومن حاجات نفسي فاعصمني فان لمضمرات النفس حاجا وقال اخر-- عجبت لادلال الع-ي بنفسه وصمت الذي قد كان بالحق- اعلما وفي الصمت ستر للع-ي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما-	13	7046945209973530675	357	633.5	285	616	57.95454406738281	60	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0034	true	-6388021053851149768	137	231	684	1217	1574	300	المفضل الضبي لاعرابي ما البلاغة قال الايجاز في غير عجز والاطناب في غير خطل وقال الاحنف--- البلاغة---- الايجاز في استحكام الحجة والوقوف عند-ما يكتفي به وقال خالد بن صفوان لرجل كثير كلامه ان البلاغة ليست بكثرة الكلام ولا بخفة اللسان ولا بكثرة الهذيان ولكنها اصابة المعني والقصد الي الحجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ما البلاغة قا-ل القصد الي عين الحجة بق-ليل اللفظ وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبعض اليونانية ما البلاغة قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل لرجل من الروم ما البلاغة فقال حسن الاقتصاد عند البديه-----------------------------------------------------------ة وايضاح الدلالة والبصر بالحجة وانتهاز مو-ضع الفرصة	34	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms017	false	-8985185997660151819	101	252	486	1333	1584	300	المفضل الضبي لاعرابي ما البلاغة قال الايجاز في غير عجز والاطناب في غير خطل وقيل للاحنف ما البلاغة قال الايجاز في استحكام الحجج والوقوف عند ما يكتفي به وقال خالد بن صفوان لرجل كث-ر كلامه ان البلاغة ليست بكثرة الكلام ولا بخفة اللسان ولا -كثرة الهذيان ولكنها اصابة المعني -القصد الي الحجة وقيل لاعرابي ما البلاغة فقال لمحة دالة وقيل لبشر بن مالك ما البلاغة قال التقرب من المعني والتباعد عن حشو الكلام ودلالة بقليل علي كثير سءل عبيد الله ------------بن عتبة ما البلاغة فقال القصد الي عين الحجة بتقليل اللفظ وقال غيره البلاغة معروفة الفصل من الوصل وفرق ما بين المشترك والمفرد وفصل ما بين المقيد والمطلق وما يحتمل التاويل ويستغني عن الدليل وقيل لبعض اليونانية ما البلاغة قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل لرجل من الروم ما البلاغة----- حسن الاقتصاد عند البديهة والغزارة يوم الاطالة وقيل لرجل ما البلاغة فقال حسن الاشارة وايضاح الدلالة والبصر بالحجة وانتهاز مواضع الفرصة	17	7046945209973530675	506	926.0	416	867	58.36216735839844	76	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0034	true	-6388021053851149768	0	34	0	162	1574	300	فان الفقيه يغلبك والسفيه يءذيك واذكر اخاك اذا غاب عنك بما تحب ان تذكر- به ودع ما تحب ان يدعك منه واعمل-------- عمل رجل يعلم انه يجازي بالاحسان ويكافا وقال بعض قضاة عمر بن	34	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms352	false	7881836443548119200	176	209	913	1075	1531	300	فان الفقيه يغلبك والسفيه يءذيك واذكر اخاك اذا غاب عنك-------- ان يذكرك به ودع ما تحب ان يدعه منك واعمل بما تحب عمل رجل يعلم انه يجازي بالاحسان ويكافي بالاجرام قال- عمر بن	352	7046945209973530675	139	240.0	108	171	81.28655242919922	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0035	true	9197818001263519000	0	24	0	124	1498	300	الكلام وقال اخر- يموت الفتي من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل فعثرته من فيه ترمي براسه وعثرته بالرجل تبرا علي مهل	35	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms025	false	-4016847311089686160	45	69	238	363	1686	300	الفعال وقال غيره يموت الفتي من عثرة بلسانه وليس يموت الرجل من عثرة الرجل فعثرته من فيه ترمي براسه وعثرته بالرجل تبرا علي مهل	25	7046945209973530675	116	219.0	92	125	92.80000305175781	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0035	true	9197818001263519000	65	126	323	623	1498	300	اثني الله سبحانه علي اسماعيل عليه السلام فقال انه كان صادق الوعد وذلك لانه عاني في الوفاء بالوعد ما لم يعانه غيره وعد رجلا فانتظره حولا روي عن ابن عباس وقيل انتظره اثني عشر يوما وقيل ثلاثة ايام قال ابن عبد البر وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انتظر رجلا وعده في موضع من طلوع الشمس الي غروبها	35	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms190	false	4923640444285329256	131	176	670	886	1503	300	اثني الله عز وجل علي اسماعيل عليه السلام فقال انه كان صادق الوعد وقال كعب كان لا يعد احدا الا انجزه وقا----------------------------------------------------ل انتظر رجلا وعده سنة كاملة وري ان رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وس----لم انتظر رجلا وعده في موضع من طلوع الشمس الي غروبها	190	7046945209973530675	143	217.5	110	300	47.66666793823242	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0035	true	9197818001263519000	140	284	696	1420	1498	300	وقال الشاعر لسانك احلي من جني النحل وعده وكفاك بالمعروف اضيق من قفل وقال اخر--------------------------------------------------------------- لله درك من فتي لو كنت تفعل ما تقول وقال اخر لا خير في كذب الجواد و--حبذا صدق البخيل وقال اخر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير انفعه للناس اعجله وليس ينفع خير فيه تطويل وقال اخ--------------------------------------------------------------------------------ر كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الكلبي عن ابيه كان عرقوب رجلا من العماليق فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلع نخلي فلما اطلع اتاه فقال--- اذا ابلح فلما ابلح اتاه فقال اذا ازهي فلما ازهي اتاه فقال اذا ارطب فلما ارطب اتاه فقال اذا اتمر فلما اتمر جذه ليلا ولم يعط-ه شيءا فضرب- به العرب المثل في خلف الوعد وقال غيره كان عرقوب جبلا مكللا بالسحاب ابدا ولا يمطر شيءا -قالت الحكماء من خاف الكذب اقل المواعيد وقالوا امران لا يسلمان من الكذب كثرة المواعيد وشدة الاعتذار وقال	35	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms191	false	8476710014332258112	69	279	339	1424	1540	300	وقال اخ---ر لسانك احلي من جني النحل وعده وكفاك بالمعروف اضيق من نعل تمني الذي ياتيك حتي اذا انتهي الي امل ناولته طرف الحبل وقال زياد الاعجم لله درك من فتي لو كنت تفعل ما تقول--------- لا خير في كذب الجلوا دو حبذا صدق البخيل وقال اخر وان جميع الافات فالبخيل شرها وشر من البخل المواعيد والمطل قال ابن عيينة وعد رجل ابن شبرمة عدة فمطله بها فكتب اليه ابن شبرمة الخير انفعه للناس اعجله وليس ينفع خير فيه تطويل ومثل هذا قول سابق وتاخير ما يرجي بلاء مبرح وافضل ما يرجي من الخير عاجله وقال كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل وقال الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيترب قال ابن منبه هكذا قراته علي البصريين بيترب بالتاءوفتح الراء قال ابن الكلبي عن ابيه كان عرقوب رجلا من العماليق فاتاه اخ له يساله شيءا-فقال له عرقوب اذا -طلع نخلي فلما -طلع اتاه فقال له اذا -بلح فلما -بلح اتاه فقال-اذا -زهي-فلما -زهي اتاه-فقالا-ذا ارطبفل-ما ارطب اتاه فقال اذا ث-مر فلما ث-مر جذه ليلا ولم يعطيه شيءا فضربت به العرب المثل في خلف الوعد وقال غيره عر----قوب جبل- مكلل- بالسحاب ابدا ولا-يمطر شيءا وقال- الحكماء من خاف الكذب اقل المواعيد وقالوا امران لا يسلمان من الكذب كثرة المواعيد وشدة الاعتذار -قال	191	7046945209973530675	663	1105.0	529	1120	59.19643020629883	113	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0036	true	972134248186455095	11	276	50	1373	1488	300	عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله بم يعرف المءمن قال بوقاره ولين كلامه وصدق حديثه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه من كانت له عند الناس ثلاث- وجبت له عليهم ثلاث من اذا حدثهم صدقهم واذا اءتمنوه لم يخنهم واذا وعدهم وفي لهم وجب له عليهم ان تحبه قلوبهم وتنطق بالثناء عليه- السنتهم وتظهر له معونتهم وقال سعيد كل الخصال يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب قيل للقمان الحكيم الست عبد بني فلان قال بلي قيل فما بلغ بك ما اري قال تقوي الله عز وجل وصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني ثم قال الا رب من تغشه لك ناصح ومءتمن بالغيب غير امين وقال نافع مولي ابن عمر طاف ابن عمر سبعا وصلي ركعتين فقال له رجل من قريش ما اسرع ما طفت وما صليت يا ابا عبد الرحمن فقا------ل ابن عمر انتم اكثر منا طوافا وصياما ونحن خير منكم نحن نلتزم صدق الحديث واداء الامانة وانجاز الوعد وانشد محمود الوراق اصدق حديثك ان في الصدق الخلاص من الدنس ودع الكذوب لشانه خير من الكذب الخرس وقال اخر ما اقبح الكذب المذموم صاحبه واحسن الصدق عند الله والناس وقال منصور الفقيه الصدق اولي ما به دان امرء فاجعله دينا ودع النفاق فما راي-ت منافقا الا مهينا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري لا تستقيم امانة رجل حتي يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتي يستقيم قلبه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفريابي كنت عند الاوزاعي اذ جاءه رجل فقال يا ابا عمرو هذا كتاب صديقك----- من بل-د كذا وهو يقرا عليك السلام فقال--- متي قدمت قال امس قال ضيعت امانتك لا كثر الله في المسلمين امثالك قال الشاعر اذا انت حملت ال-----امانة خاءنا فانك قد اسندتها	36	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms223	false	7661668974236893785	23	300	133	1608	1608	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت يا-رسول الله بم يعرف المءمن قال بوقاره ولين كلامه وصدق حديثه وقال صلي الله عليه وسلم اد الامانه الي من اءتمنكولاتخن من خانك وقال سعدكلا لخصال يطبع عليها المءمن الا الخيانه والكذب وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه-من كانت له عند الناس ثلاثة وجبت له عليهم ثلاث من اذا حدثهم صدقهموا-ذا اءتمنوه لم يخنهمو-اذا وعدهم وفي لهم وجب له عليهم ان تحبه قلوبهم وتنطق بالثناء عليهم السنتهم-وتظهر له معونتهم ---------------------------------------------------------قيل للقمان الحكيم الست عبد بن ف-لان قال بلي قيل فما بلغ بك ما نري قال-تقوي الله------- وصدق الحديث واداء الامانه وترك ما لا يعنيني ------------------------------------------------------قال نافع------------- طاف ابن عمر سبعا-وصلي ركعتين-فقال له رجل من قريش ما اسرع ما طفت و---صليت يا ابا عبد الرحمن وخرجت فقال ابن عمر-انتم اكثر منا طوافا وصياما---------------نحن نلتزم صدق الحديث-واداء الامانة وانجاز الوعد قتل-- محمود الوراق اصدق حديثك ان في الصدق الخلاص من الدنس ودع الكذ-ب لشانه خير من الكذب الخرس وق-----------------------------------------------------------------ال منصور الفقيه الصدق اولي ما به دان امرء فاجعله دينا ودع النفاق فما راي ت منافقا الا اهينا وله ايضا الحمد الله شكرا فالشكر ايسر حقه امسي الصدوق كثير ال عدو من اجل صدقه وقال ابو العتاهية الحمد لله كل ذو مكاذبه امسي التصادق لايسقي به الماء قال الحسن البصري-لا تستقيم امانة رجل حتي يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتي يستقيم قلبه كان يقالكفي بالمرء خيانه ان يكون امينا للخونه قال الشاعر ان الاميراذا استعان بخاءن كان الامير شريكه الماثم قال الفارابي-كنت علي الاوز-عي اذ جاءه رجل فقال-يا ابا عمرو هذا كتاب صديقك فلان من بلاد كذا-وهو يقرا عليك السلام فقال له متي قدمت قال امس قال-ضيعت امانتك لا كثر الله في المسلمين امثالك قال الشاعر اذا انت حملت الخءون امانة------ فانك قد اسندتها-	223	7046945209973530675	1057	1869.5	855	1716	61.596736907958984	195	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0037	true	-3245120073809068596	0	193	0	965	1507	300	زهير ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل مقالة السوء الي اهل-ها اسرع من منحدر ساءل وقال لقمان لابنه يا بني احذر الكذب فانه شهي كلحم العصفور من اكل منه شيءا---- لم يصبر -------------------------------------------------------------------------------عنه وقال الاصمعي قيل لكذاب ما يحملك علي الكذب فقال اما انك لو تغرغرت ماءه-- ما نسيت حلاوته وقيل لكذاب هل صدقت قط قال اكره ان اقول لا فاصدق وذكر ابن عبد البر الخبر المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ثقيل فمن قصر عنه عجز ومن جاوزه ظلم ومن انتهي اليه فقد اكتفي ويروي هذا لمجاشع بن نهشل -----وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحق ثقيل--------------------------- رحم الله عمر بن الخطاب تركه الحق ليس له صديق لما استخلف ابو بكر عمر رضي الله عنهما قال لمعيقيب الدوسي ما يقول الناس في استخلاف- عمر قال كرهه قوم ورضيه قوم اخرون قال فالذين كرهوه اكثر ام الذين رضوه قال بل الذين كرهوه قال ان الحق يبدو كر-ها وله تكون العاقبة والعاقبة للتقوي وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحكمة تدعو الي الحق والجهل يدعو الي السفه كما ان الحجة تدعو الي المذهب الصحيح والتشبيه يدعو الي المذهب الباطل وقال بعض الحكماء من جهلك بالحق والباطل ان تريد اقامة الباطل بابطال الحق وقال	37	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms225	false	-4208003522224839769	7	279	35	1355	1464	300	زهير ومن دعا الناس الي دمه ذموه بالحق وبالباطل مقالة السوء الي اهليها اسرع من منحدر ساءل ق-ال لقمان لابنه يا بني احذر الكذب فانه شهي كلحم العصفور من اكل---- شيءا منه لم يصبر عنه عوتب بعض الاعراب علي الكذب فقال للذي عاتبه والله لو غرغرت به لهاتك ما صبرت عنه وقال الاصمعي قيل لكذاب ما يحملك علي الكذب فقال اما انك لو تغرغرت به مرة ما نسيت حلاوته -قيل لكذاب هل صدقت قط قال اكره ان اقول لا فاصدق ----------------------------------------------------------------قال جميل العذري لحا الله من لا ينفع الود عنده ومن حبله ان مد غير متين ومن هو ذو لو نين ليس بداءم علي خلق خوان كل امين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اد الامانة لمن اءتمنك ولا تخن من خانك باب الحق والباطل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحق ثقيل فمن قصر عنه عجز ومن جاوزه ظلم ومن انتهي اليه فقد اكتفي ويروي هذا لمجاشع بن نهشل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبطل حق امرء وان قدم وقال عليه السلام رحم الله عمر بن الخطاب تركه الحق ليس له صديق لما استخلف ابو بكر عمر ق---------------ال لمعيقيب الدوسي ما يقول الناس في استخلافي عمر قال كرهه قوم ورضيه---- اخرون قال فالذين كرهوه اكثر ام الذين رضوه قال بل الذين كرهوه قال ان الحق يبدو كريها وله تكون العاقبة والعاقبة للتقوي -قالوا من قصد الي الحق اتسمت له المذاهب حجة ومن تعداه ضاق به امره وما هلك امرء عرف قدره قالوا الحكمة تدعو الي الحق والجهل يدعو الي السفه كما ان الحجة تدعو الي المذهب الصحيح وال-شبهة تدعو الي المذهب الفاسد ق-ال بعض الحكماء من جهلك بالحق والباطل ان تريد اقامة الباطل بابطال الحق -قال	225	7046945209973530675	839	1384.5	667	1414	59.33522033691406	152	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0037	true	-3245120073809068596	193	300	965	1507	1507	300	بعض الحكماء ل-ا يع-د الرجل عاقلا حتي يستكمل ثلاثا اعطاء الحق من نفسه في حال الرضا والغضب وان يرضي للناس ما يرضي لنفسه وان لا يري له زلة عند صحوة و--------قال ابو العتاهية--------------------- ومن ضاق عنه الحق ضاقت مذاهبه---------------------------------------------------------------------------- لما احتضر ابو بكر------- ارسل الي عمر رضي الله عنهما فقال يا عمر ان وليت علي الناس فاتق الله والزم الحق فانما ثقلت موازين من ثقلت موازينه- يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان اذا وضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان وضع فيه الباطل ان يكون خفيفا واعلم-	37	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms226	false	-1277371702189863929	4	126	18	650	1497	300	بعض الحكماء لها يعيد الرجل عاقلا حتي يستكمل ثلاثا اعطاء الحق من نفسه في حال الرضا والغضب وان يرضي للناس ما يرضي لنفسه وا--لا تري له زلة عند ضجره وقد تقدم قول ابي العتاهية في باب الرجاء والخوف ومن ضاق عنه الحق ضاقت مذاهبه ولابي العتاهية ايضا الباطل الدهر يلفي لا ضياء له والحق ابلج فيه النور ياتلق لما احتضر ابو بكر الصديق ارسل الي عمر--------------- فقال يا-عمر ان وليت علي الناس فاتق الله والزم الحق فانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان اذا وضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت-------- يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان وضع فيه الباطل ان يكون خفيفا واعلم	226	7046945209973530675	509	920.0	409	658	77.35562133789062	91	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0038	true	-8158369921219955104	0	163	0	799	1469	300	ان لله تعالي عملا بالليل لا يقبله بالنهار وعملا بالنهار لا يقبله بالليل وانه لا يقبل نافلة حتي تءدي الفريضة وان الله عز وجل ذكر اهل الجنة باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءاتهم فاذا ذكرتهم قلت اني -لخاءف ان لا الحق بهم وان الله -تعالي ذكر اهل النار باسوا اعمالهم ورد عليهم -حسنها فاذا ذكرتهم قلت اني لخاءف ان اكون مع هءلاء وان الله عز وجل ذكر اية الرحمة مع اية العذاب ليكون المءمن راهبا راغ------با لا يتمني علي الله ولا يقنط من رحمة الله فان انت حفظت وصيتي فلا يكونن غاءب احب اليك من الموت وهو نازل بك وان انت ضيعت وصيتي فلا يكونن غاءب ابغض اليك من الموت ولست بمعجزه كتب عمر بن الخطاب الي معاوية رضي الله عنهما ان الزم الحق ينزلك الحق في منازل اهل الحق يوم لا يقضي الا بالحق اول كتاب كتبه علي بن ابي طالب رضي الله عنه في خلافته اما بعد فانه- هلك من كان قبلكم فانهم منعوا الحق حتي اشتري وبسطوا الباطل حتي اقتدي وقال	38	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms226	false	-1277371702189863929	126	278	650	1395	1497	300	ان الله----- عملا بالليل لا يقبله بالن--------------هار لا يقبله بالليل وانه لا يقبل نافلة حتي تءدي الفريضة وان الله عز وجل ذكر اهل الجنة باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءاتهم فاذا -كوتهم قلت اني الخاءف ا--لا الحق بهم وان الله عز وجل ذكر اهل النار باسوا اعمالهم ورد عليهم احسنها فاذا ذكرتهم قلت اني لخاءف ان اكون مع هءلاء وان الله عز وجل ذكر اية الرحمة مع اية العذاب ليكون المءمن------ راغبا راهبا لا يتمني علي الله ولا يقنط من رحمة الله فان انت حفظت وصيتي فلا يكونن غاءب احب اليك من الموت وهو ايت---ك وان---- ضيعت وصيتي فلا يكونن غاءب ابغض اليك من الموت ولست بمعجزه كتب عمر بن الخطاب الي معاوية ا---------------ن الزم الحق ينزلك الحق في منازل اهل الحق يوم لا يقضي الا بالحق اول كتاب كتبه علي بن ابي طالب------------- في خلافته اما بعد فانما هلك من كان قبلكم -انهم منعوا الحق حتي اشتري وبسطوا الباطل حتي اقتدي وقال	226	7046945209973530675	721	1335.5	571	809	89.12237548828125	139	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0038	true	-8158369921219955104	163	300	799	1469	1469	300	ابن مسعود رضي الله عنه من كان علي الحق فهو جماعة وان كان وحده وقال غيره الاحمق يغضب من الحق والعاقل يغضب من الباطل وقال غيره الحق ثقيل وطلابه قليل وقال غيره الحق كثير وطلا------به يسير وقال ابن مسعود رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلموا بالحق تعرفوا--- واعملوا به تكونوا من اهله وقال ابو العتاهية وللحق برهان وللموت فكرة ومعتبر للعالمين قديم وقال مالك -بن انس رضي الله عنه اذا ظهر الباطل علي الحق ظهر الفساد في الارض وقال ان لزوم الحق نجاة وان قليل الباطل وكثيره هلكة وقال سعد بن ابي وقاص لسلمان رضي الله عنهما اوصني قال اخلص الحق يخلصك قال ابن عبد البر واظن من هنا قول القاءل اعز الحق يذل لك الباطل---- يقال من لم يعمل من الحق الا بما وافق هواه ولم يترك من الباطل الا ما خف عليه لم يءجر فيما اصاب ولم-	38	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms227	false	5758453997628193571	77	224	364	1093	1490	300	ابن مسعود------------- من كان علي الحق فهو جماعة وان كان وحده -قال غيره ا-----------------------------------------------------لحق ثقيل وطلابه قليل وقال غيره الحق كثير والقاءلون به يسير وقال غيره الاحمق يغضب من الحق والعاقل يغضب من الباطل وكان يقال من هلك في دولة الباطل اكثر ممن حيي بالباطل قال انو شروان اذا اشتبهت الامور فالحق بين التقصير والافراط قال عبد الله بن مسعود تكلموا بالحق تعرفوا به واعملوا به تكونوا من اهله قا-ل ابو العتاهية وللحق برهان وللموت فكرة ومعتبر للعالمين قديم ق-ال مالك ابن انس -------------اذا ظهر الباطل علي الحق ظهر الفساد في الارض وقال ان لزوم الحق نجاة وان قليل الباطل وكثيره هلكة -قال سعد بن ابي وقاص لسلمان--------------- اوصني قال اخلص الحق يخلصك----------------- واظن هذا من قول القاءل اعز الحق يذل لك الباطل كان يقال من لم يعمل من الحق الا بما وافق هواه ولم يترك من الباطل الا ما خف عليه لم يءجر فيما اصاب ولم	227	7046945209973530675	523	933.5	415	844	61.96682357788086	97	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0039	true	1776943729269840597	7	106	37	493	1408	300	فاتق الله اذا ما شوورت وانظر ما تقول لا يضرنك ان قا-ل من الناس جهول ان قول المرء فيما لم يسل عنه فضول وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا ا------------------------------صدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وقال-- اصدق قول قالته العرب قول القاءل وما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمة من محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ثعلب وان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا قال جعفر بن محمد ما ناصح الله عبد مسلم في نفسه فاخذ الحق لها واعطي الحق منها الا اعطي خصلتين رزق من الله يقنع به ورضا من الله عنه	39	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms228	false	-4111384545802393454	22	180	90	848	1458	300	فاتق الله اذ---ا شوورت وانظر ما تقول لا يضرنك ان قا ل من الناس جهول ان قول المرء فيما لم يسل عنه فضول وقال الصلتان العبدي وللحق بين الناس راض وجازع وللاذناب فيه للرءوس توابع وليس الذنابي كالقدامي وريشه وما تستوي في الراحتين الاصابع روي عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر قول- لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل -قالوا اصدق بيت قالته العرب قول القاءل وما حملت من ناقة فوق ظهرها ابر واوفي ذمة من محمد قال الحاتمي اشعر بيت قالته العرب قول امرء القيس بن عانس لا ابن حجر الله انجح ما طلبت به والبر خير حقيبة الرحل وانشد ثعلب وان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا قال جعفر بن محمد ما ناصح الله عبد مسلم في نفسه فاخذ الحق لها واعطي الحق منها الا اعطي خصلتان رزق من الله يقنع به ورضي من الله عنه	228	7046945209973530675	430	774.5	334	763	56.35648727416992	85	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0042	true	6782771508417895619	134	203	664	994	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان و----------سءل بعض العرب عن العقل فقال الاصابة بالظنون ومعرفة ما لم يكن بما كان وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لله در ابن عباس انه لينظر الي الغيب من ستر رقيق قال الشاعر -------ابغي صواب الظن اعلم انه اذا طاش ظن المرء طاشت معاذره وقال	42	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms162	false	-1168527598449517852	192	264	952	1292	1456	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه كان يقال ظن الحكيم كهانة ويروي هذا لمعاوية رضي الله عنه سءل بعض العرب عن العقل فقال الاصابة بالظنون ومعرفة ما لم يكن بما كان -قال علي بن ابي طالب--------------لله در ابن عباس انه لينظر الي الغيب من ستر رقيق قال بلعاء بن قيس وابغي صواب الظن اعلم انه اذا طاش ظن المرء طاشت مقادره وقال	162	7046945209973530675	267	451.5	210	355	75.21126556396484	52	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0042	true	6782771508417895619	203	300	994	1479	1479	300	ابن عباس------------- الجبن والبخل والحرص غراءز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل وقال الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واني بها في كل حال لواثق ولكن سوء الظن سوء من شدة الحب وقال المتنبي اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وقال --------------------------------------------------------ابو حازم العقل التجارب والحزم سوء الظن وقال الحسن البصري لو كان الرجل يصيب ولا يخطء ويحمد في كل ما ياتي -داخله العجب وقال ا--------بن مسعود------------- افرس الناس كلهم فيما علمت ثلاثة العزيز في قوله لامراته حين تفرس في يوسف اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وصاحبة موسي عليه السلام حين قالت-	42	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms163	false	9160165168351514836	107	268	517	1309	1468	300	ابن عباس رضي الله عنه الجبن والبخل والحرص غراءز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز-وجل قيل لبعض العلماء من اسوا الناس حالا قال من اتسعت معرفته وضاقت مقدرته وبعدت همته واسوا منه حالا من لم يثق باحد لسوء ظنه ولم يثق به احد لسوء فعله قال غيره من الحكماء حسب البعيد الهمة ان تكون غايته الجنة قال ابو العتاهية الظن يخطء تارة ويصيب وقال اخر واني بها في كل حال لواثق ولكن سوء الظن---- من شدة الحب -قال المتنبي اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم -قال ابن هرمة وحسبك تهمة لنصيح قوم يمد علي اخي غدر جناحا قال ابو حازم العقل التجارب والحزم سوء الظن قا-ل الحسن البصري لو كان الرجل يصيب ولا يخطء ويحمد في كل ما ياتي لداخله العجب -قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه افرس الناس كلهم فيما علمت ثلاثة العزيز في قوله لامراته حين تفرس في يوسف اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وصاحبة موسي ------------حين قالت	163	7046945209973530675	451	799.0	360	813	55.47355651855469	82	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0043	true	4552399476594664136	0	37	0	179	1468	300	يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر الصديق رضي الله عنه حين تفرس في عمر رضي الله عنه و--استخلفه نظر اياس بن معاوية يوما وهو بواسط في الرحبة الي اجرة فقال تحت هذه	43	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms163	false	9160165168351514836	268	300	1309	1468	1468	300	يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر-------------------- حين تفرس في عمر رضي الله عنهما فاستخلفه نظر اياس بن معاوية يوما وهو بواسط في الرحبة الي اجرة فقال تحت هذا-	163	7046945209973530675	154	283.5	124	181	85.08287048339844	31	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0043	true	4552399476594664136	37	148	179	718	1468	300	الاجرة دابة فنزعوا الاجرة فاذا تحتها حية منطوية فسءل عن ذلك فقال اني رايت ما بين الاجرتين نديا من بين---- الرحبة فعلمت ان تحتها شيءا يتنفس ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر اياس بن معاوية يوما الي صدع في --ارض فقال في هذا الصدع دابة فنظروا فاذا فيه دابة فقال ان الارض لا تنصدع الا عن دابة او نبات قال معن بن زاءدة ما رايت قفا رجل قط الا عرفت عقله وقال وهب بن منبه خصلتان اذا كانتا في الغلام رجيت نجابته الرهبة والحياء ومر اياس بن معاوية ذات ليلة بماء فقال اسمع صوت كلب غريب قيل له كيف عرفت ذلك قال لخضوع صوته وشدة صياح غيره من الكلاب قالوا فاذا كلب غريب مربوط والكلاب تنبحه	43	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms164	false	-7906263875640184130	0	146	0	702	1472	300	الاجرة حي-ة فنزعوا الاجرة فاذا تحتها حية منطوية فسءل عن ذلك فقال اني رايت ما بين الاجرتين نديا من بين تلك الرحبة فعلمت ان تحتها شيءا يتنفس قال عمرو بن بحر اذا نظر الاعرابي موضع منتفخ في ارض مستوية فاذا راه يتصدع في تهيل وكان تفتحه مستويا علم انها كماة وان خلط في التصدع والحركة علم انها دابة فاتقي مكانها نظر اياس بن معاوية يوما الي صدع في الارض فقال في هذا الصدع دابة فنظروا فاذا فيه دابة فقال ان الارض لا تنصدع الا عن دابة او نبات قال معن بن زاءدة ما رايت قفا رجل قط الا عرفت عقله فقال له الفضل بن شهاب فان رايت وجهه قال فذلك حينءذ في كتاب اقراه------ ومر اياس بن معاوية ذات يوم- بماء فقال اسمع صوت كلب غريب قيل له كيف عرفت ذلك قال بخضوع صوته وشدة نباح غيره من الكلاب قالوا فاذا كلب غريب مربوط والكلاب تنبحه	164	7046945209973530675	468	856.0	367	710	65.91548919677734	91	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0043	true	4552399476594664136	149	210	723	1032	1468	300	عمرو بن العاص انا للبديهة ومعاوية للاناة والمغيرة للمعضلات وزياد لصغار الامور وكبارها اراد يوسف بن عمر بن هبيرة ان يولي بكر بن عبد الله المزني القضاء فاستعفاه فابي ان يعفيه فقال اصلح الله الامير ما احسن القضاء قال كذبت قال فان كنت كاذبا فلا يحل لك ان تولي الكذابين وان كنت صادقا فلا يحل لك ان تولي من لا يحسن	43	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms165	false	-5744342769236511351	36	93	189	482	1501	300	عمرو بن العاص انا للبديهة ومعاوية للاناة والمغيرة للمعضلات وزياد لصغار الامور وكبارها اراد يوسف بن عمر بن هبيرة ان يولي بكر بن عبد الله المزني القضاء فاستعفاه فابي ان يعفيه فقال اصلح الله الامير ما احسن القضاء------------- فان كنت كاذبا فلا يحل لك ان تولي الكاذبين وان كنت صادقا فلا يحل--- ان تولي من لا يحسن	165	7046945209973530675	291	563.0	234	309	94.17475891113281	56	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0047	true	8964910974657926363	159	199	847	1050	1575	300	بعضهم---- لما عفوت ولم احقد علي احد ارحت نفسي من هم العداوات اني احيي عدوي حين رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واظهر البشر للانسان ابغضه كانه قد ملا قلبي محبات ولست اسلم ممن لست اعرفه فكيف اسلم من اهل المودات	47	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms255	false	-1709794266645543012	234	275	1190	1397	1511	300	بن العلاء لما عفوت ولم احقد علي احد ارحت نفسي من هم العداوات اني احيي عدوي عند رءيته لادفع الشر عني بالتحيات واحسن البشر للانسان ابغضه كانه قد ملا قلبي محبات ولست اسلم ممن لست اعرفه فكيف اسلم من اهل المودات	255	7046945209973530675	193	376.0	153	207	93.2367172241211	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0132	true	2422962509531820210	132	196	675	987	1535	300	جعفر بن محمد------------ من نقله الله عز وجل من ذل المعاصي الي عز الطاعة اغناه بلا مال وانسه بلا ان-س واعزه بلا عشيرة اخذه محمود الوراق فقال هذا الدليل لمن ارا-د غني يدوم بغير مال واراد عزا لم توط-ده العشاءر بالقتال ومهابة من غير س--لطان وجاها في الرجال فليعتصم بدخوله في عز طاعة ذي الجلال وخروجه من ذلة الع--اصي له في كل حال وقال	132	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms073	false	1409012194535366507	0	67	0	317	1463	300	جعفر من محمد رحمهما الله من نقله الله م-------ن ذل المعصية الي عز الطاعة اغناه بلا مال وانسه بلا انيس واعزه بلا عشيرة قال- محمود الوراق هاك----- الدليل لمن ارا د غني يدوم بغير مال واراد عزا لم توط ده العشاءر بالقتال ومهابة من غير سل لطان وجاها في الرجال فليعتصم -دخوله في عز طاعة ذي الجلال وخروجه من ذلة ال معاصي له في كل حال وقال	73	7046945209973530675	286	507.5	225	331	86.40483093261719	49	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0132	true	2422962509531820210	103	248	527	1267	1535	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ا---بن ادم ما انصفتني اتحبب اليك بالنعم وتتبغض الي بالمعاصي خيري اليك نازل وشرك الي صاعد اخرجه ابن ابي الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر بن محمد من نقله الله عز وجل من ذل المعاصي الي عز الطاعة اغناه بلا مال وانسه بلا ان-س واعزه بلا عشيرة اخذه محمود الوراق فقال هذا الدليل لمن ارا-د غني يدوم بغير مال واراد عزا لم توط-ده العشاءر بالقتال ومهابة من غير سل-طان وجاها في الرجال فليعتصم بدخوله في عز طاعة ذي الجلال وخروجه من ذلة العا--صي له في كل حال وقال الحس-----------------------------ن وان هملجت بهم خيولهم ورفرفت بهم ركاءبهم ان ذل المعصية في قلوبهم ابي الله عز وجل الا ان يذل من عصاه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت هند الطاعة مقرونة بالمحبة فالمطيع محبوب وان نات داره وقلت اثاره والمعصية مقرونة بالبغضة والعاصي ممقوت وان مستك رحمته وانالك معروفه كتب ابن السماك الي اخ له افضل العبادة	132	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms152	false	-183945106909197649	46	300	219	1458	1458	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله عز-وجل يا ابن ادم ما انصفتني اتحبب اليك بالنعم وتتبغض الي بالمعاصي خيري اليك نازل وشرك الي صاعد كم من ملك كريم يصعد الي منك بعمل قبيح قال الهلالي من لم يصلح علي ادب الله لم يصلح علي اختياره لنفسه ومن تعزز بمعصية الله اذاقه الله ذلا بحق قال علي بن عبد الله بن عباس من لم يجد نقص الجهل في عقله وذل المعصية في قلبه ولم يستبن موضع الخل من لسانه عند كلال حده فليس ممن يرغب عن ذنبه ولا ينزع عن حال معجزة ولا يكترث لفضل ما بين حجة وشبهة قال جعفر بن محمد من نقله الله عز-وجل من ذل المعاصي الي عز الطاعة اغناه بلا مال وانسه بلا انيس واعزه بلا عشيرة اخذه محمود الوراق فقال هاك الدليل لمن ارا د غني يدوم بغير مال واراد عزا لم توط ده العشاءر بالقتال ومهابة من غير سل طان وجاها في الرجال فليعتصم بدخوله في عز طاعة ذي الجلال وخروجه من ذلة ال عا صي له في كل حال قا-ل الحسن لا يغرك توطيهم رقاب المسلمين وان هملجت بهم خيولهم ورفرفت بهم ركاب-هم ان ذل المعصية في قلوبهم ابي الله------- الا ان يذل من عصاه كان يقال من احبك نهاك ومن ابغضك اغراك قال العتبي خطب يزيد بن الوليد فارجز وقال ايها الناس الامر امر الله والطاعة طاعة الله فاطيعوني ما اطعت الله يغفر الله لي ولكم قالت هند الطاعة مقرونة بالمحبة فالمطيع محبوب وان نات داره وقلت اثاره والمعصية مقرونة بالبغضة فالعاصي ممقوت وان مستك رحمته و-نالك معروفه كتب ابن السماك الي اخ له افضل العبادة-	152	7046945209973530675	698	1277.0	560	1252	55.750797271728516	125	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0132	true	2422962509531820210	248	300	1267	1535	1535	300	الامساك عن المعصية والوقوف عند الشهوة واقبح الرغبة ان تطلب الدنيا بعمل الاخرة وحكي عن سفيان بن عيينة مثله و-------------------------------------------------------------------قال محمود الوراق وينسب الي الشافعي رحمة الله عليهما شعرا تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع في كل يوم-	132	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms153	false	-7232032499966190408	0	61	0	312	1504	300	الامساك عن المعصية والوقوف عند الشبهة واقبح الرغبة ان تطلب الدنيا بعمل الاخرة وقاله-- سفيان بن عيينة ذكر ابليس عند ابي حاتم فقال وماابليس فوالله لقد عصي فما ضر واطيع فما نفع قال محمود الوراق وتنسب الي الشافعي---------------------- تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع في كل يوم	153	7046945209973530675	231	414.5	186	336	68.75	41	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0133	true	742923317463331047	0	34	0	162	1500	300	يبتديك بنعمة منه وانت لشكر ذاك مضيع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العتاهية اراك امرءا ترجو من الله عفوه وانت علي ما لا يحب مقيم فحتي متي تعصي ويعفو الي متي تبارك ربي انه لرحيم فصل في --	133	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms153	false	-7232032499966190408	61	125	312	642	1504	300	يبتديك بنعمة منه وانت لشكر ذاك مضيع وقال اسحاق الموصلي الملك والعز والمروءة والفط نة والنبل واليسار معا مجتمعات في طاعة العبد لل ه اذا العبد اعمل الورعا واللءم والذل والضراعة وال فاقة في اصل اذن من طمعا وقال ابو العتاهية اراك امرءا ترجو من الله عفوه وانت علي ما-لا يحب مقيم فحتي متي تعصي ويعفو الي متي تبارك ربي انه لرحيم وله ايضا	153	7046945209973530675	156	296.5	124	331	47.12990951538086	31	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0148	true	-3242660908759793071	151	186	828	1017	1582	300	عبد الله بن المبارك ان الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقي لمن دانا كم يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منا ودنيانا لولا الخلافة لم تامن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا وقال	148	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms124	false	-4744645743837195974	240	275	1146	1332	1453	300	عبد الله بن --مبارك ان الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقي لمن دانا كم يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منه ودنيانا لولا الخلافة لم تامن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا -قال	124	7046945209973530675	185	358.5	150	189	97.88359832763672	32	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0148	true	-3242660908759793071	186	216	1017	1150	1582	300	عمرو بن العاص لابنه يا بني احفظ عني ما اوصيك به امام عدل خير من مطر وابل واسد حطوم خير من امام ظلوم وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم	148	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms125	false	-4987726977037726708	142	171	668	799	1523	300	عمرو بن العاص لابنه يا بني احفظ عني ما-اوصيك به امام عدل خير من مطر و-بل واسد حطوم خير من امام ظلوم وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم	125	7046945209973530675	131	252.0	102	133	98.4962387084961	29	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0151	true	-5458750746036897118	194	300	933	1427	1427	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا يصلح هذا الامر الا شدة في غير عنف ولين في غير ضعف وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يق-م امر الناس الا امرء حصيف العقدة بعيد الغور لا يطلع الناس منه علي عوره ولا يخاف في الله لومة لاءم وعنه-------------------- ايضا لا يقيم امر الله في الناس الا رجل يتكلم بلسانه كلمة يخاف الله في الناس ولا يخاف الناس في الله ولعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في اول كتاب كتبه اما بعد فانه اهلك من كان قبلكم انهم منعوا الحق حتي اشتري وبسطوا الجور حتي افتدي وقال مجاعة بن مرارة الحنفي لابي بكر الصديق-	151	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms124	false	-4744645743837195974	78	184	396	886	1453	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا يصلح هذا الامر الا شدة في غير عنف ولين في غير ضعف -قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لن يقيم امر الناس الا امرء حصيف العقدة بعيد الغور لا يطلع الناس منه علي غوره ولا يخاف في الله لومة لاءم وعن عمر رضي الله عنه قال ايضا لا يقيم امر الله ---------الا رجل يتكلم بلسانه كل-ه يخاف الله في الناس ولا يخاف الناس في الله -لعلي بن ابي طالب -------------في اول كتاب كتبه اما بعد فانه اهلك من كان قبلكم انهم منعوا الحق حتي اشتري وبسطوا الجور حتي اقتدي -قال مجاعة بن مرارة الحنفي لابي بكر الصديق	124	7046945209973530675	463	858.5	363	516	89.72868347167969	91	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0152	true	7081689474179751774	0	54	0	252	1539	300	رضي الله عنه-- اذا كان الراي عند من لا يقبل منه والسلاح عند من لا يستعمله والمال عند من لا ينفقه ضاعت الامور وقال علي------------ رضي الله عنه الملك والدين اخوان لا غني باحدهما عن الاخر فالدين اس والملك حارس فما لم يكن له اس فمهدوم وما لم يكن له حارس فضاءع وقال ابو	152	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms124	false	-4744645743837195974	184	241	886	1150	1453	300	رضي الله عنهما اذا كان الراي عند من لا يقبل منه والسلاح عند من لا يستعمله والمال عند من لا ينفقه ضاعت الامور ق-ال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الملك والدين اخوان لا غني باحدهما عن الاخر فالدين اس والملك حارس فما لم يكن له اس فمهدوم وما لم يكن له حارس فضاءع -قال عبد	124	7046945209973530675	247	469.5	193	266	92.85713958740234	49	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0152	true	7081689474179751774	88	164	415	824	1539	300	ومن كلام الفرس------------- لا ملك الا برجال ولا رجال الا بمال ولا مال الا بعمارة ولا عمارة الا بعدل ومن كلامهم ايضا---- الملك الذي ياخذ اموال رعيته ويجحف بهم مثل من ياخذ الطين من اصول حيطانه فيطين--- سطوحه فيوشك ان تقع عليه السطوح ومن كلام----------------- ارسطو طاليس العالم بستان سياجه الدولة الدولة سلطان تحيا به السنة السنة سياسة السياسة يسوسها الملك الملك راع يعضده الجيش الجيش اعوان يكفلهم المال المال رزق تجمعه الرعية الرعية عبيد يتعبدهم	152	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms125	false	-4987726977037726708	219	300	1089	1523	1523	300	ومن كلام الفرس في هذا الباب لا ملك الا برجال ولا رجال الا بمال ولا مال الا بعمارة-ولا عمارة الا بعدل ومن -قولهم ايضا مثل الملك الذي ياخذ اموال رعيته ويجحف بهم مثل من ياخذ الطين من اصول حيطانه فيطين به سطوحه فيوشك ان تقع عليه البيوت ومن كلامهم ايضا وينسب الي ارسطا-طاليس العالم بستان سياجه الدولة الدولة سلطان تحيه به السنة السنة سي--------اسة يسوسها الملك الملك راع يعضده الجيش الجيش اعوان يكنفهم المال المال رزق تجمعه الرعية الرعية عبيد يتعبدهم-	125	7046945209973530675	387	706.5	315	446	86.77130126953125	65	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0152	true	7081689474179751774	53	89	248	419	1539	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه من الملوك من اذا ملك زهده الله عز وجل فيما في يديه ورغبه فيما في يدي غيره واشرب قلبه الاشفاق علي من عنده فهو يحسد علي القليل ويتسخط---- الكثير ومن	152	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms125	false	-4987726977037726708	5	38	30	193	1523	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه من الملوك من اذا ملك زهده الله------- فيما في يديه ورغبه فيما يد---- غيره واشرب قلبه الاشفاق علي ما-عنده فهو يحسد علي القليل ويتسخط علي الكثير ولي	125	7046945209973530675	154	278.5	122	175	88.0	29	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0152	true	7081689474179751774	170	241	858	1222	1539	300	كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج ان صف لي الفتنة حتي كاني اراها راي العين فكتب --له لو كنت شاعرا لوصفتها لك في شعري ولكني اصفها لك بمبلغ علمي ورايي الف------تنة تلقح بالنجوي وتنتج بالشكوي فلما قرا كتابه قال ان ذلك لكما وصفت فخذ من قبلك من الجماعة واعطهم عطايا الفرقة واستعن عليهم بالفاقة فانها نعم العون علي الطاعة فاخبر بذلك ابو جعفر المنصور فلم يزل عليه حتي مضي لسبيله	152	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms126	false	-8016252700249699826	210	278	1109	1469	1575	300	كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج--- صف لي الفتنة حتي كاني اراها راي العين فكتب اليه لو-كنت شاعرا لوصفتها لك في شعري ولكني اصفها لك بمبلغ ------رايي وعلمي الفتنة تلقح بالنجوي وتنتج بالشكوي فلما قرا كتابه قال ان ذلك لكما وصفت فخذ من قبلك ب--الجماعة واعطهم عطايا الفرقة واستعن عليهم بالفاقة فانها نعم العون علي الطاعة فاخبر بذلك ابو جعفر المنصور فلم يزل عليه حتي مضي لسبيله	126	7046945209973530675	347	661.0	280	372	93.27957153320312	65	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0152	true	7081689474179751774	241	300	1222	1539	1539	300	لما اراد عمرو--------- المسير الي مصر قال ل--معاوية رضي الله عنهما يا امير المءمنين اني اريد ان اوصيك قال اجل فاوصني قال انظر فاقة الاحرار فاعمل في سدها وطغيان السفلة فاعمل في قمعها واستوحش من الكريم الجاءع ومن اللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع قال بعض الحكماء الرعية للملك كالروح للجسد فاذا ذهب الروح فني-	152	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms127	false	5848927265438821053	11	66	54	346	1522	300	لما اراد عمرو بن العاص المسير الي مصر قال له معاوية-------------------------------- اني اريد ان اوصيك قال اجل فاوص ق--ال انظر فاقة الاحرار فاعمل في سدها وطغيان السفلة فاعمل في قمعها واستوحش من الكريم الجاءع و---اللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع قال بعض الحكماء الرعية للملك كالروح للجسد فاذا ذهب الروح فني	127	7046945209973530675	278	520.0	228	329	84.49848175048828	47	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0153	true	-8808394227643368100	1	45	6	226	1488	300	قال الاسكندر لارسطا طاليس اوصني قال -انظر من كان له عبيد فاحسن سياستهم فوله الجند ومن كانت له ضيعة فاحسن تدبيرها فوله الخراج وقال بعض الحكماء لا تصغر امر من جاء يحاربك فانك ان ظفرت لم تحمد وان عجزت لم تعذر وقال النبي صلي	153	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms127	false	5848927265438821053	196	239	989	1207	1522	300	قال الاسكندر لارسطا-طاليس اوصني قال فانظر من كان له عبيد فاحسن سياستهم فوله الجند ومن كانت له ضيعة فاحسن تدبيرها فوله الخراج وقال بعض الحكماء لا تصغر امر من جاء يحاربك فانك ان ظفرت لم تحمد وان عجزت لم تعذر قيل لكسري ذي --	127	7046945209973530675	204	396.0	164	221	92.30769348144531	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0153	true	-8808394227643368100	75	111	375	558	1488	300	وفي خبر اخر عن موسي عليه السلام قال علامة رضا الله تعالي عن عباده ان يستعمل عليهم خيارهم وان ينزل عليهم الغيث في اوانه وعلامة سخطه ------ان يولي عليهم شرارهم وينزل عليهم الغيث في غير اوانه	153	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms129	false	-4774075244303113324	4	34	28	181	1521	300	وفي خبر اخر------------------------ علامة رضا الله------ عن عباده ان يستعمل عليهم خيارهم وان ينزل------ الغيث في اوانه وعلامة سخطه عليهم ان يولي عليهم شرارهم وينزل عليهم الغيث في غير اوانه	129	7046945209973530675	147	262.5	118	189	77.77777862548828	28	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0153	true	-8808394227643368100	111	184	558	917	1488	300	كتب----------------------------------- عامل الي عمر بن عبد العزيز ان مدينتنا قد احتاجت الي مرمة فكتب اليه عمر حصن مدينتك بالعدل ونق طر-قها من المظالم وق------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن كعب القرظي قال لي عمر بن عبد العزيز صف لي العدل يا ابن كعب قلت بخ بخ سالت عن امر عظيم كن لصغير الناس ابا ولكبيرهم ابنا وللمثل منهم اخا وللنساء كذلك وعاقب الناس بقدر ذنوبهم علي قدر احتمالهم ولا تضربن لغضبك سوطا واحد- فتكون من العادين	153	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms131	false	-3208537900248854478	125	217	662	1117	1523	300	كتب الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عامل له------------------- ان مدينتنا قد احتاجت الي مرمة فكتب اليه عمر حصن مدينتك بالعدل ونق طريقها من الظلم قال معاوية بن ابي سفيان من وليناه من امورنا شيءا فليجعل الرفق بين الامانة والعدل قال محمد بن كعب القرظي قال لي عمر بن عبد العزيز صف لي العدل يا ابن كعب قلت بخ بخ سالت عن امر عظيم كن لصغير الناس ابا ولكبيرهم ابنا وللمثل منهم اخا وللنساء كذلك وعاقب الناس بقدر ذنوبهم علي قدر احتمالهم ولا تضربن لغضبك سوطا واحدا فتكون من العادين	131	7046945209973530675	330	614.5	262	474	69.62025451660156	63	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0153	true	-8808394227643368100	234	274	1159	1366	1488	300	الامثال في السلطان------- اذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة لا صلاح للخاصة مع فساد العامة -لا نظام للدهماء مع دولة الغوغاء الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عقيم الملك يبقي علي الكفر ولا يبقي علي الظلم سكر السلطان اشد من سكر الشراب	153	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms135	false	-8476211389913846697	196	276	1066	1486	1619	300	الامثال في السلطان وصحبته اذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة لا صلاح للخاصة مع فساد العامة ولا نظام للدهماء مع دولة الغوغاء الحكم ميزان الله في الارض كل الناس احقاء بالسجود لله عز وجل واحقهم بالسجود لله والتواضع له من رفعه الله عن السجود لاحد من خلقه كفارة عمل السلطان الاحسان الي الاخوان لا رحم بين الملوك وبين احد للملوك بدوات الملك عقيم الملك يبقي علي الكفر ولا يبقي علي الظلم سكر السلطان اشد من سكر الشراب	135	7046945209973530675	206	398.0	166	420	49.0476188659668	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0154	true	8363586182446362054	6	97	31	478	1483	300	محمود الوراق اني وهبت لظالمي ظلمي وغفرت ذاك له علي علمي ورايته اسدي الي يدا فابان منه بجهله حلمي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا اصبر علي الظلم ولا تنتصر فالظلم مردود علي الظالم وكل الي الله ظل-وما فما ربي عن الظالم بالناءم وقال ا--------------------------------------------------------------خر وما من يد الا يد الله فوقها ولا من ظالم الا سيبلي بظالم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ويل لسلطان الارض من سلطان السماء فقال عمر الا من حاسب نفسه فقال كعب والذي نفسي بيده انها لكذلك الا من حاسب نفسه ما بينهما حرف يعني في التوراة	154	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms141	false	8908645197583994693	67	294	349	1485	1511	300	محمود الوراق اني وهبت لظالمي ظلمي وغفرت ذاك له علي علمي ورايته اسدي الي يدا فابان منه بجهله حلمي رجعت اساءته علي له حسنا فعاد مضاعف الجرم وغدوت ذا اجر ومحمدة وغدا بكسب الذم والاثم فكانما الاحسان كان له وانا المسء اليه في الحكم مازال يظلمني وارحمه حتي بكيت له من الظلم وله ايضا اصبر علي الظلم ولا تنتصر فالظلم مردود علي الظالم وكل الي الله ظلموما فما ربي عن الظالم بالناءم وقال اخر نامت جفونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم وقال اخر وما-من يد الا ا---لله فوقها ولا--- ظالم الا سيبلي بظالم وقال اخر فان قلتم انا ظلمنا فلم نكن ظلمنا ولكنا اسانا التقاضيا وقال اخر تان ولا تعجل وكن مترفقا وكن راحما بالناس تبلي براحم كان يقال اذا دعتك الضرورة الي ظلم من هو دونك فاذكر قدرة الله تعالي علي عقوبتك فانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه قال الشاعر ونستعدي الامير اذا ظلمنا فمن يعدي اذا ظلم الامير اذا كان الامير عليك خصما فلا تكثر فقد غلب الامير وقال اخر والخصم لا يرتجي النجاح له يوما اذا كان خصمه القاضي وقال اخر من يكن القاضي اباه فليبت في راحة من خصمه لا يلتفت قال كعب لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ويل لسلطان الارض من سلطان السماء فقال عمر الا من حاسب نفسه -قال كعب والذي نفسي بيده انها لكذلك الا من حاسب نفسه ما بينهما حرف يعني في التوراة	141	7046945209973530675	434	813.0	346	1144	37.93706130981445	83	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0154	true	8363586182446362054	97	216	478	1071	1483	300	وقال ابو العتاهية اما والله ان الظلم لءم وما زال المسء هو الظلوم الي ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم ستعلم في الحساب اذا التقينا غدا عند الاله من الملوم وكتب بها مع يحيي بن خالد بن برمك وقال الشاعر اذا جار الامير وكاتباه وقاضي الارض داهن في القضاء فويل ثم ويل ثم ويل لقاضي الارض من قاضي السماء وفي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------انما يرحم الله عز وجل من عباده الرحماء اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الل-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء	154	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms142	false	-8914850879655642649	60	183	317	937	1494	300	وقال ابو العتاهية اما-والله ان الظلم لءم وما زال المسء هو الظلوم الي ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم ستعلم في الحساب اذا التقينا غدا عند الاله من الملوم وكتب بها مع يحيي بن خالد بن برمك قا-ل الشاعر اذا جار الامير وكاتباه وقاضي الارض داهن في القضاء فويل ثم ويل ثم ويل لقاضي الارض من قاضي السماء باب العفو والتجاوز وكظم الغيظ--------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مازاد الله عبدا بعفو الا عزا وقال صلي الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم انما يرحم الله------- من عباده الرحماء -------------------------------------------------------------------وقال عليه السلام مانزعت الرحمة الا من شقي وقال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم وعنه صلي الله عليه وسلم قال ارح-------------------موا من في الارض يرحمكم من في السماء	142	7046945209973530675	405	710.0	321	766	52.87206268310547	78	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0154	true	8363586182446362054	260	290	1289	1426	1483	300	سعيد بن المسيب لان يخطء الامام في العفو خير له من ان يخطء في العقوبة وقال جعفر بن محمد لان اندم علي العفو احب الي من ان اندم علي العقوبة	154	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms142	false	-8914850879655642649	242	270	1226	1355	1494	300	سعيد بن المسيب لان يخطء الامام في العفو خير من--- ان يخطء في العقوبة -قال جعفر بن محمد لان اندم علي العفو خير من---- ان اندم علي العقوبة	142	7046945209973530675	122	231.5	94	137	89.05109405517578	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0155	true	-7435428824295872157	10	201	45	1016	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وذكرت في مكان اخر ما تكرر من قوله ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام لا تغضب اخرجه البخاري واحمد وقوله اذا غضب احدكم فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فلي-----------ضطجع اخرجه احمد وابو داود وصححه ابن حبان وقد قيل اوحي الله الي موسي عليه السلام اذكرني عند غضبك اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذ- ظلمت فارض بنصرتي لك فانها خير من نصرتك لنفسك وقال عيسي عليه السلام يباعدك من غضب الله عز وجل ان لا تغضب وقد ذكرت معناه عن النبي صلي الله عليه وسلم و-------------قال سليمان بن داود عليهما السلام اعطينا ما اعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا فلم نر شيءا افضل من العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انما يعرف الحلم ساعة الغضب و-------------------------كان يقول اول الغضب جنون واخره ندم ولا يقوم الغ---ضب بذل الاعتذار وربما كان العطب في الغضب وقيل للشعبي لاي شء يكون السريع الغضب سريع الفيءة ويكون بطء الغضب بطء الفيءة قال لان الغضب كالنار	155	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms144	false	5223584946267092350	110	300	535	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم-------- ليس الشديد بالصرعة ا-نما الشديد من-- يملك نفسه عند الغضب قال رجل لرسول الله صلي ال------------------------------------له عليه وسلم يارسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة واقلل لعلي احفظه قال لا تغضب وروي عنه عليه السلام انه قال --------------------------اذا غضبت------------- قاءما فاقعد واذا غضبت قاعدا فقم او قال فاضطجع-------------------------------------------- اوحي الله الي موسي ------------اذكرني عند غضبك اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت فارض بنصرتي لك فانها خير من نصرتك لنفسك ق-ال عيسي عليه السلام يباعدك من غضب الله ---------الا تغضب انشد ثعلب متي ترد الشفاء بكل غيظ تكن مما يغيظك في ازدياد قال سليمان بن داود عليهما السلام اعطينا ما-اعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس ومال-م يعلموا فلم نر شيءا افضل من العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية ق-ال علي -بن ابي طالب رضي الله عنه انما يعرف الحلم ساعة الغضب وعنه ايضا عدو العقل الغضب كان يقال اول الغضب جنون واخره ندم ولا يقوم عز الغضب بذل الاعتذار وروي كل-- العطب في الغضب -قيل للشعبي لاي شء يكون السريع الغضب سريع الفيءة ويكون بطء الغضب بطء الفيءة قال لان الغضب كالنار-	144	7046945209973530675	701	1183.0	559	1118	62.70125198364258	124	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0155	true	-7435428824295872157	201	259	1016	1313	1517	300	--------فاسرعها وقودا اسرعها خمودا اراد المنصور خراب المدينة لاطباق اهلها علي حربه مع محمد بن عبد الله بن حسن فقال له جعفر بن محمد يا امير المءمنين ان سليمان عليه السلام اعطي فشكر وان ايوب عليه السلام ابتلي فصبر وان يوسف عليه السلام قدر فغفر وقد جعلك الله عز وجل من نسل الذين يعفون ويصفحون فطفء غضبه وسكت	155	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms145	false	-7942781685593013457	42	93	213	475	1497	300	في الحطب اسرعها وقودا اسرعها خمودا اراد المنصور خراب المدينة لاطباق اهلها علي حربه مع محمد بن عبد الله بن حسن فقال له جعفر بن محمد يا-امير المءمنين ان سليمان------------ اعطي فشكر وان ايوب------------ ابتلي فصبر وان يوسف------------ قدر فغفر وقد جعلك الله من قبي------ل الذين يعفون ويصفحون فطفء غضبه وسكت	145	7046945209973530675	248	449.0	199	305	81.31147766113281	47	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0157	true	6673703217412960208	229	286	1135	1424	1490	300	وقال بعض اصحاب الاسكندر له قد بسط الله عز وجل ملكك وعظم سلطانك فباي الاشياء انت اسر بما نلت من اعداءك او بما بلغت من سلطانك فقال كلاهما عندي يسير واعظم ما اسر به ما سننت في الرعية من السنن الجميلة والشراءع الحسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مات الاسكندر قال نادبه حركنا الاسكندر بسكونه قال ابن عبد البر كان يقال	157	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms385	false	-957320306611139647	73	149	371	789	1553	300	وقال له- اصحاب-----------ه قد بسط الله------- ملكك وعظم سلطانك فباي الاشياء انت اسر بما نلت من اعداءك ام بما بلغت من سلطانك -قال كلاهما----- يسير واعظم ما اسر به ما سننت في الرعية من السنن الجميلة والشراءع الحسنة قال الاسكندر ينبغي للرجل اذا صافي مصافيا ان يتوقي مباشرته ولا يسترسل اليه فيما يشينه قال بعض الحكماء لتلاميذه استعملوا الكذب عند الضرورة كما تستعملون الدواء ولما مات الاسكندر قال نادبه حركنا الاسكندر بسكونه ---اخذه ابو العتاهية فقال	385	7046945209973530675	245	421.0	195	446	54.932735443115234	42	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0157	true	6673703217412960208	181	230	884	1140	1490	300	العتاهية في ابن السماك الواعظ يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذ عبت منهم امورا انت -اتيها كلا--بس الصوف من عري وعورته للناس بادية ما ان يواريها واعظم الاثم بعد الشرك تعلمه في كل نفس عماها عن مساويها عرفانها بعيوب الناس تبصرها منهم ولا تبصر العيب الذي فيها وقال	157	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms405	false	3390256426703966423	247	296	1255	1514	1531	300	العتاهية في ابن السماك الواعظ يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذ عبت منهم امورا انت تاتيها كالملبس الثوب من عري وعورته للناس بادية ما ان يواريها واعظم الاثم بعد الشرك نعلمه في كل نفس عماها عن مساويها عرفانها بعيوب الناس تبصرها منهم ولا تبصر العيب الذي فيها وقال	405	7046945209973530675	251	486.5	202	259	96.91119384765625	45	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0207	true	6663058877989517316	70	101	356	511	1510	300	الذي تحرم غيبته قال رجل خفيف الظهر من دماء المسلمين خفيف البطن من اموالهم اخرس اللسان عن اعراضهم فهذا حرام الغيبة ومن كان سوي ذلك فلا حرمة له ولا غيبة فيه	207	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms155	false	-8068745442541704832	0	31	0	155	1426	300	الذي تحرم غيبته قال رجل خفيف الظهر من دماء المسلمين خميص البطن من اموالهم اخرس اللسان عن اعراضهم فهذا حرام الغيبة ومن كان سوي ذلك فلا حرمة له ولا غيبة فيه	155	7046945209973530675	153	304.0	122	155	98.70967864990234	30	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0216	true	-8711351545656784877	119	143	639	756	1544	300	لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا من مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	216	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms405	false	3390256426703966423	185	209	954	1071	1531	300	لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	405	7046945209973530675	113	222.0	89	117	96.5811996459961	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0249	true	4753376122388729523	142	300	699	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب اري له ان هو قبل ان يثيب وذكر اسحاق في الادب من مساءله ان انسانا اهدي-------------------------------------------- لابي عبد الله مره شيءا ما يساوي ثلاثة دراهم قال فاعطاني دينارا فقال اذهب فاشتر بعشرة دراهم سكرا وبتسعة دراهم تمرا برنيا واذهب به اليه ففعلت فقال اذهب به اليه بالليل ولاحمد وغيره كلام كثير في قبول ------------الهدية وقد ذكرته وبعض الاخبار فيه في موضع اخر وقال ابن عبد البر قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نعم الشء الهدية امام الحاجة واخرجه الطبراني ورواه ابن عدي واسناده ضعيف جدا و----------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم نعم العو-----------------------------------------------------------ن الهدية علي طلب الحاجة عزاه في كنز العمال للحاكم في تاريخه عن عاءشة وقال الهيثم بن عدي وهو وان كان كاذبا متروكا فانه اخباري علامة فقال كان يقال ما ارتضي الغضبان ولا استعطف السلطان ولا سل-ت السخاءم ولا رفعت المغارم ولا توقي المحذور ولا استميل المهجور بمثل الهدية والبر-	249	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms103	false	-9031384393676459815	153	280	766	1418	1518	300	صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها افضل منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو------------ اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت لكراع لاجبت قال رجل لابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر فلان يقرءك السلام فقالهدية حسنة وحمل خفيف و-----------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نعم الشء الهدية امام الحاجة وقد حدثنا ابن صاعد قال حدثنا زياد بن يحيي ابو الخطاب حدثنا ابو عتاب الدلال وحدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا الزهري عن عبد الله بن وهب بن زمعه عن ام سلمة ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الهدية تذهب السخيمة قيل وماالسخيمة قال الاحنة تكون في الصدور وعن------------------------------------------------------------------------ الهيثم بن عدي --------------------------------------------قال كان يقال ما ارتضي الغضبان ولا استعطف السلطان ولا سلبت الشحناء ولا دفعت المغارم ولا توقي المحذور ولا استعمل المهجور بمثل الهدية والبر	103	7046945209973530675	311	403.5	246	1021	30.4603328704834	49	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0254	true	2493423535710980784	88	197	419	948	1455	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من اعتذر اليه اخوه المسلم فليقبل عذره ما لم يعلم كذبه لم نقف عليه وقال عمر رضي الله عنه لا تلم اخاك علي ان يكون العذر في مثله وقا-------------------------------------------------------------ل الحسن بن علي رضي الله عنهما لو ان رجلا شتمني في اذني هذه واعتذر---- في اذني الاخري لقبلت عذره ومن النظم في معناه قيل لي قد اساء اليك فلان وقعود الفتي علي الضيم عار قلت قد جاءنا فاحدث عذرا دية الذنب عندنا الاعتذار وقال الاحنف ان اعتذر اليك معتذر -تلقه بالبشر وقال الشاعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلومني الناس فيما لو اخبرهم بالعذر مني فيه لم يلوموني وقال اخر---- اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر	254	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms187	false	-466603706588264056	137	300	700	1502	1502	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتذر اليه اخوه المسلم فليقبل عذره ما-لم يعلم كذبه -------------قال عمر بن الخطاب ---لا تلم اخاك علي ما يكون العذر في مثله قال الاحنف اياك وما يعتذر منه فانه قلما اعتذر احد فسلم من كذب قال الحسن بن علي رضي الله عنهما لو ان رجلا شتمني في اذني هذه واعتذر الي في اذني هذه--- لقبلت عذره ومن النظم في معناه قيل لي قد اسا ا-ليك فلان وقعود الفتي علي الضيم عار قلت قد جاءنا فاحدث عذرا دية الذنب عندنا الاعتذار وقال الاحنفاذا اعتذر اليك معتذرفلتلقه بالبشر اعتذر الي قتيبة بن مسلم رجل فقبل منهثم قاللا يدعونك امر قد تخلصت منه الي الدخول فيما لعلك لا تتخلص منه قال صالح بن ابي النجم ولربما جاء الفتي بد نية ووراءها عذر له لم يفهم وكان يقالاعتذار بمنع خير من وعد ممطول وقال صالح بن عبد القدوس يلومني الناس فيما لو اخبرهم بالعذر مني فيه لم يلوموني -قال البحتري اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر-	187	7046945209973530675	468	836.5	372	825	56.727272033691406	88	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0254	true	2493423535710980784	213	257	1025	1240	1455	300	يقال من وفق لحسن الاعتذار خرج من الذنب وكان ي------------------------------------------------------------------------قال اعتذار من يمنع خير من وعد ممطول- وللشافعي رضي الله عنه يا --------------------لهف نفسي علي مال افرقه علي المقلين من اهل المروءات ان اعتذاري الي من جاء يسالني ما ليس عندي من احدي المصيبات	254	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms188	false	-7312931652966378695	134	191	659	966	1487	300	يقال-من وفق لحسن الاعتذار خرج من الذنب اعتذر رجل الي ابي عبيد الله الوزير الكاتبفاساء الاعتذارفقال ابو عبيد الله ما رايت اعتذارا اشبه باستءناف ذنب من هذا وللشافعي رضي الله عنه وقد قيلانما تمثل بها يالهف نفسي علي مال افرقه علي المقلين من اهل المروءات ان اعتذاري الي من جاء يسالني ما ليس عندي من احدي المصيبات	188	7046945209973530675	180	298.5	143	308	58.441558837890625	34	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0254	true	2493423535710980784	257	287	1240	1390	1455	300	وقال اخر هي المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطات فما اخطا القدر وقال -------------------------------------------------------------اخر اذا عيروا قالوا مقادير قد--رت وما العار الا ما تجر المقادير وقال الاحنف----- اياك وما	254	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms189	false	1896697104326656094	136	180	660	876	1474	300	وقال اخر هي المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطات فما اخطا القدر وقال اخر وعاجز الراي مضياع لفرصه حتي اذا فات امر عاتب القدرا وقال اخر اذا عيروا قالوا مقادير قد جرت وما العار الا ما تجر المقاد-ر -قال بعض الحكماء اياك وما	189	7046945209973530675	142	252.0	112	218	65.13761138916016	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0255	true	-7986182204305982680	1	27	3	145	1476	300	الفتنة اقلهم حياء من الفرار -قال الشاعر العبد يذنب والمولي يقومه والعبد يجهل والمولي يعلمه اني ندمت علي ما كان من زللي وزلة المرء يمحوها تندمه	255	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms190	false	4923640444285329256	103	129	518	657	1503	300	الفتنة اقلهم حياء من الفرار وقال اخ---ر العبد يذيب والمولي يقومه والعبد يجهل والمولي يعلمه اني ندمت علي ما كان من ذلل- وزلة المرء يمحوها تندمه	190	7046945209973530675	135	251.0	109	143	94.40559387207031	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0255	true	-7986182204305982680	119	216	563	1071	1476	300	عمر---------- رضي الله عنه اعقل الناس اعذرهم لهم قال--------------------------------------------------- الاصمعي ق----ال اعرابي عاتب من ترجو رجوعه وقال بعض الحكماء العتاب------ الوفاء وسلاح الاكفاء وحاصل الجفاء وقال العتابي ظاهر العتاب خير من مكنون الحقد وصرفة الناصح خير من تحية الشانء وقال بعض الحكماء من كثر حقده قل عتابه وقال محمد بن داود من لم يعاتب علي الزلة فليس بحافظ للخلة وقال اسماء بن خارجة الاكثار من العتاب داعية الي الملال وسبق قريبا قول الشافعي الكيس العاقل هو- الفطن المتغافل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر اعاتب من يحلو بقلبي عتابه واترك من لا اشتهي لا اعاتبه	255	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms272	false	-1217131440866150209	125	299	615	1542	1546	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعقل الناس اعذرهم لهم قال الاحنف العتاب مفتاح التقالي والعتاب قرين الحقد وعن الاصمعي قال قال اعرابي عاتب من ترجو رجوعه -قال بعض الحكماء العتاب علامة الوفاء وسلاح الاكفاء وحاصد الجفاء قا-ل العتابي ظاهر العتاب خير من مكنون الحق وضرب-ة الناصح خير من محبة الشاني -قال بعض الحكماء من كثر حقده قل عتابه -قال محمد بن داود من لم يعاتب علي الزلة فليس بحافظ للخله ق-ال اسماء بن خارجة الاكثار من العتاب داعية الي الملال قيل لبعض الاعراب من الاديب-- العاقل قال الفطن المتغافل قال بعض الادباء من احب ان يسلم له صديقه فليقبل عذره وليقل عتابه فان العتاب يجر الملال قال غيره العتاب مفتاح القطيعة قال عمرو بن بحر العتاب راءد الانصاف وشفيع المودة ويد للمحافظة انشدنا الرياشيوهي لهشام الرقاشي ابلغ ابا مسمع عني مغلغلة وفي العتاب حياة بين اقوام قدمت فبلي رجالا لم يكن لهم في الحق ان يلجوا الابواب قدامي لو عد قبر كنت امرمهم قبرا وابعدهم من منزل الذام وقال عبيد الله------------ بن طاهر اعاتب من يحلو بقلبي عتابه واترك من لا اشتهينلا اعاتبه	272	7046945209973530675	445	803.5	357	947	46.99049758911133	72	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0255	true	-7986182204305982680	216	275	1071	1371	1476	300	وليس عتاب المرء للمرء نافعا اذا لم يكن للمرء لب يعاتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال نصر بن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ان كان لفظي كريها فاصبرا فعلي كره العلاج يصح الله ابدانا لولا العوارض ما طاب الشباب كذا لولا قصارتنا للثوب ما لانا اني اعاتب اخواني وهم ثقتي طورا وقد تصقل الاسياف احيانا هي الذنوب اذا ما كشفت درست من القلوب والا صرن اضغانا وقال	255	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms273	false	2577083365962280360	1	152	4	783	1446	300	وليس عتاب المرء للمرء نافعا اذا لم يكن للمرء لب يعاتبه وقال اخر اعلتب من احببت في كل زلة ليحتمي الامر الذي معه العتب فاني اري التاديب عند وجوبه بمنزلة الغيث الذي قبله الجدب وقال علي بن الجهم اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وقال اخر لولا محبتكم لما عاتبتكم ولكنم عندي كبعض الناس وقال نصر بن احمد وتعاتب الاخوان فيما بينهم بعث علي الاجلال والاكرام لولا اعترافي باعترافك في الذي تاتي وتترك ما اتاك ملاميوهذا يشبه قول البحتري ابا حسن ما كان عتبيك دونهم لواحدة الا لانك تفهم وقال نصر بن احمد ان كان لفظي كريها فاصطبر فعلي كره العلاج يصح الله ابدانا لولا العوارض ما طاب العتاب لنا لولا قصارتنا للثوب ما زانا اني اعاتب اخواني وهم ثقتي طورا وقد تصقل الاسياف احيانا هي الذنوب اذا ما كشفت درست من القلوب والا صرن اضغانا وقال	273	7046945209973530675	291	573.0	232	779	37.35558319091797	53	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0256	true	-5370743146863237879	0	55	0	293	1585	300	الاخوان يبرمه طول العتاب وتغنيه المعاذير وذو الصفاء اذا مسته معذرة كانت له عظة فيها وتذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كير وقال اخر ول---------------ست معاتبا خلا لاني رايت العتب يغري بالعقوق ولو اني اوقف لي صديقا علي ذنب بقيت بلا صديق وقال اخر اني ليهجرني الصديق تجنبا فاريه ان لهجره اسبابا واخاف ان عاتبته اغريته فاري له ترك العتاب عتابا	256	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms274	false	8463451168287389885	68	159	333	789	1548	300	الاخوان يبرمه طول العتاب وتغنيه المعاذير وذو الصفاء اذا مسته معتبة كانت له عظة منها وتذكير وهذا قول مميز منصف حكم فعدل وشرح فاوضح انشد نفطويه وكم من ملين لم يصب بملامة ومتبع بالذنب ليس له ذنب وكم من محب صد من غير بغضة وان لم يكن في ود خلته عتب وقال ابو العباس الناشء وليست معاتبا خلا لابي رايت العتب يغري بالعقوق ولو اني اوقف لي صديقا علي ذنب بقيت بلا صديق وله -----اني ليهجرني الصديق تجنبا فاريه ان لهجره اسبابا واخاف ان عاتبته اغريته فاري له ترك العتاب عتابا	274	7046945209973530675	274	518.0	221	461	59.43600845336914	47	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0258	true	460399037661151431	137	166	747	890	1559	300	عباس قال اعز الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس الي اما والله ان الذباب يقع عليه فيشق علي وسءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------- من اكرم الناس عليك قال جليسي حتي يفارقني	258	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms006	false	4122612795862599613	126	209	622	1030	1477	300	عباس---- اعز الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس الي اما والله ان الذباب يقع عليه فيشق عليقال كشاجم وجليس لي اخي ثقة كان حديثه خبره يسرك حسن ظاهره وتحمد منه محتضره ويستر عيب صاحبه ويستر انه ستره وقال اخر جليس لي له ادب رعاية مثله تجب لو انتقدت خلاءقه لبهرج عندها الذهب وعن ابن عباس انه قال اني لاكره ان يطا الرجل بساطي ثلاثا فلا يري عليه اثري وعنه ايضا رضي الله عنه انه سءل من اكرم الناس عليك قال جليسي حتي يفارقني	6	7046945209973530675	134	229.0	107	412	32.52427291870117	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0259	true	-2465179266391501373	153	288	763	1408	1467	300	قال ابن ع--------باس ما رايت رجلا اوليته معروفا الا اضاء ما بينه وبيني ولا رايت رجلا فرط اليه مني شء الا اظلم ما بيني وبينه وقال ابن عباس ايضا المعروف اميز زرع وافضل كنز ولا يتم الا بثلاث خصال بتعجيله وتصغيره وستره فاذا عجل فقد هنا واذا صغر فقد عظم واذا ستر فقد تمم وقال زيد بن علي بن حسين ما شء افضل من المعروف الا ثوابه وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه ولا كل من قدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن تمت السعادة للطالب والمطلوب منه وقال الشاعر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يقيه ومن لا يتق الشتم يشتم وقال بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فانه يشكرك عليه من لا تصنعه اليه وكان يقال في كل شء اسراف الا في المعروف وكان يقال	259	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms112	false	-461888431556895124	97	291	497	1426	1471	300	قال عبد الله بن عباس ما رايت رجلا اوليته معروفا الا اضاء ما-بيني وبينه ولا رايت رجلا فرط اليه مني شء الا اظلم ما بيني وبينه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال زيد بن علي بن حسين ما شء افضل من المعروف ولا ثوابه ول-ا كل من -رغب فيه يقدر عليه ولا كل من قدر عليه يءذن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن تمت السعادة للطالب والمطلوب منه -قال ابن عباس المعروف ايمن زرع وافضل كنز ولا يتم الا بثلاث خصال بتعجيله وتصغيره وستره فاذا عجل هني واذا صغر فقد عظم واذا ستر فقد تمم قال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم وقال اخر ان ابتداء العرف مجد باسق والمجد كل المجد في استتمامه ان الهلال يروق ابصار الوري حسنا وليس كحسنه لتمامه انشد الزبير بن بكار ابل من شءت تقله عن قليل لفعله ضاع معروف واضع ال عرف في غير اهله قال القاسم بن معن قال رجل لعون بن عبد الله بن عتبة ما السخاء قال التاني للمعروف قال فما البخل قال الاستقضاء علي الملهوف قال ابن عباس لا يزهدنك في المعروف كفر من كفر- فانه يشكرك عليه من لم يصنعه ------كان يقال في كل شء -سر-ف الا-في المعروف ------قال	112	7046945209973530675	456	770.5	356	1092	41.758243560791016	84	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0260	true	-5685916388364931561	0	250	0	1261	1509	300	بصرك عنه فان حاجتك في شكره ووفاءه لا في منظره وكان يقال اصنع المعروف الي كل احد فان كان من اهله فقد وضعته في موضعه وان لم يكن من اهله كنت انت من اهله قال الشاعر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميل كان يقال من اسلف المعروف كان ربحه الحمد وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه في كل شء سرف الا في اتيان مكرمة ---او اصطناع معروف او اظهار مروءة وقد قيل ايضا كان يقال كما يتوخي للوديعة اهل الامانة والثقة كذلك ينبغي ان يتوخي بالمعروف اهل الوفاء والشكر وكان يقال اعطاء الفاجر يقويه علي فجوره ومسالة اللءيم اهانة للعرض وتعليم الجاهل زيادة في الجهل والصنيعة عند الكفور اضاعة للنعمة فاذا هممت بشء من هذا فارتد الموضع قبل الاقدام عليه او علي الفعل وذكر ابن عبد البر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصنيعة لا تكون الا في ذي حسب او دين كما ان الرياضة لا تكون الا في نجيب وذكر ابن عبد البر في مكان اخر خمسة اشياء اضيع شء في الدنيا سراج يوقد في الشمس ومطر وابل في ارض سبخة وامراة حسناء تزف الي عنين وطعام يستجاد ثم يقدم الي سكران او شبعان ومعروف تصنعه عند من لا يشكرك وفي التوراة مكتوب افعل الي امرء السوء----- يجزك شرا وكان يقال صاحب المعروف لا يقع فاذا وقع اصاب متكا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب ارسطو-طاليس الي الاسكندر املك الرعية بالاحسان اليها تظفر بالمحبة منها وطلبك ذلك منها ب--احسانك ادوم بقاء-------- منه باعتسافك واعلم انك انما تملك الابدان فتخطاها الي القلوب بالمعروف واعلم ان الرعية اذا قدرت علي	260	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms113	false	-4769653041969067904	14	300	67	1532	1532	300	بصرك عنه فان حاجتك في شكره ووفاءه لا--- منظر---------------------------------------------------------------------ه وان لم يك---ن اهله فكن انت ا---هله قال الشاعر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل تمثل رجل عند عبد الله بن جعفر بقول الشاعر ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي يصاب بها طريق المصنع فاذا اصبت صنيعة فاعمد بها لله او لذوي القرابة او اودع فقال عبد الله بن جعفر هذان البيتان يبخلان الناس لا ولكن امطر المعروف امطارا فان اصاب الكرام كانوا له اهلا وان اصاب اللءام كنت له اهلا كان يقال من اسلف المعروف كان ربحه الحمد ق-ال عمرو بن العاص في------------- كل شء سرف الا في ابتناء المكارم او اصطناع معروف او اظهار مروءة وكان ي------------قال كما يتوخي للوديعة اهل الامانة والثقة كذلك ينبغي ان يتوخي بالمعروف اهل الوفاء والشكر -كان يقال اعطاء الفاجر يقويه علي فجوره ومسالة اللءيم اهانة للعرض وتعليم الجاهل زيادة في الجهل والصنيعة عند الكفور اضاعة النعمة فاذا هممت بشء من هذا فارتد الموضع قبل الاقدام --------علي الفعل قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم ان الصنيعة لا تكون الا-في ذي حسب او دين كما ان الرياضة لا تكون الا في نجيب مكتوب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة-------افعل الي امرء السوء خيرا يجزك شرا -كان يقال صاحب المعروف لا يقع فاذا وقع اصاب متكءا قال الشاعر ودون الندي في كل قلب ثنية لها منجد حزن ومنحدر سهل يود الفتي في كل نيل ينيله اذا ما انقضي لو ان ناءله جزل كان الحجاج بن يوسف يقول خير المعروف ما انعشت به الكرام كان يقال من لم يرب معروفه فكانه لم يصطنعه كان يقال احي معروفك باماتته كتب ارسطو طاليس الي الاسكندر املك الرعية بالاحسان اليها تظفر بالمحبة منها وطلبك ذلك منها بالاحسان- ادوم بقاء لاحسانك منه باعتسافك واعلم انك انما تملك الابدان فتخط-ها الي القلوب بالمعروف واعلم ان الرعية اذا قدرت علي-	113	7046945209973530675	880	1606.5	711	1801	48.86174392700195	152	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0260	true	-5685916388364931561	250	300	1261	1509	1509	300	ان تقول قدرت علي ان تفعل فاجتهد ان لا تقول تسلم من ان تفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-----------------------------------------------------------قال معاوية رضي الله عنه ليزيد ابنه يا بني اتخذ المعروف منالا عند ذوي الاحساب تستمل به مودتهم وتعظم في اعين---------------هم واياك والمنع فانه ضد المعروف فانه يقال حصاد من يزرع المعروف في الدنيا اغتباط في-	260	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms114	false	-431901367554448679	0	94	0	486	1530	300	ان تقول قدرت علي ان تفعل فاج-هد ا--لا تقول تسلم من ان تفعل كان يقال اتق ان يسد عنك طريق المعروف بالكفر او بالمن فان المن يفسد الصنيعة والكفر يمحوها والشكر يمحوها والشكر يجلب النعمة قال الشاعر افسدت بالمن مااوليت من حسن ليس الكريم بما اسدي بمنان وقال الحسن بن هانء فامض لا تمنن علي يدا منك المعروف من كدره قال معاوية------------- ليزيد يا------بني اتخذ المعروف منالا عند ذوي الاحساب تشتمل به مودتهم وتعظم في اعينهم وتكف به عاديهم واياك والمنع فانه ضد المعروف كان ي-قال حصاد من يزرع المعروف في الدنيا اغتباط في	114	7046945209973530675	219	371.5	177	509	43.02553939819336	36	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0260	true	-5685916388364931561	163	197	795	960	1509	300	خمسة اشياء اضيع شء في الدنيا سراج يوقد في الشمس ومطر وابل في ارض سبخة وامراة حسناء تزف الي عنين وطعام يستجاد ثم يقدم الي سكران او شبعان ومعروف تصنعه عند من لا يشكرك	260	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms352	false	7881836443548119200	262	296	1351	1516	1531	300	خمسة اشياء اضيع شء في الدنيا سراج يوقد في الشمس ومطر وابل في ارض سبخة وامراة حسناء تزف الي عنين وطعام يستجاد ثم يقدم الي سكران او شبعان ومعروف تصنعه عند من لا يشكرك	352	7046945209973530675	165	330.0	131	165	100.0	34	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0261	true	4294745350864782047	0	153	0	766	1540	300	الاخرة ذم اعرابي رجلا فقال كان سمين المال مهزول المعروف وقال الزهري او الزبيري من زرع معروفا حصد خيرا ومن زرع شرا حصد ندامة قال الشاعر من يزرع الخير يحصد ما يسر به وزارع الشر منكوس علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس وقال ابن ال------مبارك------------- يد المعروف غنم حيث كانت تحملها شكور او كفور ففي شكر الشكور لها جزاء وعند الله ما كفر الكفور وقال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول اسرع الذنوب عقوبة كفر المعروف ولابن دريد وقيل انه انشدهما وما هذه الايام الا معارة فما اسطعت من معروفها فتزود فانك لا تدري باية بلدة تموت ولا ما يحدث الله في غد وقال بزرجمهر خير ايام المرء ما اغاث فيه المضط-----------------ر وارتهن فيه الشكر واسترق فيه الحر جمع كسري مرازبته وعيون اصحابه فقال لهم علي اي شء انتم اشد ندامة فقالوا علي وضع المعروف في غير اهله وطلب الشكر ممن لا -شكر له قال الشاعر وزهدني في كل خير صنعته الي الناس ما جربت من قلة الشكر وقال	261	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms114	false	-431901367554448679	94	283	486	1446	1530	300	الاخرة ذم اعرابي رجلا فقال كان سمين المال مهزول المعروف قا-ل الزه----------يري من زرع معروفا حصد خيرا ومن زرع شرا حصد ندامة قال الشاعر من يزرع الخير يحصد ما يسر به وزارع الشر منكوس علي الراس وقال الراجز من يزرع الخير يحصد حصاده موفرا يوما اذا مااراده قال بشر بن ابي خازم وايدي الندي في الصالحين فضول وقال الحطيءة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس وقال عبد الله بن مبارك رضي الله عنه يد المعروف غنم حيث كانت تحملها شكور او كفور ففي شكر الشكور لها جزاء وعند الله ما كفر الكفور قا-ل الاصمعي سمعت اعرابيا يقول اسرع الذنوب عقوبة كفر المعروف ولابن دريد وقيل انه انشده-ا وما-هذه الايام---- معارة فما اسطعت من معروفها فتزود فانك لا تدري باية بلدة تموت ولا-ما يحدث الله في غد ق-ال بزرجمهر خير ايام المرء ما اغاث فيه المضطر واحتسب فيه الاجر وارتهن فيه الشكر واسترق فيه الحر جمع كسري مرازبته وعيون اصحابه فقال لهم علي اي شء انتم اشد ندامة -قالوا علي وضع المعروف في غير اهله وطلب الشكر ممن لا يشكر--ه قال الشاعر وزهدني في كل خير منعته الي الناس ما-جربت من قلة الشكر وقال	114	7046945209973530675	733	1390.5	587	984	74.49186706542969	137	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0261	true	4294745350864782047	146	216	734	1105	1540	300	الناس ما جربت من قلة الشكر وقال---- ومن يجعل المعروف في غير اهله يلاق- الذي لاقي مجير ام عامر وقال المهلب عجبت لمن يشتري المماليك بماله ولا يشتري الاحرار بمعروفه وقال ليس للاحرار ثمن الا الاكرام فاكرم حرا تملكه وقال المتنبي اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا وقال عبد مناف دواء من لا يصلحه الاكرام الهوان قال الشاعر من لم يءدبه الجمي-ل ففي عقوبته صلاحه وقال	261	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms115	false	5412065060803925340	1	70	6	375	1487	300	الناس وا-----لمعروف كالغرر وقال اخر ومن يجعل المعروف في غير اهله يلاقي الذي لاقي مجير ام عامر -قال المهلب عجبت لمن يشتري المماليك بماله ولا يشتري الاحرار بمعروفه وقال ليس للاحرار ثمن الا الاكرام فاكرم حرا تملكه -قال المتنبي اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا -قال عبد مناف دواء من لم يصلحه الاكرام الهوان قال الشاعر من لم يءدبه الجمي ل ففي عقوبته صلاحه وقال	115	7046945209973530675	352	654.5	286	377	93.36869812011719	58	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0264	true	5596890970525586243	179	278	930	1403	1517	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انشديني شعر ابن الغريض اليهودي حيث قال ان الكريم فانشدت- ان الكريم اذا اراد وصالنا لم يلف حبلي واهيا رث القوي ارعي امانته واحفظ غيبه جهدي فياتي بعد ذلك ما اتي اجزيه او اثني عليه فان من اثني عليك بما فعلت فقد جزي قال ابن عبد البر وهذا الشعر ما يصح فيه الا ما روي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها للغريض اليهودي وهو الغريض بن السموال ابن عادياء اليهودي من ولد الكاهن ابن هارون بن عامر بن ساعر واما	264	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms115	false	5412065060803925340	212	300	1060	1487	1487	300	عن عاءشة ا---------نها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انشد--ي شعر ابن الغريض اليهودي حيث قال ان الكريم فانشدته ان الكريم اذا اراد وصالنا لم يلف حبلي واهيا رث القوي ارعي امانته واحفظ غيبه جهدي فياتي بعد ذلك ما-اتي اجزيه او اثني عليه فان من اثني عليك بما فعلت فقد جزي----------------- وهذا الشعر لا يصح فيه الا ما-روي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه---------- للغريض اليهودي وهو الغريض بن السموءل ب-ن عادياء اليهودي من ولد الكاهن ه-----رون بن عامر بن ساعر واما-	115	7046945209973530675	418	764.5	331	474	88.18565368652344	82	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0265	true	-5912950207934055743	0	79	0	400	1465	300	بن نفيل ومنهم من قال انها لزيد بن عمرو ول-ورقة بن نوفل البيتان ولم اذكرهما انا هنا قال ابن عبد البر والصحيح فيهما وفي الابيات غيرهما انهما للغريض اليهودي والله اعلم وقال ابن ابي ليلي --انشدني الحسين بن عبد الرحمن لو كنت اعرف فوق الشكر منزلة اغلي من الشكر عند الله في الثمن اذن منحتكها مني مهذبة حذوا علي حذو وما اوليت من سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما انشده الرياشي شكري كفعلك فانظر في عواقبه تعرف بفعلك ما عندي من الشكر وقيل	265	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms116	false	-5655447881812764722	24	133	122	686	1479	300	بن نفيل ومنهم من قال انه ليزيد عن عمرو او ورقة بن نوفل البيتان الاولان----------------------------- والصحيح فيه-ا وفي الابيات غيره-ا انهما للغريض اليهودي والله اعلم -قال ابن ابي الدنيا انشدني الحسين بن عبد الرحمن لو-كنت اعرف فوق الشكر منزلة اعلي من الشكر عند الله في الثمن اذا منحتكها مني مهندة شكرا علي صنع -ما اوليت من حسن وقال اخر في يحيي بن خالد البرمكي طلبت ابتغاء الشكر فيما فعلت بي فقصرت مغلوبا واني لشاكر لقد كنت تعطيني الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر فارجع مقنوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر ومما انشده الرياشي شكري لفعلك فانظر في عواقبه تعرف بفضلك ما عندي من الشكر قال -	116	7046945209973530675	330	573.0	262	599	55.091819763183594	52	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0265	true	-5912950207934055743	79	176	400	873	1465	300	لسعيد بن جبير رضي الله عنه المجوسي يوليني خيرا فاشكره قال نعم وقال بعضهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني اثني بما اوليتني لم يضع حسن بلاء من شكر انني والله لا اكفركم ابدا ما صاح -عصفور الشجر وقال اخر فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك او علو مكان لما ندب الله العباد لشكره فقال اشكروني ايها الثقلان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز ذكر النعم- شكر وقال جعفر بن محمد من لم يشك الجفوة لم يشكر النعمة كذا ذكره ابن عبد البر عنه فان صح ففيه نظر وقال الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما تخفي الصنيعة حيث كانت ولا الشكر الصحيح من السقيم وقال	265	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms117	false	-6974853407057364303	67	275	321	1352	1478	300	لسعيد بن جبير------------- المجوسي يوليني خيرا فاشكره قال نعم -قال اوس بن حجر وقيل انه لابي يعقوب الخريمي ساجزيك او يجزيك عني ربنا وحسبك مني ان اود واحمدا ولابي المعافي يعقوب بن اسماعيل بن رافع مولي مزينة في بكار بن عبد الله الزبيري انني اثني بما اوليتني لم يضع حسن بلاء من شكر انني والله لا اكفركم ابدا ما صاح ديك في السحر وقال اخر فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك او علو مكان لما ندب الله العباد لشكره فقال اشكروني ايها الثقلان وقال اخر ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذاالنعل زلت وقال اخر راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وقال اخر لءن طبت نفسا عن ثناءي فانني لاطيب نفسا من نداك علي عسري فلست الي جدواك اعظم حاجة علي شدة الاعسار منك الي شكري قال عمر بن عبد العزيز ذكر النعمة شكر -قال جعفر بن محمد من لم يشك الجفوة لم يشكر النعمة ق-------------------------------------------ال الشاعر اذا انا لم اعرف لذي الفضل فضله ولم الم الخب اللءيم المذمما ففيم عرفت الخير والشر باسمه وشق لي الله المسامع والفما وقال اخر والكفر مخبثة لنفس المنعم وقال اخر وما-تخفي الصنيعة حيث كانت ولا الشكر الصحيح من السقيم وقال	117	7046945209973530675	399	698.5	317	1090	36.60550308227539	74	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0265	true	-5912950207934055743	203	233	1003	1143	1465	300	رجل من قريش لاشعب الطمع يا اشعب احسنت اليك فلم تشكر فقال ان معروفك خرج من غير محتسب الي غير شاكر وقالوا لا تثق بشكر من تعطيه حتي تمنعه وقال	265	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms118	false	7453889766916122622	232	261	1160	1297	1497	300	رجل من قريش لاشعب الطمع يااش-عب احسنت اليك فلم تشكر فقال ان معروفك خرج من غير محتسب الي غير شاكر -قالوا لا تثق بشكر من تعطيه حتي تمنعه -قال	118	7046945209973530675	135	259.0	106	140	96.42857360839844	27	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0265	true	-5912950207934055743	176	202	873	998	1465	300	سليمان التيمي ان الله عز وجل انعم علي عباده بقدر طاعتهم وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم فقالوا كل شكر وان قل ثمن لكل نوال وان جل	265	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms118	false	7453889766916122622	39	65	201	324	1497	300	سليمان التيمي ان الله عز وجل انعم علي عباده بقدر طاقته- وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم -قالوا كل شكر وان قل ثمن لكل نوال وان جل	118	7046945209973530675	122	233.0	96	125	97.5999984741211	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0268	true	-7524131107106327787	227	300	1134	1497	1497	300	الله عز وجل------ عن موسي عليه السلام انه قال فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين وقيل لايوب عليه السلام اي شء من بلاءك كان اشد عليك قال شماتة الاعداء وقال---- الكلبي لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم شم-ت به نساء كندة وحضرموت وخضبن ايديهن واظهرن السرور لموته صلي الله عليه وسلم وضربن بالد--ف فقال الشاعر ------بلغ ابا بكر اذا ما جءته ان البغايا رمن كل مرام اظهرن من-	268	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms278	false	6967366059418899235	62	130	325	673	1531	300	الله عز وجل حاكيا عن موسي عليه السلام-------- فلا تشمت بي الاعداء-ولا تجعلني مع القوم الظالمين وقيل لايوب عليه السلام اي شء من بلاءك كان اشد عليك---- شماتة الاعداء -قال ابن الكلبي لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم شمتت به نساء كندة وحضرموت وخضبن ايديهن واظهرن السرور لموته------------------- وضربن بالدفوف فقال --شاعر منهم ابلغ ابا بكر اذا ما جءته ان البغايا رمن شر مرام اظهرن من	278	7046945209973530675	326	570.5	262	383	85.11749267578125	58	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0269	true	-2083649692788395480	19	92	102	454	1468	300	قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت اشهب بن عبد العزيز يدعو علي محمد -بن ادريس الشافعي بالموت اظنه قال في سجوده فذكرت ذلك للشافعي ر-ضي الله عنه فتمثل يقول تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد قال محمد بن عبد الله فمات الشافعي ر-ضي الله عنه واشتري اشهب من تركته مملوكا ثم مات اشهب بعده	269	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms278	false	6967366059418899235	233	300	1202	1531	1531	300	قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت اشهب بن عبد العزيز يدعو علي محمد ابن ادريس الشافعي بالموت اظنه قال في سجوده فذكرت ذلك للشافعي رحمه الله فتثم---------ل تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد قال محمد------------ فمات الشافعي رحمه الل----ه واشتري اشهب من تركته مملوكا ثم مات اشهب بعده-	278	7046945209973530675	318	583.5	252	355	89.57746124267578	62	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0269	true	-2083649692788395480	223	246	1105	1220	1468	300	بن الطبري لولا شماتة اعداء ذوي حسد او اغتمام صديق كان يرجوني لما طلبت من الدنيا مراتبها ولا بذلت لها عرضي ولا ديني	269	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms279	false	5597586786063332763	228	250	1133	1245	1492	300	---الطبري لولا شماتة اعداء ذوي حسد او اغتمام صديق كان يرجوني لما طلبت من الدنيا مراتبها ولا بذلت لها عرضي ولا ديني	279	7046945209973530675	112	218.0	90	115	97.39130401611328	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0269	true	-2083649692788395480	92	221	454	1088	1468	300	بنحو من شهر او قال خمسة عشر----- او ثمانية عشر يوما واشتريت انا ذلك المملوك من تركة اشهب رحمه الله البيت-- الاول---------------- لطرفة ذكره ابن الجوزي في قوله تبارك وتعالي لا يصلاها الا الاشقي قال ابو عبيد الاشقي بمعني الشقي والعرب تضع افعل موضع فاعل قال طرفة فذكره واما البيت الثاني ففي ترجمة خالد بن الوليد رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه قال قاتل الله اخا بني تميم -----------------------------------------------------------------------------------ما اشعره حيث يقول فذكره وذكر بعده بيتا اخر وهو فما عيش من قد عاش بعدي بنافعي ولا موت من قد مات قبلي بمخلدي وقال العلاء بن قرضة اذا م------------ا الدهر جر علي اناس حوادثه اناخ باخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن ابي عتب-ة كل المصاءب قد تمر علي الفتي فتهون غير شماتة	269	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms279	false	5597586786063332763	0	112	0	575	1492	300	بنحو من شهر او قال خمسة عشر يوما او ثمانية عشري-وما واشتريت انا ذلك المملوك من تركة اشهب ---------والبيتان الذي تمثل بهماالشافعي لطرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مهلهل كان الشامتين بقبر جدي علي ملك الخورنق والسدير كان رماحنا فينا وفيهم اذا ما اشرعت اشطان بير وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل العلاء بن قرظة خال الفرزدق اذا ما الدهر جر علي اناس حوادثه اناخ باخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا وقال نصيب اتصر مني عند الالي هم لنا العدا فتشمتهم بي ام تدوم علي العهد وقال عدي بن زيد وتمثل به معاوية عند موته فهل من خالداما هلكنا وهل بالموت يا للناس عار عبد الله بن ابي عيينة كل المصاءب قد تمر علي الفتي فتهون غير شماتة	279	7046945209973530675	272	295.5	216	908	29.955947875976562	46	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0270	true	5553997362073417549	184	210	964	1102	1536	300	وقال محمود الوراق رايت صلاح المرء يصلح اهله ويعديهم داء الفساد اذا فسد ويشرف في الدنيا بفضل صلاحه ويحفظ بعد الموت في الاهل والولد كذا قال	270	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms407	false	-4641103935299301837	56	81	256	391	1523	300	وقال محمود الوراق رايت صلاح المرء يصلح اهله ويعديهم داء الفساد اذا فسد ويشرف في الدنيا بفضل صلاحه ويحفظ بعد الموت في الاهل والولد ---وقال	407	7046945209973530675	134	261.0	109	138	97.10144805908203	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0273	true	-9137740396221302902	228	300	1179	1508	1508	300	قال الحسن ان الله تعالي لم يامر نبيه صلي الله عليه وسلم بمشاورة اصحابه حاجة منه الي رايهم ولكن- اراد ان يعرفهم ما في المشورة من البركة -----وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نزل به امر فشاور فيه من هو دونه تواضعا---- عزم له علي الرشد ذكره ابن عبد البر دون سند وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاور في امرك من يخاف الله عز وجل وقيل لرجل من-	273	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms174	false	-6686583320766280634	15	77	75	357	1504	300	قال الحسن ان الله------ لم يامر نبيه------------------- بمشاورة اصحابه حاجة منه الي رايهم ولكنه اراد ان يعرفهم ما في المشورة من البركة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من نزل به امر فشاور فيه من هو دونه تواضعا منه عزم له علي الرشد ---------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاور في امرك من يخاف الله عز وجل -قيل لرجل من	174	7046945209973530675	266	453.5	207	340	78.23529052734375	53	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0274	true	6132150369355289840	0	124	0	618	1499	300	عبس ما اكثر صوابكم قال نحن الف وفينا----- واحد حازم ونحن نشاوره ونطيعه فصرنا الف حازم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول راي الشيخ خير من مشهد الغلام وقال بزر-جمهر حسب ذي الراي ومن لا راي له ان يستشير عالما ويطيعه مر حارثة بن زيد بالاحنف بن قيس فقال لولا انك عجلان لشاورتك في بعض الامر -قال يا حارثة اجل كانوا لا يشاورون الجاءع حتي يشبع والعطشان حتي ينقع والاسير حتي يطلق والمضل حتي يجد والراغب حتي يمنح وكان يقال استشر عدوك العاقل ولا تستشر صديقك الاحمق فان العاقل يتقي علي رايه الزلل كما يتقي الورع علي دينه الحرج وكان يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تدخل في رايك بخيلا فيقصر فعلك ولا جبانا فيخوفك ما لا يخاف ولا حريصا فيبعدك عما لا يرجي وقال	274	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms174	false	-6686583320766280634	78	262	361	1306	1504	300	عبس ما اكثر صوابكم قال نحن الف وفينا حازم واحد----- ونحن نشاوره ونطيعه فصرنا الف حازم قال عامر بن الظرب الراي ناءم والهوي يقظان فلذلك يغلب الهوي الراي كان يقال باجالة الفكرة يستدر الراي المصيب كان علي بن ابي طالب------------- يقول راي الشيخ خير من مشهد الغلام ق-ال بزر جمهر حسب ذا الراي ومن لا راي له ان يستشير عالما ويطيعه مر حارثه بن زيد بالاحنف بن قيس فقال لولا انك عجلان لشاورتك في بعض الامر فقال يا حارثه اجل كانوا لا-يشاورون الجاءع حتي يشبع والعطشان حتي ينقع والاسير حتي يطلق والمضل حتي يجد والراغب حتي يمنح -كان يقال استشر عدوك العاقل ولا تستشر صديقك الاحمق فان العاقل يتقي علي رايه الزلل كما يتقي الورع علي دينه الجرح قال ابن المقفع ثلاثة لا اراء لهم صاحب الخف الضيق وحاقن البول وصاحب المراة السليطة قال بعض البلغاء لا نتيجة لراي الا عن طاعة ونصيحة ولا نتيجة لمشورة الا عن محبة ومودة وقال بعضهم لاتترك الامر مقبلا وتطلبه مدبرا فان ذلك من ضعف العقل وقلة الراي كان يقال لا تدخل في رايك بخيلا فيقصر فعلك ولا جبانا فيخوفك ما-لا تخاف ولا حريصا في-عدك ما--لا يرجي -قال	174	7046945209973530675	575	1052.5	459	971	59.21730041503906	104	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0274	true	6132150369355289840	124	173	618	852	1499	300	سليمان بن داود عليهما السلام لابنه يا بني لا تقطع امرا حتي تشاور مرشدا فانك اذا فعلت ذلك لم تندم و----------------------------------------------قال عمرو بن العاص ما نزلت بي قط عظيمة فابرمتها حتي اشاور عشرة من قريش------ فان اصبت كان الحظ لي دونهم وان اخطات لم ارجع علي نفسي بلاءمة وقال	274	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms175	false	-4767888700389128591	189	247	969	1243	1507	300	سليمان عليه---------- السلام لابنه يا بني لا تقطع امرا حتي تشاور مرشدا فانك اذا فعلت ذلك لم تندم كان يقال من اجتهد رايه وشاور صديقه قضي ما عليه قال عمر- بن العاص ما نزلت بي قط عظيمة فابرمتها حتي اشاور عشرة من قريش مرتين فان اصبت كان الحظ لي دونهم وان اخطات لم ارجع علي نفسي بلاءمة -قال	175	7046945209973530675	217	394.5	170	286	75.8741226196289	42	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0274	true	6132150369355289840	173	252	852	1231	1499	300	بزر-جمهر افره الدواب لا غني به عن السوط--------------------------------- واعقل الرجال لا غني به عن المشورة وقال عبد الملك بن مروان لان اخطء وقد استشرت احب الي من ان اصيب من غير مشورة وقال قتيبة بن مسلم الخطا مع الجماعة احب الي من الصواب مع الفرقة وان كانت الجماعة لا تخطء والفرقة لا تصيب و------------------------------------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستشير في الامر حتي ان كان ربما استشار المراة فابصر في رايها فضلا وكان يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من طلب الرخصة من	274	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms176	false	-1581022186743248762	173	300	900	1521	1521	300	بزر جمهر افره الدواب لا-غني به عن السوط واعف النساء لا غني بها عن الزواج واعقل الرجال لا غني به عن المشورة -قال عبد الملك بن مروان لان اخطء وقد استشرت احب الي من ان اصيب من غير مشورة -قال قتيبه بن مسلم الخطا مع الجماعة خير ----من الصواب مع الفرقة وان كانت الجماعة لا تخطء والفرقة لا تصيب قال المامون ثلاث لا يعدم المرء الرشد فيهن مشاورة ناصح ومداراة حاسد والتحبب الي الناس كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستشير في الامر حتي ان كان ربما استشار المراة فابصر في رايها فضلا -كان يقال ما من قوم تمالءوا علي امرهم ثم شاوروا امراة الا تبر الله امرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لايفلح قوم ولوا امرهم امراة كان يقال من طلب الرخصة من-	176	7046945209973530675	365	662.5	289	630	57.93650817871094	69	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0274	true	6132150369355289840	252	289	1231	1447	1499	300	الاخوان عند المشورة ومن الفقهاء عند الشبهة ومن الاطباء عند المرض اخطا الراي وحمل الوزر وازداد مرضا قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اللبيب اذا تفرق امره فتق الامور مناظرا ومشاورا واخو الجهالة يستبد برايه فتراه يعتسف الامور مخاطرا وقال	274	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms177	false	2068835103174324688	0	76	0	429	1566	300	الاخوان عند المشورة ومن الفقهاء عند الشبهة م-ن الاطباء عند المرض اخطا الراي وحمل الوزر وازداد مرضا قال الشاعر واظنها لمنصور الفقيه اذا الامر اشكل انفاذه ولم تر منه سبيلا فسيحا فشاور بامرك في سترة اخاك اللبيب المحب النصيحا فربتما فرج الناصحون وابدوا من الراي رايا صحيحا ولا يلبث المستشير الرجال اذا هو شاور ان يستريحا وقال اخر ان اللبيب اذا تفرق امره فتق الامور مناظرا ومشاور --اخو الجهالة يستبد برايه فتراه يعتسف الامور مخاطرا وقال	177	7046945209973530675	211	406.5	175	432	48.842594146728516	33	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0286	true	-8200680736830061703	125	159	608	775	1455	300	قال الزبير بن ابي بكر كتب الي المغيرة-------- يستبطء كتبي فكتبت اليه ما غير الناي ودا كنت تعهده ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا ولا حمدت اخاء من اخي ثقة الا جعلتك فوق الحمد عنوانا	286	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms138	false	-7777251075033290015	161	196	829	1003	1490	300	قال الزبير بن ابي بكر كتب الي المغيرة بن محمد يستبطء كتبي فكتبت اليه ما-غير الناي ودا كنت تعهده ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا ولا حمدت اخاء من اخي ثقة الا جعلتك فوق الحمد عنوانا	138	7046945209973530675	166	318.5	133	175	94.85713958740234	33	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0287	true	-2326940673649750316	197	300	967	1519	1519	300	ابن الانباري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الرسول والرسيل والرسالة سواء قال وينشد هذا البيت علي وجهين لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول و-----برسيل وذكر ابن عبد البر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابردتم الي بريدا او بعثتم الي رسولا فليكن حسن الوجه حسن الاسم واذا سالتم الحواءج فاسالوها حسان الوجوه اخرجه البراز وهو صحيح وقال صلي الله عليه وسلم الرجل الصالح يجء بالخبر الصالح والرجل السوء ياتي بالخبر السوء اخرجه ابو ---------------------------------------------------------نعيم واسناده فيه وضاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الرسول قطعة من المرسل وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه ثلاثة دالة علي صاحبها الرسول علي-	287	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms102	false	1469015745816315557	23	185	109	949	1541	300	ابن الانباري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الرسول والرسيل والرسالة سواء---- وينشد هذا البيت علي وجهين لقد كذب الواشون ما بحث عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول ويروي برسيل ------------قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا ابردتم الي بريدا او بعثتم ----رسولا فليكن حسن الوجه حسن الاسم واذا سالتم الحواءج فاسالو-ا حسان الوجوه -----قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الصالح يجء بالخبر الصالح والرجل السوء ياتي بالخبر السوء انشد- ابو حازم القاضي ببغداد واتانا عن النبي حديثا ن اليه كلاهما يسندان واحد في الحاجات يامرنا ان نبتغي من ذوي الوجوه الحسان ثم في الفال حبه حسن الاس م وهذان فيك مجتمعان ومعاذ الاله ان يلفيا في ك كما جاء عنه لا يصدقان كان عبد الملك بن مروان اذا ولي رجلا البريد سال عن صدقه وعفته وامانته وقال ان كذبه يشكك في صدقه وشره يحمله علي كتمان الحق وعجلته تهجم به علي ما يندمه ويءثمه قالوا الرسول قطعة من المرسل -قال عمرو بن العاص------------- ثلاثة دالة علي صاحبها الرسول علي	102	7046945209973530675	462	806.5	373	898	51.447662353515625	77	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0288	true	-3112923666733477083	12	81	68	404	1475	300	اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه فسمع الخليل رجلا ينشد هذا البيت فقال هو الدرهم وقال اخر -ما ارسل الاقوام في حاجة امضي ولا انفع من درهم ياتيك عفوا بالذي تشتهي نعم رسول الرجل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال اخر--- ما مرسل انجح فيما نعلم من طبق يهدي وهذا الدرهم وقال منصور -------ارسلت في حاجة رسولا يكني ابا درهم فتمت ولو سواه بعثت فيها لم تحظ نفسي بما تمنت	288	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms103	false	-9031384393676459815	20	107	95	529	1518	300	اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه-------------------------------- فقال هو الدرهم وقال اخر وما ارسل الاقوام في حاجة امضي ولا انفع من درهم ياتيك عفوا بالذي تشتهي نعم رسول الرجل المسلم ولبعض المتاخرين من اهل عصرنا اذا كنت متخذا رسولا فلا ترسل سوي حر نبيل فان النجح في الحاجات ياتي لطالبها علي قدر الرسول وقال الراجز ما مرسل انجح فيما نعلم من طبق يهدي وهذا الدرهم وقال منصور الفقيه ارسلت في حاجة رسولا يكني ابا درهم فتمت ولو سواه بعثت فيها لم تحظ نفسي بما تمنت	103	7046945209973530675	301	571.0	238	466	64.59227752685547	59	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0306	true	7590874833420487105	100	148	506	732	1520	300	ليس عليكم ان تبدءوهم قال بدل---يل ما روي الوليد بن مسلم عن عروة بن رويم قال رايت ابا امامة الباهلي يسلم علي كل من لقي من مسلم وذمي ويقول هي تحية لاهل ملتن-----------------ا واسم من اسماء الله نفشيه بيننا قال ومحال ان يخالف ابو امامة السنة------- في ذلك	306	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms281	false	4626992300674812247	16	68	70	319	1437	300	ليس عليكم ان تبدءوهم بالسلام بديل ما روي الوليد بن مسلم عن عروة بن رويم قال رايت ابا امامة الباهلي يسلم علي كل من لقي من مسلم وذمي ويقول هي تحية لاهل ملتنا وامان لاهل ذمتنا واسم من اسماء الله نفشيه بيننا---- ومحال ان يخالف ابو امامة السنة لو صحت في ذلك	281	7046945209973530675	217	410.0	171	253	85.770751953125	43	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0331	true	-8399558216900820285	33	56	168	279	1490	300	ابو سفيان علي عثمان رضي الله عنهما فابطا اذنه فقيل حجبك امير المءمنين فقال لا عدمت من قومي من اذا شاء حجب وقال	331	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms097	false	7972061354536947583	260	283	1307	1415	1498	300	ابو سفيان علي عثمان رضي الله عنه-- فابطا اذنه فقيل حجبك امير المءمنين فقال لا عدمت من قومي من اذا شاء حجب -قال	97	7046945209973530675	108	205.5	85	111	97.29729461669922	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0331	true	-8399558216900820285	56	229	279	1153	1490	300	مروان لابنه عبد العزيز حين ولاه مصر يا بني مر حاجبك يخبرك من حضر بابك كل يوم فتكون انت تاذن وتحجب وانس من دخل اليك بالحديث فينبسط اليك ولا تعجل بالعقوبة اذا اشكل عليك الامر فانك علي العقوبة اقدر منك علي ارتجاعها و-------------------------------------اقام رجل علي باب كسري---- فلم يءذن له فقال له الحاجب اكتب كتابا وخففه اوصله لك فقال لا ازيد علي اربعة اسطر فكتب في السطر الاول -------الضرورة والامل اقدماني علي الملك وفي السطر الثاني ليس لي------ صبر علي الطلب وفي السطر الثالث الرجوع بلا افادة شماتة الاعداء وفي السطر الرابع اما نعم مثمرة واما لا مءيسة فوضع كسري تحت كل سطر زه-------------- فانصرف بستة عشر الف درهم قال الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يزدحم الناس علي بابه والمشرب العذب كثير الزحام وقال اخر--------------- واني لارثي للكريم اذا غدا علي طمع عند اللءيم يطالبه وارثي له من وقفة عند بابه كمرثيتي للطرف والعلج راكبه كتب رجل الي عبد الله بن طاهر اذا كان الجواد له حجاب فما فضل الجواد علي البخيل فاجابه عبد الله بن طاهر اذا كان الجواد قليل مال ولم يعذر تعلل بالحجاب وقيل	331	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms098	false	-8997111999057752908	59	292	304	1466	1513	300	مروان لابنه عبد العزيز حين ولاه مصر يا بني مر حاجبك يخبرك من حضر بابك كل يوم فتكون انت تاذن وتحجب وانس من دخل عليك بالحديث فينبسط اليك ولا تعجل بالعقوبة اذا اشكل عليك الامر فانك علي العقوبة اقدر منك علي ارتجاعها كان يقال لا تقم علي باب حتي تدعي اليه اقام رجل علي باب كسري سنة فلم يءذن له فقال له الحاجب اكتب كتابا وخففه اوصله لك فقال لا ازيد علي اربعة اسطر فكتب في السطر الاول الامل والضرورة------- اقدماني علي-----ك وفي السطر الثاني ليس مع العدم صبر علي الطلب وفي السطر الثالث الرجوع بلا فاءدة شماتة الاعداء وفي السطر الرابع اما نعم مثمرة واما لا موءسة فوقع كسري تحت كل سطر باربعة الاف درهم فانصرف بستة عشر الف درهم قال اشجع بن عمر السلمي في باب محمد بن منصور بن زياد علي باب ابن منصور علامات من البذل جماعات وحسب البا ب فضلا كثرة الاهل وقال بشار بن برد يسقط الطير حيث ينتثر الحب وتغشي منازل الكرماء وقال حبيب ان السماء ترجي حين تحتجب وقال اخر يزدحم الناس علي بابه والمشرب العذب كثير الزحام وقال عبيد الله بن عكراش واني لارثي للكريم اذا غدا علي طمع عند اللءيم يطالبه وارثي له من وقفة عند بابه كمرثيتي للطرف والعلج راكبه كتب رجل الي عبد الله بن طاهر اذا كان الجواد له حجاب فما فضل الجواد علي البخيل فاجابه عبد الله بن طاهر اذا كان الجواد قليل مال ولم يعذر تعلل بالحجاب وقال	98	7046945209973530675	842	1584.5	671	1174	71.72061157226562	159	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0331	true	-8399558216900820285	228	271	1148	1362	1490	300	وقيل لحاجب ساترك بابا انت تملك اذنه وان كنت اعمي من جميع المسالك فلو كنت بواب الجنان تركتها وحولت رحلي مسرعا نحو مالك وقال محمود الوراق ساترك هذا الباب ما دام اذنه كعهدي به حتي يلين قليلا وما خاب من لم ياته متعمدا	331	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms099	false	-3230169298494761312	258	300	1235	1441	1441	300	وقال --اخر ساترك بابا---- تملك اذنه وان كنت اعمي عن جميع المسالك فلو كنت بواب الجنان تركتها وحولت رجلي مسرعا نحو مالك وقال محمود الوراق ساترك هذا الباب ما دام اذنه كعهدي به حتي يخف- قليلا وما خاب من لم ياته متعمدا-	99	7046945209973530675	199	369.0	158	214	92.99065399169922	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0331	true	-8399558216900820285	271	300	1362	1490	1490	300	ولا فاز من قد نال منه وصولا وما جعلت ارزاقنا بيد امرء حمي بابه من ان ينال دخولا اذا لم اجد فيه -الي الاذن سلما وجدت الي ترك المجء-	331	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms100	false	-4441742809374581320	0	29	0	130	1488	300	ولا فاز من قد نال منه وصولا وما جعلت ارزاقنا بيد امرء حمي بابه من ان ينال دخولا اذا لم اجد يوما الي الاذن سلما وجدت الي ترك المجء	100	7046945209973530675	124	237.0	97	130	95.38461303710938	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0332	true	7231843901628287670	35	67	177	350	1512	300	صلي الله عليه وسلم ان لله عبادا خلقهم لحواءج الناس هم الامنون يوم القيامة اخرجه الطبراني وابن ابي الدنيا وفي سنده متروك وقال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه	332	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms119	false	8889892827840426291	80	106	394	530	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان لله عبادا خلقهم لحواءج الناس هم الامنون يوم القيامة قال رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه	119	7046945209973530675	124	227.5	100	173	71.67630004882812	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0337	true	-5638044970485093527	82	133	425	661	1462	300	خارجة بن زيد النحوي -----علي محمد بن سيرين بيته زاءرا له قال فوجدته جالسا علي الارض------ الي وسادة فقلت له اني قد رضيت لنفسي ما رضيت لنفسك فقال اني لا ارضي لك في بيتي بما ارضي به لنفسي فاجلس حيث تءمر فلعل الرجل ان يكون في بيته شء يكره ان يستقبله	337	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms094	false	-5720826287778005276	107	153	529	753	1476	300	خارجة بن زيد النحوي دخلت علي محمد بن سيرين بيته زاءرا له---- فوجدته جالسا ب---الارض فالقي الي وسادة فقلت له اني قد رضيت لنفسي ما-رضيت لنفسك فقال اني لا ارضي لك في بيتي -ما ارضي--- لنفسي واجلس حيث تءمر فلعل الرجل-------- في بيته--- يكره ان تستقبله	94	7046945209973530675	210	359.5	166	247	85.0202407836914	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0347	true	1498766018552808353	247	279	1281	1441	1536	300	جاءز للرجل ان يكرم القاصد اليه اذا كان كريم --قوم او عالمهم او من يستحق البر منهم بالقيام اليه وغير جاءز للرءيس وغيره ان يكلف الناس القيام اليه او يرضي بذلك منهم	347	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms101	false	-7473551623252929782	99	122	503	616	1529	300	جاءز للرجل ان يكرم القاصد اليه اذا كان كريم القوم او عالمهم او من يستحق البر منهم بالقيام ال-------------------------------------------------يه او يرضي بذلك منهم	101	7046945209973530675	111	213.5	88	162	68.51851654052734	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0356	true	-2631622912559361300	149	180	783	935	1565	300	اذا خرج احدكم الي سفر فليودع اخوانه فان الله جاعل--- في دعاءهم بركة---------------------------------------------------------------------------- قال وقال الشعبي السنة اذا قدم رجل من سفر ان ياتيه اخوانه فيسلموا عليه واذا خرج الي سفر	356	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms089	false	4798974096816865572	254	300	1218	1442	1442	300	اذا خرج احدكم الي سفر فليودع اخوانه فان الله جاعل له في دعاءهم بركة وكان عبد الله بن عمر اذا ودع رجلا يقول استودع الله دينك وامانتك وخواتم عملك -----قال الشعبي السنة اذا قدم رجل من سفر ان ياتيه اخوانه فيسلموا عليه -اذا خرج الي سفر-	89	7046945209973530675	145	259.0	116	231	62.77056121826172	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0356	true	-2631622912559361300	187	257	975	1338	1565	300	فراقك مثل فراق الحياة وفقدك مثل افتقاد الديم عليك السلام فكم من وفاء افارق منك وكم من كرم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم انس يوم الرحيل موقفها وطرفها في دموعها غرق وقولها والركاب واقفة تتركني هكذا وتنطلق وقيل---- ليس شء من الفراق وان كا-ن اخو الوجد والها كلفا احرق من وقفة المشيع للقل-ب يريد الرجوع منصرفا وقيل---- اقول له حين ودعته وكل بعبرته مبلس لءن رجعت عنك اجسامنا لقد سافرت معك الانفس وقيل	356	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms090	false	4475480082216873488	188	289	953	1463	1518	300	فراقك مثل فراق الحياة وفقدك مثل افتقاد الديم عليك السلام فكم من وفاء افارق منك وكم من كرم وقال اخر ودع احبابه فما وقفوا ولا علي ذي صبابة عطفوا كم كبد قطعوا بينهم وكم دموع عليهم تلف كانهم لم يجاوروك ولم تعرفهم والوصال مءتلف وقال اخر لم انس يوم الرحيل موقفها وطرفها في دموعها غرق وقولها والركاب واقفة تركتني هكذا وتنطلق وقال اخر ليس شء من الفراق وان كا ن اخو الوجد والها كلفا احرق من وقفة المشيع للقل ب يريد الرجوع منصرفا وقال اخر اقول له حين ودعته وكل بعشرته مبلس لءن رجعت عنك اجسامنا لقد سافرت معك الانفس وقال	90	7046945209973530675	355	666.5	285	510	69.60784149169922	62	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0357	true	-6936928624879718948	31	62	164	315	1542	300	ودع اعرابي رجلا فقال كبت الله لك كل عدو الا نفسك وجعل خير عملك ما ولي اجلك قال الشاعر وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب وعن ابن عمر ----	357	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms093	false	8452378278134198490	145	177	761	914	1513	300	ودع اعرابي رجلا فقال كبت الله لك كل عدو الا نفسك وجعل خير عملك ما ولي اجلك بيت قديم-- وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب قال محمد بن عبد	93	7046945209973530675	132	247.0	102	155	85.16129302978516	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0362	true	-715857376277354220	200	251	965	1192	1416	300	الحسن قال لو ان انسانا اخذ من راسي شيءا قلت صرف الله عنك السوء و---------------------------------------------------------------------------عن عمر --------------قال اذا اخذ احد عنك شيءا فقل اخذت بيدك خيرا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي ايوب الانصاري وقد اخذ عنه اذي نزع الله عنك ما تكره يا ابا ايوب	362	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms005	false	-3354141098359834928	7	77	40	352	1421	300	الحسن---- لو ان انسانا اخذ من راسي شيءا قلت صرف الله عنك السوء وكان محمد بن سيرين اذا اخذ احد من لحيته او راسه شيءا قال لا عدمت نافعا وروي عن عمر بن الخطاب انه قال اذا اخذ احد عنك شيءا فقل اخذت بيدك خيرا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي ايوب الانصاري وقد نزع عنه اذي نزع الله عنك ما تكره يا ابا ايوب	5	7046945209973530675	220	408.5	170	316	69.62025451660156	47	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0380	true	-64326280266963578	145	229	727	1159	1528	300	دخل عمرو بن العاص علي معاوية وعنده بنت له فقال ابعدها الله عنك يا امير المءمنين فوالله ما علمت---- انهن يلدن الاعداء ويقربن البعداء ويورثن الضغاءن فقال معاوية لا تقل هذا يا عمرو فوالله ما مرض المرضي ولا ندب الموتي ولا اعون علي الاحزان من-هن ولرب ابن اخت قد نفع خاله وقال محمد بن سليمان البنون نعم والبنات حسنات والله عز وجل يحاسب علي النعم ويجازي علي الحسنات وقال منصور الفقيه------------------------------------------------------------------------------------- احب البنات وحب البنات فرض علي كل نفس كريمه لان شعيبا من اجل	380	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms284	false	5962766162917758755	203	300	981	1489	1489	300	دخل عمرو بن العاص علي معاوية وعنده بنت له فقال ابعدها----- عنك يا-امير المءمنين فوالله ما علمت الا انهن يلدن الاعداء ويقربن البعداء ويورءن الضغاءن ق-ال معاوية لا تقل هذا يا-عمر فو الله ما مرض المرضي ولا ندب الموتي ولا اعول علي الاحزان مثلهن ولرب ابن اخت قد نفع خاله ق-ال محمد بن سليمان البنون نعم والبنات حسنات والله عز وجل يحاسب علي النعم ويجازي علي الحسنات ق-ال منصور الفقيه لولا بناتي وسياتي لذبت شوقا الي الملمات لانني في جوار قوم نغصني قربهم حياتي وله ايضا احب البنات-فحب البنات فرض علي كل نفس كريمه لان شعيبا لاجل---	284	7046945209973530675	403	738.0	326	522	77.20306396484375	70	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0380	true	-64326280266963578	49	119	254	586	1528	300	وبات عمي يصلي ليلته فما -سرني ليلته بليلتي وعن ابن عباس قال انما رد الله عقوبة سليمان عن الهدهد لبره بامه وراي ابو هريرة رجلا يمشي خلف رجل فقال من هذا قال ابي قال لا تدعه باسمه ولا تجلس قبله ولا تمش امامه وقد قال الشاعر في ابنه يود الردي لي من سفاهة رايه ولو مت بانت للعدو مقاتله اذا ما راني مقبلا غض طرفه كان شعاع الشمس دوني تقابله	380	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms284	false	5962766162917758755	0	34	0	167	1489	300	وبات عمي يصلي ليلته فما تسرني ليلته بليلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ق--------------------------------------------------ال الشاعر في ابنه يود الردي لي من سفاهة رايه ولو مت بانت للعدو مقاتله اذا ما راني مقبلا غض طرفه كان شعاع الشمس دوني يقابله	284	7046945209973530675	165	312.0	131	333	49.5495491027832	30	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0381	true	-185982850431037236	46	189	233	930	1511	300	يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعو-ني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال ان كنت كما تقول فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذ-لك اخرجه مسلم واحمد وصح عنه عليه السلام ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل--------------------------------------- من اذا قطعت رحمه وصلها قال ابن عبد البر روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي الولد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وجدت قريب الود خيرا وان ناي من الا----بعد الود القريب المناسب ورب اخ لم يدنه منك والد ابر من ابن الام عند النواءب ورب بعيد حاضر لك نفعه ورب قريب شاهد مثل غاءب وقال منصور الفقيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خير في قربي لغيرك نفعها ولا في صديق لا تزال تعاتبه يخونك ذو القربي مرارا وانما وفي لك عند الجهد من لا تناسبه وقا-----------------------------------ل الفضل بن العباس------- في بني امية --لا	381	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms289	false	-7186780318340352204	11	289	56	1442	1496	300	يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيءون ا-----------------------لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لا يزال معك من الله ظهير ما كن------ت علي ذالك قال رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم ما من ذنب اجدر بان تجعل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم وي----------------روي عنه صلي الله عليه وسلم-------- حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده وقال ابو الدرداءمكتوب في التوراة ان احسد الناس لعالم وابغاهم عليه قرابته وجيرانه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم قال ابن عباس قد تقطع الرحم وقد تكفر النعمي ولا شء كتقارب القلوب وفي رواية اخري عنه تكفر النعمة والرحم تقطع والله يءلف بين القلوب واذا قارب بين القلوب لم يزحزها شء ابدا ثم تلا لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم كان يقال لا تءدي حق الرحم الا بان تصل من ادلي بها اذا قطعك وتعطيه اذا حرمك قال الشاعر وجدت قريب الود خيرا وان ناي من الابعد بعد الود القريب المناسب ورب اخ لم يدنه منك و-لد ابر من ابن الام عن- النواءب ورب بعيد حاضر لك نفعه ورب قريب شاهد مثل غاءب ول---منصور الفقيه مناسبك الادني اشد عداوة وكفرا لما اوليته من عداتكا يقول الذي بيني وبينك موجب عليك لعمري اثرتي بحياتكا وما خير من يمسي ويصبح ساخطا علي الله في تاخيره لمماتكا وقال اخر اشد عداوة وافل نفعا من الرجل البعيد الاقربونا وقال اخر ولا خير في قربي لغيرك نفعها ولا في صديق لا تزال تعاتبه يخونك ذو القربي مرارا وربما وفي لك عند الجهد من لا تناسبه قالت الاعرابيابن عمك عدوك وعدو عدوك قال الفضل بن العباس اللهبي في بني امية مهلا	289	7046945209973530675	512	832.0	401	1452	35.2617073059082	93	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0381	true	-185982850431037236	263	294	1321	1474	1511	300	بعض الحكماء اذكر عند قدرتك وغضبك قدرة الله عليك وعند حكمك حكم الله فيك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اكثروا شراء الرقيق فرب عبد يكون اكثر مالا من سيده	381	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms293	false	4999234296503961105	0	51	0	259	1516	300	بعض الحكماء اذكر عند قدرتك وغضبك قدرة الله عليك وعند حكمك حكم الله فيك كان يقال انعم الناس عيشا من حسن عيش غيره في عيشه كان يقال اللاحسان الي الخادم يشجي العدو ويذهب البءس والكسوة تظهر الغني قال عمر بن الخطاب -------------اكثروا شراء الرقيق فرب عبد يكون اكثر رزقا من سيده	293	7046945209973530675	136	243.0	108	272	50.0	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0382	true	-8794775342603740126	0	46	0	237	1498	300	لانهم احسن طاعة واقل خلافا واسرع قبولا كان يقال استخدم الصغير حتي يكبر والاعجمي حتي يفصح قالت ابنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتح بطرتم فطرتم والعصا زجر من عصي وتقويم عبد الهون بالهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رادع كان يقال الحر حر وان مسه الضر والعبد عبد وان مشي علي الدر وقال الشاعر ان ------	382	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms293	false	4999234296503961105	162	294	803	1489	1516	300	لانهم احسن طاعة واقل خلافا-واسرع قبولا كان يقال استخدم الصغير حتي يكبر والاعجمي حتي يفصح روي سفيان بن عيينة عن سليمان الاحول عن ابن معبد عن ابن عباسقال من حلف علي ملك يمينه ان يضربه فكفارته تركه ومع الكفارة حسنة قال ابو الفتح بطرتم فطرتم والعصا زجر من عصا وتقويم عبد الهون بالهون رادع وقالاخر اذا لم يكن في منزل المرء حرة راي خللا فيما تدير الولاءد فلا يتخذ منهن حر قعيدة فهن لعمر الله بءس القعاءد قال اخر العبد يزجر بالعصا والحر تكفيه الملامة وقال اخر العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الاشارة اخده من قول مالك بن الريب العبد يقرع بالعصا والحر يكفيه الوعيد وقال بشار الحر يلحي والعصا للعبد وليس للملحف مثل الرد كان يقال الحر حر وان مسه الضر والعبد عبد ولو مشي علي الدر اخذه الشاعر فقال وان	293	7046945209973530675	213	397.5	170	687	31.004365921020508	39	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0382	true	-8794775342603740126	45	91	234	462	1498	300	ان العبيد اذا -ذللتهم صلحوا علي الهوان وان اكرمتهم فسدوا وقال المتنبي لا تشتر -العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد وقال اخر اذا ابرم المولي بخدمة عبده تجني له ذنبا وان لم يكن ذنب وعن علي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله	382	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms294	false	-1071166291449773267	5	47	31	248	1532	300	ان العبيد اذا اذللتهم صلحوا علي الهوان ع-ن اكرمتهم فسدوا ق-ال المتنبي لا تشتري العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد وقال اخر اذا -برم المولي بخدمة عبده تجني له ذنبا وان لم يكن ذنب باب الذكر والثناء قال---------- رسول الله	294	7046945209973530675	194	349.0	155	230	84.34782409667969	33	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0388	true	1931471828559417913	184	217	890	1037	1449	300	يقال الغالب في الشر مغلوب شتم رجل ابا ذر فقال له يا هذا لا تغرقن في شتمنا ودع للصلح موضعا فانا لا نكافء من عصي الله فينا باكثر من ان نطيع الله فيه	388	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms162	false	-1168527598449517852	146	178	720	866	1456	300	يقال الغالب في الشر مغلوب شتم رجل ابا ذر فقال له يا-هذا لا نغرقن في شتمنا ودع للصلح موضعا فانا لا نكافء من عصي الله فينا باكثر من ان نطيع الله فيه	162	7046945209973530675	145	284.0	113	147	98.63945770263672	32	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0388	true	1931471828559417913	217	252	1037	1197	1449	300	اعطي الحسن بن علي رضي الله عنهما شاعرا فقيل له لم تعطي من يقول البهتان ويعصي الرحمن فقال ان خير ما بذلت به من مالك ما وقيت به من عرضك ومن ابتغي الخير اتقي الشر	388	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms168	false	-4495685927464947317	119	150	625	767	1524	300	اعطي الحسن بن علي--------------- شاعرا فقيل له--- تعطي من يقول البهتان ويعصي الرحمن فقال ان خير ما بذلت به من مالك ما وقيت به من عرضك ومن ابتغي الخير اتقي الشر	168	7046945209973530675	142	266.5	111	160	88.75	31	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0392	true	4079037425056274826	2	174	10	883	1513	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- جاره فقال احمل متاعك فضعه علي الطريق فمن مر به يلعنه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لقيت من الناس فقال ان لعنة الله فوق لعنتهم اخرجه البخاري واسناده ضعيف وقال ابن عبد البر كان داود عليه السلام يقول اللهم اني اعوذ بك من جار سوء عينه تران-ي وقلبه لا ينساني وقال ابو الدرداء مكتوب في التوراة ان احسد الناس للعالم وابغاهم عليه قرابته وجيرانه وقال عكرمة ان ازهد الناس في عالم جيرانه وقال البيهقي وغيره عن كعب الاحبار في الكتاب المنزل الاول ازهد الناس في عالم جيرانه وقال الحسن البصري وروي مرفوعا ولا يصح قال ابن عبد البر وقال رجل لسعيد بن العاص والله اني -احبك فقال--- ولم لا تحبني ولست لي بجار ---ولا ابن عم كان يقال الحسد في الجيران والعداوة في الاقارب قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت خل-ي وانت حرمة جاري وحقيق علي حفظ الجوار ان للجار ان تغيب عينا حافظا للمغيب والاسرار ما ابالي اكان للباب ستر مسبل ام بقي بغير ستار وقال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر	392	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms107	false	5635075211917208236	120	300	594	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم لا يءمن جار حتي يامن جاره بواءقه وقال رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه -------------------------------------------------كان داود عليه السلام يقول اللهم اني اعوذ بك من جار سوء عينه ترعاني وقلبه لا ينساني----------------- مكتوب في التوراة ان احسد الناس -لعالم وانعاه- عليه قرابته وجيرانه وقال عكرمة--- ازهد الناس في عالم جيرانه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل لسعيد بن العاص والله اني لاحبك فقال له ولم لا تحبني ولست--- بجار لي ولا ابن عم كان يقال الحسد في الجيران والعدواة في الاقارب روي يحيي بن يحيي الباجي قال حدثني محمد بن الفضل المكي قال حدثني ابي عن ابراهيم عن عبد الله قال مر مالك بن انس بقينة تغني شعر مسلم انت اختي وانت حرمة جاري وحقيق علي حفظ الجوار ان للجار ان تغيب غيبا حافظا للمغيب والاسرار ما ابالي اكان للباب ستر مسبل ام بقي بغير ستار فقال مالك علموا اهليكم هذا ونحوه وعن مالك ايضا قال مالك بن انس قال ابو حازم كان اهل الجاهلية احسن جوارا منكم فان قلتم لافبيننا وبينكم قول شاعرهم ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر-	107	7046945209973530675	531	818.0	420	1158	45.854923248291016	93	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0392	true	4079037425056274826	174	300	883	1513	1513	300	ما ضر جارا لي اجاوره ان لا يكون لبابه ستر اعمي اذا ما جارتي برزت حتي تواري جارتي الجدر وقال ا--------------------------------------خر اقول لجاري اذ اتاني معاتبا مدلا بحق او مدلا بباطل اذا لم ي-صل خيري وانت مجاور ا-ليك فما شري اليك بواصل------------ و-----------------------------------------------------------------------------------من كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق اخذه الشاعر فقال يقولون قبل الدار جار موافق وقبل الطريق النهج انس رفيق وقال اخر اطلب لنفسك جيرانا تجاورهم لا تصلح الدار حتي يصلح الجار وقال اخر يلومونني اذ بعت بالرخص منزلا ولم يعرفوا جارا هناك ينغص فقلت لهم كفوا الملام فانها بجيرانها تغلو الديار وترخص وقال الحسن البصري رحمه الله الي جنب كل مءمن منافق يءذيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حق الجار ان تبسط-	392	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms108	false	-2633408630715287899	0	183	0	928	1514	300	ما ضر جارا لي اجاوره ا--لا يكون لبيته ستر اعمي اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر -قال ابو عمر هذا الشاعر مسكين الدارمي وقال اخر اقول لجاري اذ اتاني معاتبا مدلا بحق او مدلا بباطل اذا لم يتصل خيري وانت مجاوري اليك فما شري اليك بواصل قال الاصمعي ومن احسن ما قيل في حسن الجوار جاورت شيبان فاحلولي جوارهم ان الكرام خيار الناس للجار من كلام علي رحمه الل---------------ه الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق اخذه الشاعر فقال يقولون قبل الدار جار مجاور وقبل الطريق النهج انس رفيق وقال اخر اطلب لنفسك جيرانا تجاورهم لا تصلح الدار حتي يصلح الجار وقال اخر يلومونني ان بعت بالرخص منزلي ولم يعرفوا جارا هناك ينغص فقلت لهم كفوا الملام فانها بجيرانها تغلو الديار وترخص قا-ل الحسن البصري رحمه الله الي جنب كل مءمن منافق يءذيه وقال بشار بن بشر المجاشعي واني لعف عن زيارة جارتي واني لمشنوء لدي اغتيابها اذا غاب عني بعلها لم اكن لها زءورا ولم تانس الي كلابها ولم اك طلابا احاديث سرها ولا عالما من اي جنس ثيابها قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حق الجار ان تبسط	108	7046945209973530675	590	1106.5	472	947	62.302005767822266	104	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0392	true	4079037425056274826	62	136	302	689	1513	300	ابو الدرداء مكتوب في التوراة ان احسد الناس للعالم وابغاهم عليه قرابته وجيرانه وقال عكرمة ان ازهد الناس في عالم جيرانه وقال البيهقي وغيره عن كعب الاحبار في الكتاب المنزل الاول ازهد الناس في عالم جيرانه وقال الحسن البصري وروي مرفوعا ولا يصح قال ابن عبد البر وقال رجل لسعيد بن العاص والله اني احبك فقال ولم لا تحبني ولست لي بجار ولا ابن عم كان يقال الحسد في الجيران والعداوة في الاقارب قال	392	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms159	false	8198310288007187579	53	74	260	386	1522	300	ابو الدرداء مكتوب في التوراة ان احسد الناس -لعالم وابغاهم عليه قرابته وجيرانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقال-الحسد في الجيران والعداوة في الاقارب قال	159	7046945209973530675	126	221.0	105	387	32.55813980102539	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0393	true	2576782357374675646	25	110	127	523	1532	300	سقيا ورعيا لاقوام نزلت بهم كان دار اغترابي عندهم وطني اذا تاملت من اخلاقهم خلقا علمت انهم من حلية الزمن وقال اخر ------اذا ما رفيقي لم يكن خلف ناقتي له مركب فضل فلا حملت رحلي ولم يك من زادي له نصف مزودي فلا كنت ذا زاد ولا كنت ذا رحل شريكين فيما نحن فيه وقد اري علي له فضلا بما نال من فضلي وقال اخر ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في بلد محل فما زال بي اكرامهم وافتقادهم وبرهم حتي حسبتهم اهلي	393	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms109	false	-4197735441353906030	60	173	316	862	1509	300	سقيا ورعيا لاقوام نزلت بهم كان دار اغترابي عندهم وطني اذا تاملت من اخلاقهم خلقا علمت انهم من حيلة الزمن وقال ابن حبناء اذا ما رفيقي لم يكن خلف ناقتي له مركب فضل فلا حملت رجلي ولم يك من زادي له نصف مزودي فلا كنت ذا زاد ولا كنت ذا رحل شريكين فيما نحن فيه وقد اري علي له فضلا بما نال من فضلي ويروي لحاتم الطاءي تذاكر اهل البصرة من ذوي الاداب والاحساب في احسن ما قاله المولدون في حسن الجوار من غير تعسف ولا تعجرف فاجمعوا علي بيتي ابي الهندي وهما نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن محل فما زال بي اكرامهم وافتقادهم وبرهم حتي حسبتهم اهلي	109	7046945209973530675	379	731.0	296	546	69.4139175415039	77	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0393	true	2576782357374675646	114	147	541	713	1532	300	ثلاث اذا كن في الرجل لم يشك في عقله وفضله اذا حمده جار-------ه وقرابته ورفيقه كدر العيش في ثلاث الجار السوء والولد العاق والمراة السيءة الخلق ثلاثة لا يانف الكريم من القيام عليهن	393	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms348	false	4409379419414024499	266	295	1392	1546	1570	300	ثلاث اذا كن في الرجل لم يشك في عقله وفضله اذا حمده جاره ورفيقه وقرابت-------ه كدر العيش في ثلاث الجار السوء والولد العاق والمراة السيءة الخلق ثلاث الاقد------------------ام عليهن	348	7046945209973530675	143	257.5	116	179	79.88826751708984	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0393	true	2576782357374675646	155	184	758	922	1532	300	السلطان قبل فصول اللباس خم---------------سة اشياء تقبح في خمسة اصناف الحدة في السلطان وقلة الحياء في ذوي الاحساب والبخل في ذوي الاموال والفتوة في الشيوخ والحرص في العلماء والقراء	393	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms352	false	7881836443548119200	100	130	521	700	1531	300	السلطان والوالد والعالم والضيف والدابة خمسة اشياء تقبح في خمسة اصناف الحدة في السلطان وقلة الحياء في ذوي الاحساب والبخل في ذوي الاموال والفتوة في الشيوخ والحرض في العلماء والقراء	352	7046945209973530675	149	278.5	122	179	83.24022674560547	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0394	true	466392986176256402	247	272	1225	1342	1476	300	وما خاب بين الله والناس عامل له في التقي او في المحامد سوق ولا ضاق فضل الله عن متعفف ولكن اخلاق الرجال تضيق وقال اخر	394	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms063	false	4708487191148315963	274	299	1310	1427	1430	300	وما خاب بين الله والناس عامل له في التقي او في المحامد سوق ولا ضاق فضل الله عن متعفف ولكن اخلاق الرجال تضيق وقال اخر	63	7046945209973530675	117	234.0	92	117	100.0	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0394	true	466392986176256402	83	193	412	959	1476	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء -ما لا يطيق اخرجه ابن ماجه والترمذي وله شاهد من حديث ابن عمر يتقوي به بسند حسن عند الطبراني وقال بعضهم ان الهوان حمار الموت يالفه والحر ينكره والفيل والاسد ولا يقيم بدار الذل يالفها الا الذ-ليلان عبد السوء والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد وقال اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في دار يهينك اهلها ولم تك مكبولا بها فتحول وقال ----------------------------------------------------------------------------------اخر لا تاسفن علي خل تفارقه ان الاقاصي قد تدنو فتاتلف ف--الناس مبتدل والارض واسعة فيها مجال لذي لب ومنصرف وقال	394	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms087	false	-9189488016052427508	14	206	66	1021	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي -لمءمن ان يذل نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق قال اوس بن حجر اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا وقال المتلمس ا---------ن الهوان حمار البيت يالفه والحر ينكره والفيل والاسد ولا يقيم بدار الذل يالفها الا الذ ليلان عير الحي- والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فما ياوي له احد وقال مالك بن الريب فان تنصفونا ال مروان نقترب اليكم والافاذنوا ببعاد ففي الارض عن دار المذلة مذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي وقال المغيرة بن حبناء ومثلي اذا ما الدار يوما نبت به تحول عنها واستمرت مراءره ولا انزل الدار المقيم بها الاذي ولا ارام الشء الذي انا قادره اذا انت لم ترغب بدار نزلتها فبعها بدار او بجار تجاوره انشد ابو عبيد عن الاصمعي اذا كنت في دار يهينك اهلها ولم تك مكبولا بها فتحول وقال الزبير بن عبد المطلب ولا اقيم بدار لا اشد بها صوتي اذا ما اعترتني سورة الغضب وقال اخر لا تاسفن علي خل تفارقه ان الاقاصي قد تدنو فتاتلف في الناس متبدل والارض واسعة فيها مجال لذي لب ومنصرف وقال	87	7046945209973530675	448	778.0	354	966	46.37681198120117	77	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0394	true	466392986176256402	191	300	947	1476	1476	300	ومنصرف وقال اخر --------------اذا ما الحر هان بارض قوم فليس عليه في هرب جناح وقد هنا بارضكم وصرنا لقي في الارض تذروه الرياح وقال ا--------------------------------------------------------------------خر واذا الديار تنكرت عن حالها فدع الديار واسرع التحويلا ليس المقام عليك حقا واجبا في منزل يدع العزيز ذليلا وقال اخر-------- وكنت اذا ضاقت علي محلة تيممت اخري ما علي تضيق وما خاب بين الله والناس عامل له في التقي او في المحامد سوق ولا ضاق فضل الله عن متعفف ولكن اخلاق الرجال تضيق وقال اخر اذا كنت في دار فحاولت رحلة فدعها وفيها ان اردت معاد وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر اصبر علي حدث الزمان فانما فرج الشداءد مثل حل عقال فاذا خشيت تعذرا في بلدة-	394	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms088	false	2688642120593386630	68	245	373	1270	1549	300	ومطعما وقال ابو الفتح الشدوني اذا ما الحر هان بارض قوم فليس عليه في هرب جناح وقد هنا بارضكم وصرنا لقي في الارض تذروه الرياح وقال محمود الوراق واذا نبا بي منزل لا يرتضي جاوزته واخترت منه منزلا وقال اخر واذا الديار تنكرت عن حالها فدع الديار واسرع التحويلا ليس المقام عليك حقا واجبا في منزل يدع العزيز ذليلا وقال بشار بن برد وكنت اذا ضاقت علي محلة تيممت اخري ما علي تضيق وما-خاب بين الله والناس عامل له في النقي او في المحامد سوق ولا ضاق فضل الله عن متعفف ولكن اخلاق الرجال تضيق وقال اخر اذا كنت في دار وحاولت رحلة فدعها وفيها ان رجعت معاد وقال اخر خلط فهذا زمان فيه تخليط والناس صنفان محروم ومغبوط ولا تقم ببلاد لا انتفاع بها فالارض واسعة والرزق مبسوط ولا تكن غرةترضي بغير رضي فان رزقك عند الله مخطوط وقال جواس الكلبي واذا العلج اغلق الباب دوني لم يحرم علي متن الطريق وكفاني جفاء من يزدريني قطعي الخرق بالمروخ الحروق وقال اخر اصبر علي حدث الزمان فانما فرج الشداءد مثل حل عقال واذا خشيت تعذرا في بلدة	88	7046945209973530675	512	975.0	405	898	57.01559066772461	98	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0395	true	8347819870304965045	39	118	200	598	1545	300	حين رحل- من اشبيلية وقاءلة مالي اراك مرحلا فقلت لها صبرا واسمعي القول مجملا تنكر من كنا نسر بقربه وعاد زعافا بعد ما كان سلسلا وحق لجار لم يوافقه جاره ولا لاء-مته الدار ان يترحلا اليس بحزم من له الظل مقعدا اذا ادركته الشمس ان يتحولا بليت بحمص والمقام ببلدة طويلا لعمري مخلق يورث البلا اذا هان حر عند قوم اتاهم ولم ينا عنهم كان اعمي واجهلا ولم تضرب الامثال الا لعالم ولا غرب- الانسان الا ليعقلا -قال ابن	395	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms089	false	4798974096816865572	34	102	152	497	1442	300	حين رحلت من اشبيلية وقاءلة مالي اراك مرحلا فقلت لها صه-- واسمعي القول مجملا تنكر من كنا نسر بقربه وعاد زعافا بعد-ما كان سلسلا وحق لجار لم يوافقه جاره ولا لاء مته الدار ان يترح------------------------------------------------------لا بليت بخفض والمقام ببلدة طويلا لعمري مخلق يورث البلا اذا هان حر عند قوم اتاهم ولم ينا عنهم كان اعمي واجهلا ولم تضرب الامثال الا لعالم ولا عوتب الانسان الا ليعقلا وقال ابن	89	7046945209973530675	334	627.5	267	402	83.08457946777344	61	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0395	true	8347819870304965045	142	217	731	1122	1545	300	طعامي طعام الضيف والرحل رحله ولم يلهني عنه غزال مقنع احد-ثه ان الحديث من القري وتعلم نفسي انه سوف يهجع وقال اخر-------------- يستانس الضيف في ابياتنا ابدا فليس يعلم خلق اينا الضيف وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حسان-------- يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل وقال اخر-------------- وقد عرفت كلابهم ثيابي كاني منهم ونسيت اهلي وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضاحك ضيفي قبل انزال رحله ويخصب عندي والمحل جديب وما الخصب للاضياف ان يكثر القري ولكنما وجه الكريم خصيب	395	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms110	false	-7836623888959429635	55	264	286	1375	1541	300	طعامي طعام الضيف والرحل رحله ولم يلهني عنه غزال مقنع احداثه ان الحديث من القري وتعلم نفسي انه سوف يهجع وقال العلوي صاحب الزنج يستانس الضيف في ابياتنا ابدا فليس يعلم خلق اينا الضيف ولخالد عينين وانما قيل له خالد عينين لانه كان ينزل ارضا بالبحرين يقال لها عينين ايها الموقدان شبا سناها ان للضيف طارفي وتلادي وقال عوف بن الاحوص ومستنبح يغشي الغداة ودونه من الليل بابا ظلمة وستورها رفعت له ناري فلما اهتدي لها زجرت كلابي ان يهر عقورها فلا تساليني واسالي عن خليقتي اذا رد عافي القدر من يستعيرها تري ان قدري لا تزال كانها لدي الغرث المقرور ام يزورها وقال حسان بن ثابت يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل وقال ابو الطحان القيني وقد عرفت كلابهم ثيابي كاني منهم ونسيت اهلي وقال المرار الحملي الف الناس فما يهجمهم من عسيف يبتغي الخير وحر وقال امرء القيس اعرف الحق ولا اجهله وكلابي انس غير عقر ما يري كلبي الا ايسا ان راي خابط ليل لم يهر وقال حاتم الطاءي اذا ما بخيل الناس هرت كلابه وشق علي الضيف الغريب عقورها فان كلابي قد اقرت وعودت قليل علي من يعتريها هريرها وقال يعقوب الخريمي اضاحك ضيفي قبل انزال رحله ويخضب عندي والمحل جديب وما الخصب للاضياف ان يكثر القري ولكنما وجه الكريم خصيب	110	7046945209973530675	383	689.0	308	1089	35.16987991333008	68	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0395	true	8347819870304965045	228	257	1182	1337	1545	300	تراهم خشية الاضياف خرسا يصلون الصلاة بلا اذان وقيل ذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني فان الشح يا ام مالك لصالح اخلاق الرجال سروق ذريني وحظي في هواني انني علي الحسب العالي الرفيع شفيق	395	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms111	false	4546282522224148861	146	210	756	1100	1567	300	تراهم خشية الاضياف خرسا يصلون الصلاة بلا اذان وقال حماد عجرد وجدت ابا الصلت ذا خبرة بما يصلح المعدة الفاسده تخوف تخمة اضيافه فعلمهم اكلة واحده وقال عمرو بن الاهتم التميمي المنقري من اشرافهم وكان شاعرا محسنا يقال كان شعره حلل منشرة وله صحبة ذريني فان الشح يا ام مالك لصالح اخلاق الرجال سروق ذريني وحظي في هواي فانني علي الحسب العالي الرفيع شفيق	111	7046945209973530675	149	283.0	121	344	43.3139533996582	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0403	true	-304300621706568457	205	299	988	1445	1447	300	في كتاب بهجة المجالس---- كان يقال من خاف الله ورجاه امنه خوفه ولم يحرمه رجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض العلماء الي بعض اخوانه اما بعد فانه من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء وللحسن بن -وهب وينسب الي الشافعي رضي الله عنه-- والله اعلم خف الله وارجوه لكل عظيمة ولا تطع النفس اللجوج فتندما وكن بين هاتين من الخوف والرجا وابشر بعفو الله ان كنت مسلم------ا فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك----------------------------------------------- سلما وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لارجو الله حتي كانما اري بجميل الظن	403	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms146	false	-1629827684578852817	25	207	127	1024	1492	300	في كتاب بيان العلم وفضله كان يقال من خاف الله ورجاه امنه خوفه ولم يحرمه رجاءه وقف محمد بن سليمان علي قبر ابيه فقال اللهم اني امسيت اخافك عليه وارجوك له فحقق رجاءي وامن خوفي عليه قال مسلم بن يسار ماادري فيم خوف امرء ورجاءه اذا لم يمنعاه من ركوب شهوة ان عرضت له او لم يصبراه علي مصيبة ان نزلت به كتب بعض العلماء الي بعض اخوانه اما-بعد فانه من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء -للحسن بن هانء وتنسب ل----لشافعي رضي الله عنهما والله اعلم خف الله وارجوه لكل عظيمة ولا تطع النفس اللجوج فتندما وكن بين هاتين من الخوف والرجا وابشر بعفو الله ان كنت مسلما وفيها فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما وله قد كنت خفتك ثم امنني من ان اخافك خوفك الله وقال العتابي رحل الرجا اليك مرتقبا حشدت اليه نواءب الدهر ردت اليك ندامتي املي وثنا اليك عنانه شكري وجعلت عتبك عتب موعظة ورجاء عفوك منتهي عذري وقال اعرابي وقد ادخله البعيث في شعره واني لارجو الله حتي كانما اري بجميل الظن	146	7046945209973530675	432	767.5	340	903	47.84053039550781	80	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0404	true	-3428058700248741670	1	96	5	478	1511	300	صانع وقال منصور الفقيه قطعت رجاءي من بني ادم طرا فاصبحت من رق الرجاء لهم حرا وعدل ياسي بينهم فاجلهم اذا ذكروا قدرا كادناهم قدرا غني عنهم بالله لا متطاولا علي احد منهم ولا قاءلا هجرا وكيف يعيب الناس بالمنع مءمن يري النفع ممن يملك النفع والضرا عليه اتكالي في الشداءد كلها وحسبي به عند الشداءد لي ذخرا وانشد بعضهم وهو عبد الله بن محمد بن يوسف رحمه الله تعالي اسير الخطايا عند بابك واقف علي وجل مما به انت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجوك فيها فهو راج وخاءف فمن ذا الذي	404	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms146	false	-1629827684578852817	208	300	1031	1492	1492	300	صانع وقال منصور الفقيه قطعت رجاءي من بني ادم طرا فاصبحت من رق الرجاء لهم حرا وعدل ياسي بينهم فاجلهم-اذا ذكروا قدرا كادناهم قدرا غني ل-هم بالله لا متطاولا علي احد منهم ولا قاءلا هجرا وكيف يعيب الناس بالمنع مءمن يري النفع ممن يملك النفع والضرا عليه اتكالي في الشداءد كلها وحسبي به عند الشداءد لي ذخرا -انشدني-------- عبد الله بن محمد بن يوسف رحمه الله لنفسه اسير الخطايا عند بابك واقف علي وجل مما به انت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجوك فيها فهو راج وخاءف فمن ذا الذي-	146	7046945209973530675	453	869.5	362	473	95.77166748046875	90	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0404	true	-3428058700248741670	96	137	478	689	1511	300	يرجي سواك ويتقي وما لك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي اذا نشرت يوم الحساب الصحاءف وكن مءنسي في ظلمة القبر عندما يصد ذوو القربي ويجفو الموالف لءن ضاق عني عفوك الواسع الذي ارجي لاسرافي فاني لتالف	404	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms147	false	4980127356342835148	0	39	0	206	1515	300	يرجو سواك ويتقي وما-لك من فصل القضاء مخالف فيا-سيدي لا تخزني في صحيفتي اذا نشرت يوم الحساب الصحاءف وكن مءنسي في ظلمة القبر عندما يصد ذوو ود---ي ويجفو المءالف لءن ضاق عني عفوك الواسع الذي ارجي لاسرافي فاني لتالف	147	7046945209973530675	200	378.0	161	211	94.78672790527344	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0442	true	8741916338745784601	32	89	161	439	1508	300	صاحب الروم كتب الي معاوية يساله عن افضل الكلام وما هو والثاني والثالث والرابع وكتب اليه يساله عن اكرم الخلق علي الله عز وجل وعن اكرم الاماء علي الله وعن اربعة من الخلق لم يركضوا في رحم وعن قبر سار بصاحبه وعن المجرة وعن القوس وعن مكان طلعت فيه الشمس لم تطلع فيه قبل ذلك ولا بعده	442	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms359	false	-6632622807314396255	246	300	1230	1496	1496	300	صاحب الروم---- الي معاوية يساله عن افضل الكلام وما هو والثاني والثالث والرابع وكتب اليه يساله عن اكرم الخلق علي الله------- وعن اكرم الاماء علي الله وعن اربعة من الخلق لم يركضوا في رحم وعن قبر سار بصاحبه وعن المجرة وعن القوس وعن مكان طلعت فيه الشمس لم تطلع فيه قبل ذلك ولا بعده-	359	7046945209973530675	266	512.5	213	278	95.68345642089844	54	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0442	true	8741916338745784601	89	300	439	1508	1508	300	فلما قرا معاوية الكتاب قال اخزاه الله وما علمي بما ها-هنا -قيل اكتب الي ابن عباس فكتب اليه يساله عن ذلك فكتب اليه ابن عباس افضل الكلام لا اله الا الله كلمة الاخلاص لا عمل الا بها والتي تليها سبحان الله وبحمده صلاة الخلق والتي تليها الحمد -لله كلمة الشكر والتي تليها الله اكبر فاتحة الصلوات والركوع والسجود واكرم الخلق علي الله ادم عليه السلام واكرم الاماء علي الله مريم عليها السلام واما الاربعة الذين لم يركضوا في رحم فادم وحواء والكبش الذي فدي به اسماعيل وعصا موسي حيث القاها فصارت ثعبانا مبينا واما القبر الذي سار بصاحبه فهو الحوت الذي التقم يونس واما المجرة فباب السماء واما القوس فانها امان لاهل الارض من الغرق بعد نوح واما المكان الذي طلعت في-ه الشمس ولم تطلع فيه قبله ولا بعده فالمكان الذي انفجر من البحر لبني اسراءيل مع موسي عليه السلام فلما قدم عليه الكتاب ارسله الي ملك الروم فقال لقد علمت ان معاوية لم يكن له بهذا علم وما اصاب هذا الا رجل من اهل بيت النبوة كذا ذكر ابن عبد البر هذا الاثر وبعضه صحيح وبعضه باطل وما ذكره في ادم ومريم فبعضه الله به وبغيره اعلم وبعث ملك الروم الي معاوية بقارورة فقال ابعث -لي فيها من كل شء--- فبعث---- الي ابن عباس فقال تملا--- ماء فلما ورد به-	442	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms360	false	3608407936384386555	0	186	0	946	1516	300	فلما قرا معاوية الكتاب قال اخزاه الله وما علمي بما ها هنا فقيل اكتب الي ابن عباس فكتب ال-----------------------يه ابن عباس افضل الكلام لا اله الا الله كلمة الاخلاص لا عمل الا بها والتي تليها سبحان الله وبحمده صلاة الخلق والتي تليها الحمد الله كلمة الشكر والتي تليها الله اكبر فاتحة الصلوات والركوع والسجود واكرم الخلق علي الله ادم عليه السلام واكرم --اماء ا----لله مريم عليها السلام واما الاربعة الذين لم يركضوا في رحم فادم وحواء والكبش الذي فدي به اسماعيل وعصا موسي حيث القاها فصارت ثعبانا مبينا واما القبر الذي سار بصاحبه ف---الحوت الذي التقم يونس واما المجرة فباب السماء واما القوس فانها امان لاهل الارض من الغرق بعد نوح واما المكان الذي طلعت عليه الشمس -لم تطلع فيه قبله ولا بعده فالمكان الذي انفرج من البحر لبني اسراءيل مع موسي عليه السلام فلما قدم عليه الكتاب ارسله الي ملك الروم فقال لقد علمت ان معاوية لم يكن له بهذا علم وما اصاب هذا الا ----من اهل بيت النبوة وجه ملك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------روم الي معاوية بقارورة فقال ابعث الي فيها من كل شء حي فبعث بها الي ابن عباس فقال تملا له ماء فلما ورد به	360	7046945209973530675	918	1747.0	737	1085	84.60829162597656	165	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0456	true	8583668163097971405	53	178	267	898	1483	300	وجماعة--- اهل الادب الي انه علي المدح لان الله عز وجل مدح البيان واضافه الي القران قال --------------------------------------وقد قال عمر بن عبد العزيز---------- لرجل ساله عن حاجة فاحسن المسالة فاعجبه قوله فقال هذا والله السحر الحلال ق-ال علي بن العباس الرومي وحديثها السحر الحلال لو انها لم تجن قتل المسلم المتحرز و-------------------------------------------قال الحسن الرجال ثلاثة رجل بنفسه ورجل بلسانه ورجل بماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظر معاوية الي ابن عباس--------------- فاتبعه بصره ثم قال متمثلا اذا قال لم يترك مقالا لقاءل مصيب ولم يثن اللسان علي هجر يصرف بالقول اللسان اذا انتحي وينظر في اعطافه نظر الصقر ولحسان-------- في ابن عباس رضي الله عنهما اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	456	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms012	false	4817224179967516320	0	189	0	970	1535	300	وجماعة من اهل الادب الي انه علي المدح لان الله تعالي- مدح البيان واضافه الي القران وقد اوضحنا هذا في كتاب التمهيد والحمد لله وقد قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله لرجل ساله--- حاجة فاحسن المسالة فاعجبه قوله وقال هذا والله السحر الحلال وقال علي بن العباس الرومي وحديثها السحر الحلال لو انه- لم يجن قتل المسلم المتحرز في ابيات قد ذكرتها في موضعها من هذا الكتاب وقال الحسن الرجال ثلاثة رجل بنفسه ورجل بلسانه ورجل بماله وكان يقال في اللسان عشر خصال اداة يظهرها البيان وشاهد يخبر عن الضمير وحاكم يفصل به القضاء وناطق يرد به الجواب وشافع تقضي به الحاجات وواصف تعرف به الاشياء وواعظ ينهي به عن القبيح ومعز تسكن به الاحزان وملاطف تذهب به الضغينة ومونق يلهي الاسماع ونظر معاوية الي ابن عباس رضي الله عنهما فاتبعه بصره ثم قال متمثلا اذا قال لم يترك مقالا لقاءل مصيب ولم يثن اللسان علي هجر يصرف بالقول اللسان اذا انتحي وينظر في اعطافه نظر الصقر ولحسان بن ثابت في ابن عباس--------------- اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بمنطلقات لا تري بينها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	12	7046945209973530675	595	1078.0	475	990	60.101009368896484	106	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0462	true	7248769861658469528	270	300	1399	1551	1551	300	عبد البر كان يقال ستة اذا-- اهينوا فلا يلوموا الا انفسهم الذاهب الي ماءدة لم يدع اليها وطالب الفضل من اللءام والداخل بين اثنين في حديثهما من غير ان يدخلاه-	462	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms375	false	-8155937272569653166	65	95	335	490	1533	300	ابن اخيه كان يقال ثمانية ان اهينوا فلا يلوموا الا انفسهم الذاهب الي ماءدة لم يدع اليها وطالب الفضل من اللءام والداخل بين اثنين في حديثهما من غير ان يدخلاه	375	7046945209973530675	140	262.0	112	155	90.32257843017578	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0463	true	2807501907381947278	26	187	132	979	1547	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طراءف الحكمة وق-----------------------------------------------------------------------ال ا----------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه اريحوا القلوب فان القلب اذا -كره عمي وقال ايضا ان للقلوب شهوة واقبالا وفترة وادبارا فخذوها عند شهوته-ا واقبالها وذروها عند فترتها وادبارها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحف ابراهيم عليه السلام وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له علي ساءر الساعات وقال عمر بن عبد العزيز تحدثوا بكتاب الله------ وتجالسوا----- واذا مللتم فحديث من احاديث الرجال حسن جميل وقال ايضا لابنه عب-------------------------------------------------------------------------------------د الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ان نفسي مطيتي وان حملت عليها فوق الجهد قطعتها وقال بعض الحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء حادثوا هذه القلوب بالذكر فانها تصدا كما يصدا الحديد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وس--------لم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قالوا فما جلاءها يا رسول الله قال تلاوة القران اخرجه البيهقي وسنده ضعيف وكان يقال	463	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms038	false	-8190172809240562544	19	294	105	1528	1559	300	علي بن ابي طالب------------- يقول ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طراءف الحكمة وقال علي رضي الله عنه نبه بالتفكر قلبك وجاف عن النوم جنبك واتق الله ربك قال ابو الدرداء اني لاستجم قلبي بشء من اللهو ليكون اقوي لي علي الحق قال عبد الله بن مسعود------------- اريحوا القلوب فان القلب اذا اكره عمي وقال ايضا ان للقلوب شهوة واقبالا وفترة وادبارا فخذوها عند شهواتها واقبالها وذروها عند فترتها وادبارها كان يقال الملالة تفسخ المودة وتولد البغضة وتنغص اللذة قال ارسطو طاليس ينبغي للرجل ان يعطي نفسه لذتها في النهار ليكون ذلك عونا لها علي ساءر يومه في صحف ابراهيم عليه السلام وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له علي ساءر الساعات ق-ال عمر بن عبد العزيز تحدثوا بكتاب الله تعالي وتجالسوا عليه واذا مللتم فحديث من احاديث الرجال حسن جميل وقال بعض الحكماء من السلف القلوب تحتاج الي قوتها من الحكمة كما تحتاج الابدان الي قوتها من الغذاء دخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز علي ابيه وهو في نوم الضحي فقال يا ابت انك لناءم وان اصحاب الحواءج لراكدون ببابك فقال يا بني ان نفسي مطيتي وان حملت عليها فوق الجهد قطعتها -قال الحسن البصري رضي الله عنه حادثوا هذه القلوب فانها سريعة الدثور وافزعواهذه النفوس فانها طلعة وان لم تفعلوا هوت بكم الي شر غاية وقال غيره من العلماء حادثوا هذه القلوب فا-------نها تصدا كما يصدا الحديد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قالوا فما جلاءها يا رسول الله قال تلاوة ال--------------------------قران كان يقال	38	7046945209973530675	755	1366.5	609	1484	50.87601089477539	131	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0468	true	3263096031007365111	51	138	234	667	1440	300	ثلاثة من حقاءق الايمان الاقتصاد في الانفاق والابتداء بالسلام والانصاف من نفسك و-------------قال مالك بن دينار و--ليس في الناس-- شء اقل من الانصاف وقال جعفر بن سعد ما اقل الانصاف وما اكثر الخلاف والخلاف موكل بكل شء حتي القذاة في راس الكوز فاذا اردت ان تشرب الماء حارت الي فيك واذا اردت ان تصب من راس الكوز لتخرج رجعت قال الشاعر اخ الكرام المنصفين وصلهم واقطع مودة كل من لا ينصف وقال ابو العتاهية اذا ما لم يكن لك حسن فهم اسات اجابة واسات سمعا وعن ابي -	468	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms173	false	1607990249638573103	177	267	893	1342	1507	300	ثلاثة من حقاءق الايمان الاقتصاد في الانفاق والابتداء بالسلام والانصاف من نفسك وفي سماع اشهب قال مالك رضي الله عنهليس في الانسان شء اقل من الانصاف -قال جعفر بن سعد ما اقل الانصاف وما اكثر الخلاف -الخلاف موكل بكل شء حتي القذاة في راس الكوز فاذا اردت ان تشرب الماء جاءت الي فيك واذا اردت ان تصب من راس الكوز لتخرج رجعت قال الشاعر اخ الكرام المنصفين وصلهم واقطع مودة كل من لا ينصف وقال ابو العتاهية اذا ما لم يكن لك حسن فهم اسات اجابة واسات سمعا وقال ابو	173	7046945209973530675	411	777.0	327	451	91.13082122802734	77	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0468	true	3263096031007365111	24	50	108	227	1440	300	جعفر بن محمد من انصف الناس من نفسه قضي به حكما لغيره قال الشاعر---- اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل	468	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms173	false	1607990249638573103	2	30	9	132	1507	300	جعفر بن محمد من انصف الناس من نفسه قضي به حكما لغيره قال معن بن اوس اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل	173	7046945209973530675	113	216.5	87	123	91.86991882324219	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0484	true	1742048368534577960	47	136	242	666	1494	300	عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما اما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية ----------اما الاول فرواه ابو بكر بن ابي شيبة عن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ادريس عن نافع عن ابن عمر اسناد جيد وروي الثاني عن عيسي بن يونس عن ثور عن يحيي بن سعيد قال كتب عمر فذكره وهو منقطع وروي ابن ابي شيبة عن عمر انه قال تعلموا العربية فانها تثبت العقل وتزيد في المروءة واسناده ضعيف قال ابن عبد البر وقال شعبة مثل الذي يتعلم الحديث ولا يتعلم النحو مثل البرنس لا راس له وقال	484	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms014	false	3519022584030827365	70	149	354	749	1494	300	عمر الي ابي موسي ---------------اما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية وروي عنه رحمه الله انه قال رحم الله امرا اصلح من لسانه وقال علي بن محمد العلوي رايت لسان المرء راءد عقله وعنوانه فانظر بماذا تعنون ولا تعد اصلاح اللسان فانه يخبر عما عنده ويبين ويعجبني زي الفتي وجماله فيسقط من عيني ساعة يلحن كان عبد الله ---------------------بن عمر يضرب ولده علي اللحن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة مثل الذي يتعلم الحديث ولا يتعلم النحو مثل البرنس لا راس له -قال	14	7046945209973530675	154	239.5	119	614	25.081432342529297	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0484	true	1742048368534577960	136	259	666	1282	1494	300	عبد الملك ال----------لحن في الكلام اقبح من اثار الجدري في الوجه وقا---------------------------------ل ابن شبرمة اذا سرك ان تعظم في عين من كنت في عينه صغيرا او يصغر في عينك من كان فيها كبيرا فتعلم العربية فانها تجرءك علي المنطق وتدنيك من السلطان قال الشاعر اللحن يصلح من لسان الالكن والمرء تعظمه اذا لم يلحن لحن الشريف محطة من قدره فتراه يسقط من لحاظ الاعين وتري الدني اذا تكلم معربا حاز النهاية باللسان المعلن واذا طلبت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن وذكر ابن عبد البر في مكان اخر ان قاءل هذا لو كان مهتديا لقال فاجلها منها مقيم الادين وما قاله حق--------------- قال وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا العربية تزيد في المروءة وقالوا من احب ان يجد في نفسه الكبر فليتعلم النحو كذا قال وقال ابو	484	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms015	false	-7107850428132941123	46	191	213	956	1477	300	عبد الله بن المبارك اللحن في الكلام اقبح من اثار الجدري في الوجه وقال عبد الملك اللحن هجنة بالشريف قال ابن شبرمة اذا سرك ان تعظم في عين من كنت في عينه صغيرا و--يصغر في عينك من كان فيها كبيرا فتعلم العربية فانها تجريك----------- وتدنيك من السلطان قال الشاعر النحو يصلح من لسان الالكن والمرء تكرمه اذا لم يلحن والنحو مثل الملح ان القيته في كل ضد من طعامك يحس-----------------------------------------------------ن واذا طلبت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن ----------------------راي ابو الاسود الدءلي اعدالا للتجار مكتوبا عليها لابو فلان فقال سبحان الله يلحنون ويربحون قال رجل للحسن البصري يا ابو سعيد فقال كسب الدوانيق شغلك ان تقول يا ابا سعيد مر خالد بن صفوان بقوم من الموالي يتكلمون في العربية فقال لءن تكلمتم فيها لانتم اول من افسدها وقالوا العربية تزيد في المروءة وقالوا من احب ان يجد في نفسه الكبر فليتعلم النحو وقا--------ل ابو	15	7046945209973530675	389	668.0	306	839	46.36471939086914	70	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0507	true	-5546035951505351940	1	217	6	1121	1596	300	صلي الله عليه وسلم انه قال نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وروي عنه صلي الله عليه -وسل-م انه قال من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويفيض المال ويكثر التجار ويظهر القلم يعني الكتابة كذا ذكره ابن عبد البر والصحيح المشهور يرفع العلم ويفيض المال اخرجه البخاري حسب قال الحسن البصري لقد اتي علينا زمان وانما يقال تاجر بني فلان وكاتب بني فلان ما يكون في الحي الا التاجر الواحد والكاتب الواحد وقال الحسن ايضا لقد كان الرجل ياتي الحي العظيم فما يجد به كاتبا وفي الحديث المرفوع ايضا فشو القلم وفشو التجارة من اشراط الساعة اخرجه احمد والبخاري واسناده حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض المفسرين--- في قوله تعالي----- حاكيا عن يوسف عليه السلام اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف 55 قال كاتب حاسب وقد كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة منهم ابي بن كعب وزيد بن ثابت وعلي وعثمان وحنظلة الاسدي ومعاوية وعبد الله بن الارقم وكان كاتبه المواظب عل--ي الرساءل والاجوبة وهو الذي كتب الوحي كله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعلم كتاب السريانية ليجيب عنه من كتب اليه بها فتعلمها في ثمانية عشر يوما وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لكاتبه عبيد الله بن ابي رافع اذا كتبت فالق دواتك واطل سن قلمك وفرج	507	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms136	false	-1680833537665959417	79	299	426	1544	1547	300	صلي الله عليه وسلم-------- نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب ورو------------------------------ي عن---------ه عليه السلام انه قال من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويقبض المال ويكثر التجار ويظهر القلم يعني الكتابة قال الح-------------------------------------------------------------------------------سن البصري لقد اتي علينا زمان وانما يقال تاجر بني فلان وكاتب بني فلان ما يكون في الحي الا التاجر الواحد والكاتب الواحد -قال الحسن -----لقد كان الرجل ياتي الحي العظيم فلا يجد به كاتبا وفي الحديث المرفوع----- فشو القلم وفشو التجارة من اشراط الساعة يعني بقوله فشو القلم ظهور الكتابة وكثرة الكتاب روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتربوا الكتب وسجوها من اسفلها فانه انجح للحاجة وفي خبر اخر عنه عليه السلام اذا كتب احدكم في حاجة فليترب كتابه فالبركة في التراب وروي عن بعض اهل التفسير في قول الله عز وجل حاكيا عن يوسف عليه السلام اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم --------قال كاتب حاسب ----كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة منهم ابي بن كعب وزيد بن ثابت وعلي وعثمان وحنظلة الاسدي ومعاوية وعبد الله بن الارقم وكان كاتبه المواظب له في الرساءل والاجوبة زيد بن ثابت----------------------------------------- وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتعلم----- السريانية ليجيب عنه من كتب اليه بها فتعلمها في ثمانية عشر يوما -قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لكاتبه عبيد الله بن ابي رافع اذا كتبت فالن دواتك واطل من قلمك وفرج	136	7046945209973530675	847	1518.5	674	1314	64.45966339111328	155	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0507	true	-5546035951505351940	218	280	1128	1476	1596	300	وقارب-- بين الحروف وقال--------------------------ت العرب ال-----------------------------------قلم احد اللسانين وقالوا الخط الحسن يزيد الحق وضوحا وقال المامون الخط لسان اليد وهو افضل اجزاء اليد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ابو جعفر المنصور بسجن طاءفة من الكتاب عتب عليهم فكتب اليه بعضهم من طريق السجن اطال الله عمرك في صلاح وعز يا امير المءمنينا بعفوك نستجير فان تجرنا فانك رحمة للعالمينا ونحن الكاتبون وقد اسانا فهبنا للكرام الكاتبينا	507	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms137	false	2475447257404923726	20	185	116	1004	1602	300	وقاربوا بين الحروف تكتفوا من القراطيس بالقليل كانت العرب تسمي كل صانع قينا الا الكاتب قالوا القلم احد اللسانين -قالوا الخط الحسن يزيد الحق وضوحا قا-ل المامون الخط لسان اليد وهو افضل اجزاء اليد قال بعض الملوك للكاتب الناصح ثلاث خصال رفع الحجاب عنه واتهام الوشاة عليه ودفع غاءلة العدو عنه قال ابن القرية خط القلم يقرا بكل مكان وفي كل زمان ويترجم كل لسان ولفظ الانسان لا يجاوز الاذان قال ابو ساسان حضين بن المنذر ما رايت باريا لا يقيم الخط الا رايته لا يقيم الشعر قيل لنصر بن سيار فلان لا يخط قالتلك الزمانة الخفية قال بعض البلغاء صورة الخط في الابصار سواد وفي الانصار بياض وهذا عندي ماخوذ من قول ابن المعتز القلم يخدم الارادة ولا يمل الاستزادة علي ارض بياضها مظلم وسوادها مضء امر ابو جعفر المنصور بسجن طاءفة من الكتاب غضب عليهم فكتب اليه بعضهم من طريق السجن اطال الله عمرك في صلاح وعز يا-امير المءمنينا بعفوك نستجير فان تجرنا فانك رحمة للعالمينا ونحن الكاتبون وقد اسانا فهبنا للكرام الكاتبينا	137	7046945209973530675	334	608.0	273	891	37.48596954345703	55	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0519	true	3872453020437153965	44	265	230	1365	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا رواه النساءي عن هارون بن سعيد الايلي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه همام عن معاوية اسناد جيد اخرجه النساءي وقال ابن عبد البر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استعينوا علي----- حواءجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود ضعيف اخرجه ابن حبان والسهمي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن واسع لقتيبة بن مسلم اني اتيتك في حاجة رفعتها الي الله قبلك فان ياذن الله فيها قضيتها وحمدناك وان لم ياذن الله فيها لم تقضها وعذرناك وقال يونس ا----------نزلت بالحر ابراهيم مسالة انزلتها قبل ابراهيم بالله فان قضي حاجتي فالله يسرها هو المقدرها والامر -الناهي اذا ابي الله شيءا ضاق مذهبه عن- الكبير العريض القدر والجاه قا-ل ابو العتاهية خير المذاهب في الحاجات انجحها واضيق الامر ادناه الي الفرج وكتب سوار بن عبد الله بن سوار القاضي الي محمد بن عبد الله بن طاهر لنا حاجة والعذر فيها مقدم خفيف ومعناها مضاعفة الاجر فان تقض-ها فالحمد لله ربنا وان تكن الاخري ففي واسع العذر علي انه الرحمن معط ومانع وللرزق اسباب الي قدر يجري فاجابه محمد بن ط------------اهر فسلها تجدني موجبا لقضاءها سريعا اليها لا يخاطبني فكر شكور بافضالي عليك بمثلها وان لم يكن فيما حوته يدي شكر فهذا قليل للذي قد رايته لحقك لا--- من لدي ولا ذخر وقال جع-------------فر بن--------- محمد حاجة الرجل الي اخيه فتنة	519	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms119	false	8889892827840426291	46	289	217	1469	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا --------------------------ويقضي الله علي لسان نبيه ماشاء قال------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- استعينوا علي قضاء حواءجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عبادا خلقهم لحواءج الناس هم الامنون يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه قال الشاعر انت وصف النبي اذ قال يوما اطلبوا الخير من حسان الوجوه وقال محمد بن واسع لقتيبة بن مسلم اني اتيتك في حاجة رفعتها الي الله قبلك فان -اذن الله فيها قضيتها وحمدناك وان لم ياذن الله فيها لم تقضها وعذرناك قا-ل يونس رحمه الله انزلت بالحر ابراهيم مسالة انزلتها قبل ابراهيم بالله فان قضي حاجتي فالله يسرها هو المقدرها والامر والناهي اذا ابي الله شيءا ضاق مذهبه علي الكبير العريض القدر والجاه وقال ابو العتاهية خير المذاهب في الحاجات انجحها واضيق الامر ادناه الي الفرج -كتب سوار بن عبد الله بن سوار القاضي الي محمد بن عبد الله بن طاهر لنا حاجة والعذر فيها مقدم خفيف -معناها مضاعفة الاجر فان تقصنها فالحمد لله ربنا وان تكن الاخري ففي اوسع العذر علي انه الرحمن معط ومانع وللرزق اسباب الي قدر تجري فاجابه محمد بن عبد الله بن طاهر فسلها تجدني موجبا لقضاءها سريعا اليها لا يخالطني فكر شكور بافضالي عليك بمثلها وان لم تكن فيما حوته---- شكر فهذا قليل للذي قد رايته لحقك لا من من لدي ولا فخر -قال معاوية يوما لعمرو بن العاص لي اليك حاجة --قال ولي اليك حاجة	119	7046945209973530675	926	1681.5	738	1378	67.19883728027344	157	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0519	true	3872453020437153965	257	300	1327	1527	1527	300	جعفر بن محمد حاجة الرجل الي اخيه فتنة لهما ان اعطاه شكر من لم يعطه وان منعه ذم من لم يمنعه وقال خالد بن صفوان لا تطلبوا الحواءج عند غير اهلها ولا تطلبوها في غير حينها ولا تطلبوا ما لا تستحقون منها فان-	519	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms120	false	7119910069896647495	7	48	35	233	1470	300	جعفر بن محمد حاجة الرجل الي اخيه فتنة لهما ان اعطاه شكر من لم يعطه وان منعه ذم من لم يمنعه -قال خالد بن صفوان لا-تطلبوا الحواءج عند غير اهلها ولا تطلبوها في غير حينها ولا تطلبوا ما-لا تستحقون منها فان	120	7046945209973530675	197	374.0	157	201	98.00994873046875	41	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0520	true	-2739120838781812508	8	111	39	544	1490	300	رجل للعباس بن محمد او لعبد الله بن العباس اتيتك في حاجة صغيرة قال فاطلب لها رجلا صغيرا وقيل لاخر اتيتك في حاجة صغيرة قال اذكرها فان الحر يقوم بصغير الحاجات وكبيرها كان يقال لا تستعن علي حاجة بمن هي طعمته ولا تستعن بكذاب فانه يقرب البعيد ويباعد القريب ولا تستعن علي رجل بمن له اليه حاجة وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل العبادة ان لا تسال سوي الله حاجة فلكل احد في الله عوض من كل احد وليس لاحد من الله عوض باحد وقال ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود------- واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم وقال	520	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms120	false	7119910069896647495	130	300	608	1470	1470	300	رجل للعباس بن محمد او لعبد الله بن ع--باس اتيتك في حاجة صغيرة قال فاطلب لها رجلا صغيرا -قيل لاخر اتيتك في حاجة ق------ال اذكرها فان الحر يقوم بصغير الحاجات وكبيرها كان يقال لا تستعن علي حاجة بمن هي طعمته ولا تستعن بكذاب فانه يقرب البعيد ويباعد القريب ولا تستعن علي رجل بمن له اليه حاجة -قال ابن المقفع الحاجة يعتري صاحبها الخيفة من مكانين الاستقبال بها قبل وقتها والثاني حتي تفوت وانشد وقد يفوت اناسا بعض ما طلبوا عند التاني فكان الحزم لو عجلوا قال ابو فزارة الغاضري اصل العبادة ال--ا تسال سوي الله حاجة فلكل احد في الله عوض من كل احد وليس لاحد من الله عوض باحد سال رجل مطرف بن عبد الله بن الشخير حاجة فقالمن كانت له الي حاجة فليكتبها في رقعة فاني ارغب بوجوهكم عن مكروه السءال كان يقال لا تصرف حواءجك الي من معيشته في رءوس المكاييل والموازين قال العرزمي وروي لابي الاسود الدءلي واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم وقال-	120	7046945209973530675	475	877.0	377	875	54.28571319580078	92	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0520	true	-2739120838781812508	131	207	646	1027	1490	300	وقال ابو العتاهية اقض الحواءج ما استطع-ت وكن لهم اخيك فارج فلخير ايام الفتي يوم قضي فيه الحواءج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم---------------------------------------------------- قالوا من صبر علي حاجته ظفر بها ومن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له وقال علي بن ابي طالب------------- اصبر علي مضض الادلاج في السحر وفي الرواح الي الحاجات والبكر لا تضجرن ولا يعجزك مطلبها فالنجح يتلف بين العجز والقصر اني رايت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في شء تط-لبه	520	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms121	false	113778072235552321	150	299	790	1526	1533	300	وقال ابو العتاهية اقض الحواءج ما استطع ت وكن لهم اخيك فارج فلخير ايام الفتي يوم قضي فيه الحواءج وقال الحارثي وما روضة علوية اسدية منمنمة زهراء ذات ثري جعد سقاها الندي في غفلة الدهر نوءها فنوارها يهتز كالكوكب السعد باحسن من حر تضمن حاجة لحر فاوفي بالنجاح وبالرفد قال عمر بن ابي ربيعة ان لي حاجة اليك فقالت بين اذني وعاتقي ما تريد كان يقال من بكر يوم السبت في حاجة كان حقا علي الله قضاءها قال بشار بن برد بكرا صاحبي قبل السحور ان جل النجاح في التبكير قالوا من صبر علي حاجة- ظفر بها ومن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له ق-ال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اصبر علي مضض الادلاج في السفر وفي الرواح الي الحاجات والبكر لا تضجرن ولا يعجزك مطلبها فالنجح يتلف بين العجز والقصر اني رايت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في شء يطالبه	121	7046945209973530675	371	687.0	295	738	50.27100372314453	68	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0520	true	-2739120838781812508	214	296	1067	1470	1490	300	الالحاح لا يصلح ولا يجمل الا علي الله عز وجل وقال مورق العجلي سالت ربي حاجة عشرين سنة فما انقضت لي ولا يءست منها وقال ابو العتاهية في الناس من تسهل المطالب اح-يانا عليه وربما صعبت ما كل ذي حاجة بمدركها كم من يد لا تنال ما طلبت من لم يسعه الكفاف معتدلا ضاقت عليه الدن-ا بما رحبت وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------- استعينوا علي الناس في حواءجكم بالتثقيل فذلك -نجح لكم وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر من عف خف علي الصديق لقاءه واخو الحواءج وجهه مملول وكتب	520	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms122	false	-7049976134882153856	90	281	463	1421	1518	300	الالحاح لا يصلح ولا يحمل الا علي الله عز وجل -قال مءرق العجلي سالت ربي حاجة عشرين سنة فما-انقضت لي ولا يءست منها -قال ابو العتاهية في الناس من تسهل المطالب اح يانا عليه وربما صعبت ما كل ذي حاجة بمدركها كم من يد لا تنال ما طلبت من لم يسعه الكفاف معتدلا ضاقت عليه الدنيا بما رحبت وقال القطامي قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل كان بنو يربوع يوصون اولادهم فيقولون استعينوا علي الناس في حواءجكم بالتثقيل فذلك انجح لكم -قال ابو نواس ولن يدرك الحاجات من حيث ينبغي من الناس الا المصبحون علي رجل وقال اشجع السلمي ليس للحاجات الا من له وجه وقاح وابتكار ودوام وغدو ورواح ان تكن ابطات الحا جة عني والسراح فعلي الجهد فيها وعلي الله النجاح وقال اخر هيبة الاخوان قاطعة لاخي الحاجات عن طلبه فاذا ماهبت ذا امل مات ما املت من سببه وقال اخر طلب الحواءج كلها تغرير لا ترض معجزة وانت قدير وقال دعبل بن علي الخزاعي جءتك مستشفعا بلا سبب اليك الا بحرمة الادب فاقض ذمامي فانني رجل غير ملح عليك في الطلب وقال اخر من عف خف علي الصديق لقاءه واخو الحواءج وجهه مملول وقال	122	7046945209973530675	389	710.5	308	962	40.43659210205078	71	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0521	true	-3400137692779525812	3	66	19	323	1472	300	لءن عدت بعد اليوم اني لظالم ساصرف نفسي حين تبغي المكارم متي ينجح الغادي اليك بحاجة ونصفك محجوب ونصفك ناءم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل بعض الحكماء حاجة فامتنع فعوتب في ذلك فقال لان يحمر وجهي مرة خير من ان يصفر----- مرارا وقال منصور الفقيه من قال لا في حاجة مطلوبة فما ظلم وانما الظالم من يقول لا بعد نعم وقال اخر ان لا بعد ----نعم فاحشة	521	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms123	false	-9000860786650547713	66	179	316	865	1447	300	لءن عدت بعد اليوم اني لظالم ساصرف نفسي حين تبغي المكارم متي ينجح الغادي اليك لحاجة ونصفك محجوب ونصفك ناءم وقال الصلتان العبدي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي وقال ابو العتاهية متي تنقضي حاجات من ليس واصلا الي حاجة حتي تكون له اخري وقال اخر انما تنجح المقالة في المر ء اذا صادفت هوي في الفءاد سءل بعض الحكماء حاجة فامتنع فعوتب في ذلك فقال لان يحمر وجهي مرة خير من ان يصفر وجهي مرارا -قال منصور الفقيه من قال لا في حاجة مطلوبة فما ظلم وانما الظالم من يقول لا بعد نعم وقال اخر اذا قلت في شء نعم فاتمه	123	7046945209973530675	290	541.0	230	550	52.727272033691406	54	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0540	true	-2824321674497522430	192	217	981	1109	1512	300	كان يقال من ساء خلقه قل صديق-------------------------------------ه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن حازم وما اكتسب المحامد طالبوها بمثل البشر والوجه الطليق وقال اخر وخالق الناس بخلق حسن	540	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms230	false	477726895329399862	189	300	961	1528	1528	300	كان يقال من ساء خلقه قل صديقه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا بني عبد المطلب انكم لن تسعوا الناس باموالكم فليسعهم منكم حسن الخلق والقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر قال ابو الدراء انا لنكثر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم روي في قول الله تبارك وتعالي وثيابك فطهر قالوا وخلقك فحسن قال سفيان بن عيينة من حسن خلقه ساء خلق خادمه كان يقال حسن الخلق يكسب حسن الذكر قال ابو العتاهية عامل الناس بوجه طليق والق من تلقي ببشر رفيق فاذا انت جميل الثنا واذا انت كثير الصديق وقال محمد بن حازم وما اكتسب المحامد طالبوها بمثل البشر والوجه الطليق وقال اخر -خالق الناس بخلق حسن-	230	7046945209973530675	126	227.0	102	569	22.14411163330078	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0543	true	-5256832529228229958	172	241	849	1185	1473	300	الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا ينظر الله------- الي من جر ازاره بطرا اخرج الفقرة الاولي منه لمسلم وابو داود وابن حبان واخرج الفقرة الثانية البخاري وقال محمد بن علي بن حسين عليهم السلام يا عجبا من المختال الفخور الذي خلق من نطفة ثم يصير جيفة--- لا يدري بعد ذلك ما يفعل به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لعيسي عليه السلام طوبي لبطن حملك فقال طوبي لمن علمه الله كتابه	543	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms169	false	3859181482686841692	181	300	895	1467	1467	300	ال--ي من جر ثوبه خيلاء وفي حديث اخر لاينظر الله عز وجل الي من جر ثوب-ه بطرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الكبر ان يسفه الحق ويغمض الناس ----------قال محمد بن علي بن حسين يا--------------عجبا من المختال الفخور الذي خلق من نطفه ثم يصير جيفة ثم لا يدري بعد ذلك ما يفعل به قال اسحاق بن ابراهيم الموصلي سمعت احمد بن يوسف وذكر رجلا كان يذهب بنفسه في التيه فقال يتيه فلان وما عنده فاءدة ولا عاءده ولا راي جميل قال الشاعر يامظهر الكبر اعجابا بصورته ابصر خلاءك ان المين تثريب لو فكر الناس فيما في بطونهم ما استشعر الكبر شبان ولا شيب قيل لعيسي عليه السلام طوبي لبطن حملك فقال طوبي لمن علمه الله كتابه-	169	7046945209973530675	213	310.5	162	600	35.5	39	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0543	true	-5256832529228229958	246	300	1210	1473	1473	300	مالك بن دينار كيف يتيه من اوله نطفه مذرة واخره جيفة قذرة وهو فيما بين ذلك يحمل العذرة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منصور------ تتيه وجسمك من نطفة وانت وعاء لما تعلم و--------------------------------------------------------------------------كان يقول لولا ثلاث سلم الناس شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وقال جعفر بن محمد رضي الله عنهما علم الله------- ان الذنب خير للمءمن-	543	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms170	false	693348213257844250	25	126	123	604	1472	300	مالك بن دينار كيف يتيه من اوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو فيما بين ذلك حامل --عذرة اخذه ابو العتاهية فقال ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر اصبح لا يملك تقديم ما يرجو ولا تاخير ما يحذر واصبح الامر الي غيره في كل ما يقضي وما يقدر وقال منصور الفقه تتيه وجسمك من نطفة وانت وعاء لما تعلم وله ايضا قولوا لزوار الكنف والمنشءين من نطف يا جيفا من الجيف ما لكم وللصلف كان يقال لولا ثلاث سلم الناس شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه -قال جعفر بن محمد--------------- علم الله عز وجل ان الذنب خير للمءمن	170	7046945209973530675	238	413.0	188	499	47.69539260864258	41	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0544	true	1459671923899697088	27	75	132	371	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسب الا في التواضع ولا نسب الا بالتقوي ولا عمل الا بالنية ولا عبادة الا باليقين وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال من عظمت نعمة الله عليه فليطلب بالتواضع شكرها وانه لا يكون شكورا حتي يكون متواضعا وقال عبد	544	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms171	false	-6365157893167668441	243	287	1219	1444	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-حسب الا في التواضع ولا نسب الا بالتقوي ولا عمل الا بالنية ولا عبادة الا باليقي------------------ن وعنه عليه السلام انه قال من عظمت نعمة الله عليه فليطلب بالتواضع شكرها فانه لا يكون شكورا حتي يكون متواضعا -قال بعض	171	7046945209973530675	206	386.0	164	245	84.08163452148438	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0544	true	1459671923899697088	74	209	367	1088	1519	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان من التواضع الرضا بالدون من شرف المجلس وان تسلم علي من لقيت وقال عبد الله بن المبارك التعزز علي الاغنياء تواضع كان يقال الغني في النفس والكرم في التقوي والشرف في التواضع وكان سليمان بن داود عليهما السلام يجء الي اوضع --مجالس بني اسراءيل وي-----------قول مسكين بين ظهراني مساكين وكان يقال ثمرة القناعة الراحة وثمرة التواضع المحبة وقال لقمان لابنه يا بني تواضع للحق تكن اعقل الناس وقال ابو الدرداء ليس الذي يقول الحق ويفعله بافضل من الذي يسمعه فيقبله وقال بعض الحكماء اذا نسك الشريف تواضع واذا نسك الوضيع ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ----وقال بعض الفلاسفة اظلم الناس لنفسه من تواضع لمن لا يكرمه ورغب فيمن يبعده وقال بزر-جمهر وجدنا التواضع مع الجهل والبخل احمد من الكبر مع الادب والسخاء وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السماك للرشيد تواضعك في شرفك اشرف من	544	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms172	false	-4017256816725286003	79	300	384	1513	1513	300	عبد الله بن مسعود------------- ان من التواضع الرضا بالدون من شرف المجلس وان تسلم علي من لقيت -قال عبد الله بن المبارك التعزز علي الاغنياء تواضع كان يقال بالتواضع تتم النعمة وبالتكبر تحق النقمة -----------كان سليمان-------- عليه-- السلام يجء الي اوضع المجالس بني اسراءيل فيجلس معهم فيقول مسكين بين ظهراني مساكين -كان يقال ثمرة القناعة الراحة وثمرة التواضع المحبة -قال لقمان لابنه يا بني تواضع للحق تكن اعقل الناس قا-ل ابو الدرداء ليس الذي يقول الحق ويفعله بافضل من الذي يسمعه فيقبله -قال بعض الحكماء اذا نسك الشريف تواضع واذا نسك الوضيع تكبر ولذي الرمة الاسدي اذا اصطحب الاقدام كان اذلهم لاصحابه نفسا ابر وافضلا وما الفضل في ان يءثر المرء نفسه ولكن فضل المرء ان يتفضلا قال سالم بن قتيبه ما تكبر في ولايته الا من كبرت عنه ولا تواضع فيها الا من كبر عنها قال بعض الفلاسفة اظلم الناس لنفسه من تواضع لمن لا يكرمه ورغب فيمن يبعده ق-ال بزر جمهر وجدنا التواضع مع الجهل والبخل احمد من الكبر مع الادب والسخاء فاعظم بحسنه سترت من صاحبها سيءتين واقبح بسيءة غطت من صاحبها حسنتين قال عبد الملك بن مروان افضل الناس من تواضع عن رفعة وزهد عن قدرة وانصف عن قوة كان يقال من حقوق الشرف ان تتواضع لمن هو دونك وتنصف من هو مثلك وتنبل علي من هو فوقك قال ابن السماك للرشيد تواضعك في شرفك اشرف من-	172	7046945209973530675	635	1146.5	514	1170	54.27350616455078	107	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0544	true	1459671923899697088	216	300	1117	1519	1519	300	حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعجبنكم ايمان الرجل حتي تعلموا ما عقدة عقله اخرجه ابن ابي الدنيا وابن عدي وهو ضعيف جدا وفي سنده اسحاق بن ابي فروة وهو متروك وهو الخبر من رواية اسحاق بن ابي فروة مذكور في ترجمته وهو متروك قال ابن عبد البر وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في صحف موسي وحكمة داود عليهما السلام حق علي العاقل ان يكون له اربع ساعات ساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يناجي فيها ربه-	544	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms206	false	4092315057109218470	54	95	286	484	1501	300	حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعجبنكم ايمان الرجل حتي تعلموا ما عقدة عقله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي--------- عليه وسلم انه قال--------------------------------- حق علي العاقل ان يكون له اربع ساعات ساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يناجي فيها ربه	206	7046945209973530675	190	326.0	150	403	47.146400451660156	38	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0545	true	3653065460141412397	0	186	0	936	1501	300	وساعة يفضي فيها الي اخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه و----لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له اخرجه ابن ابي الدنيا قال----------------------------------------------------------------------------------------- وعلي العاقل ان يكون عارفا بزمانه مالكا للسانه مقبلا علي شانه وقال بعضهم اوحي الله ------الي موسي عليه السلام اتدري لم رزقت الاحمق قال لا قال ليعلم العاقل ان الرزق ليس باحتيال وقال------ صلي الله عليه وسلم ثلاث من حرمهن فقد حرم خير الدنيا والاخرة عقل يداري به الناس وحلم يرد به السفيه وورع يحجزه عن المحارم اخرجه ابن ابي الدنيا وهو متروك افتخر رجلان عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال اتفتخران باجساد بالية وارواح في النار ان يكن لكما عمل فلكما اصل وان--- يكن لكما خلق فلكما شرف وان يكن لكما تقوي فلكما كرم والا فالحمار خير منكما ولستما خيرا من احد وقال----------- ايضا رضي الله عنه العاقل الذي لم يحرمه نصيبه من الدنيا حظه من الاخرة وقال ايضا----------- في وصيته لابنه لا مال اعود من العقل ولا فقر اشد من الجهل ولا وحدة اوحش من العجب ولا مظاهرة كالمشاورة ولا حسب كحسن الخلق وكان يقال اذا كان علم الرجل اكثر من	545	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms206	false	4092315057109218470	95	300	484	1501	1501	300	وساعة يفضي فيها الي اخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجعل فان هذه الساعة عون له علي هذه الساعات واجمام للقلوب وحق علي العاقل الا يظعن الا في احدي ثلاث زاد لمعاده ومرمة لمعاشه او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون عارفا بزمانه مالكا للسانه مقبلا علي شانه----------- اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام اتدري لم رزقت الاحمق قال لا قال ليعلم العاقل ان الرزق ليس باحتيال -قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من حرمهن فقد حرم خير الدنيا والاخرة عقل يداري به الناس وحلم يرد به السفيه وورع يحجزه عن المحارم------------------------------- افتخر رجلان عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال اتفتخران باجساد بالية وارواح في النار ان يكن لكما عقل فلكما اصل وان لم يكن لكما خلق فلكما شرف وان يكن لكما تقوي فلكما كرم والا فالحمار خير منكما ولستما خيرا من احد وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه العاقل من --لم يحرمه نصيبه من الدنيا حظه من الاخرة -قال علي بن ابي طالب في وصيته لابنه لا مال اعوذ من العقل ولا قفر اشد من الجهل ولا وحده اوحش من العجب ولا مظاهرة كالمشاورة ولا حسب كحسن الخلق -كان يقال-اذا كان علم الرجل اكثر من-	206	7046945209973530675	848	1559.5	677	1066	79.54972076416016	158	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0545	true	3653065460141412397	194	300	974	1501	1501	300	----ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مطرف بن الشخير عقول كل قوم علي قدر زمانهم كان يقال-- خصال ست تعرف في الجاهل الغضب في غير شء والكلام في غير نفع والعطية في غير موضعها وافشاء السر والثقة بكل احد ولا يعرف صديقه من عدوه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن خالد ث---لاثة اشياء تدل علي عقول اربابها الكتاب علي مقدار عقل كاتبه والرسول علي مقدار عقل مرسله والهدية علي مقدار عقل مهديها وقيل لابن هبيرة ما حد الحمق قال لا حد له وقال بعضهم ال-------------حمق----- الكساد يقال انحمقت السوق اذا كسدت ومنه الرجل الاحمق لانه كاسد العقل لا ينتفع برايه ولا بعقله-	545	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms207	false	7163847066832793431	65	247	376	1468	1786	300	اخر ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وقال اردشير بن بابكنمو العقل بالعلم وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي بعض عماله اما بعد فان العقل المفرد لا يقوي به علي امر العامةولا يكتفي به في امر الخاصةفاحي عقلك بعلم العلماء والاشراف من اهل التجارب والمروءاتوالسلام قال ايوب بن القريةالناس ثلاثةعاقلواحمقوفاجرفالعاقلالدين شريعتهوالحلم طبيعتهوالراي الحسن سجيتهان نطق اصابوان سمع وعيوان كلم اجاب والاحمقان تكلم مجلوان حدث وهلوان استنزل عن رايه نزل واما الفاجرفان اءتمنته خانكوان صحبنه شانك قال مطرف بن الشخيرع-قول كل قوم علي قدر زمانهم كان يقالست خصال--- تعرف في الجاهل-الغضب في غير شء-والكلام في غير نفع-والعطية في غير موضعها-وافشاء السر-والثقة بكل احدو-لا يعرف صديقه من عدوه قيل لابن شبرمةما حد الحمق قاللا جد له سءل بعض الحكماء عن العقلفقالالاصابة بالظنونومعرفة ما لم يكن بما قد كان كان يحيي بن خالديقولثلاثة اشياء تدل علي عقول اربالها-الكتاب علي مقدار عقل كاتبه-والرسول علي مقدار عقل مرسله-والهدية علي مقدار عقل مهديها -قال -ابن الاعرابيسمي الرجل احمقلانه لا يميز كلامه من رعونته قالوالحمق ايضا الكساد-يقال-انحمقت السوق اذا كسدت-ومنه الرجل الاحمق لانه كاسد العقل لا ينتفع برايه ولا بعزمه	207	7046945209973530675	460	753.5	378	1110	41.44144058227539	84	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0546	true	2378092616082741965	0	48	0	252	1512	300	والحمق ايضا الغرور يقال سرنا في ليال محمقات اذا كان القمر فيهن يسي-ر بغيم ابيض دقيق فيغتر الناس بذلك يظنون ان قد اصبحوا فيسيرون حتي يملوا قال ومنه اخذ الاسم الاحمق لانه يغرك في اول مجلسه بتغافله فاذا انتهي الي اخر كلامه تبين حمقه وقال الجوهري في الصحاح	546	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms207	false	7163847066832793431	247	287	1468	1708	1786	300	والحمق ايضا-الغرور-يقال-سرنا في ليال محمقات-اذا كان القمر فيهن يستتر بغيم ابيض رقيق-فيغتر الناس بذلك يظنون ان قد اصبحوا فيسيرون حتي يملوا قال-ومنه اخذ --اسم الاحمق لانه يغرك في اول مجلسه بتعاقله-فاذا انتهي الي اخر كلامه تبين حمقه وقيل للرجلة البقلة ----	207	7046945209973530675	221	384.0	183	253	87.35177612304688	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0546	true	2378092616082741965	133	213	707	1093	1512	300	ذكر المغيرة بن شعبة يوما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال كان والله افضل من ان يخدع واعقل من ان يخدع وقال--------------------------------------------------------- الحجاج يوما العاقل من يعرف عيب نفسه فقال له عبد الملك فما عيبك قال انا حسود حقود فقال له عبد الملك ما في ابليس شر من هاتين وقال الحسن البصري صلة العاقل اقامة -دين الله وهجران الاحمق قربة الي الله واكرام المءمن خدمة لله وتواضع له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال اذا تم العقل نقص الكلام قال الشاعر الا انما --------	546	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms208	false	8357269553357043718	59	229	331	1151	1521	300	ذكر المغيرة بن شعبة يوما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال كان والله افضل من ان يخدع واعقل من ان يخدع في كتاب كليلة ودمنة راس العقل التمييز بين الكاءن والممتنع قال الحجاج يوما العاقل من يعرف عيب نفسه -قال--- عبد الملك فما عيبك قال انا حسود حقود -قال--- عبد الملك ما في ابليس شر من هاتين -قال الحسن البصري صلة العاقل اقامة لدين الله وهجران الاحمق قربة الي الله واكرام المءمن خدمة لله وتواضع له قال عبد بن الحسن حمق الرجل يفسد دينه ولا دين لمن لا عقل له وكان لا يجيز شهادة الاحمق العفيف فكلم في ذلك فقال ساريكم ودعا بحاجبه فقال يا ممدود انظر لي ما الريح فخرج ثم رجع فقال هي شمال يشوبها شء من الجنوب فقال اترون ان اجيز شهادة مثل هذا فقال اردشير رضاء المرء عن نفسه دليل علي عقله قال انو شروان ثقة الرجل برايه واقراره بتوفير عقله دليل علي عقله قيل هل ينتهي من اول الزجر احمق كان يقال اذا تم العقل نقص الكلام قال علي بن ابي طالب لا تءاخ	208	7046945209973530675	362	638.5	284	829	43.66706848144531	69	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0546	true	2378092616082741965	247	276	1253	1397	1512	300	عقل يعاتب-----ه وقال اخر تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولا تلقهم بالعقل اذا كنت ذا عقل فاني رايت المرء يشقي بعقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل وكان	546	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms209	false	-1267844057796101425	211	241	1022	1170	1469	300	عقل لكنت اعاقله وقال اخر تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولا تلقهم بالعقل ان- كنت ذا عقل فاني رايت المرء يشقي بعقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل وقال	209	7046945209973530675	136	256.0	107	149	91.2751693725586	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0546	true	2378092616082741965	205	251	1053	1273	1512	300	تم الع-قل نقص الكلام قال الشاعر ا--لا انما الانسان غمد لعقله ولا خير في غمد اذا لم يكن له نصل فان كان للانسان عقل فانه هو النصل والانسان من بعده فضل وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عتاب المرء للمرء نافعا اذا لم يكن للمرء عقل يعاتبه وقال اخر	546	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms209	false	-1267844057796101425	36	109	172	521	1469	300	من العاقل وقال صالح بن عبد القدوس الا انما الانسان غمد لعقله ولا خير في غمد اذا لم يكن--- نصل فان كان للانسان عقل فانه هو النصل والانسان من بعده فضل وقال ايضا وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وذاك فقد دمر ولا سيما ان كان ممن نصيبه من الدين والدنيا قليل اذا حضر وقال ابن الرومي وليس عتاب المرء للمرء نافعا اذا لم يكن للمرء عقل يعاتبه وقال اخر	209	7046945209973530675	192	352.5	151	352	54.54545593261719	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0547	true	-709421727703725566	0	51	0	260	1474	300	روح الله انت تبرء الاكمه والابرص وتحيي الموتي باذن الله فما دواء الاحمق قال ذلك اعياني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم قال لقمان لا-بنه يا بني لان يضربك الحليم خير من ان يدهنك الاحمق وقال عمر بن عبد العزيز خصلتان لا تعدمك م--------ن الاحمق او قال من الجاهل كثرة الالتفات وسرعة الجواب	547	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms210	false	-4972407243389856215	152	258	908	1458	1676	300	روح الله انت تبرء الاكمه والابرص وتحيي الموتي باذن الله-فما دواء الاحمق قال-ذلك اعياني قال قيس بن الخطيم وبعض الداء ملتمس دواه وداء النوك ليس له دواء وقال اخر جنونك مجنون ولست بواجد طبيبا يداوي من جنون جنون وقال اخر قالوا جننت بمن تهري فقلت لهم ما لذة العيش الا للمجانين الحب لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين كان يقالالاحمق بشانه اعلم من العاقل بشان غيره قال زيد بن اسلم قال لقمان لا بنه يا بني لءن يقصيك الحكيم خير من ان يدنيك الاحمق -قال عمر بن عبد العزيز خصلتان لا تعدمك احداهما من الاحمق او قال من الجاهل كثرة الالتفاف وسرعة الجواب	210	7046945209973530675	247	443.5	198	553	44.665462493896484	42	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0547	true	-709421727703725566	64	209	338	1025	1474	300	سمع الاحنف رجلا يقول ما ابالي امدحت ام هجيت فقال استرحت من حيث تعب الكرام وقالت العرب استراح من لا عقل له وقالت الفرس مات من لا عقل له قال الشاعر----------------- كم كافر بالله امواله تزداد اضعافا علي كفره ومءمن ليس له درهم يزداد ايمانا علي فقره لا خير فيمن لم يكن عاقلا يمد رجليه علي قدره وروي الحاكم في تاريخه عن ابن المبارك وقيل له ما خير ما اعطي الانسان قال غريزة عقل قلت فان لم يكن قال حسن ادب قلت فان لم يكن قال اخ شفيق يستشيره فيشير عليه قلت فان لم يكن قال صمت طويل قلت فان لم يكن قال موت عاجل ومن كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمقي--------------------------------------- استعمل معاوية رضي الله عنه رجلا من كلب فذكر المجوس يوما فقال لعن الله المجوس ينكحون امهاتهم والله لو اعطيت عشرة الاف درهم ما نكحت امي فبلغ ذلك معاوية فقال قبحه الله اترونه لو زيد فعل قيل	547	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms212	false	5069955148470732470	51	187	288	977	1537	300	سمع الا-نف رجلا يقول ما ابالي امدحت ام هجيت فقال استرحت من حيث تعب الكرام وقالت العرب استراح من لا عقل له وقالت الفرس مات من لا عقل له انشدني بعض شيوخي رحمهم الله كم كافر بالله امواله تزداد اضعافا علي كفره ومءمن ليس له درهم يزداد ايمانا علي فقره لا خير فيمن لم يكن عاقلا يمد رجليه علي قدره وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------ر ما ان يزال يبغداد يزاحمنا علي البراذين اشباه البراذين اعطاهم الله اموالا منزلة من الملوك بلا عقل ولا دين ما شءت من بغلة شقراء ناجية او من اتان وقول غير موزون باب من اجوبة الحمقي ومراجعة السخفاء والفاظ النوكي والجهلاء استعمل معاوية ر-------------جلا من كلب فذكر المجوس يوما فقال لعن الله المجوس ينكحون امهاتهم والله لو اعطيت عشرة الاف درهم ما نكحت امي فبلغ ذلك معاوية فقال قبحه الله اترونه لو زيد فعل قال	212	7046945209973530675	450	704.0	357	915	49.180328369140625	87	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0547	true	-709421727703725566	208	300	1021	1474	1474	300	قيل لبردعة الموسوس ايما افضل غيلان ام معلي قال معلي قال-- ومن اين قال لانه لما مات غيلان ذهب معلي الي جنازته فلما مات معلي لم يذهب غيلان الي جنازته رفع رجل من العامة ببغداد الي بعض ولاتها علي جار له انه يتزندق فساله الوالي عن قوله الذي نسبه به الي الزندقة فقال هو مرجء----- ناصبي رافضي من الخوارج يبغض معاوية بن الخطاب الذي قتل علي بن العاص فقال له ذلك الوالي ما ادري علي اي شء احسدك اعلي علمك بالمقالات ام علي بصرك بالانساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل رجل من العامة الجهلة الحمق-ي علي-	547	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms213	false	4344583261450655299	25	185	138	998	1625	300	قيل لبرذعة الموسوسرايما افضل غيلان ام معلي قال-معلي قالوا ومن اين قال لانه لما مات غيلان-ذهب معلي الي جنازته فلما مات معلي لم يذهب غيلان الي جنازته رفع رجل من العامة ببغداد الي بعض ولاتها علي جار له انه يتزندق-فساله الوالي عن قوله الذي نسبه به الي الزندق--فقال-هو مرجي قدري ناصبي رافضيمن- الخوارج-يبغض معاوية بن الخطاب الذي قتل علي بن العاص فقال له ذلك الوالي-ما ادري علي اي شء احسدك اعلي علمك بالمقالات-ام علي بصرك بالانساب كان قوم من اهل العلم يتناظرون في امر معاوية وعليويذكرون ابا بكر وعمر وكان قريبا منهم رجل من العامةينسب الي انه من اعقلهموكان ذا سبلة طويلةفقال لهمكم تطنبون في امر علي ومعاوية وفلان وفلان فقال له احد القوموتعرف انت من علي ومعاوية وفلان وفلان قالنعم او ليس هو ابو فاطمة قالومن كانت فاطمة قالامراة النبي صلي الله عليه وسلم بنت عاءشة اخت معاوية قالفما كان قصة علي قالقتل في غزاة حنين مع النبي صلي الله عليه وسلم دخل رجل من العامة الجهلة الحمقاء علي	213	7046945209973530675	437	797.0	356	870	50.22988510131836	84	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0547	true	-709421727703725566	89	121	460	611	1474	300	من لا عقل له قال الشاعر كم كافر بالله امواله تزداد اضعافا علي كفره ومءمن ليس له درهم يزداد ايمانا علي فقره لا خير فيمن لم يكن عاقلا يمد رجليه علي قدره	547	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms425	false	-4151729050785798105	250	280	1262	1410	1518	300	منها القليل وقال اخ---ر كم كافر بالله امواله تزداد اضعافا علي كفره ومءمن ليس له درهم يزداد ايمانا علي فقره لا خير فيمن لم يكن عاقلا يمد رجليه علي قدره	425	7046945209973530675	139	263.0	111	151	92.052978515625	28	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0548	true	-2678412170693326875	0	129	0	637	1499	300	شيخ من شيوخ اهل العلم فقال له اصلح الله الشيخ قد سمعت في السوق الساعة شيءا منكرا ولا ينكره احد قال وما سمعت قال سمعتهم يسب-ون الانبياء قال الشيخ ومن المشتوم من الانبياء قال سمعتهم يشتمون معاوية قال يا اخي ليس معاوية بنبي قال فهبه نصف نبي لم يشتم وقال عمرو بن بحر ذكر لي بعض--- الاباضية انه جري عنده ذكر الشيعة يوما فغضب وشتمهم وذكر ذلك كالمنكر عليهم نحلتهم انكارا شديدا قال------------ فسالته يوما عن سبب انكاره علي الشيعة ولعنه لهم فقال لمكان الشين في اول --كلمة لاني لم اجد ذلك قط الا في مسخوطة مثل شءم وشر وشيطان وشيخ وشعث---- وشعب وشرك وشتم وشقاق وشطرنج وشين وشن وشانء----- وشوصة وشوك وشكوي وشنان فقلت له ان هذا كثير ما اظن ان هذا لقوم يقيم الله لهم علم-------ا ابدا	548	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms213	false	4344583261450655299	185	297	998	1612	1625	300	شيخ من شيوخ اهل العلم-فقال----اصلح الله الشيخلقد سمعت في السوق الساعة شيءا منكرا-ولا ينكره احد قال-وما سمعت قال-سمعتهم يشتمون الانبياء قال-------ومن المشتوم من الانبياء قال-سمعتهم يشتمون معاوية قال يا اخي ليس معاوية بنبي قال-فهبه نصف نبي لم يشتم -قال عمرو بن بحر-ذكر لي شيخ من الاباضية انه جري عنده ذكر الشيعة يوما فغضب وشتمهموانكر ذلك-------- علي-------هم انكارا شديدا قال فاتيته يوما فسالته----- عن سبب انكاره علي الشيعة ولعنه لهم فقال-لمكان الشين في اول الكلمة-لاني لم اجد ذلك قط الا في مسخوط--مثل شوم وشر وشيطان وشيص وشح وشغب وشعب وشرك وشتم وشقاق وشطرنج وشي----ن وشاني وشحط وشوصة وشوك وشكوي وشنان فقلت له-ان هذا كثير-ما اظن ان ا---لقوم تقيم -----لهم علما مع هذا ابدا	213	7046945209973530675	564	949.0	459	671	84.05364990234375	106	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0548	true	-2678412170693326875	175	228	866	1135	1499	300	ولي رجل مقل قضاء الاهواز فابطا عليه رزقه وحضر عيد الاضحي وليس عنده ما يضحي به ولا ما ينفق فشكا ذلك الي زوجته فقالت--- لا تغتم فان عندي ديكا جليلا قد سمنته فاذا كان عيد الاضحي ذبحناه فلما كان يوم الاضحي وارادوا الديك للذبح طار علي سقوف الجيران فطلبوه وفشا الخبر في الجيران	548	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms215	false	7458164491833117194	246	300	1211	1482	1482	300	ولي رجل مقل قضاء الاهواز فابطا عليه رزقه وحضر عيد الاضحي وليس عنده ما يضحي به ولا ما ينفق فشكا ذلك الي زوجته فقالت له لا تغتم فان عندي ديكا جليلا قد سمنته فاذا كان عيد الاضحي ذبحناه فلما كان يوم الاضحي وارادوا الديك للذبح طار علي سقوف الجيران فطلبوه وفشا الخبر في الجيران-	215	7046945209973530675	268	525.0	216	272	98.52941131591797	52	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0548	true	-2678412170693326875	129	177	637	874	1499	300	سلم فزارة صاحب المظالم بالبصرة علي يساره في الصلاة فقيل له في ذلك فقال كان علي يميني انسان لا اكلمه -قال فزارة يوما في مجلسه لو غسلت يدي مءتي مرة ما تنظفت حتي اغسلها مرتين وفيه يقول الشاعر---- ومن المظالم ان تكون -علي المظالم يا فزاره ولي-- رجل	548	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms215	false	7458164491833117194	8	58	33	277	1482	300	سلم فزارة صاحب المظالم بالبصرة علي يساره في الصلاة فقيل له في ذلك فقال كان علي يميني انسان لا اكلمه وقال فزارة يوما في مجلسه لو غسلت يدي ماءة مرة ما تنظفت او- اغسلها مرتين وفيه يقول ابن المعذل ومن المظالم ان تكو ن علي المظالم يا فزارة تقديم رجل	215	7046945209973530675	220	406.0	173	245	89.7959213256836	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0548	true	-2678412170693326875	228	294	1135	1465	1499	300	وكانوا مياسير فرقوا للقاضي ورقوا لقلة ذات يده فاهدي اليه كل واحد----- كبشا فاجتمعت في داره اكبش كثيرة وهو في المصلي لا يعلم فلما صار الي منزله وراي ما فيه من الاضاحي قال لامراته من اين هذا فقالت اهدي الينا فلان وفلان حتي سمت جماعتهم ما تري قال ويحك احتفظي بديكنا هذا فما فدي اسح-اق بن ابراهيم الا بكبش واحد وقد فدي ديكنا بهذا العدد قال	548	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms216	false	-1894023543691538601	0	65	0	332	1492	300	وكانوا مياسير فرقوا للقاضي ورثوا لقلة ذات يده-فاهدي اليه كل واحد منهم كبشا فاجتمعت في داره اكبش كثيرة وهو في المصلي لا يعلم فلما صار الي منزله وراي ما فيه من الاضاحي قال لامراته-من اين هذا -قالت اهدي الينا فلان وفلان حتي سمت جماعتهم ما تري قال ويحك احتفظي بديكنا هذا فما فدي اسح اق بن ابراهيم الا بكبش واحد-وقد فدي ديكنا بهذا العدد باب	216	7046945209973530675	323	611.0	260	336	96.13095092773438	61	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0549	true	2858290163396007788	0	22	0	112	1487	300	في لين وحزم في دين وايمان في يقين وحرص علي الع-لم واقتصاد في النفقة وبذل في السعة وقناعة في الفاقة ورحمة للمجهود	549	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms231	false	-4602185985299921509	278	300	1468	1580	1580	300	في لين وحزم في دين وايمان في يقين وحرص علي العالم واقتصاد في النفقة وبذل في السعة وقناعة في الفاقة ورحمة للمجهود-	231	7046945209973530675	111	212.0	90	113	98.23008728027344	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0549	true	2858290163396007788	29	186	146	938	1487	300	الاشعث بن قيس يوما لقومه انما انا رجل منكم ليس في فضل عليكم ولكني ابسط لكم وجهي وابذل لكم مالي واقضي حقوقكم واحوط حريمكم فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي ومن زاد علي فهو خير مني ومن زدت عليه فانا خير منه قيل له يا ابا محمد ما يدعوك الي هذا الكلام قال احض-هم علي مكارم الاخلاق وسءل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن السءدد فقال الحلم السءدد وقال ايضا نحن معشر قريش نعد الحلم والجود السءدد ونعد العفاف واصلاح المال المروءة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو بن العلاء كان اهل الجاهلية لا يسودون الا من كانت فيه ست خصال وتمامها في الاسلام سابعة السخاء والنجدة والصبر والحلم والبيان والحسب وفي الاسلام زيادة العفاف ذكر لعبد الله بن عمر ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم فقال كان معاوية اسود منهم وكانوا خيرا منه وذكر ابن عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من رزقه الله مالا فبذل معروفه وكف اذاه فذلك السيد	549	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms232	false	528189159587817359	119	300	700	1719	1719	300	الاحنف بن قيس يوما لقومه-انما انا رجل منكم ليس لي فضل عليكم-ولكني ابسط لكم وجهي-وابذل لكم ماليواف-ضي حقوقكم-واحفظ حرمتكم-فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي ومن زاد علي فهو خير منيو-من زدت عليه فانا خير منه قيل له-يا ابا محمد ما يدعوك الي هذا الكلام قال-احضنهم علي مكارم الاخلاق وقال عبد الله بن عمر------------------------------------------------------نحن معشر قريش نعد الحلم والجود ال-ءدد-ونعد العفاف واصلاح المال المروءة قال اسد بن عبد الله لرجل من بني شيبانان السءدد فيكم لرخيص فقال لهاما نحن فما نسود الا فتي يوطءنا رحلهويفرشنا عرضهوببذل لنا ماله قالاشهد ان السءود فيكم لغال قيل لبعض العربمن السيد فيكم قالالاحمق في مالهالذليل في عرضه المطرح لحقدهالمعتني بامر عامته ورويت هذه القصة للاحنفانه سءلمن اسود الناس فيكم فقالالاخرق في ماله ثم ذكر مثله قال ابو عمرو بن العلاء-كان اهل الجاهلية لا يسودون الا من كانت فيه ست خصال وتمامها في الاسلام سابة--السخاء والنجدة-والصبر والحلم--البيان والحسب وفي الاسلام زيادة العفاف ذكر لعبد الله بن عمر ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية فقال---------------كان معاوية اسود منهم-وكانوا خيرا منه روي ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من رزقه الله مالا فبذل معروفه وكف اذاه-فذلك السيد-	232	7046945209973530675	663	1153.0	542	1122	59.09090805053711	125	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0549	true	2858290163396007788	187	273	943	1358	1487	300	صلي الله عليه وسلم يوما للانصار----- من سيدكم -قالوا الجد بن قيس علي بخل فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي داء ادوا من البخل بل سيدكم الجعد الابيض عمرو بن الجموح اخرجه البخاري واسناده صحيح فقال شاعرهم في ذلك وقال رسول الله والحق قوله لمن قال منا من تسمون سيدا فقالوا له الجد بن قيس علي التي نبخله فيها وان كان اسودا فتي ما تخطي خطوة لدنية ولا مد في يوم الي سواة يدا فسود عمرو بن الجموح بجوده وحق لعمرو بالندي ان يسودا	549	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms233	false	1753202634723207158	3	81	14	386	1474	300	صلي الله عليه وسلم----- للانصار يوما من سيدكم فقالوا-الجد بن قيس علي بخل فيه فقال عليه اللا--------------م اي داء ادوا من البخل بل سيدكم الجعد الابيض عمرو بن الجمو---------------------------ح فقال شاعرهم في ذلك وقال رسول الله والحق قوله لمن قال منا من تسمون سيدا فقالوا له الجد بن قيس علي التي نبخله فيها وان كان اسودا فتي ما تخطي خطوة لدنية ولا مد في يوم الي سوءة يدا فسود عمر- بن الجموح بجوده وحق لعمر- بالندي ان يسودا	233	7046945209973530675	358	652.0	282	421	85.03562927246094	70	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0550	true	-5852956002455066865	61	136	280	643	1460	300	الاحنف بن قيس ما نازعني احد الا اخذت في امره باحدي ثلاث خصال ان كان فوقي عرفت له قدره وان كان دوني -كرمت نفسي عنه وان كان مثلي تفضلت عليه اخذ هذا المعني محمود الوراق فقال سالزم نفسي الصبر عن كل مذنب وان كثرت منه علي الجراءم وما الناس الا واحد من ثلاثة شريف ومشروف ومثل- مقاوم فاما الذي فوقي فاعرف فضله والزم فيه الحق والحق لازم واما الذي دوني فان قال صنت عن مقالته	550	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms233	false	1753202634723207158	226	300	1117	1474	1474	300	الاحنف بن قيس ما نازعني احد الا اخذت في امره باحدي ثلاث خصال ان كان فوقي عرفت له قدره وان كان دوني اكرمت نفسي عنه وان كان مثلي تفضلت عليه اخذ هذا المعني محمود الوراق فقال سالزم نفسي الصفح عن كل مذنب وان كثرت منه علي الجراءم وما الناس الا واحد من ثلاثة شري-------ف ومثلي مقاوم فاما الذي فوقي فاعرف فضله والزم فيه الحق والحق لازم واما الذي دوني فان قال صنت عن مقالته-	233	7046945209973530675	353	686.0	280	365	96.71232604980469	70	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0550	true	-5852956002455066865	153	199	721	954	1460	300	عبيد بن الابرص اذا انت لم تعمل براي ولم تطع اولي الراي لم تركن الي امر مرشد ولم تجتنب ذم العشيرة كلها وتدفع عنها باللسان وباليد وتحلم عن جهالها وتحوطها وتقمع عنها نخوة المتهدد فلست ولو عللت نفسك بالمني بذي سءدد باد ولا قرب سءدد وقال	550	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms235	false	-2189491680196328013	82	128	435	667	1686	300	عبيد بن الابرص اذا انت لم تعمل براي ولم تطع اولي الراي لم تركن الي امر مرشد ولم تجتنب ذم العشيرة كلها وتدفع عنها باللسان وباليد وتحلم عن جهالها وتحوطها وتقمع عنها نخوة المتهدد فلست ولو عللت نفسك بالمني بذي سءدد باد ولا قرب سءدد -قال	235	7046945209973530675	232	459.0	186	233	99.57081604003906	45	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0550	true	-5852956002455066865	210	287	1003	1388	1460	300	ساد الثعالب كذا القمر الساري اذا غاب لم يكن له خلف في الجو الا الكواكب وقال بعض الحكماء من ابتغي المكارم فليتجنب المحارم ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس--------------------------- فيك خ-لتان يحبهما الله ورسوله او قال يرضاهما الله ورسوله الحلم والاناة -قال يا رسول الله اشء جبلني الله عليه ام شء اخترعته من---- نفسي ق-ال بل شء جبلك الله عليه فقال الحمد لله الذي جبلني علي شء او علي خلق يرضاه الله ورسوله	550	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms237	false	6193026232789481859	0	77	0	396	1546	300	ساد الثعالب كذا القمر الساري اذا غاب لم يكن له خلف في الجو الا الكواكب ق-ال بعض الحكماء-من ابتغي المكارم فليجتنب المحارم باب حمد الحلم وذم السفه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشج عبد -لقيس يا اشج عبد لقيس او يا منذر فيك خصلتان ي--------------------------رضاهما الله ورسوله-الحلم والاناة فقال-يا رسول الله اشء جبلني الل-----ه ام شء اخترعته من قبل نفسي فقال بل شء جبلك الله عليه فقال-الحمد لله الذي جبلني ----------علي خلق يرضاه الله ورسوله	237	7046945209973530675	334	577.5	270	443	75.39503479003906	58	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0551	true	-8370486107381626738	0	115	0	522	1442	300	العلم حلم اهله وقال رجاء بن ابي سلمة الحلم ارفع من العقل لان الله تعالي تسمي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الاحنف اذا عجبوا من حلمه قال اني لاجد ما تجدون ولكني صبور وقال معاوية اني لارفع نفسي ان يكون ذنب ارجح من حلمي وقال عمر بن عبد العزيز ما قرن شء الي شء احسن من حلم الي علم ومن عفو الي قدرة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العتاهية فيا رب هب لي منك حلما فانني اري الحلم لم يندم عليه حليم ويا رب هب لي منك عزما علي التقي اقيم به ما عشت حيث اقيم الا ان تقوي الله اكرم نسبة تسامي بها عند الفخار كريم وقال ا-خر--- اري الحلم في بعض المواطن ذلة وفي بعضها عزا يسود فاعله وقال	551	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms237	false	6193026232789481859	79	279	410	1443	1546	300	العلم حلم اهله -قال رجاء بن ابي سلمة-الحلم ارفع من العقل-لان الله------ تسمي به قال معاويةاني لارفع نفسي ان يكون ذنب ارجح من حلمي وقال معاوية لعمرو بن العاصمن ابلغ الناس قالمن ترك الفضولواقتصر علي الايجاز قالفمن اصبر الناس قالمن بذل دنياه في صلاح دينه قالفمن اشجع الناس قالمن رد جهله بحلمه قال محمد بن ابي شحاذ اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد سءل الاحنف عن الحلمفقالهو الذل والصبر كان الاحنف اذا عجبوا من حلمه-قالان-ي لاجد ما تجدون-ولكني صبور وقال ايضاوجدت الحلم انصر لي من الرجال ---------------قال عمر بن عبد العزيز-ما قرن شء الي شء احسن من حلم الي علم-ومن عفو الي قدرة وقد روينا هذا الكلام لمن هو اسن من عمر واكبر وقال بلعاء بن قيس ابيت لنفسي الخسف لما رضوا به واوليتهم سمعي وما كنت مفحما وقال شريحالحلم كنز موقروالحليم مطية الجهول قالوابالعقل استخرج غور الحكمةوبالحلم استخرج غور العقل قال ابو العتاهية فيا-رب هب لي منك حلما فانني اري الحلم لم يندم عليه حليم ويا-رب هب لي منك عزما علي التقي اقيم به ما عشت حيث اقيم الا ان تقوي الله اكرم نسبة تسامي بها عند الفخار كريم -قال الخريمي اري الحلم في بعض المواطن ذلة وفي بعضها عزا يسود فاعله -قال	237	7046945209973530675	454	790.0	359	1066	42.58911895751953	96	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0551	true	-8370486107381626738	114	180	517	838	1442	300	وقال اخر-------------- وانك تلقي صاحب الجهل نادما عليه ولا ياسي علي الحلم صاحبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اذا سافر سافر معه بسفيه فقيل له في ذلك فقال ان جاءنا سفيه -----------لانا ما ندري ما نقابل به السفهاء -قال عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وقال بعضهم------------------------------------------ ولربما اعتضد الحليم بجاهل لا خير في اليمني بغير يسار	551	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms238	false	5339965214944248188	82	235	397	1170	1479	300	وقال ابو يعقوب الخريمي وانك تلقي صاحب الجهل نادما عليه ولا ياسي علي الحلم صاحبه وقال حبيب الطاءي اذا جاريت في خلق دنيا فانت ومن تجاريه سواء اذا ما راس اهل البيت ولي بدا لهم من الناس الجفاء ولاخر ابا حسن ما اقبح الجهل بالفتي وللحلم احيانا من الجهل اقبح اذا كان حلم المرء عون عدوه عليه فان الجهل اعفي واروح وفي العفو ضعف والعقوبة قوة اذا كنت تخشي كيد من عنه تصفح وقال عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا قال اخر اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف كان عبد الله بن عمر ---------------اذا سافر سافر معه بسيفه-فقيل له في ذلك-فقال-ان جاءنا سفيه رد عنا سفههلانا لا ندري ما نقابل به السفهاء وقال ابن المعتز ولكل عقل غفوة او سهوة والحر محتاج الي التنبيه والعاقل النحرير محتاج الي ان يستعين بجاهل معتوه وقال اخر ولربما اعتضد الحليم بجاهل لا خير في اليمني بغير يسار	238	7046945209973530675	231	355.0	184	791	29.20353889465332	43	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0552	true	-4441909084504702372	217	297	1131	1529	1547	300	الله عليه وسلم قال حسب المرء- دينه وكرمه تقواه ومروءته عقله ويروي نحو هذا عن----- عمر وع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل من ثقيف ما المروءة قال الصلاح في الدين واصلاح المعيشة وسخاء النفس وصلة الرحم فقال صلي- الله عليه وسلم هكذا هي عندنا في حكمة ال داود تذاكروا المروءة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اما مروءتنا فان نعفو عمن ظلمنا ونعطي من حرمنا ونصل من قطعنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عبد الله بن عمر عن المروءة	552	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms245	false	-6429955105818481469	0	147	0	724	1578	300	الله عليه وسلم---- حسب المءمن دينه وكرمه تقواه ومروءته عقله ويروي نحو هذا من كلام عمر ايضا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل من ثقيف ما المروءة قال الصلاح في الدين واصلاح المعيشة وسخاء النفس وصلة الرحم فقال عليه السلا--------م هكذا هي عندنا في حكمة ال داود تذاكروا المروءة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثروا فيها فقال اما مروءتنا فان نعفو عمن ظلمنا ونعطي من حرمنا ونصل من قطعنا قال منصورالفقيه اعلن وهب كرمه في وصله من صرمه وعفوه عن كل من اسخطه او ظلمه وبره بنفسه وماله من حرمه فما يراه معظم للحق الا اعظمه ابقي عليه الله ما ابقاه فينا نعمه وزاد فيها عنده وحاطه وسلمه من حديث عطاء عن ابن عباس قال رفع الي عمر بن الخطاب رجل في جرم فاراد ان يعاقبه فاخبر ان له مروءة فقال استوهبوه من صاحبه سءل عبد الله بن عمر عن المروءة	245	7046945209973530675	376	687.5	299	736	51.08695602416992	70	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0553	true	-2862865869656611926	7	107	34	605	1609	300	الله--- عنه عن المروءة والكرم والنجدة فقال اما المروءة فحفظ الرجل نفسه واحرازه دينه وحسن قيامه بصنعته وترك المنازعة وافشاء السلام واما الكرم فالتبرع بالمعروف و--اعطاءك قبل السءال والاطعام في المحل واما النجدة فالذب عن الجار والصبر في المواطن والاقدام علي الكريه-------------------------ة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طلحة بن عبيد الله جلوس الرجل ببابه من المروءة وليس من المروءة حمل الكيس في الكم وسءل الاحنف عن المروءة فقال التفقه في الدين وبر الوالدين والصبر علي النواءب ويروي عن الاحنف ---------قال لا مروءة لكذوب ولا اخاء لملول ولا سءدد لسيء الخلق سءل ابن شهاب الزهري عن المروءة فقال اجتناب الريب واصلاح المال والقيام بحواءج الاهل	553	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms245	false	-6429955105818481469	142	299	701	1575	1578	300	الله بن عمر عن المروءة والكرم والنجدة فقال اما المروءة فحفظ الرجل نفسه واحرازه دينه وحسن قيامه بصنعته وحسن المنازعة وافشاء السلام واما الكرم فالتبرع بالمعروف والاعطاء- قبل السءال والاطعام في المحل واما النجدة فالذب عن الجار والصبر في المواطن والاقدام علي الكريهة وفي رواية اخري ان معاوية قال في مجلسه يوما لمن حضره من يخبرني عن المروءة والجود والنجدة فقال عبد الله بن هاشم بن عتبة وكان بعده عفوه عنه يحضر مجلسه قال يا امير المءمنين اما المروءة فالصلاح في الدين والاصلاح في المال والمحاماة عن الجار واما النجدة فالجراة علي الاقدام والصبر عند ازورار الاقدام قال طلحة بن عبيد الله جلوس الرجل ببابه من المروءة وليس من المروءة حمل الكيس في الكم س-ءل الاحنف عن المروءة فقال التفقه في الدين وبر الوالدين والصبر علي النواءب ويروي عن الاحنف ايضا انه قال لا مروءة لكذوب ولا اخ-- لملول ولا سءدد لسيء الخلق سءل ابن شهاب الزهري عن المروءة فقال اجتناب الريب واصلاح المال والقيام بحواءج الاهل	245	7046945209973530675	561	1071.0	461	878	63.89521789550781	91	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0553	true	-2862865869656611926	97	136	542	767	1609	300	عن المروءة فقال اجتناب الريب واصلاح المال والقيام بحواءج الاهل وقال الزهري ايضا الفصاحة من المروءة وقال ابراهيم النخعي ليس من المروءة كثرة الالتفات في الطريق وقال غيره من كمال المروءة ان تصون عرضك وتكرم اخوانك وتقيل في منزلك	553	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms246	false	1158690575250301439	3	44	15	236	1571	300	عن المروءة فقال اما حيث تعرف فالتقوي واما حيث لا تعرف فاللباس وقا-ل الزهري ايضا الفصاحة من المروءة ق-ال ابراهيم النخعي ليس من المروءة كثرة الالتفات في الطريق -قال غيره من كما- المروءة ان تصون عرضك وتكرم اخوانك وتقيل في منزلك	246	7046945209973530675	177	311.0	143	225	78.66666412353516	28	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0553	true	-2862865869656611926	137	216	773	1179	1609	300	الفتوة عند سفيان الثوري--- فقال ليست الفتوة بالفسق ولا الفجور ولكن الفتوة كما قال جعفر بن محمد طعام موضوع وحجاب مرفوع وناءل مبذول وبشر مقبول وعفاف معروف واذي مكفوف قال محمد بن داود من كان ظريفا فليكن عفيفا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال منصور الفقيه فضل التقي افضل من فضل اللسان والحسب اذا هما لم يجمعا الي العفاف والادب وقال اخر وليس فتي الفتيان من راح واغتدي لشرب صبوح او لشرب غبوق ولكن فتي الفتيان من راح واغتدي لضر عدو او لنفع صديق	553	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms247	false	4451104747968368443	103	216	514	1096	1533	300	الفتوة عند سفيان رحمه الله فقال ليست------- بالفسق ولا الفجورو-لكن الفتوة كما قال جعفر بن محمد طعام موضوع وحجاب مرفوع وناءل مبذول وبشر مقبول وعفاف معروف واذي مكفوف قال محمد بن داود من كان ظريفا فليكن عفيفا وانشد لا بن هرمة ولرب ليلة لذة قد نلتها وحرامها بحلالها مدفوع وقال صريع الغواني وما ذمي الايام ان ليست حامدا لعهد ليللي التي سلفت قبل الا رب يوم صادق العيش نلته بها ونداماي العفافة والبذل وقال منصور الفقيه فضل التقي افضل من فضل اللسان والحسب اذا هما لم يجمعا الي العفاف والادب وقال اخر وليس فتي-------- من راح واغتدي لشرب صبوح او لشرب غبوق ولكن فتي الفتيان من راح واغتدي لضر عدو او لنفع صديق	247	7046945209973530675	382	721.5	306	598	63.879600524902344	74	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0555	true	756754767742991354	22	100	103	497	1505	300	قول ابن عباس المزاح بما يحسن مباح وقد مزح النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يقل الا حقا قال غالب القطان اتيت محمد بن سيرين وكان مزاحا فسالته عن هشام -بن حسان فقال--- توفي البارحة اما شعر-----ت انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 وقال الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منام---------------------ها الزمر 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الماثور ان عيسي عليه السلام كان يبكي ويضحك وكان يحيي عليه السلام يبكي ولا يضحك فكان خيرهما المسيح وقال	555	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms220	false	583842798398086216	124	238	636	1216	1526	300	قال ابن عباس المزاح بما يحسن مباح وقد مزح رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقل الا حقا قال غالب القطان اتيت محمد بن سيرين وكان مزاحا فسالته عن هشام ابن حسان فقال لي توفي البارحة اما شعرت فقلت انا لله وانا اليه راجعون فضحك وق------ال الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي جاءت امراة الي الحسن فقالت اني نذرت ان اهدي البصرة الي مكةفقالويحك ان اهل البصرة لا يدعونك تهدي بصرتهم ولو تركوك ما قدرت كفري عن يمينك وفي الحديث الماثور ان عيسي عليه السلام كان يبكي ويضحك وكان يحيي عليه السلام يبكي ولا يضحك فكان خيرهما المسيح عليه	220	7046945209973530675	366	667.5	290	586	62.45733642578125	66	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0555	true	756754767742991354	100	300	497	1505	1505	300	الخليل بن احمد الناس في سجن ما لم يتمازحوا مزح الشعبي يوما فقيل له يا ابا عمرو ا-تمزح قال ان لم يكن هذا متنا من الغم و---------------كان محمد بن سيرين يداعب ويضحك حتي يسيل لعابه فاذا اردته علي شء من دينه كانت الثريا اقرب اليك من ذلك قال ابن عبد البر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كره جماعة من العلماء الخوض في المزاح لما فيه من ذميم العاقبة ومن التوصل الي الاعراض واستجلاب الضغاءن وافساد الاخاء كان يقال لكل شء بدء وبدء العداوة المزاح وكان يقال لو كان المزاح فحلا ما القح الا الشر قال سعيد بن العاص لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا الدنء فيجترء عليك وقال ميمون بن مهران اذا كان المزاح امام الكلام فاخره الشتم واللطام وقال جعفر بن محمد اياكم والمزاح فانه يذهب بهاء الوجه كان خالد بن صفوان يكره المزاح ويقول يسعط احدهم اخاه باحر من الخرد-----------------------ل ويفرغ عليه اشد من غلي المرجل ويقول مازحته وقال ابراهيم ال-نخعي لا يكون المزاح الا في سخف او بطر السخف بضم السين رقة العقل وقد سخف الرجل بالضم سخافة فهو سخيف وساخفته مثل حامقته قال ابو هفان مازح صديقك ما احب مزاحا وتوق منه في المزاح جماعا فلربما مزح الصديق بمزحة كانت لباب عداوة مفتاحا وقال اخر ل-----ا تمزحن فاذا مزحت فلا-	555	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms221	false	-3528222445620228095	9	268	50	1363	1521	300	الخليل بن احمد الناس في سجن ما لم ي-مازحوا مزح الشعبي يوما فقيل له يا ابا عمرو افتمزح قال ان لم يكن هذا متنا من الغم داخل وهواء خارج كان محمد بن سيرين يداعب ويضحك حتي يسيل لعابه فاذا اردته علي شء من دينه كانت الثريا اقرب اليك من ذلك اتت ابن سيرين امراة الفرزدق شاكية فلما خرجت تمثل لقد اصبحت عرس الفرزدق ناشزا ولو رضيت زب استه لاستقرت قيل لابن سيرين ان قوما يقولون من الشعر ما يوجب الوضوء فعجب من جهلهم وكان في المسجد فتمثل نبءت ان فتاة كنت اخطبها عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول ثم قام فاستقبل القبلة وكبر مفتتحا لصلاته وقال شعبة اقيمت الصلاة فانشدنا عمرو بن مرة بيت شعر غزل ثم افتتح الصلاة وكان امامهم وقد كره جماعة من العلماء الخوض في المزاح لما فيه من ذميم العاقبة ومن التوصل الي الاعراض واستجلاب الضغاءن وافساد الاخاء كان يقال لكل شء بدء وبدء العداوة المزاح -كان يقال لو كان المزاح فحلا ما القح الا الشر قال سعيد بن العاص لا تمازح الشريف فيحقد----- ولا الدنء فيجترء عليك -قال ميمون بن مهران اذا كان المزاح امام الكلام فاخره الشتم واللطام -قال جعفر بن محمد اياكم والمزاح فانه يذهب بماء الوجه كان خالد--- صفوان يكره المزاح ويقول يسعط احدهم اخاه باحر من الخردل ويضحكه باصلب من الجندل ويفرغ عليه اشد من الي المرجل ويقول مازحته قا-ل ابراهيم ال نخعي لا يكون المزاح الا في سخف او بطر قا--------------------------------------------------------------------------------ل ابو هفان مازح صديقك ما احب مزاحا وتوق منه في المزاح جماحا فلربما مزح الصديق بمزحة كانت لباب عداوة مفتاحا وقال ابن وكيع لا تمزحن فان- مزحت فلا	221	7046945209973530675	890	1663.5	710	1407	63.25515365600586	162	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0556	true	4431455544902004619	17	157	85	829	1557	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه صحيح دون الجملة الاخيرة اخرجه ابن ماجه واحمد والترمذي والطبراني والبيهقي من طرق عن ابي هريرة مرفوعا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثر ضحكه استخف به وذهب بهاءه وقال بعض---- الحكماء اياك والمشي في غير ارب والضحك من غير سبب وقال بعض الشعراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبر ذل والتواضع رفعة والمزح والضحك الكثير سقوط والحرص فقر والقناعة عزة والياس من صنع الاله قنوط وقال اخر فاياك اياك المزاح فانه يجري عليك الطفل والدنس النذلا ويذهب ماء الوجه بها----ءه ويورثه من بعد عزته ذلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمود الوراق تلقي الفتي يلقي اخاه وخدنه في لحن منطقه بما لا يغفر ويقول كنت ممازحا وملاعبا هيهات نارك في الحشا تتسعر الهبتها وطفقت تضحك لاهيا مما به وفءاده يتفطر او-ما علمت ومثل جهلك غالب ان المزاح هو السباب الاكبر	556	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms222	false	-979845340652636536	3	202	16	1051	1570	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثر ضحكه استخف به وذهب بهاءه وقال غيره من الحكماء اياك والمشي في غير ارب والضحك من غير سبب -قال قتيبة بن مسلم لبنيه لا تمازحوا فيستخف بكم ولا تدخلوا الاسواق فترق اخلافكم ولا تبخلوا فيزدريكم اكفاءكم قال ابو موسي بن الحسن بن عبد الصمد بن علي بن المعتصم الكبر ذل والتواضع رفعة والمزح والضحك الكثير سقوط والحرص ذل- والقناعة عزة والياس من صنع الاله قنوط وقال اخر فاياك اياك المزاح فانه يجري عليك الطفل والدنس النذلا ويذهب ماء الوجه بعد بهاءه ويورثه من بعد عزته ذلا وقال اخر ما اقبح الكذب المذموم صاحبه واحسن الصدق عند الله والناس وقال اخر للجد ما خلق الانسان فالتمسن بالجد حظك لا بالهزل واللعب لا يلبث الهزل ان يجني لصاحبه ذما ويذهب عنه بهجة الادب لا خير في الهزل فاتركه لقاءله واهرب بعرضك منهم اوشك الهرب وقال محمود الوراق تلقي الفتي يلقي اخاه وخدنه في لحن منطقه بما لا يغفر ويقول كنت ممازحا وملاعبا هيهات نارك في الحشا تتسعر الهيتنا وطفقت تضحك لاهيا عما به وفءاده يتفطر او ما علمت ومثل جهلك غالب ان المزاح هو السباب الاكبر	222	7046945209973530675	621	1172.5	499	1137	54.61741256713867	113	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0559	true	-1566100303951304955	25	251	134	1276	1565	300	سليمان عليه السلام الحياء نظام الايمان فاذا انحل النظام ذهب ما فيه وفي التفسير ولباس التقوي الاعراف 26 قالوا الحياء وقالوا الوقار من الله فمن رزقه الله الوقار فقد وسمه بسيما- الخير وقالوا من تكلم بالحكمة لا-حظته العيون بالوقار وقال الحسن اربع من كن فيه كان كاملا ومن تعلق بواحدة منهن كان من صالحي قومه دين يرشده وعقل يسدده وحسب يصونه وحياء يقوده وفي الصحيحين او في الصحيح عن عاءشة قالت-------------------- رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يسالن عن امر دينهن وان يتفقهن في الدين اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه وقالت------ ايضا راس مكارم الاخلاق الحياء وفي الصحيحين عن ابي مسعود ----------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح- فاصنع ما شءت اخرجه البخاري واحمد وابن ماجه وابن حبان وقال حبيب------- اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فافعل ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء وقال ابو دلف العجلي اذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا ولم ترع مخلوقا فما شءت فاصنع وقال صالح بن جناح اذا قل ماء الوجه قل حياءه ولا خير في وجه اذا قل ماءه وقال اخر اذا رزق الفتي وجها وقاحا تقلب في الوجوه كما ي--------------------------------------------شاء وقال اخر كانه--------------------------- الفرزدق يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم وقال	559	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms229	false	1636786834635790449	8	248	52	1247	1516	300	سليمان عليه السلام الحياء نظام الايمان فاذا -نحل النظام ذهب ما فيه وفي التفسير ولباس التقوي----------- قالوا الحياء وقالوا الوقار من الله فمن رزقه الله الوقار فقد وسمه بسيماء الخير وقالوا من تكلم بالحكمة لا حظته العيون بالوقار -قال الحسن اربع من كن فيه كان كاملا ومن تعلق بواحدة منهن كان من صالحي قومه دين يرشده -عقل يسدده وحسب يصونه وحياء يقوده----------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها رحم الله نساء الامصار لم يمنعهن الحياء ان يسالن عن امر دينهن ---------------------------------------------------وقالت عاءشة ايضا راس مكارم الاخلاق الحياء قال الشاعر ما ان دعاني الهوي تفاحشة الا نهاني الحياء والكرم ولا الي محرم مددت يدي ولا مشت بي لريبة قدم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت و----------------------------------------قال حبيب بن اوس اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء وقال ابو دلف العجلي اذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا ولم ترع مخلوقا فما شءت فاصنع وقال صالح بن جناح اذا قل ماء الوجه قل حياءه ولا خير في وجه اذا قل ماءه وقال اخر اذا رزق الفتي وجها وقاحا تقلب في الامور كما يشاء ورب دينة ما حال بيني وبين ركوبها الا الحياء وقال الحزين بن عبد الله الليثي وتنسب الي الفرزدق يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم وقال	229	7046945209973530675	962	1752.5	767	1335	72.05992889404297	177	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0559	true	-1566100303951304955	65	88	364	478	1565	300	الحسن اربع من كن فيه كان كاملا ومن تعلق بواحدة منهن كان من صالحي قومه دين يرشده وعقل يسدده وحسب يصونه وحياء يقوده	559	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms350	false	7151736664900398932	204	227	1090	1204	1604	300	السكر اربع من كن فيه كان كاملا ومن تعلق بواحدة منهن كان من صلحاء قومه دين يرشده وعقل يسدده وحسب يصونه وحياء يقوده	350	7046945209973530675	107	207.0	84	114	93.85964965820312	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0565	true	7604033991674162261	202	230	993	1131	1478	300	المجالس-- كان المتمني بالكوفة اذا تمني يقول اتمني ان يكون لي فقه ابي حنيفة وحفظ سفيان وورع مسعر بن كدام وجواب شريك وقال ابو عبد الله-- بن ابي	565	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms041	false	9190227442732460220	111	140	552	693	1540	300	الي الجنة كان المتمني بالكوفة اذا تمني يقول اتمني ان يكون لي فقه ابي حنيفة وحفظ سفيان وورع مسعر بن كدام وجواب شريك -قال الاصمعي قال لي بن ابي	41	7046945209973530675	125	223.5	98	142	88.02816772460938	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0569	true	-130460929086254359	30	109	144	509	1404	300	وراي بعض اخوان ابي نواس له في النوم بعد موته باي----------ام فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي بابيات قلتها وهي الان تحت وسادتي فنظروا فاذا برقعة تحت وسادته في بيته----- مكتوب فيها يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فمن الذي يدعو اليه المجرم ادعوك رب كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم ما لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل ظني ثم اني مسلم	569	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms454	false	5240759720138010707	131	206	631	985	1458	300	وراه بعض اخوانه-------------------- بعد موته بايام في المنام فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي بابيات قلتها وهي الان تحت وسادتي فنظروا واذا برقعة تحت وسادته في بيته فيها مكتوب----- يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فمن الذي يدعو اليه المجرم ادعوك رب كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم ما-لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل ظني ثم اني مسلم	454	7046945209973530675	336	632.5	264	380	88.42105102539062	69	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0581	true	-3876530095684454996	198	277	1009	1405	1519	300	كان يقال تقبيل اليد احدي السجدتين وتناول ابو عبيدة---------- يد عمر رضي الله عنهما ليقبلها فقبضها فتناول رجله فقال ما رضيت منك بتلك فكيف بهذه وقبض--------------- هشام بن عبد الملك يده من رجل اراد ان يقبل---------ها وقال مه فانه لم يفعل هذا من العرب الا هلوع ومن العجم الا خضوع وقال الحسن البصري قبلة يد الامام العادل طاعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه قبلة الوالد عبادة وقبلة الولد رحمة وقبلة المراة شهوة وقبلة الرجل اخاه دين	581	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms101	false	-7473551623252929782	148	246	748	1242	1529	300	كان يقال تقبيل اليد احدي السجدتين تن-اول ابو عبيدة بن الجراح يد عمر--------------- ليقبلها فقبضها فتناول رجله فقال ما رضيت منك بتلك فكيف بهذه دخل عقال بن شبة علي هشام بن عبد الملك ف----------اراد ان يقبل يده فقبضها وقال مه فانه لم يفعل هذا من العرب الا هلوع ومن العجم الا خضوع -قال الحسن ق-------بلة يد الامام الع-دل طاعة كان يقال قبلة الرجل زوجته الفم وقبلة الوالد ولده الراس وقبلة الام الولد الخد وقبلة الاخت الاخ العنق قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه قبلة الوالد عبادة وقبلة الولد رحمة وقبلة المراة شهوة وقبلة الرجل اخاه دين	101	7046945209973530675	352	623.5	280	529	66.54064178466797	64	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0589	true	2191090429788514160	165	230	838	1155	1489	300	صلي الله عليه وسلم واجب-------------------------------------------------------------- ولا يقدم عليه غيره واذا تعارضت المصالح بدء باهمها وذكر ابن عبد البر الخبر المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسر الي اخيه سرا لم يحل له ان يفشيه عليه اخرجه احمد والبخاري ومسلم وقال ال---------------------------------------------------------------------------عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه لابنه عبد الله رضي الله عنه-- يا بني ان امير المءمنين------ يعني عمر بن الخطاب	589	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms177	false	2068835103174324688	217	300	1158	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار المشركين فقال اراد لا تستشيروا المشركين في اموركم ولا تاخذوا برايهم باب كتمان السر وافشاءه قال--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسر الي اخيه سرا لم يحل له ان يفشيه عليه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كتم سره كان الخيار بيده ومن عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من اساء الظن به قال عباس بن عبد المطلب------------- لابنه عبد الله رضي الله عنهما يا-بني ان امير المءمنين يدنيك يعني عمر بن الخطاب-	177	7046945209973530675	190	252.5	147	462	41.12554168701172	38	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0589	true	2191090429788514160	234	299	1174	1486	1489	300	فاحفظ عني ثلاثا لا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده احدا ولا يطلعن منك علي كذبة وقال اكثم بن صيفي ان سرك من دمك فانظر اين تريقه------------------------------------------- وكان يقال اكثر ما يتم--- التدبير الكتمان ولهذا كان عليه السلام اذا اراد غزوة وري بغيرها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر-------- وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي وقال اخر- فلا تخبر بسرك كل سر اذا ما جاوز الاثنين	589	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms178	false	-5775691950986941148	0	119	0	595	1501	300	فاحفظ عني ثلاثا لا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده احدا ولا يطلعن منك علي كذبة -قال اكثم بن صيفي ان سرك من دمك فانظر اين تريقه كان يقال احفظوا اسراركم كما تحفظون ابصاركم وكان يقال اكثر ما يتم به التدبير الكتمان ------------------------------------------------قال قيس بن الخطيم اجود بمضمون التلاد وانني بسرك عمن سالني لضنين وان ضيع الاخوان سرا فانني كتوم لاسرار الخليل امين يكون له عندي اذا ما اءتمنته مكان بسوداء الفءاد مكين اذا جاوز الاثنين سر فانه بنشر وافشاء الحديث قمين وفي مثل هذا ان السر لا يسمي سرا حتي يسره رجل واحد الي رجل اخر قال الصلتان العبدي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي وقال سابق فلا تخبر بسرك-كل سر اذا ما جاوز الاثنين	178	7046945209973530675	255	302.0	200	645	39.53488540649414	50	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0590	true	-4854685539510393646	0	174	0	862	1489	300	وذهبت طاءفة الي ان السر ما اسررته في نفسك ولم تبده الي احد قال عمرو بن العاص ما استودعت رجلا سرا فافشاه فلمته لاني كنت ا---ضيق صدرا منه حيث استودعته اياه والي هذا ذهب القاء--------ل اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر اضيق وانشد بعض ال------------اعراب ولا اكتم الاسرار لكن ابثها ولا ادع الاسرار تقتلني غما وان سخيف الراي من بات ليله حزينا بكتمان كان به حمي وفي بثك الاسرار للقلب راحة وتكشف بالافشاء عن قلبك الهما وقال --------اخر ولا اكتم الاسرار لكن اذيعها ولا ادع الاسرار تغلي علي قلبي وان ضعيف القلب من بات ليله تقلبه الاسرار جنبا علي جنب وكان يق---------------------------------------------------------------------ال لا تطلعوا النساء علي سركم يصلح لكم امركم وكان يقال كل شء تكتمه عن عدوك فلا تظهر عليه صديقك قال الشاعر اذا كتم الصديق اخاه سرا فما فضل العدو علي الصديق وقال اخر اداري خليلي ما استقام بوده وامنحه ودي اذا يتجنب ولست بباد صاحبي بقطيعة ولا انا مبد سره حين يغضب وقال اخر ---------------------------------------اذا ما ضاق صدرك عن حديث فافشته الرجال فمن تلوم اذا عاتبت من	590	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms178	false	-5775691950986941148	154	300	768	1501	1501	300	وذهبت طاءفة الي ان السر ما اسررته في نفسك-ولم تبده الي احد قال عمرو بن العاص ما استودعت رجلا سرا فافشاه فلمته لاني كنت به اضيق صدرا---- حين استودعته اياه والي هذا ذهب القاءل حيث قال اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فعدر الذي يستودع السر اضيق وانشد الاصمعي قالانشدني اعرابي لا اكتم الاسرار لكن ابثها ولا ادع الاسرار تقتلني غما وان سخيف الراي من بات ليله حريبا بكتمان كان به حمي وفي بثك الاسرار للقلب راحة وتكشف بالانشاء عن قلبك الهما وقال سحيم الفقعسي لا اكتم الاسرار لكن اذيعها ولا ادع الاسرار تغلي علي قلبي وان ضعيف العقل من بات ليله تقلبه الاسرار جنبا الي جنب ومثله قول الاخر لا تفشين سرك الا اليك فان لكل نصيح نصيحا فاني رايت غواة الرجال لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتركون اديما صحيحا وقال رجل من بني سعد اذا ما ضاق صدرك عن حديث فافشته الرجال فمن تلوم اذا عاتبت من-	178	7046945209973530675	566	890.5	452	1001	56.54345703125	104	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0590	true	-4854685539510393646	174	208	862	1030	1489	300	افشي حديثي وسري عنده فانا الظلوم واني حين اسام حمل سري وقد ضمنته صدري سءوم ولست محدثا سري خليلا ولا عرسي اذا خطرت هموم واطوي السر دون الناس اني لما استودعت من سري كتوم	590	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms179	false	4876860435431035766	0	34	0	167	1505	300	افشي حديثي وسري عنده فانا الظلوم واني حين اسام حمل سري وقد ضمنته صدري سءوم ولست محدثا سري خليلا ولا عرسي اذا خطرت هموم واطوي السر دون الناس اني لما استودعت من سر- كتوم	179	7046945209973530675	167	329.0	133	168	99.4047622680664	33	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0725	true	9168860835307389948	127	152	655	788	1514	300	قال ابن القاسم سءل مالك عن النصراني -يستكتب قال لا اري ذلك وذلك ان الكاتب يستشار فيستشار النصراني في ام-ر المسلمين ما يعجبني ان يستكتب	725	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms137	false	2475447257404923726	227	252	1240	1370	1602	300	قال ابن القاسم سءل مالك عن النصراني ايستكتب قال لا اري ذلك وذلك ان الكاتب يستشار فيستشار هذا----- في امور المسلمين ما يعجبني ان يستكتب	137	7046945209973530675	125	230.0	100	135	92.59259033203125	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0725	true	9168860835307389948	157	259	810	1327	1514	300	استاذن علي المامون بعض شيوخ الفقهاء فاذن له فلما دخل عليه راي بين يديه رجلا يهوديا كاتبا كانت له عنده منزلة وقربة لقيامه بما يصرفه فيه ويتولاه من خدمته فلما راه الفقيه قال وقد كان المامون اوما اليه بالجلوس فقال اتاذن لي يا امير المءمنين في انشاد بيت حضر قبل ان اجلس قال نعم فانشده يا ذا الذي طاعته قربة وحقه مفترض واجب ان الذي شرفت من اجله يزعم هذا انه كاذب واشار الي اليهودي فخجل المامون ووجم ثم امر حاجبه باخراج اليهودي مسحوبا علي وجهه فانفذ عهدا باطراحه وابعاده وان لا يستعان باحد من اهل الذمة في شء من اعماله قال	725	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms138	false	-7777251075033290015	59	150	287	754	1490	300	استاذن علي المامون بعض شيوخ الفقهاء فاذن له فلما دخل عليه راي بين يديه رجلا يهوديا كاتبا كانت ل-----ه منزلة وقربه لقيامه بما يصرفه فيه ويتولاه من خدمته فلما راه الفقيه قال وقد كان المامون اوما اليه بالجلوس----- اتاذن لي يا امير المءمنين في انشاد بيت حضر قبل ان اجلس قال نعم فانشده ا--------------------------------------ن الذي شرفت من اجله يزعم هذا انه كاذب واشار الي اليهودي فخجل المامون ووجم ثم امر حاجبه باخراج اليهودي مسحوبا علي وجهه وانفذ عهدا باطراحه وابعاده وا--لا يستعان باحد من اهل الذمة في شء من اعماله اسم	138	7046945209973530675	461	887.5	370	517	89.16828155517578	86	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0814	true	2000542176505409579	254	300	1346	1566	1566	300	النزال بن سبرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال من ابتدا غداءه بالملح اذهب الله عنه كل داءه ومن اكل احدي وعشرين زبيبة كل يوم لم ير في جوفه شيءا يكرهه واللحم ينبت اللحم والثريد طعام العرب ولحم البقر داء ولبنها شفاء-	814	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms149	false	6660352136210969773	56	95	264	459	1517	300	النزال بن سبرة عن علي------------------------- انه قال من ابتدا غداءه بالملح اذهب الله عنه كل داءه ومن اكل احدي وعشرين زبيبة كل يوم لم ير-في جوفه شيءا يكرهه واللحم ينبت اللحم والثريد طعام العرب ولحم البقر داء ولبنها دواء	149	7046945209973530675	192	366.0	154	221	86.8778305053711	39	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0815	true	1119446160842404157	0	186	0	998	1571	300	وسمنها شفاء والشحم يخرج مثله من الداء قال النزال اظنه يريد شحم البقر وعن علي رضي الله عنه -ما استشفي بافضل من السمن والسمك يذيب البدن او قال الجسد ولم تستشف النفساء بشء افضل من الرطب والسواك وقراءة القران يذهبان البلغم ومن اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء قيل يا --امير المءمنين وما خفة الرداء قال قلة الدين و---------------------------------------------------------------------------------سءل الحارث بن كلدة طبيب العرب ما الدواء الذي لا داء فيه قال هو ان لا تدخل بطنك طعاما وفيه طعام وقال غيره هو ان يقدم الطعام اليك وانت تشتهيه ويرفع عنك وانت تشتهيه قال-- ثلاثة تقتل الحمام علي الكظة والجماع علي البطنة والاكثار من اكل القديد اليابس وقال ابن عبد البر في مكان اخر ولم يعزه الي احد ثلاثة تهرم وربما قتلت الجماع علي الامتلاء ودخول الحمام علي البطنة واكل القديد اليابس وثلاثة تفسد الذهن الهم والوحدة والفكرة وثلاثة يفرح بهن الجسد ويربو الطيب والثوب اللين وشرب العسل وقا---------------------------------------------------------------ل الربيع بن خثيم ذكرت عادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا كانت فيهم الادواء وكانت فيهم الاطباء فلا المداوي بقي ولا المداوي وقيل للربيع في علته الا ندعو لك طبيبا فقال----------- الطبيب	815	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms149	false	6660352136210969773	95	266	459	1362	1517	300	وسمنها شفاء والشحم يخرج مثله من الداء قال النزال اظنه يريد شحم البقر قال علي رضي الله عنه وما استشفي بافضل من السمن والسمك يذيب البدن او قال الجسد ولم تستشف النفساء بشء افضل من الرطب والسواك وقراءة القران يذهبان البلغم ومن اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء قيل له ياامير المءمنين وما خفة الرداء قال خفة الدين قال شريح امش بداءك ماحملك قال حسان بن خريم بن الاغر دع الدواء ما احتمل جسمك الداء سءل الحارث بن كلدة طبيب العرب ما-الدواء الذي لا داء فيه قال هو ا--لا يدخل بطنك طعام- وفيه طعام -قال غيره هو ان يقدم الطعام اليك وانت تشتهيه ويرفع عنك وانت تشتهيه قالوا ثلاثة تقتل الحمام علي الكظة والجماع علي البطنة والاكثار من اكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القديد اليابس كانوا يقولون لو امات العليل الداء اعاشه الدواء قال الربيع بن خيثم ذكرت عادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا كانت فيهم الادواء وكانت فيهم الاطباء فلا المداوي بقي ولا المداوي وقيل له---- في علته الا ندعو لك طبيبا فقال قد نظر الي الطبيب	149	7046945209973530675	731	1227.5	590	1158	63.12607955932617	128	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0815	true	1119446160842404157	189	249	1015	1319	1571	300	العتاهية------------ ان الطبيب بطبه ودواءه لا يستطيع دفاع مكروه اتي ما للطبيب يموت بالداء الذي قد كان يبرء مثله فيما مضي وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من عليل قد تخطاه الردي فنجا ومات طبيبه والعود وقال ابو العتاهية نعي لك ظل الشباب المشيب ونادتك باسم سواك الخطوب وقبلك داوي المريض الطب------------------------يب يخاف علي نفسه من يتوب فكيف تري حال من لا يتوب	815	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms150	false	-261227548869494501	9	135	49	691	1473	300	العتاهية ويروي لغيره ان الطبيب بطبه ودواءه لا يستطيع دفاع مكروه اتي ما-للطبيب يموت بالداء الذي قد كان يبرء مثله فيما مضي كان سفيان بن عيينة يستحسن قول عدي بن زيد حيث يقول اين اهل الديار من قوم نوح ثم عاد من بعدهم وثمود بينما هم علي الاسرة والان ماط افضت الي التراب الجلود ثم لم ينقض الحديث ولكن بعد ذا الوعد كله والوعيد والاطباء كلهم لحقوهم ضل عنهم سعوطهم واللدود وصحيح اضحي يعود مريضا وهو ادني للموت ممن يعود اخذه علي بن الجهم فقال كم من عليل قد تخطاه الردي فنجا ومات طبيبه والعود وقال ابو العتاهية نعي لك ظل الشباب المشيب ونادتك باسم سواك الخطوب وقبلك داوي المريض الطبيب فعاش المريض ومات الطبيب يخاف علي نفسه من يتوب فكيف تري حال من لا يتوب	150	7046945209973530675	295	558.0	237	643	45.878692626953125	56	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0824	true	-8978584582505788195	188	222	979	1157	1555	300	قال اكثم بن صيفي ما يسرني اني مكتف من امر الدنيا قيل له ولم قال اخاف عادة العجز وقالت العرب العادة املك بالانسان من الادب وقالوا العادة طبيعة ثانية وقالو-------------------------------------------ا الخير عادة والشر لجاجة	824	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms343	false	7849999301200090092	33	75	170	383	1517	300	قال اكثم بن صيفي ما يسرني اني مكفي--- امر الدنيا قيل--- ولم قال اخاف عادة العجز -قال- العرب العادة املك بالانسان من الادب وقالوا العادة طبيعة ثانية كان يقال ما دخل باللبن لم يخرج الا مع الروح قالوا الخير عادة والشر لجاجة	343	7046945209973530675	163	297.0	131	221	73.75565338134766	29	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0826	true	2009355151018774221	6	50	31	255	1454	300	قال وهب بن منبه العقل والهوي يصطرعان فايهما غلب مال بصاحبه قال ابن دريد وافة العقل الهوي فمن علا علي هواه عقله فقد نجا قال عمر بن عبد العزيز افضل الجهاد جهاد الهوي و--------------------------------------------------------قال سفيان الثوري اشجع الناس اشدهم من الهوي امتناعا -قال ومن	826	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms299	false	-7963774409317687573	244	300	1207	1486	1486	300	قال وهب بن ممبه العقل والهوي يصطرعان فايهما غلب مال بصاحبه قال ابن دريد وافة العقل الهوي فمن علا علي هواه عقله فقد نجا قال عمر بن عبد العزيز افضل الجهاد جهاد الهوي قال بعض الحكماء من نظر بعين الهوي خاف ومن حكم بالهوي جار قال سفيان الثوري اشجع الناس اشدهم من الهوي امتناعا وقال من--	299	7046945209973530675	218	411.0	175	281	77.58007049560547	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0826	true	2009355151018774221	50	300	255	1454	1454	300	المحقرات تنتج الموبقات ويقولون ان هشام بن عبد الملك لم يقل بيت شعر قط الا هذا البيت اذا انت لم تعص- الهوي قادك الهوي الي بعض ما فيه عليك مقال قال ابن عبد البر لو قال الي كل ما فيه عليك مقال كان ابلغ واحسن وما قال ابن عبد البر متوجه وقال بعض الحكماء انما يحتاج اللبيب ذو الراي والتجربة الي المشاورة ليتجرد له رايه من هواه وقال بعضهم اعص النساء وهواك واصنع ما شءت قال ابن عبد البر لو قال اعص الهوي لا-كتفي وصدق ابن عبد البر وكان اوجز قيل للمهلب بم ظفرت قال بطاعة الحزم وعصيان الهوي قالوا ما ذكر الله تعالي الهوي في ش-ء من القران الا ذمه وقال بزر جمهر ال-----------------------------------------------------هوي غالب والقل-ب معلق به وقد امتدح بترك الهوي جماعة من الحكماء وقال الزبير بن عبد المطلب واجتنب الكباءر حيث كانت واترك ما هويت لما خشيت قال ابن عبد البر حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا نصر بن محمد الاسدي الكوفي حدثنا ابراهيم بن عثمان المصيصي حدثنا مخلد بن حسين حدثنا هشام ب-ن حسان عن محمد بن سيرين قال بينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرس ذات- ليلة اذ سمع امراة وهي تقول هل من سبيل الي خمر فاشربها ام من سبيل الي نصر بن حجاج فلما اصبح قال علي بنصر فجء به فاذا هو اجمل الناس فقال انها المدينة -لا تساكني فيها فخرج الي البصرة فنزل علي ابن عم له هو امير البصرة فبينما هو جالس مع ابن عمه وامراته اذ كتبت في الارض اني لاحبك حبا لو كان فوقك لاظلك ولو كان تحتك-	826	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms300	false	-2519379314021217330	0	233	0	1132	1475	300	المحقرات تنتج الموبقات ويقولون ان هشام بن عبد الملك لم يقل بيت شعر قط الا هذا------ اذا انت لم تعصي الهوي قادك الهوي الي بعض ما فيه عليك مقال ق-------------لت لو قال الي كل ما فيه عليك مقال كان ابلغ واحسن---- قال ------------------------بعض الحكماء انما يحتاج اللبيب ذو الراي والتجربة الي المشاورة ليتجرد له رايه من هواه -قال بعضهم اعص النساء وهواك واصنع ما شءت قلت لو ق-------------ال اعص الهوي لا كتفي ق----------------------------يل للمهلب بم ظفرت قال بطاعة الحزم وعصيان الهوي قالوا ما ذكر الله تعالي الهوي في شيء من القران الا-ذمه قيل لشريح احمد الله لما سلمك من الفتن قال كيف اصنع بقلبي وهواي قال الهوي غالب والقلوب مغلوبة قال- امتدح بترك الهوي م------ن الحكماء قا-ل الزبير بن عبد المطلب واجتنب البواءق حيث كانت واترك ما هويت لما خشيت اخبر----------------نا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا نصر بن محمد الاسدي الكوفي حدثنا ابراهيم بن عثمان المصيصي حدثنا مخلد بن حسين حدثنا هشام ابن حسان عن محمد بن سيرين قال بيتا عمر بن الخطاب يجو-------------س ذاتة ليلة اذ سمع امراة وهي تقول هل من سبيل الي خمر فاشربها ام من سبيل الي نصر بن حجاج فلما اصبح قال علي بنصر فجء به فاذا هو اجمل الناس فقال انها المدينة فلا تساكني فيها فخرج الي البصرة فنزل علي ابن عم له هو امير البصرة فبينما هو جالس مع ابن عمه وامراته اذ كتب- في الارض اني لاحبك حبا لو كان فوقك لاظلك ولو كان تحتك	300	7046945209973530675	1023	1884.0	808	1260	81.19047546386719	195	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0827	true	8537877352920835607	0	61	0	313	1563	300	لاقلك فقرا-ه وكتب- تحته وانا كذلك وكان الامير لا يقرا فعلم انه جواب كلام فاكفا عليه اناء وقام فبعث الي من يقرءه فبلغ ذلك نصرا فلم يجء اليه ومرض حتي سل وصار شبه الفرخ واخبر الامير بذلك فقال لها اذهب----------------------------------ي اليه واسنديه الي صدرك واطعميه---- فلما اتت الباب قيل له هذه فلانة فكانه انتعش شيءا فصعدت اليه واسندته الي صدرها واطعمته	827	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms300	false	-2519379314021217330	233	300	1132	1475	1475	300	لاقلك فقراته وكتبت تحته وانا----- وكان الامير لا يقرا فعلم انه جواب كلام فاكفا عليه اناء وقام وبعث الي من يقراه فبلغ ذلك نصرا فلم يجء اليه ومرض حتي سل وصار شبه الفرخ فاخبر الامير بذلك فقال---- اذهبي اليه فابت فقال عزمت عليك الا ذهبت اليه واسندته الي صدرك واطعمته قال فلما اتت الباب قيل له هذه فلانة فكانه انتعش شيءا فصعدت اليه واسندته الي صدرها واطعمته-	300	7046945209973530675	297	553.0	239	353	84.13597869873047	51	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0827	true	8537877352920835607	83	163	436	822	1563	300	او---- لسهل الوراق اذا حار وهمك في معنيين واعياك حيث الهوي والصواب فدع ما هويت فان الهوي يقود النفوس الي ما يعاب --------------------------------------------------كان يقال اذا غلب عليك عقلك فهو لك وان غلب----- هواك فهو لعدوك قال عمر لمعاوية رضي الله عنهما من اصبر الناس قال من كان رايه رادا لهواه قال اعرابي--- اشد جولة الراي عند الهوي واشد فطام النفس عند الصبر قال نفطويه ان المرا-ة لا تري--ك خدوش وجهك في صدءها وكذلك نفسك لا تري--ك عيوب نفسك في هواها	827	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms301	false	-4010023508985339927	130	222	668	1105	1480	300	-واظنه لسهل الوراق اذا حار ذهنك في معنيين واعياك حيث الهوي والصواب فدع ما هويت فان الهوي يقود النفوس الي ما يعاب قال غيره اغتنم من الخير ما عجلت ومن الهوي ما سوفت كان يقال اذا غلب عليك عقلك فهو لك وان غلب عليك هواك فهو لعدوك قال عمر لمعاوية ---------------من اصبر الناس قال من كان رايه رادا لهواه قال اعرابي ما اشد جولة الراي عند الهوي واشد فطام النفس عند الصبر قال نفطويه ان المراءي لا تريد ك خدوش وجهك في صداها وكذلك نفسك لا تريد ك عيوب نفسك في هواها	301	7046945209973530675	366	671.0	289	453	80.7947006225586	68	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0827	true	8537877352920835607	176	300	902	1563	1563	300	بعض الحكماء عنه ف-----قال شغل قلب فارغ وقال بعضهم بطن فرق وظهر فكثف وامتنع وصفه علي اللسان فهو بين السحر والجنون لطيف المسلك والكمون وجد في صحيفة لبعض اهل الهند العشق ارتياح جعل في الروح وهو معني تنتجه النجوم بمطارح شعاعها وتولده الطباءع بوصله اشكالها وتقبله النفوس بلط-ف خواطرها وهو بعد جلاء للقلوب وصيقل للاذهان ما لم يفرط فاذا افرط عاد سقما قاتلا ومرضا منهكا لا تنفذ فيه الاراء ولا تنجع فيه الحيل العلاج منه زيادة فيه حضر عند المامون يوما يحيي بن اكثم القاضي وثمامة بن اشرس فقال المامون ليحيي خبرني عن حد العشق فقال يا امير المءمنين سوانح تسنح للعاشق يءثرها ويهيم بها تسمي عشقا -قال ثمامة اسكت يا يحيي فانما عليك ان تجيب في مسالة--- الفقه وهذه صناعتنا فقال المامون اجب-	827	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms302	false	4066607871371483927	116	224	545	1115	1540	300	بعض الحكماء عن العشق فقال شغل قلب فارغ---------------------------------------------------------------------------------------------- وجد في صحيفة لبعض اهل الهند العشق ارتياح جعل في الروح وهو معني تنتجه النجوم بمطارح شعاعها وتتولد الطوالع بوصلة اشكالها وتقبله النفوس بلطيف خواطرها وهو بعد جلاء للقلوب وصقيل للاذهان ما لم يفرط فان- افرط عاد سقما قاتلا ومرضا منهكا لا تنفد فيه الاراء ولا تنجع فيه الحيل العلاج منه زيادة فيه حضر عند المامون يوما يحيي بن اكثم------- وثمامة بن اشرس فقال المامون ليحيي خبرني عن حد العشق فقال يا امير المءمنين سوانح تسنح للعاشق يءثرها ويهيم بها تسمي عشقا فقال ثمامة اسكت يا يحيي فانما عليك ان تجيب في مسالة من الفقه وهذه صناعتنا فقال المامون اجب	302	7046945209973530675	545	1032.0	441	672	81.10118865966797	94	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0828	true	2109488724718619484	0	33	0	183	1497	300	يا ثمامة فقال يا امير المءمنين اذا تقادحت جواهر النفوس---------- بوصل المشاكلة اثبتت لمح نور ساطع تستضء به نواظر العقل فتهتز لاشراقه طباءع------- ويتصور من ذلك------ نور خاطر بالنفس متصل بجوهرها فيسمي عشقا	828	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms302	false	4066607871371483927	224	259	1115	1320	1540	300	يا ثمامة فقال يا امير المءمنين اذا تقادحت جواهر النفوس المتقاطعة بوصل المشاكلة اثقبت لمح-نور ساطع تستضء به بواطن العقل فتهتز لاشراقه طباءع الحياة ويتصور من ذلك اللمح نور حاضر بالنفس متصل بجوهرها فيسمي عشقا	302	7046945209973530675	175	313.0	143	206	84.95145416259766	27	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0828	true	2109488724718619484	33	109	183	562	1497	300	قال عباس بن الاحنف فيما انشده اسحاق الموصلي--- فلو كان لي قلبان عشت بواحد وخليت قلبا في هواك يعذب ولكنما احيا بقلب مروع فلا العيش يصفو لي ولا الموت يقرب تعلمت الوان الرضا خوف سخطها وعلمها حبي لها كيف تغضب ولي الف وجه قد عرفت مكانه ولكن بلا قلب الي اين اذهب وقال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري الطريق قريبا حين اسلكه الي الحبيب بعيدا حين انصرف وله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب الشوق دارا وهي نازحة من عالج الشوق لم يستبعد الدارا	828	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms303	false	-4484517124729323003	52	186	325	1002	1540	300	قال عباس بن الاحنف-فيما انشده اسحاق الموصلي له فلو كان لي قلبان عشت بواحد وخليت قلبا في هواك يعذب ولكنما احيا بقلب مروع فلا العيش يصفو لي ----الموت يقرب تعلمت الوان الرضا خوف سخطها وعلمها حبي لها كيف تغضب ولي الف وجه قد عرفت مكانه ولكن بلا قلب الي اين اذهب وللصمة القشيري لعمري لءن كنتم علي الناي والغني بكم مثل مابي انكم لصديق اذا زفرات الحب صعدن في الحشي رددن ولم يفتح لهن طريق للعباس بن الاحنف اري الطريق قريبا حين اسلكه الي الحبيب بعيدا حين انصرف انشدنا ابو القاسم محمد بن نصر الكاتب رحمه الله لنفسه في معني بيت عباس هذا امر نشيطا اذا زرتكم وارجع كسلان لا انشط وسير المطية ما كدني ولكن هوي لكم مفرط وقال العباس بن الاحنف يقرب الشوق دارا وهي نازحة من عالج الشوق لم يستبعد الدارا	303	7046945209973530675	361	676.5	289	682	52.932552337646484	70	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0828	true	2109488724718619484	137	173	701	876	1497	300	بعضهم لو لم يكن في العشق الا انه يشجع قلب الجبان ويسخي قلب البخيل ويصفي ذهن الغبي ويبعث حزم العاقل ويخضع له عز الملوك وتضرع له صولة الشجاع وينقاد له كل ممتنع لكفي به شرفا قال	828	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms304	false	8755245799748351225	233	269	1172	1346	1519	300	بعضهم لو لم يكن في العشق الا انه يشجع قلب الجبان ويسخي كف- البخيل ويصفي ذهن الغبي ويبعث حزم العاقل ويخضع له عز الملوك وتصرع له صولة الشجاع وينقاد له كل ممتنع لكفي به شرفا قال	304	7046945209973530675	171	334.0	135	175	97.71428680419922	34	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0828	true	2109488724718619484	109	135	562	691	1497	300	وقال اخر فلو ان شرق الشمس بيني وبينها واهلي وراء الشمس حيث تغيب لحاولت قطع الارض بيني وبينها وقال الهوي لي انه لقريب -قال ا-----بن عبد	828	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms304	false	8755245799748351225	103	130	523	657	1519	300	وقال اخر فلو ان شرق الشمس بيني وبينها واهلي وراء الشمس حيث تغيب لحاولت قطع الارض بيني وبينه- وقال الهوي لي انه لقريب وقال الصمة بن عبد	304	7046945209973530675	128	239.0	102	135	94.81481170654297	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0828	true	2109488724718619484	172	285	872	1422	1497	300	قال اعرابي من فزارة عشقت امراة من طء فكانت تظهر لي مودة فو-الله ما جري بيني وبينها شء من ريبة غير اني رايت بياض كفها----- فوضعت كفي علي كفها فقالت مه لا تفسد ما صلح فارفضضت عرقا من قولها فما عدت لمثل ذلك وقال بعضهم الرجل يكتم بغض المراة اربعين يوما ولا يمكنه ان يكتم حبه----------------------------------------ا يوما ولا يمكنها ان تكتم بغضه يوما واحدا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الجهم يا ساءلي ما الهوي اسمع الي صفتي الحب اعظم من وصفي ومقداري ماء المدامع نار الشوق تحدره فهل سمعت بماء فاض من نار وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر اسر الذي بي والدموع تبوح وجسمي سقيم والفءاد جريح وبين ضلوعي لوعة لم ازل بها اذوب اشتياقا والفءاد صحيح وقال	828	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms305	false	-2467973226537947	29	212	156	1072	1519	300	قال اعرابي من فزارة عشقت امراة من طي فكانت تظهر لي مودة فو الله ما جري بيني وبينها شء من ريبة غير اني رايت بياض كفها ليلة فوضعت كفي علي كفها فقالت مه لا تفسد ما صلح فارفضضت عرقا من قولها فما عدت لمثل ذلك -قال بعضهم الرجل يكتم بغض المراة اربعين يوما ولا يمكنه ان يكتم حبها يوما واحدا والمراة تكتم حب الرجل اربعين يوما ولا يمكنها ان تكتم بغضه يوما واحدا قال يوسف بن هرون دقت معاني الحب عن اذهانهم فتاولوها اقبح التاويل وقال كثير اذا ما رادت خلة ان تستميلنا ابينا وقلنا الحاجبية اول وقال حبيب اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا خاليا فتمكنا لعلي بن الجهم يا ساءلي ما الهوي اسمع الي صفتي الحب اعظم من وصفي ومقداري ماء المدامع نار الشوق تحدره فهل سمعت بماء فاض من نار وقال ابو العتاهية اذاهب الهوي جسمي ولحمي وقوتي فلم يبق الا الروح والجسد النضو رايت الهوي حجر الغضا غير انه علي كل حال عند صاحبه حلو وقال اخر اسر الذي بي والدموع تبوح وجسمي سقيم والفءاد قريح وبين ضلوعي لوعة لم ازل بها اذوب اشتياقا والفءاد صحيح وقال	305	7046945209973530675	546	1054.0	433	917	59.54198455810547	105	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0829	true	3508506016273413558	19	80	97	395	1522	300	وقال حميد بن ثور منعمة لو يصبح الذر ساريا علي جلدها صبت مدارجها دما وقال عمر بن ابي ربيعة لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن خدودا وقا-------------------------------------------------------------------ل الحسن بن هانء -كان منثور رمان بوجنتها لو دب فيها خيال الذر لا-نجرحا وقال ا---خر رق فلو دب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ذرة منعلة ارجلها بالحرير لاثرت فيه كما اثرت مدامة في العارض المستدير	829	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms308	false	-5980252119480919480	24	139	128	684	1721	300	وقال حميد بن ثور منعمة لو يصبح الذر ساريا علي جلدها بضت مدارجه- دما وقال عمر بن ابي ربيعة لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدورا وقال اخر من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا وقال الحسن بن هانء وكان منثور رمان بوجنتها لو دب فيها خيال الذر لا نجرها وقال النظام رق فلو دب به نملة لخضبته بدم جاري اضمر ان اضمر حبي له فيشتكي اضمار اضماري وبلغ قول النظام هذا ابا الهذيل فقال لقد رق هذا الموصوف حتي لا يناك الا بزب الوهم واخذ ابن الرومي قول النظام فقال رق فلو دب به ذرة منعلة ارجلها بالحرير لاثرت فيه كما اثرت مدامة في العارض المستدير	308	7046945209973530675	290	512.5	229	557	52.064632415771484	53	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0829	true	3508506016273413558	135	300	671	1522	1522	300	نظر ابو حازم--------- الي امراة حسناء ترمي الجمار و--تطوف بالبيت وقد شغلت الناس بالنظر اليها لبداعة حسنها فقال لها امة الله خمري وجهك فقد فتنت الناس وهذا موضوع رغبة ورهبة فقالت له احرامي في وجهي اصلحك الله يا ابا حازم وانا من اللواتي قال فيهن العرجي من اللاء لم يحججن يبغين -جنة ولكن ليقتلن التقي المغفلا فقال ابو حازم لاصحابه تعالوا ندع الله -لا يعذب الله هذه الصورة الحسنة بالنار فقيل له افتنتك يا ابا حازم فقال لا ولكن الحسن مرحوم-------------------------------------------------------------------- وذكر المداءني عن عبد الله بن عمر العمري قال خرجت حاجا فرايت امراة جميلة تتكلم بكلام ارفست فيه يقال ارفس في كلامه زوره وزخرفه قال فادنيت ناقتي منها وقلت يا امة الله الست حاجة اما تخافين الله فسفرت عن وجه -بهر الشمس حسنا فق--الت تامل يا عمري فاني ممن عناه العرجي بقوله اماطت كساء الحج عن حر وجهها وابدت علي الخدين وردا مهل-لا من اللاء لم يحججن يبغين -جنة ولكن ليقتلن البرء المغفلا وترمي بعينيها القلوب ولحظها اذا ما رمت لم تخط منهن مقتلا-	829	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms310	false	325064466240511670	70	244	347	1244	1514	300	نظر ابو حازم بن دينار الي امراة حسناء ترمي الجمار او تطوف بالبيت وقد شغلت الناس بالنظر اليها لبراعة حسنها فقال لها امة الله خمري وجهك فقد فتنت الناس فهذا موض-ع رغبة ورهبة فقالت له احرامي في وجهي اصلحك الله يا ابا حازم وانا من اللواتي قال فيهن العرجي من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن التقي المغفلا فقال ابو حازم لاصحابه تعالوا ندع الله الا يعذب----- هذه الصورة الحسنة بالنار فقيل له افتنتك يا ابا حازم فقال لا ولكن الحسن مرحوم هكذا روينا هذا الخبر عن ابي حازم من وجوه بالفاظ مختلفة ومعني متقارب وذكر المداءني عن عبد الله بن عمر العمري قال خرجت حاجا فرايت امراة جميلة تتكلم بكلام ارفثت فيه----------------------------------- فادنيت ناقتي منها وقلت يا امة الله الست خاجة اما تخافين الله فسفرت عن وجه يبهر الشمس حسنا ثم قالت تامل يا عمري فاني ممن عناه العرجي بقوله اماطت كساء الخز عن حر وجهها وادنت علي الخدين بردا مهلهلا من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا وترمي بعينيها القلوب ولحظها اذا ما رمت لم تخط منهن مقتلا	310	7046945209973530675	794	1492.0	638	938	84.64818572998047	139	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0830	true	-8036363030579759235	0	57	0	270	1531	300	قال فقلت فانا اسال الله ان لا يعذب هذا الوجه بالنار قال وبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقال اما والله لو كان من بعض اهل العراق لقال اغربي قبحك الله ولكنه ظرف عباد اهل الحجاز قال عبد الله بن طاهر وجه يدل الناظرين عليه في الليل البهيم فكانه روح الحيا-ة تهب من مسك نسيم في خده ورد	830	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms310	false	325064466240511670	244	299	1244	1509	1514	300	قال فقلت فانا اسال الله ا--لا يعذب هذا الوجه بالنار قال وبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقال اما والله لو كان من اه----ل العراق لقال اغربي قبحك الله ولكنه ظرف عباد اهل الحجاز قال عبد الله بن طاهر وجه يدل الناظرين عليه في الليل البهيم فكانه روح الحيا ة يهب مسكي النسيم في خده ورد	310	7046945209973530675	255	490.0	202	271	94.09593963623047	50	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0830	true	-8036363030579759235	58	282	277	1448	1531	300	يعل بالماء النعيم سقم الصحيح المستقل وصحة الرجل السقيم نظر رجلان الي جارية حسناء في بعض طرق مكة فمالا اليها واستسقياها ف----سقتهما فجعلا يشربانه ولا يسيغانه فعرفت ما بهما فجعلت تقول هما استسقيا ماء علي غير ظماة ليستمتعا باللحظ ممن سقاهما فعجبا من ذلك فدفعا الاناء اليها فمرت وهي تقول وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل الشعبي علي عبد الملك بن مروان فقال--- يا شعبي بلغني انه اختصم اليك رجل وامرا-ة فقضيت للمراة علي زوجها فقال فيك شعرا فاخبرني بقصت-هما وانشدني الشعر ان كنت سمعته فقال يا امير المءمنين لا تسالني عن ذلك فقال عزمت عليك لتخبرني قال نعم اختصمت الي امراة وبعلها فقضيت للمراة اذ توجه---- القضاء لها فقام بعلها او الرجل وهو يقول فتن الشعبي لما رفع الطرف اليها بفتاة حين قامت رفعت من ماكمي-ها ومشت مشيا رويدا ثم هزت منكبيها فتنته بقوام وبخطي حاجبيها وبنان كالدراري واسوداد مقلتيها قال للجلواز قربها واحضر شاهديها فقضي جورا علينا ثم لم يقض عليها كيف لو ابصر منها نحرها او ساعديها لصبا حتي تراه ساجدا بين يديها بنت عيسي بن جراد ظلم الخصم لديها فقال عبد الملك فما صنعت يا شعبي قال اوجعت ظهره حين جورني في شعره قال ابن عبد البر هكذا رواه سفيان بن عيينة عن سالم بن ابي حفصة عن الشعبي وهو اصح اسناد لهذا الخبر	830	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms311	false	-1179967801365391638	1	263	2	1372	1547	300	يعل من ماء النعيم سقم الصحيح المستقل وصحة الرجل السقيم نظر رجلان الي جارية حسناء في بعض طرق مكة فمالا اليها فاستسقياها ماء لسقتهما فجعلا يشربانه ولا يسيغانه فعرفت ما بهما فجعلت تقول هما استسقيا ماء علي غير ظماة ليستمتعا باللحظ ممن سقاهما فعجبا من ذلك ودفعا الاناء اليها فمرت وهي تقول وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر وقال اخر خليلي للبغضاء عين مبينة وللحب ايات تري ومعارف الا انما العينان للقلب راءد فما تالف العينان فالقلب يالف يحب ويدني من يقل خلافه وليس بمحبوب حبيب مخالف قال اخر ومالك منها غير انك راءد بعينيك عينيها فهل ذاك نافع دخل الشعبي علي عبد الملك بن مروان فقال له يا شعبي بلغني انه اختصم اليك رجل وامراته فقضيت للمراة علي زوجها فقال فيك شعرا فاخبرني بقصتيهما وانشدني الشعر ان كنت سمعته فقال يا امير المءمنين لا تسالني عن ذلك فقال عزمت عليك لتخبرني قال نعم اختصمت الي امراة وبعلها فقضيت للمراة اذ توجه لها القضاء---- فقام الر---------جل وهو يقول فتن الشعبي لما رفع الطرف اليها بفتاة حين قامت رفعت--- ماكمتيها ومشت مشيا رويدا ثم هزت منكبيها فتنته بقوام وبخطي حاجبيها وبنان كالمداري واسوداد مقلتيها قال للجلواز قرب هاواحضر شاهديها فقضي جورا علينا ثم لم يقض عليها كيف لو ابصر منها نحرها او ساعديها لصبا حتي تراه ساجدا بين يديها بنت عيسي بن حراد ظلم الخصم لديها ق-ال عبد الملك فما صنعت يا شعبي قال اوجعت ظهره حين جورني في شعره هذا م---------------ا رواه سفيان بن عيينة عن سالم بن ابي حفصة عن الشعبي وهو اصح اسناد لهذا الخبر	311	7046945209973530675	1117	2145.5	901	1402	79.6718978881836	200	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0831	true	-3067923407307497811	0	47	0	243	1542	300	اربعة تزيد في النظر او في البصر النظر الي الوجه الحسن والي الخضرة والي الماء------- والنظر في المصحف دخل الشعبي سوق الرقيق فقيل له هل من حاجة فقال حاجتي صورة حسنة يتنعم ب-ها طرفي ويلتذ بها قلبي وتعينني علي عبادة ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن البصري ينبغي للوجه الحسن	831	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms313	false	8825914059956320790	222	300	1129	1536	1536	300	اربعة تزيد ف------------ي البصر النظر الي الوجه الحسن والي الخضرة والي الماء الجاري والنظر في المصحف دخل الشعبي سوق الرقيق فقيل له هل من حاجة فقال حاجتي صورة حسنة يتنعم فيها طرفي ويلتذ بها قلبي وتعينني علي عبادة ربي ادام ابراهيم النظام النظر الي جارية حسناء فقال مولاها اراك تديم النظر اليها فقال مالي لا اتامل منها ما احل الله وفيه دليل علي حكمة صنعة الله ومعه اشتياق الي ما وعد الله قال الحسن البصري ينبغي للوجه الحسن-	313	7046945209973530675	229	424.0	186	420	54.52381134033203	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0831	true	-3067923407307497811	95	184	487	931	1542	300	فالعين تدمع وارقني حزن ب-قلبي موجع فبت اقاسي الليل ارعي نجومه وبات فءادي هاءما يتفزع اذا غاب منها كوكب في مغيبة لمحت بعيني اخرا حين يطلع اذا ما تذكرت الذي كان بيننا وجدت فءادي للهوي يتقطع وكل حبيب ذاكر لحبيبه يرجي لقاه كل يوم ويطمع فذا العرش فرج ما تري من صبابتي فانت الذي ترعي اموري وتسمع دعوتك في السراء والضر دعوة علي علة بين الشراسيف تلذع فسال عبد الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------- كم تصبر المراة عن زوجها قالوا ستة اشهر فامر ان لا يمكث العسكر بعد اكثر من ستة ا--شهر قال	831	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms321	false	9167023811506545745	0	108	0	540	1499	300	فالعين تدمع وارقني حزني وقلبي موجع فبت اقاسي الليل ارعي نجومه وبات فءادي هامدا يتفزع اذا غاب منها كوكب في مغيبه لمحت بعيني اخرا حين يطلع اذا ما تذكرت الذي كان بيننا وجدت فءادي للهوي يتقطع وكل حبيب ذاكر لحبيبه يرجي لقاه كل يوم ويطمع فذا العرش فرج ما تري من صبابتي فانت الذي ترعي اموري وتسمع دعوتك في السراء والضر دعوة علي غلة بين الشراشيف تلذع فقال عبد الملك لحاجبه تعرف لمن هذا المنزل قال نعم هذا منزل زيد بن سنان قال فما المراة منه قال زوجته فلما اصبح سال كم تصبر المراة عن زوجها قالوا ستة اشهر فامر ا--لا يمكث العسكر---- اكثر من ثلاثة اشهر قال	321	7046945209973530675	425	814.5	340	546	77.83882904052734	78	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0835	true	4297106275329052570	229	300	1149	1552	1552	300	كان يقال لا تقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها ولا تجزوا اعرافها فانها ادفاءها ولا تجزوا اذنابها فانها مذابها وقد روي هذا مرف-------وعا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليكم باناث الخيل فان بطونها كنز وظهورها حرز وقد روي هذا مرفوعا ايضا ق-----------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها رجال ربطناها فشاركت العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا وللحسن----	835	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms328	false	-5751972537033124141	73	151	386	826	1619	300	كان يقال لا تقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها ولا تجزوا اعرافها فانها ادفاءها ولا تجزوا اذنابها فانها مذابها وقد روي هذا الكلام مرفوعا قال عمر بن الخطاب------------- عليكم باناث الخيل فان بطونها كنز وظهورها حرز وقد روي هذا مرفوعا ايضا قال علي بن ابي طالب الخيل المطلب والمهرب قال ابن عباس رضي الله عنه-- احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها رجال ربطناها فشاركت العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا قال الحسن	328	7046945209973530675	380	728.5	313	455	83.51648712158203	64	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0836	true	8146364603721055534	3	48	11	241	1532	300	فارسا يحذر الفرسان صولته اما علمت بان النفس تفترس يا راكب الفرس السامي يغزته ولابس السيف يحكي لونه القبس لا انت تبقي علي سيف ولا فرس وليس يبقي عليك السيف والفرس-------------------------------- واول هذا الشعر ان الحبيب من الاحباب يختلس لا يمنع الموت حجاب ولا حرس	836	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms329	false	-2255785920772243275	0	50	0	253	1552	300	فارسا ترهب الفرسان صولته اما علمت بان النفس تفترس يا راكب الفرس السامي بغرته ولابس السيف يحكي لونه القبس لا انت تبقي علي سيف ولا فرس وليس يبقي عليك السيف والفرس وهو شعر جيد محكم فيه مواعظ وحكم واوله--------- ان الحبيب من الاحباب مختلس لا يمنع الموت حجاب ولا حرس	329	7046945209973530675	213	391.0	170	262	81.2977066040039	39	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0849	true	-461762998024286083	271	300	1448	1601	1601	300	ان المسيح عليه السلام قال خلتان اكرههما النوم من غير سهر والضحك من غير عجب والثالثة وهي العظمي اعجاب الرجل بعلمه نعوذ بالله من ذلك وقال داود لابنه سليمان-	849	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms335	false	6510503900317724756	57	82	287	422	1531	300	ان المسيح عليه السلام قال خلقان اكرههما النوم من غير سهر والضحك من غير عجب والثالثة وهي العظمي اعجاب الرجل بعلمه -------------------قال داود لابنه سليمان	335	7046945209973530675	133	248.0	109	154	86.36363983154297	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0850	true	2824974209825648016	0	157	0	809	1530	300	عليهما السلام اياك وكثرة النوم فانه يفقرك اذا احتاج الناس الي اعمالهم وقال لقمان لابنه يا بني اياك وكثرة النوم والكسل والضجر فانك اذا كسلت لم تءد حقا واذا ضجرت لم تصبر علي حق وق----------------------------------------------------------------------ال علي رضي الله عنه من الجهل النوم في اول النها-----------ر والضحك من غير عجب والقاءلة تزيد في العقل وقال عبد الله--------------------------------------------------- بن عمرو بن العاص النوم علي ثلاثة اوجه نوم خرق ونوم خلق ونوم حمق فاما النوم الخرق فنومة الضحي يقضي الناس حواءجهم وهو ناءم واما النوم الخلق فنوم القاءلة نصف النهار واما نوم الحمق فن--وم حين تحضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة وقال عبد الله بن شبرمة نوم نصف النهار يعدل شربة دواء يعني في الصيف قال بعض الحكماء النعاس يذهب العقل والنوم يزيد فيه قالوا تنام فقلت الشوق يمنعني من ان انام وعيني حشوها السهد ابكي الذين اذاقوني مودتهم حتي اذا ايقظوني للهوي رقدوا هم--- دعوني فلما قمت مقتضيا للحب نحوهم من قربهم بعدوا لاجرجن من الدنيا وحبهم بين الجوانح لم يعلم به احد	850	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms335	false	6510503900317724756	82	300	422	1531	1531	300	عليهما السلام اياك وكثرة النوم فانه يفقرك اذا احتاج الناس الي اعمالهم -قال لقمان لابنه يا بني اياك وكثرة النوم والكسل والضجر فانك اذا كسلت لم تءد حقا واذا ضجرت لم تصبر علي حق كتب عمر بن الخطاب الي بعض عماله بلغني انك لا تقيل وان الشياطين لا تقيل قال علي من------------- الجهل النوم في اول النهار من غير سهر والضحك من غير عجب والقاءلة تزيد في العقل -قال عبد الله بن مسعود النوم عند الموعظة من الشيطان قال عبد الله بن عمرو بن العاص النوم علي ثلاثة اوجه نوم خرق ونوم خلق ونوم حمق فاما النوم الخرق فنومة الضحي يقضي الناس حواءجهم وهو ناءم واما --نوم الخلق فنوم القاءلة نصف النهار واما نوم الحمق فالنوم حين تحضر الصلوات قال غيره نوم اول النهار خرق ونوم القاءلة خلق ونوم العشي حمق والنوم بين العشاءين يحرم الرزق قيل لاعرابي ما يدعوك الي نومه الضحي قال مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء قال بعض العلماء النعاس يذهب العقل والنوم يزيد فيه --------قال عبد الله بن شبرمة نوم نصف النهار يعدل شربة دواء يعني في الصيف قال عباس بن الاحنف------------------------------- قالوا تنام فقلت الشوق يمنعني من ان انام وعيني حشوها السهد ابكي الذين اذاقوني مودتهم حتي اذا ايقظوني للهوي رقدوا هم قد دعوني فلما قمت مقتضيا للجب نحوهم من قربهم بعدوا لاخرجن من الدنيا وحبهم بين الجوانح لم يشعر به احد-	335	7046945209973530675	728	1345.0	583	1166	62.43567657470703	131	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0850	true	2824974209825648016	157	193	809	995	1530	300	وقال ا-------لفرزدق-------- يقولون طال الليل والليل لم يطل ولكن من يبكي من الشوق يسهر وقال اخر---------------------------------------------------------------------- ابيت اراعي النجم حتي كانني بناصيتي حبل الي النجم موثق وما طال ليلي غير اني احبها اعلل نفسي بالاماني فتقلق	850	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms336	false	-8599308605175075469	94	148	493	763	1558	300	وقيل العسل وللفرزدق او غيره يقولون طال الليل والليل لم يطل ولكن من يبك- من الشوق يسهر وقال بشار لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفي عني الكري طيف الم قال ابو ملجم الاعرابي ابيت اراعي النجم حتي كانني بناصيتي حبل الي النجم موثق وما طال ليلي غير اني احبها اعلل نفسي بالاماني فتعلق	336	7046945209973530675	180	324.5	144	271	66.42066192626953	31	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0881	true	-6377356621463863185	247	290	1193	1424	1478	300	يوما فقال اياكم والبطنة فانها مكسلة عن الصلاة مءذية للجسم وعليكم بالقصد في قوتكم فانه ابعد من الاشر واصح للبدن واقوي علي العبادة وان امرءاص لن يهلك حتي يءثر شهوته علي دينه------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه المعدة حوض البدن والعروق واردة عليها	881	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms329	false	-2255785920772243275	228	300	1177	1552	1552	300	يوما فقال اياكم والبطنة فانها مكسلة عن الصلاة مءذية للجسم وعليكم بالقصد في قوتكم فانه ابعد من الاشر واصح للبدن واقوي علي العبادة وان امرءا- لن يهلك حتي يءثر شهوته علي دينه مر علي بن ابي طالب بمجلس من مجالس الانصار فسلم عليهم فقاموا له وحفوا به ورحبوا وقالوا لو نزلت فاكلت من طعامنا فقال لهم اما حلفتم علينا واما انصرفنا قال علي بن ابي طالب- المعدة حوض البدن والعروق واردة عليها-	329	7046945209973530675	217	396.0	177	378	57.407405853271484	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0890	true	-7746027701542389101	248	290	1235	1452	1511	300	قال المامون سبعة اشياء لا تمل اكل خبز البر وشرب ماء العنب واكل لحم الضان والثوب اللين والراءحة الطيبة والفراش الوطء والنظر الي كل شء حسن فقال له الحسن -بن سهل اين محادثة الاخوان يا امير المءمنين قال هن ثمان وهي اولاهن	890	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms334	false	2125279014754312190	125	167	616	833	1467	300	قال المامون سبعة اشياء لا تمل اكل خبز البر وشرب ماء العنب واكل لحم الضان والثوب اللين والراءحة الطيبة والفراش الوطء والنظر الي كل شء حسن فقال له الحسن ابن سهل اين محادثة الاخوان يا امير المءمنين قال هن ثمان وهي اول-هن	334	7046945209973530675	216	422.0	174	218	99.08256530761719	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0914	true	-5314550463278281264	0	106	0	494	1445	300	انعم الله علي عبد نعمة فعلم انها من عند الله الا كتب الله عز وجل له شكرها وما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر الله له قبل ان يستغفر وان الرجل ليلبس الثوب فيحمد الله فما يبلغ ركبتيه حتي يغفر له اخرجه ابن ابي الدنيا في الشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي سنده هشام بن زياد بن ابي زياد وهو متروك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكتوب في التوراة اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعم اذا شكرت ولا مقام لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الغير قال ابو بجيلة شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اوليته نعمة يقضي واحييت من	914	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms116	false	-5655447881812764722	140	300	718	1479	1479	300	انعم الله علي عبد نعمة فعلم انها من عند الله الا كتب الله------- له شكرها وما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له--------- ان يستغفر وان الرجل ليلبس الثوب فيحمد الله فما يبلغ ركبت-ه حتي يغفر له وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل وقال اشكر الناس لله عز وجل اشكرهم لعباده ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير وفي--------------------- التفسير اعملوا ال داود شكرا قالوا الطاعات كلها شكر وافضل الشكر الحمد وفي قوله في نوح عليه السلام انه كان عبدا شكورا وقالوا كان لا يقوم ولا يقعد ولا يلبس ثوبا ولا ياكل ولا يشرب الا حمد الله فاثني عليه الله بذلك مكتوب في التوراة اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك فانه لا زوال للنعم اذا شكرت ولا مقام لها اذا كفرت والشكر زيادة في النعم وامان من الغير قال ابو نخيلة شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اوليته نعمة يقضي واحييت من-	116	7046945209973530675	410	728.5	321	800	51.25	83	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0914	true	-5314550463278281264	106	167	494	774	1445	300	ذكري وما كنت خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ما عظمت نعمة الله علي احد الا ز--اد حق الل-----ه عظما وقال عروة بن الزبير من لم يعرف شر م-ا يبلي لم يعرف خير ما يولي وقال جعفر بن محمد ما انعم الله علي عبد نعمة فعرفها بقلبه وشكرها بلسانه ف---يبرح حتي يزداد فصل	914	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms117	false	-6974853407057364303	0	57	0	272	1478	300	ذكري وما كنت خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض -قال حذيفة بن اليمان ما--------------عظمت نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما -قال عروة بن الزبير من لم يعرف سوء ما يبلي لم يعرف خير ما-يولي -قال جعفر بن محمد ما-انعم الله علي عبد نعمة فعرفها بقلبه وشكرها بلسانه فما يبرح حتي يزداد قال	117	7046945209973530675	252	442.5	198	291	86.59793853759766	48	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0915	true	1516264339607671183	61	165	298	831	1502	300	اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان 12 وعن حماد-------- ايضا انه قال في الصوم في البستان من الثقل كذا قال وليس هو علي ظاهره بل يختلف بحسب الحال كان يقال مجالسة الثقيل حمي الروح قيل لابي عمرو الشيباني لاي شء يكون الثقيل اثقل علي الانسان من الحمل الثقيل فقال لان الثقيل يقعد علي القلب والقلب لا يحتمل ما يحتمل الراس والبدن من الثقل كان فلاسفة الهند يقولون النظر الي الثقيل يورث موت الفجاة قال ثقيل لمريض ما تشتهي قال اشتهي ان لا اراك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال معمر ما بقي من لذات الدنيا الا ثلاث- محادثة الاخوان وحك الجرب والوقيعة في الثقلاء وهي افضل الثلاث وقال اخر	915	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms275	false	8371528741789595252	0	114	0	603	1538	300	اكشف عنا العذاب انا مءمنون---------- وعن حماد بن سلمة ايضا-انه قال----الصوم في البستان من الثقل ----------------------------------------------كان يقال مجالسة الثقيل حمي الروح قيل لابي عمرو الشيباني-لاي شء يكون الثقيل اثقل علي الانسان من الحمل الثقيل فقال لان الثقيل يقعد علي القلب والقلب لا يحتمل ما يحتمل الراس والبدن من الثقل كان فلاسفة الهند يقولون النظر الي الثقيل يورث موت الفجاة قال ثقيل لمريض ما تشتهي قال اشتهي ا--لا اراك مرض الاعمش فعاده ابو حنيفة فقال يا ابا محمد لولا انه يثقل عليكلعدتك كل يوم فقال الاعمش والله انك علي لثقيل وانت في بيتك فكيف اذا عدتني قال معمر ما بقي من لذات -------الا ثلاثة محادثة الاخوان وحك الجرب-والوق-عة في الثقلاء وهي افضل الثلاث وقال عبد	275	7046945209973530675	455	808.5	370	676	67.30769348144531	84	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0915	true	1516264339607671183	163	220	822	1093	1502	300	وقال اخر اذا جلس الثقيل اليك يوما اتتك عقوبة من كل باب فهل لك يا ثقيل الي خصال تنال ببعضها كرم الماب الي مالي فتاخذه جميعا احل لديك من ماء السحاب وتنتف لحيتي وتدق انفي وما في في من ضرس وناب علي ان لا اراك ولا تراني مقاطعة الي يوم الحساب وكان يقال مجالسة الثقيل عذاب وبيل	915	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms275	false	8371528741789595252	242	297	1257	1524	1538	300	وقال اخر اذا جلس الثقيل اليك يوما اتتك عقوبة من كل باب فهل لك يا ثقيل الي خصال تنال ببعضها كرم الماب الي مالي فتاخذه جميعا احل لديك من ماء السحاب وتنتف لحيتي وتدق انفي وما في في من ضرس وناب علي ا--لا اراك ولا تراني مقاطعة الي يوم الحساب -كان يقال-مجالسة الثقيل عذاب وبيل	275	7046945209973530675	267	518.5	212	271	98.52398681640625	55	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0915	true	1516264339607671183	231	284	1154	1412	1502	300	سلم ثقيل علي ابراهيم بن عبد الله القاري صاحب هارون فقال له يا هذا قد والله بلغت منك غاية الاذي اسلفني سلام شهر وارحني منك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر انت يا هذا ثقيل وثقيل وثقيل انت في المنظر انسا-ن وفي الميزان فيل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حازم عود نفسك الصبر علي ----السوء فانه لا يزال يخطءك فصل	915	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms276	false	-7645994163794112053	35	140	175	684	1455	300	سلم ثقيل علي ابراهيم بن عبد الله القارء صاحب هارون فقال له يا هذا قد والله بلغت مني غاية الاذي اسلفني سلام شهر وارحني منك قال معمر كنت جالسا مع سماك بن الفضل في مجلس بصنعاء فدخل علينا صاحب له ثقيل فلما جلس قال لي سماك يا معمر تعال حتي ندعو علي كل ثقيل بصنعاء قال الشاعر انت يا هذا ثقيل وثقيل وثقيل انت في المنظر انسا ن وفي الميزان فيل وقال ابن ابي امية شهدت الرقاشي في مجلس وكان الي بغيضا مقيتا قال اقترح بعض ما تشتهي فقلت اقترحت عليك السكوتا فقال ابو حازم عود نفسك الصبر الجليس والسوء فانه لا يكاد يخطءك قال	276	7046945209973530675	247	459.5	195	509	48.52652359008789	44	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0944	true	-2218287437435137438	192	222	942	1090	1455	300	شعر لعمار الكلبي و-----------------------------------------------------الفقر يزري باقوام ذوي حسب وربما ساد نذل القوم بالما----------ل اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال وقال اخر اذا قل مال	944	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms071	false	5922172428070604167	34	74	180	383	1516	300	شعر لعمار الكلبي اوله قف بالعوير علي ابلاء اطلال كانها حلل او خط تمثال الفقر يزري باقوام ذوي حسب وربما ساد جبس القوم بالمال وفيه يقول اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال --------	71	7046945209973530675	125	218.5	100	211	59.24170684814453	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0944	true	-2218287437435137438	217	267	1070	1300	1455	300	وقال اخر اذا قل مال المرء قل صفاءه وضاقت عليه ارضه وسماءه واصبح لا يدري وان كان حازما اقدامه خير له ام وراءه اذا قل مال المرء لم يرض عقله بنوه ولم يغضب له اولياءه وان مات لم يفقد ولم يحزنوا له وان عاش لم يسرر صديقا بقاءه وقال اخر	944	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms071	false	5922172428070604167	238	288	1227	1457	1516	300	وقال اخر اذا قل مال المرء قل صفاءه وضاقت عليه ارضه وسماءه واصبح لا يدري وان كان حازما اقدامه خير له ام وراءه اذا قل مال المرء لم يرض عقله بنوه ولم يغضب له اولياءه فان مات لم يفقد ولم يحزنوا له وان عاش لم يسرر صديقا بقاءه وقال ابو	71	7046945209973530675	227	451.0	177	230	98.6956558227539	48	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0944	true	-2218287437435137438	120	143	587	704	1455	300	اذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه شكا الفقر او لام الصديق فاكثرا وصار علي الادنين كلا واوشكت صلات ذوي القربي له ان تنكرا	944	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms072	false	8602114359501359017	64	86	332	448	1501	300	اذا-المرء لم يطلب معاشا لنفسه شكا الفقر او لام الصديق فاكثرا وصار علي الاذنين كلا واوشكت صلات ذوي القربي له ان تنكرا	72	7046945209973530675	115	224.0	93	117	98.29059600830078	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0944	true	-2218287437435137438	265	300	1291	1455	1455	300	وقال اخر الفقر يزري باقوام ذوي حسب وقد يسود غير السيد المال وقال اخر ---------اري دهرنا فيه عجاءب جمة اذا استعرضت بالعقل ضل بها العقل اري كل ذي مال يسود بماله وان كان لا اصل-	944	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms073	false	1409012194535366507	243	279	1182	1356	1463	300	وقال اخر الفقر يزري باقوام ذوي حسب وقد يسود غير السيد المال وقال محمود الوراق اري دهرنا فيه عجاءب جمة اذا استعرضت بالعقل ضل لها العقل اري كل ذي مال يسود بماله وان كان لا اصل	73	7046945209973530675	159	302.0	126	174	91.37931060791016	31	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0949	true	-2975672704926720534	25	133	140	655	1493	300	لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيها نظر ولو ان في صخرة في البحر راسية صما- ململمة ملس نواحيها رزقا لعبد براه الله لانفلقت حتي تءدي اليه كل ما فيها او كان تحت طباق الارض مطلبها لسهل الله في المرقي مراقيها حتي تءدي الذي في اللوح خط له ان هي اتته والا سوف ياتيها قال وانشد بعضهم------- الحمد لله ليس الرزق بالطلب ولا العطايا علي عقل ولا ادب ان قدر الله شيءا انت طالبه يوما وجدت اليه اقرب السبب وان ابي الله ما تهوي فلا طلب يجدي عليك ولو حاولت من كثب وقد اقول لنفسي وهي ضيقة وقد اناخ عليها الدهر بالعجب صبرا علي ضيقة الايام ان	949	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms047	false	6742897604232841023	193	300	944	1457	1457	300	لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيه- نظر -لو كان-- صخرة في البحر راسية صماء ملمومة ملس نواحيها رزق- لعبد يراه الله لانفلقت حتي يءدي اليه كل ما فيها او كان تحت طباق السبع مطلبها لسهل الله في المرقي مراقيها حتي تءدي الذي في اللوح خط له ان هي اتته والا سوف ياتيها---- وانشد ابن الاعرابي الحمد لله ليس الرزق بالطلب ولا العطايا لذي عقل ولا ادب ان قدر الله شيءا انت طالبه يوما وجدت اليه اقرب السبب وان ابي الله ما تهوي فلا طلب يجدي عليك ولو حاولت من كثب وقد اقول لنفسي وهي ضيقة وقد اناخ عليها الدهر بالعجب صبرا علي ضيقة الايام ان-	47	7046945209973530675	489	918.5	384	523	93.4990463256836	95	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0949	true	-2975672704926720534	133	300	655	1493	1493	300	لها فتحا وما الصبر الا عند ذي الادب سيفتح الله ابواب العطاء بما فيه لنفسك راحات من التعب ولو يكون كلامي حين انشده من اللجين لكان الصمت من ذهب ولاخر اني لاعلم والاقدار غالبة ان الذي هو رزقي سوف ياتيني اسعي اليه فيعييني تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني وقال اخر الم تر ان الله قال لمريم فهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزها جنته ولكن كل شء له سبب وقال بكر بن حماد للناس حرص-------------------------------------------------------- علي الدنيا وقد فسدت فصفوها لك ممزوج بتكدير فمن يكب عليها لا تساعده وعاجز نال دنياه بتقصير لم يدركوها بعقل عندما قسمت وانما ادركوها بالمقادير لو كان عن قدرة او عن مغالبة طار البزاة بارزاق العصافير ولسريج بن يونس المحدث يا طالب الرزق يسعي وهو- مجتهد- اتعبت نفسك حتي شفك التعب تسعي لرزق كفاك الله مءنته اقصر فرزقك لا ياتي به الطلب كم من سخيف ضعيف العقل تعرفه له الولاية والارزاق والذهب ومن حصيف له عقل ومعرفة بادي الخصاصة لم يعرف له نسب فاسترزق الله مما-	949	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms048	false	-8804085842445285721	0	98	0	491	1474	300	لها فتحا وما الصبر الا عند ذي الادب سيفتح الله ابواب العطاء بما فيه لنفسك راحات من التعب ولو يكون كلامي حين انشره من اللجين لكان الصمت من ذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه كيف يحاسب الله العباد علي كثرتهم قال ك---------------------------------------------------------------------------------------------ما قسم بينهم ارزاقهم------------------------------------------------------------------ ولسريج بن يونس المحدث يا طالب الرزق في الافاق مجتهدا اتعبت نفسك حتي شفك التعب تسعي لرزق كفاك الله مءنته اقصر فرزقك لا ياتي به الطلب كم من سخيف ضعيف العقل نعرفه له الولاية والارزاق والذهب ومن حصيف له عقل ومعرفة بادي الخصاصة لم يعرف له نشب فاسترزق الله مما	48	7046945209973530675	398	573.5	315	897	44.370121002197266	73	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0949	true	-2975672704926720534	163	253	803	1256	1493	300	اني لاعلم والاقدار غالبة ان الذي هو رزقي سوف ياتيني اسعي اليه فيعييني تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني وقال اخر---------------------------------------------------------- الم تر ان الله قال لمريم----- فهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزها جنته ولكن كل شء له سبب و------------------------------------------------------------------قال بكر بن حماد للناس حرص- علي الدنيا وقد فسدت فصفوها لك ممزوج بتكدير فمن يكب عليها لا تساعده وعاجز نال دنياه بتقصير لم يدركوها بعقل عندما قسمت وانما ادركوها بالمقادير لو كان عن قدرة او عن مغالبة طار البزاة بارزاق العصافير ولسريج بن يونس --	949	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms049	false	2166081514361059571	87	204	431	1011	1494	300	اني لاعلم والاقدار نافذة ان الذي هو رزقي سوف ياتيني اسعي اليه فيعييني تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني وقال اخر توكل علي الرحمن في كل حاجة ولا تءثرن العجز يوما علي الطلب الم تر ان الله قال لمريم اليك فهزي----- الجذع يساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزها جنته ولكن كل شء له سبب وقال اخر ما يغلق الله باب الرزق عن احد الا سيفتح دون الباب ابوابا وقال بكر بن حماد الناس حرصي علي الدنيا وقد فسدت فصفوها لك ممزوج بتكدير فمن مكب عليها لا تساعده وعاجز نال دنياه بتقصير لم يدركوها بعقل عندما قسمت وانما ادركوها بالمقادير لو كان عن قدرة او عن مغالبة طار البزاة بارزاق العصافير وقال اخر قد يرزق	49	7046945209973530675	429	803.5	343	585	73.33333587646484	79	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0949	true	-2975672704926720534	209	245	1023	1207	1493	300	بكر بن حماد للناس حرص- علي الدنيا وقد فسدت فصفوها لك ممزوج بتكدير فمن يكب عليها لا تساعده وعاجز نال دنياه بتقصير لم يدركوها بعقل عندما قسمت وانما ادركوها بالمقادير لو كان عن قدرة او عن	949	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms423	false	-8712516174933313764	264	300	1294	1477	1477	300	بكر بن حماد الناس حرصي علي الدنيا وقد فسدت فصفوها لك ممزوج بتكدير فمن مكب عليها لا تساعده وعاجز نال دبياه بتقصير لم يدركوها بعقل عندما قسمت وانما ادركوها بالمقادير لو كان عن قو-ة او عن-	423	7046945209973530675	178	337.0	143	185	96.21621704101562	31	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0950	true	2311148123138044945	0	35	0	163	1491	300	في خزاءنه فالله يرزق لا عقل ولا حسب وقال اخر كم من قوي قوي في تقلبه مهذب الراي عنه الرزق منحرف ومن ضعيف ضعيف الراي تبصره كانه من خليج البحر يغترف وقال اخر يا راكب	950	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms048	false	-8804085842445285721	98	133	491	654	1474	300	في خزاءنه فالله يرزق لا عقل ولا حسب وقال اخر كم من قوي قوي في تقلبه مهذب الراي عنه الرزق منحرف وكم ضعيف ضعيف الراي تبصره كانه من خليج البحر يغترف انشد ابو حاتم عن	48	7046945209973530675	149	284.0	115	163	91.41104125976562	30	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0950	true	2311148123138044945	31	110	146	544	1491	300	وقال اخر يا راكب الهول والافات والهلكه لا تعجلن فليس الرزق بالحركة من غير ربك في السبع العلا ملك- ومن ادار علي ارجاءها فلكه اما تري البحر والصياد تضربه امواجه ونجوم الليل مشتبكه يجر اذياله والموج يلطمه وعقله بين في-- كلكل الشبكه حتي اذا راح مسرورا بها فرحا والحوت قد شك منقود الردي حنكه اتي اليك به رزقا بلا تعب فصرت تملك منه مثل ما ملكه لطفا من الله يعطي ذا بحيلته هذا يصيد وهذا ياكل السمكه وقال بعض	950	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms051	false	-7572698751799033824	63	142	333	733	1509	300	وقال اخر يا راكب الهول والافات والهلكة لا تعجلن فليس الرزق بالحركة من غير ربك في السبع العلي ملكا ومن ادار علي ارجاءها فلكه اما تري البحر والصياد تضربه امواجه ونجوم الليل مشتبكة يجر اذياله والموج يلطمه وعقله بين عينه كلكل السمكة حتي اذا راح مسرورا بها فرحا والحوت قد شك سف-ود الردي حنكة اتي اليك به رزقا بلا تعب فصرت تملك منه مثل ما ملكه لطفا من الله يعطي ذا بحيلته هذا يصيد وهذا ياكل السمكة وقال ابو	51	7046945209973530675	383	736.5	304	401	95.51122283935547	69	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0950	true	2311148123138044945	125	178	626	880	1491	300	لا مانع لما اعطيت ----ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وانظر ابن حبان قال اكثم بن صيفي جدك لا كدك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الاسود الدءلي المرء يحمد سعيه من جده حتي يزين بالذي لم يعمل وتري الشقي اذا تكامل جده يرمي ويقذف بالذي لم يفعل	950	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms067	false	3608267945189036954	0	89	0	422	1433	300	لا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع -ولا ينفع ذا الجد منه الجد ق---------------------------------------------ال اكثم بن صيفي جدك لا كدك قال اشجع السلمي سبق القضاء بكل ما هو كاءن فليجهد المتقلب المحتال قالوا اسعد الناس من كان القضاء له مساعدا وكان لذلك اهلا واشقي الناس من كان مشغولا بلا دين ولا دنيا ولم يثق باحد لسوء ظنه ولا وثق به احد لسوء فعله قال ابو الاسود الدءلي المرء يحمد سعيه من جده حتي يزين بالذي لم يعمل وتري الشقي اذا تكامل حده يرمي ويقذف بالذي لم يفعل	67	7046945209973530675	200	356.5	157	468	42.735042572021484	38	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0950	true	2311148123138044945	182	277	898	1383	1491	300	عبد الرحمن وان امر-ا يمسي ويصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وا------------ن الذي ينجو من النار بعدما تزود من اعمالها لسعيد ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح بن عبد القدوس وليس رزق الفتي من حسن حيلته لكن جدود بارزاق واقسام كالصيد يحرمه الرامي المجيد وقد يرمي فيرزقه من ليس بالرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------طلب ابو الاسود الدءلي مالا من جار يستقرضه منه وكان حسن الظن به فاعتل عليه ودفعه فقال ابو الاسود فلا تطمعن في مال جار لقربه فكل قريب لا ينال بعيد وفوض الي الله الامور فانما تروح بارزاق عليك جدود ولا تشعرن النفس ياسا فانما يعيش بجد عاجز وبليد	950	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms068	false	3423245436513671128	1	197	6	1006	1511	300	عبد الرحمن وان امرءا يمسي ويصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال اعرابي وان الذي ينجو من النار بعدما تزود من اعمالها لسعيد ولبعض اهل عصرنا اري همم المرء ما لم يكن يساعده السعد هما عليه وقد يعجز المرء ذو الاحتيال اذا الله لم يقض رزقا اليه وقال صالح بن عبد القدوس وليس رزق الفتي من حسن حيلته لكن جدود بارزاق واقسام كالصيد يحرمه الرامي المجيد وقد يرمي فيرزقه من ليس بالرامي ولرجل من بني قريع او للمعلوط وقيل انها لحاتم الطاءي متي مايرالناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وبليد وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود وكاءن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم باد وهو حميد ومعطي ثراء المال من غير قوة ومحروم جمع المال وهو جليد وقال حبيب الطاءي ابا جعفر ان الجهالة امها ولود وام العلم جذاء حاءل وله ايضا فاني ما حورفت في طلب الغني ولكنكم حورفتم في المكارم احتاج ابو الاسود الدءلي الي جار له- يستقرض- منه وكان حسن الظن به فاعتل عليه ودفعه فقال ابو الاسود فلا تطمعن في مال جار لقربه فكل قريب لا ينال بعيد وفوض الي الله الامور فانما تروح بارزاق عليك جدود ولا تشعرن النفس ياسا فانما يعيش بجد عاجز وبليد	68	7046945209973530675	470	867.5	376	1002	46.90618896484375	86	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0951	true	6909962004689724133	0	36	0	189	1499	300	من الادارة في مر ومنقلب فبالجدود هم نالوا الذي ملكوا لا بالعقول ولا بالعلم والحسب وايسر الجد نحوي كل ممتنع علي التمكن عند البغي والطلب وان تاملت احوال الذين مضوا رايت من ذا وهذا اعجب العجب	951	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms069	false	1620066084318065088	153	189	732	921	1445	300	من الارادة في مر ومنقلب فبالجدود هم نالوا الذي ملكوا لا بالعقول ولا بالعلم والحسب وايسر الجد نحوي كل ممتنع علي التمكن عند البغي والطلب وان تاملت احوال الذين مضوا رايت من ذا وهذا اعجب العجب	69	7046945209973530675	187	372.0	151	189	98.9417953491211	35	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0951	true	6909962004689724133	40	118	207	611	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب فاذا قضي احدكم نهمت--------ه فليعجل الرجوع الي اهله اخرجه البخاري ومسلم وانظر ابن حبان وقد سبق بعد اداب السفر قال ابن عبد البر و-------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا نهجة المجالس واخرجه احمد من حديث ابي هريرة وفي سنده ابن لهيعة ودراج وابن لهيعة ضعف من قبل حفظه ودراج صاحب مناكير قال وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم سافروا تصحوا وتغنموا	951	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms080	false	-4727653458103663617	170	220	853	1117	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- السفر قطعة من العذاب فاذا قضي احدكم نهمته من سفره فليعجل الرجوع الي اهله وزاد بعضهم في هذا الحديث السفر قطعة من العذاب فاقطعوه بالدلجة------------- وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلقوا الحاج ولا تشيعوهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافروا تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتغنموا	80	7046945209973530675	144	237.5	115	467	30.83511734008789	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0951	true	6909962004689724133	168	300	851	1499	1499	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومنهم من يرفعه انه قال من سعادة ابن ادم او من سعادة المرء ان تكون زوجته صالح-ة واولاده ابرارا واخوانه صالحين ورزقه في بلده الذي فيه اهله وف-----ي التوراة ابن ادم احدث سفرا احدث لك رزقا و------------------------------------------------------------------من امثال العامة البركات مع الحركات وقالوا ربما اسفر السفر عن الظفر قال بعضهم-- واذا الزمان كساك حلة معدم فالبس له- حلل النوي وتغرب وقال اخ-ر ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم وقال اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان الغريب بارض لا عشير له- كباءع الريح لا يعطي به ثمنا وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر تغربت عن اهلي اءمل ثروة فلم اعط امالي وطال التغرب فما للفتي المحتال في الرزق حيلة ولا لحدود حدها الله مذهب وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر لقرب الدار في الاقتار خير من العيش الموسع في اغتراب وقال اخر-	951	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms081	false	-4468160642048988435	0	263	0	1332	1523	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومنهم من يرفع----ه قال من سعا--------------------دة المرء ان تكون زوجته موافقة واولاده ابرارا واخوانه صالحين ورزقه في بلده الذي فيه اهله مكتوب في التوراة ابن ادم احدث سفرا احدث لك رزقا قالت العرب من اجدب انتجع قيل لاعرابي اين منزلك قال بحيث ينزل الغيث من امثال العامة البركات مع الحركات وقالوا ربما اسفر السفر عن الظفر قال البحتري واذا الزمان كساك حلة معدم فالبس لها حلل النوي وتغرب وقال زهير ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم وقال الاعشي ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن مااساء النار في راس كبكبا وقال اخر ان الغريب بارض لا عشير بها كباءع الريح لا يعطي به ثمنا وقال سابق لا الفينك ثاويا في غربة ان الغريب بكل سهم يرشق وقال اخر فلم ارعز المرء الا عشيرة ولم ار ذلا مثل ناي عن الاهل وقال اخر اني الغريب فما الام علي البكا ان البكا حسن بكل غريب وقال اخر يجازي بالذي تجد القلوب ويانس بابن بلدته الغريب وصادفني غريب فالتقينا وكل مساعد فهو القريب وقال اخر تغربت عن اهلي اءمل ثروة فلم اعط امالي وطال التغرب فما للفتي المحتال في الرزق حيلة ولا لجدود جدها الله مذهب وقال كعب بن زهير فقري في بلادك ان قوما متي يدعوا بلادهم يهونوا وقال اخر ليس ارتحالك تزداد الغني سفرا بل المقام علي خسف هو السفر قالوا ترك الوطن احد اليسارين قال الشاعر وماالموت الارحلة غير انها من المنزل الفاني الي المنزل الباقي وقال اخر لقرب الدار في الاقتار خير من العيش الموسع في اغتراب وقال اخر	81	7046945209973530675	605	1129.0	480	1356	44.616519927978516	111	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0952	true	-4480091772127183156	0	65	0	321	1487	300	ان الغريب وان اقام ببلدة يهدي اليه خراجها لغريب وقال اخر غريب يقاسي الهم في ارض غربة فيارب قرب دار كل غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر ان الغريب وان الم ببلدة عبثت انامله علي الحيطان فتراه يكتب والغرام يسوقه والشوق قاءده الي الا---وطان وقال اخر سل الله الامان من المغيب فكم قد رد مثلك من غريب وسل الهم عنك بحسن ظن ولا تياس من الفرج القريب قيل	952	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms082	false	8232976482253718502	18	125	76	574	1499	300	ان الغريب وان اقام ببلدة يهدي اليه خراجها لغريب وقال اخر غريب يقاسي الهم في ارض غربة فيارب قرب دار كل غريب قالوا الغريب كغرس ذابل ماتت ارضه ونفد شربه قال النمر بن تولب اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد قالت العرب ليس بينك وبين بلاد نسب خير البلاد ما حملك وقال اخر ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا يكون له ف-----------------------------------------------ي الارض اثار وقال اخر سل الله الاياب من المغيب فكم قد رد مثلك من غريب س-ل الهم عنك بحسن ظن ولا تياس من الفرج القريب قال	82	7046945209973530675	231	404.5	178	546	42.30769348144531	44	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0952	true	-4480091772127183156	69	117	343	573	1487	300	حتي متي انا في حط وترحال وطول سعي وادبار واقبال ونازح الدار لا ينفك مغتربا عن الاحبة لا يدرون ما حالي في مشرق الارض ط-را ثم مغربها لا يخطر الموت من حرص- علي بالي ولو قعدت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني لا كثرة المال -خرج الشافعي	952	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms084	false	-8977510093967005398	150	196	765	995	1554	300	حتي متي انا في حل وترحال وطول سعي وادبار واقبال ونازح الدار لا انفك مغتربا عن الاحبة لا يدرون ما حالي ب--مشرق الارض طورا ثم مغربها لا-يخطر الموت من حرصي علي بالي ولو قنعت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني لا كثرة المال انشد الاصمعي	84	7046945209973530675	216	395.5	170	233	92.70386505126953	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0952	true	-4480091772127183156	115	170	561	837	1487	300	خرج الشافعي------- رضي الله عنه في بعض اسفاره فضمه الليل الي مسجد فبات فيه واذا في المسجد اق---وام يتحدثون بضروب من الخنا وهجر المنطق فتمثل فقال وانزلني طول النوي دار غربة اذا شءت لاقيت امرءا لا اشاكله وقال شريك بن عبد الله كان يقال--- انجي الناس من البلايا والفتن من انتقل من بلد الي بلد	952	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms085	false	-5988692220464769575	201	255	1055	1326	1557	300	خرج الشافعي الفقيه رضي الله عنه في بعض اسفاره فضمه الليل الي مسجد فبات فيه واذا في المسجد قوم عوام يتحدثون بضروب من الخنا وهجر المنطق فتمث-----ل وانزلني طول النوي دار غربة اذا شءت لاقيت امرءا لا اشاكله -قال شريك------------ كان يقال ان انجي الناس من البلايا والفتن من انتقل من بلد الي بلد	85	7046945209973530675	256	470.5	205	289	88.58131408691406	46	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0956	true	-2673277463763362231	70	136	342	667	1499	300	وقال مءنس ان الوقوف علي الابواب حرمان والعجز ان يرجو الانسان انسان حتي م تامل مخلوقا وتقصده ان كان عندك بالرحمن اي---------------------------------------------------مان ثق بالذي هو يعطي ذا ويمنع ذا في كل يوم له في خلقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شان وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب وقال اخر---------- ومتي تصبك خصاصة فارج الغني والي الذي يهب الرغاءب فارغب وقال اخر لا تحسبن الموت موت ال-بلي فانما --	956	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms061	false	5789467901952671195	92	239	446	1180	1479	300	وقال يونس ان الوقوف علي الابواب حرمان والعجز ان يرجو الانسان انسان حتي-- تامل مخلوقا وتقصده ان كان عندك بالرحمن ايمان عطاءه لك ان اعطاكه ضعة فكيف ان كان بعد المطل حرمان ثق بالذي هو يعطي ذا ويمنع ذا في كل يوم له في خلقه شان قال محمود الوراق ان السءال فعد عنه قليلهثمن لكل عطية او مال والحال تقعد بالكريم فما تري فيه لعزته تغير حال وقال ايضا شاد الملوك قصورهم وتحصنوا من كل طالب حاجة او راغب غالوا بابواب الحديد تمنعا قد بالغوا في قبح وجه الحاجب فاطلب الي ملك الملوك ولا تكن بادي الضراعة طالبا من طالب وقال النمر بن تولب لا تغضبن علي امرء في ماله وعلي كراءم صلب مالك فاغضب وقال عبيد بن الابرص من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب وقال النمر بن تولب ومتي تصبك خصاصة فارج الغني والي الذي يهب الرغاءب فارغب وقال ا---------بو ال---اسود الدءلي وان احق	61	7046945209973530675	295	516.5	234	748	39.43850326538086	52	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0956	true	-2673277463763362231	237	259	1184	1291	1499	300	واذا لم يكن من الذل بد فالق بالذل ان لقيت الكبارا ليس اجلالك الكبير بذل انما الذل ان تجل الصغارا وقال ايضا	956	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms062	false	5224324541066872989	249	271	1240	1347	1494	300	واذا لم يكن من الذل بد فالق بالذل ان لقيت الكبارا ليس اجلالك الكبير بذل انما الذل ان تجل الصغارا وقال ايضا	62	7046945209973530675	107	214.0	85	107	100.0	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0956	true	-2673277463763362231	259	280	1291	1394	1499	300	بخلت وليس البخل مني سجية ولكن رايت الفقر شر سبيل لموت الفتي خير من البخل للفتي وللبخل خير من سءال بخيل	956	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms063	false	4708487191148315963	5	26	29	132	1430	300	بخلت وليس البخل مني سجية ولكن رايت الفقر شر سبيل لموت الفتي خير من البخل للفتي وللبخل خير من سءال بخيل	63	7046945209973530675	103	206.0	82	103	100.0	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0957	true	-3759167374366171217	81	124	366	571	1401	300	الي-سر وقال اخر لعمرك ما كل التعطل ضاءر ولا كل شغل فيه للمرء منفعه اذا كانت الارزاق في القرب والنوي عليك سواء فاغتنم لذة الدعه وان ضقت يوما يفرج- الله ما تري الا رب ضيق في عواقبه سعه وقال اخر اصبر علي----- الدهر	957	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms051	false	-7572698751799033824	172	215	881	1091	1509	300	اليقين وقال اخر لعمرك ما كل التعطل ضاءر ولا كل شغل فيه للمرء منفعه اذا كانت الارزاق في القرب والنوي عليك سواء فاغتنم لذة الدعه وان ضقت فاصبر يكشف الله ما تري فيا-رب ضيق في جوانبه سعه وقال اخر -هون عليك فان الامر	51	7046945209973530675	183	325.0	142	212	86.32075500488281	35	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0957	true	-3759167374366171217	40	83	187	377	1401	300	ويروي لابي محجن الثقفي عسي فرج ياتي من الله انه له كل يوم في خليقته امر عسي ما تري ان لا يدوم وان تري له فرجا مما الح به الدهر اذا اشتد عسر فارج يسرا فانه قضي الله ان العسر يتبعه اليسر وقال	957	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms063	false	4708487191148315963	119	161	597	785	1430	300	ويروي لابي محجن الثقفي عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر عسي ما تري ا--لا يدوم وان تري له فرجا مما الح به الدهر اذا اشتد عسر فارج يسرا فانه قضي الله ان العسر يتبعه اليسر وقال	63	7046945209973530675	186	364.5	144	190	97.89473724365234	41	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0957	true	-3759167374366171217	82	121	372	556	1401	300	وقال اخر لعمرك ما كل التعطل ضاءر ولا كل شغل- فيه للمرء منفعه اذا كانت الارزاق في القرب والنوي عليك سواء فاغتنم لذة الدعه وان ضقت يوما- يفرج الله ما تري الا رب ضيق في عواقبه سعه وقال اخر	957	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms064	false	1805658631089035214	14	53	66	252	1520	300	وقال اخر لعمرك ما كل التعطل ضاءر ولا كل مسعي فيه للمرء منفعه اذا كانت الارزاق في القرب والنوي عليك سواء فاغتنم لذة الدعه وان ضقت فاصبر يفرج الله ما تري الا رب ضيق في عواقبه سعه وقال اخر	64	7046945209973530675	177	337.0	138	186	95.16129302978516	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0957	true	-3759167374366171217	145	179	675	829	1401	300	هون عليك فكل الامر منقطع وخل عنك عنان الهم يندفع فكل هم له من بعده فرج وكل امر اذا ما ضاق يتسع ان البلاء وان طال الزمان به فالموت يقطعه او سوف ينقطع وقال	957	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms065	false	376271913103092184	205	239	979	1133	1423	300	هون عليك فكل الامر ينقطع وخل عنك عنان الهم يندفع فكل هم له من بعده فرج وكل امر اذا ما ضاق يتسع ان البلاء وان طال الزمان به فالموت يقطعه او سوف ينقطع وقال	65	7046945209973530675	153	305.0	119	154	99.35064697265625	33	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0957	true	-3759167374366171217	179	215	829	997	1401	300	الشعبي خرجت حاجا فضاق صدري فجعلت اقول اري الموت لمن امسي علي الذل له اصلح فاذا بهاتف من وراثي يقول الا يا ايها المرء الذ----ي الهم به برح اذا ضاق بك الصدر تفكر في الم نشرح	957	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms066	false	5049153018540205050	15	51	72	239	1477	300	العبسي خرجت حاجا فضاق صدري فجعلت اقول اري الموت لمن امسي علي الذل له اصلح فاذا -هاتف من وراءي يقول---- يا ايها المرء الذي يري الهم به برح اذا ضاق بك الصدر ففكر في الم نشرح	66	7046945209973530675	158	293.0	123	172	91.86046600341797	30	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0963	true	-5296684649133817560	87	148	428	734	1493	300	وقال ابن شهاب مر رسول الله صلي الله عليه وسلم باعرابي وهو يبيع شيءا- فقال عليك باول سومة او قال باول السوم فان الربح مع السماح بهجة المجالس واخرجه ابن ابي شيبة والبيهقي وابو داود في المراسيل وهو مراسيل الزهري وقيل للزبير ر-ضي الله عنه بم بلغت هذا المال قال اني لم ارد ربحا ولم استر عيبا---- وقال معا-وية --رضي الله	963	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms045	false	-2776338334924722800	206	252	1085	1307	1549	300	وقال ابن شهاب مر رسول الله صلي الله عليه وسلم باعرابي وهو يبيع مسومة فقال عليك باول سومة او---- باول --سوم فان الربح مع السماح -----------------------------------------------------------------------------------قيل للزبير رحمه الل----ه بم بلغت هذا المال قال اني لم ارد ربحا ولم اشتر عيبا كان يقال الاسواق مواءد الله	45	7046945209973530675	198	320.5	153	315	62.85714340209961	35	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0963	true	-5296684649133817560	145	187	718	927	1493	300	معاوية ر-ضي الله عنه لقوم ما تجارتكم قالوا بيع الرقيق قال بءس التجارة ضمان نفس ومء-نة ضرس وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه احسن ما يكون في عينك وقال ايضا اذا اشتريت بعيرا فاشتره ضخما فان لم توافق كرما وافقت لحما	963	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms046	false	2320178887099124153	39	73	191	366	1520	300	معاوية رحمه الل----ه لقوم ما تجارتكم قالوا بيع الرقيق قال بءس التجارة ضمان نفس ومءونة ضرس -قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------- اذا اشتريت بعيرا فاشتره ضخما فان لم توافق كرما وافقت لحما	46	7046945209973530675	171	309.5	137	211	81.04265594482422	30	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0963	true	-5296684649133817560	189	245	937	1228	1493	300	شهاب الزهري رحمه الله الا كل من يهدي له البيع يرزق وقد يصلح المال القليل الترفق ولمنصور الفقيه بنية- لا تجزعي واصبري عساك بصبرك ان تظفري فلو نال يوما ابوك الغني كساك الدبيقي والتستري ولكن ابوك ابتلي بالعلوم فما ان يبيع ولا يشتري وروي احمد باسناد ضعيف عن عمر سمعت--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	963	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms046	false	2320178887099124153	193	263	966	1329	1520	300	شهاب الزهري---------- الا كل من يهدي له البيع يرزق وقد يصلح المال اليسير الموفق ولمنصور الفقيه بنيتي لا تجزعي واصبري عساك بصبرك ان تظفري فلو نال يوما ابوك الغني كساك الدبيقي والتستري ولكن ابوك ابتلي بالعلوم فما ان يبيع ولا يشتري باب الرزق قال الله عز وجل نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا الاية وقال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	7046945209973530675	246	437.5	196	373	65.95174407958984	44	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0964	true	-4233098583784725400	244	297	1240	1486	1501	300	ابن عبد الب--------ر كان يقال اذا لم يرزق الانسان ببلدة فليتحول الي اخري قال وقال ابن القاسم سمعت مالكا يقول بلغني ان عمر بن الخطاب قال من كان له رزق في شء فليلزمه قال وقال مالك سمعت اهل مكة يقولون ما من اهل بيت فيهم من اسمه محمد الا رزقوا ورزق خيرا قال	964	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms052	false	1883573864839511201	24	73	125	361	1508	300	--------الا الدنانير كان يقال اذا لم يرزق الانسان ببلدة فليتحول الي اخري ق-----ال ابن القاسم سمعت مالكا-يقول بلغني ان عمر بن الخطاب قال من كان له رزق في شء فليلزمه قال وقال مالك سمعت اهل مكة يقولون ما من اهل بيت فيهم اسم---- محمد الا رزقوا ورزق خيرا قال	52	7046945209973530675	224	429.0	176	254	88.18898010253906	46	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0969	true	723910281986063524	154	195	809	1028	1563	300	صلي الله عليه وسلم ان الدينار والدرهم اهلكا من كان قبلكم وانهما مهلكاكم بهجة المجالس دون اسناد ولم نجده في غيره ويغني عنه ما ساقه المصنف في هذا الباب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن البصري لكل امة صنم يعبدونه وصنم هذه الامة الدينار والدرهم	969	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms070	false	2558241961684486038	115	201	576	1034	1493	300	صلي الله عليه وسلم ان الدينار والدرهم اهلكا من كان قبلكم وانهما مهلكاكم --------------------------------------------------------------------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة فتنة وفتنة امتي المال وقال ايضا ان احساب اهل الدنيا التي اليها ينتمون المال وقال عليه السلام ما ذءبان جاءعان ارسلا في حظيرة غنم بافسد لها من حب المال والسرف لدين المءمن قال قيس بن عاصم لبنيه حين حضرته الوفاة يا بني عليكم بالمال واصطناعه فانه منبهة للكريم ويستغني به عن اللءيم قال الحسن البصري لكل امة وثن يعبدونه وصنم هذه الامة الدينار والدرهم	70	7046945209973530675	136	64.5	111	538	25.278810501098633	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0969	true	723910281986063524	37	65	188	345	1563	300	قال عمر بن الخطاب لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة واستعينوا عليهن بالعري وقال ايضا------------------- استعيذوا بالله من شرار النساء وكونوا من خيارهن علي حذر فصل قال	969	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms315	false	4059543433955895612	141	172	781	953	1631	300	قال عمر بن الخطاب لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة واستعينوا عليهن بالعري -قال عمر بن الخطاب رحمه الله استعيذوا بالله من شرار النساء وكونوا من خيارهن علي حذر ---وقال	315	7046945209973530675	148	269.0	121	176	84.09091186523438	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0975	true	229721455398438270	132	185	692	931	1496	300	قيل للاحنف ما الجود قال بذل الندي وكف الاذي قيل فما البخل قال طلب اليسير ومنع الحقير وقيل ان هذا من كلام اكثم بن صيفي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعيب بن حرب ليس السخي من اخذ المال من غير حله فبذره وانما السخي من عرض عليه ذلك المال فتركه او جمع من حق ووضع في حق	975	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms240	false	-3286435557779058839	66	151	328	733	1457	300	قيل للاحنف ما الجود قال بذل القري وكف الاذي قيل فما البخل قال طلب اليسير ومنع الحقير وقد روي هذا من كلام اكثم بن صيفي والله اعلم سءل الخليل بن احمد عن الجود فقال بذل الموجود قال بعض الحكماء من ايقن بالخلف جاد بالعطية قال احمد بن ابي دواد من نال دنيا فلم يرفع ولياولا وضع عدوا فليس بكريم قال شعيب بن حرب-ليس السخي من اخذ المال من غير حله فبذره وانما السخي من عرض عليه ذلك المال فتركه او-جمع من حق ووضع في حق	240	7046945209973530675	230	431.0	180	407	56.51105499267578	49	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0978	true	7095607237200341306	184	271	981	1420	1555	300	كان يقال شدة الحرص من سبل المتالف وقال الاحنف افة الحرص الحرمان ولا ينال الحريص الا حظه كان الحسن البصري يقول ما بعد امل الا ساء عمل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلام الحكماء الرزق مقسوم والحريص محروم والحسود مغموم والبخيل مذموم وقال الخليل بن احمد الحرص من شر اداة الفتي لا خير في الحرص علي حال من بات محتاجا الي اهله هان علي ابن العم والخال وق----------------------------------------------------------------------ال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحسدن اخا حرص علي سعة وانظر اليه بعين الماقت القالي ان الحريص لمشغول بشقوته عن السرور بما يحوي من المال وقال	978	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms053	false	4774080637812708557	23	208	119	1068	1504	300	كان يقال شدة الحرص من سبل المتالف وقال الاحنف افة الحرص الحرمان ولا ينال الحريص الا-حظه كان الحسن البصري يقول ما بعد امل الا مل- عمل كان يقال من اطال الامل امات العمل قال بعض الحكماء الانسان لا ينفك من الامل فان فاته الامل قوي علي المني قال والامل يقع بسبب وباب المني مفتوح لمن اراد الدخول فيه من كلام الحكماء الرزق مقسوم والحريص محروم والحسود مغموم والبخيل مذموم قا-ل الخليل بن احمد الحرص من شر اذاة الفتي لا خير في الحرص علي حال من بات محتاجا الي اهله هان علي ابن العم والخال وقال غيره الحرص مفسدة والبخل مبغضة والعجلة خطا والرفق يمن والبذاء شءم وقال اخر ايها الداءب الحريص المعني لك رزق وسوف تستوفيه فاسال الله وحده ودع النا س واسخطهم بما يرضيه لا ينال الحريص شيءا فيكفي ه وان كان فوق ما يكفيه وقال محمود الوراق غني النفس يغنيها اذا كنت قانعا وليس بمغنيك الكثير مع الحرص وان اعتقاد الهم للخير جامع وقلة هم المرء تدعو الي النغص وقال ايضا لا تحمدن اخا حرص علي سعة وانظر اليه بعين الماقت القالي ان الحريص لمشغول بشوقته عن السرور بما يحوي من المال وقال	53	7046945209973530675	427	803.0	341	952	44.85293960571289	79	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0978	true	7095607237200341306	59	93	288	483	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فاما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب وخشية الله في السر والعلانية والقصد في الغني والفقر واما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه	978	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms346	false	-1593593592175462915	144	178	715	910	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فاما المنجيات فالعدل في الرضي والغضب وخشية الله في السر والعلانية والقصد في الغني والفقر واما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه	346	7046945209973530675	194	387.0	160	195	99.4871826171875	33	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0979	true	-3266873646915285323	0	168	0	834	1505	300	اني غير باق ولكني اراني لا ابالي تعالي الله يا سلم بن عمرو اذل الحرص اعناق الرجال هب الدنيا تساق اليك عفوا اليس مصير ذاك الي زوال فما ترجو بشء ليس يبقي وشيكا ما تغيره الليالي---- فلما بلغ سلم بن عمرو وهو المعروف بسلم الخاسر كتب اليه ما -----------اقبح التزهيد من واعظ يزهد الناس ولا يزهد لو كان في تزهيده صادقا اضحي وامسي بيته المسجد ان رفض الدنيا فما باله يكتنز المال ويسترفد يخاف ان تنفد ارزاقه والرزق عند الله لا ينفد الرزق مقسوم علي من تري يسعي له الابيض والاسود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زياد بن ابي سفيان اثنان يتعجلان النصب ولا يظفران بالبغية الحريص في حرصه ومعلم البليد ما ينبو عنه فهمه وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمود الوراق اراك يزيدك الاثراء حرصا علي الدنيا كانك لا تموت فهل لك غاية ان صرت يوما اليها قلت حسبي قد رضيت وقال اخر الحرص داء قد اضر بمن تري الا قليلا كم من عزيز قد راي-ت الحرص صيره ذليلا فتجنب الشهوات واح-ذر ان تكون لها قتيلا فلرت شهوة ساعة قد اورثت حزنا طويلا وقال اخر	979	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms054	false	8979418916712246122	66	300	344	1509	1509	300	اني غير باق ولكني اراني لا ابالي تعالي الله يا سلم بن عمرو اذل الحرص اعناق الرجال هب الدنيا تساق اليك عفوا اليس مصير ذاك الي زوال فما ترجو بشء ليس يبقي وشيكا ما تغيره الليالي قال فلما بلغ سلما------------------------ الخاسر قول ابي العتاهية قال مااقبح التزهيد من واعظ يزهد الناس ولا يزهد لو كان في تزهيده صادقا اصحي وامسي بيته المسجد ان رفض الدنيا فما باله يكتنز المال ويسترفد يخاف ان تنفد ارزاقه والرزق عند الله لا تنفد الرزق مقسوم علي من تري يسعي له الابيض والاسود ولابي العتاهية شعر في عروض شعره هذا وقافيته اوله اتدري اي ذل في السءال وفي بذل الوجوه الي الرجال شعر حسن جيد في معناه قد ذكرته في باب القناعة من هذا الكتاب قال زياد بن ابي سفيان اثنان يتعجلان النصب ولا يظفران بالبغية الحريص في حرصه ومعلم البليد--- ينبو عنه فهمه قال داود الطاءي يا ابن ادم ارتحلك الحرص فانساك اجلك ونصب لك املك ورب حريص محروم وواجد مذموم قال مسلم بن قتيبة في افراط الحرص مذلة قبل ادراك الطلبة كانوا يقولون اول دناءة الحرص تاميل البخل قال محمود الوراق اراك يزيدك الاثراء حرصا علي الدنيا كانك لا تموت فهل لك غاية ان صرت يوما اليها قلت حسبي قد رضيت وقال اخر الحرص داء قد اضر بمن تري الا قليلا كم من عزيز قد راي ت الحرص صيره ذليلا فتجنب الشهوات واح ذر ان تكون لها قتيلا فلرب شهوة ساعة قد اورثت حزنا طويلا وقال اخر-	54	7046945209973530675	790	1490.5	631	1193	66.21961212158203	150	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0979	true	-3266873646915285323	168	221	834	1107	1505	300	الحرص عون للزمان علي الفتي والصبر نعم العون للازمان لا تخضعن فان دهرك ان يري منك الخضوع امده بهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولابي عبد الله الصوري لما رايت الناس قد اصبحوا وهمة الانسان ما يجمع قنعت بالقوت فنلت المني والفاضل العاقل من يقنع ولم انافس في طلاب الغني علما بان الحرص لا ينفع وذكر ابن عبد -	979	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms055	false	-5395243217830164683	95	177	456	866	1472	300	الحرص عون للزمان علي الفتي والصبر نعم العون للازمان لا تخضعن فان دهرك ان راي منك الخضوع امده بهوان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك ولا تعجز فان غلبك امر فقل قدر الله وما شاء فعل واياك واللو فان اللو يفتح عمل الشيطان ولابي عبد الله الصوري لما رايت الناس قد اصبحوا وهمة الانسان ما يجمع قنعت بالقوت فنلت المني والفاضل العاقل من يقنع ولم انافس في طلاب الغني علما بان الحرص لا ينفع ولبكر بن حماد	55	7046945209973530675	262	508.0	211	410	63.90243911743164	48	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0979	true	-3266873646915285323	7	94	33	464	1505	300	تعالي الله يا سلم بن عمرو اذل الحرص اعناق الرجال هب الدنيا تساق اليك عفوا اليس مصير ذاك الي زوال فما ترجو بشء ليس يبقي وشيكا ما تغيره الليالي فلما بلغ سلم بن عمرو وهو المعروف بسلم الخاسر كتب---------------------------------- اليه ما اقبح التزهيد من واعظ يزهد الناس ولا يزهد لو كان في تزهيده صادقا اضحي وامسي بيته المسجد ان رفض الدنيا فما باله يكتنز- المال ويسترفد يخاف ان تنفد ارزاقه والرزق عند الله لا ينفد الرزق مقسوم علي من تري يسعي له الابيض والاسود قال زياد بن	979	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms430	false	994105907550635307	155	244	756	1197	1470	300	تعالي الله يا سلم بن عمرو اذل الحرص اعناق الرجال هب الدنيا تساق اليك عفوا اليس مصير ذاك الي زوال فما ترجو بشء ليس يبقي وشيكا ما تفرقه الليالي فلما اتصل----------------------- بسلم الخاسر وهو سلم بن عمرو قول ابي العتاهية كتبت اليه ما -قبح التزهيد من واعظ يزهد الناس ولا يزهد لو كان في تزهيده صادقا اضحي وامسي بيته المسجد ان رفض الدنيا فما باله يستكثر المال ويسترفد يخاف ان تنفد ارزاقه والرزق عند الله لا ينفد الرزق مقسوم علي من تري يسعي له الابيض والاسود وقد قيل ان -	430	7046945209973530675	384	719.5	304	466	82.40343475341797	74	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0980	true	2506717357602662954	8	166	39	837	1523	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ بالله من طمع في غير مطمع ومن طمع يقود الي طبع اخرجه ابو عبيد في غريب الحديث واحمد وعبد بن حميد والبزار كشف الاستار والشاشي في مسنده والطبراني في المعجم الكبير وفي الدعاء والحاكم والقضاعي في مسند الشهاب من حديث معاذ بن جبل واخرجه الطبراني في الكبير من طريقين عن عوف بن مالك واخرجه ايضا الطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وفي الدعاء من حديث المقدام بن معدي كرب واسانيد هذا الحديث فيها اضطراب ولا يخلو واحد منها من مقال وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما شء اذهب لعقول الرجال من الطمع وفي حديث اخر ان عمرو ب--ن الزبير قال- لكعب ما يذهب العلم من صدور الرجال بعد ان علموه قال الطمع وطلب الحاجات الي الناس وقال كعب ايضا الصفا الزا-ل الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الياس --غني وفي الطمع --فقر وفي العزلة راحة من خلطاء السوء وقال	980	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms055	false	-5395243217830164683	200	285	985	1397	1472	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ بالله من طمع في غير مطمع ومن طمع يقود الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبع قال عمر بن الخطاب------------- ما شء اذهب لعقول الرجال من الطمع وفي حديث اخر ان عمرا وابن الزبير قالا لكعب ما يذهب العلم من صدور الرجال بعد ان علموه قال الطمع وطلب الحاجات الي الناس وقال كعب----- الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع -قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الياس الغني وفي الطمع الفقر وفي العزلة راحة من خلطاء السوء -قال	55	7046945209973530675	396	735.5	313	806	49.13151550292969	75	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0980	true	2506717357602662954	166	232	837	1185	1523	300	ابو العتاهية اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لصرت حرا وقا----------------------------------------------------------------ل ابن المبارك------------- ما الذل الا في الطمع وانشد بعضهم ان----------------------------------------------------------------------------------- المطامع ما علمت مذلة للطامعين واين من لا يطمع و----------------------------------------------------------------قال بعض الحكماء قلوب الجهال تستعبد بالمطامع وتسترق بالمني وتعلل بالخداءع وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر------------------------------------------------------ لا تجزعن علي ما فات مطلبه ها قد جزعت فماذا ينفع الجزع ان السعادة ياس ان ظفرت به بعض المرار وان الشقوة الطمع	980	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms056	false	613964431765799051	13	153	65	800	1518	300	ابو العتاهية اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرا ولاسحاق الموصلي اللءم والذل والضراعة والفا قة في اصل اذن من طمعا قال ابن المبارك رضي الله عنه ما الذل الا في الطمع وقال غيره ويح من غره الطمع وتمادي به الولع وقال ابو العتاهية اذل الحرص والطمع الرقابا وله ايضا ان المطامع ما علمت مذلة للطامعين واين من لا يطمع وقال محمود الوراق وما زلت اسمع ان النفوس مصارعها بين ايدي الطمع وقال بعض الحكماء قلوب الجهال تستعبد بالاطماع وتسترق بالمني وتنال بالخداءع قال محمد بن ابي حازم جعلت غنيمة الاطماع ياسا فاوتني الي كنف وديع فتلك مطية الاقبال غفلا بلا رحل يشد ولا نسوع وقال اخر الياس عما بايدي الناس مكرمة والرزق يصحب والارزاق تتسع لا تجزعن علي ما فات مطلبه ها قد جزعت فماذا ينفع الجزع ان السعادة ياس ان ظفرت به بعض المراد وان الشقوة الطمع	56	7046945209973530675	324	578.0	260	735	44.081634521484375	54	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0980	true	2506717357602662954	232	267	1185	1370	1523	300	وقال اخر الله احمد شاكرا فبلاءه حسن جميل اصبحت مسرورا معا في بين انعمه اجول خلوا من الاحزان خف الظهر يغنيني القليل ونفيت بالياس المني عني فطاب لي المقيل والناس كلهم لمن خفت مءونته خليل	980	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms057	false	675045315120114694	10	45	52	237	1421	300	وقال اخر الله احمد شاكرا فبلاءه حسن جميل اصبحت مسرورا معا في بين انعمه اجول خلوا من الاخزان خف الظهر يغنبني القليل ونفيت بالياس المني عني فطاب لي المقيل والناس كلهم لمن خفت مءونته خليل	57	7046945209973530675	183	364.0	148	185	98.9189224243164	33	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0980	true	2506717357602662954	267	295	1370	1499	1523	300	قالوا للمسيح يا روح الله اخبرنا عن المال فقال المال لا يخلو صاحبه من ثلاث خصال اما ان يكسبه من غير حله واما ان يمنعه من حقه واما	980	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms070	false	2558241961684486038	273	300	1368	1493	1493	300	قالوا للمسيح يا روح الله اخبرنا عن المال فقال المال لا يخلو صاحبه من ثلاث خلال اما ان يكسبه من غير حله واما ان يمنعه--- حقه واما-	70	7046945209973530675	124	236.0	98	129	96.12403106689453	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0981	true	658418325529284059	12	46	62	223	1514	300	وقال اخر ---اذا ما الفتي لم يب-غ الا لباسه ومطعمه فالخير منه بعيد يذكرني صرف الزمان ولم اكن لاهرب مما ليس منه محيد فلو كنت ذا مال لقرب مجلسي وقيل اذا اخطات انت رشيد	981	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms072	false	8602114359501359017	183	217	937	1102	1501	300	وقال اعرابي اذا ما الفتي لم يبلغ الا لباسه ومطعمه فالخير منه بعيد يذكرني صرف الزمان ولم اكن لاهرب مما ليس منه محيد فلو كنت ذا مال لقرب مجلسي وقيل اذا اخطات انت رشيد	72	7046945209973530675	159	308.0	126	165	96.36363983154297	31	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0981	true	658418325529284059	106	264	511	1328	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال ارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واعمل بما افترض الله عليك تكن اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن اورع الناس حسن واخرجه بنحوه احمد والترمذي من ----------------------------------حديث ابي هريرة وعنه ايضا الفقر ازين بالمءمن من العذار -علي خد الفرس ------------------------------------------------------------اخرجه ابن المبارك------------------------------------------- في الزهد وفي سنده عبد الرحمن بن زياد بن انعم وهو ضعيف وقال اوس بن حارثة خير الغني القناعة وشر الفقر الخضوع وقال الفضيل بن عياض انما الفقر والغني بعد العرض علي الله عز وجل-------- ما شقوه المرء بالاقتار مقترة ولا سعادته يوما بايسار ان الشقي الذي في النار منزلة والفوز فوز الذي ينجو من النار كان يقا----------------------------------------------------------------------------------ل الشكر زينة الغني والعفاف زينة الفقر وقالوا حق الله واجب في الغني والفقر ففي الغني العطف والشكر وفي الفقر العفاف والصبر وكان يقال ال----------------------------------------------------------غني في النفس والشرف في التواضع والكرم في التقوي وقال حماد الرواية ----افضل بيت في الشعر--- قيل في الامثال يقولون يستغني ووالله ما الغني من المال	981	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms074	false	-3430207526078691085	85	285	445	1505	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- ارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واعمل بما افترض الله عليك تكن اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن اورع الناس وقال عليه السلام ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس وفي الحديث المرفوع الف------------قر ازين ل-لمءمن من الغدار وعلي خد الفرس وقد اتينا معني الفقروالغني والمقدار المحمود في ذلك عند العلماء بدلاءل السنن واقاويل السلف بما فيه كفاية وتبصرة وشفاء لما في الصدور في موضعه من كتاب بيان العلم والحمد لله ق------ال اوس بن حارثة خير الغني القناعة وشر الفقر الضراعة قال --فضيل بن عياض انما الفقر والغني بعد العرض علي الله انشدنا الرياشي ما شقوة المرء بالاقتار تقتره ولا سعادته يوما باكثار ان الشقي الذي في النار منزله والفوز فوز الذي ينجو من النار قال جعفر بن محمد العز والغني يجولان في الارض فاذا اصابا موضعا يدخله التوكل اوطناه كان يقال الشكر زينة الغني والعفاف زينة الفقر وقالوا حق الله واجب في الغني والفقر ففي الغني العطف والشكر وفي الفقر العفاف والصبر -كان يقال سوء حمل الغني يورث مقتا وسوء حمل الفاقة يضع شرفا كان يقال الغني في النفس والشرف في التواضع والكرم في التقوي --انشدنا- الرياشي وبينا الفتي- في الفقر اذ صار في ال----------------غني و----بينا الفتي في البءس	74	7046945209973530675	622	1018.0	488	1110	56.03603744506836	99	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0981	true	658418325529284059	238	280	1188	1415	1514	300	الغني في النفس والشرف في التواضع والكرم في التقوي و----قال حماد الرواية افضل بيت في الشعر قيل في الامثال يقولون يستغني ووالله ما الغني من المال الا ما يعف وما يكفي وكان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خصلتان مذمومتان الاستطالة مع السخاء والبطر مع الغن-----ي وقال	981	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms075	false	6630254164458860066	52	165	262	816	1478	300	الفقر في النفس وفيها الغني وفي غني النفس الغني الاكبر وقال حماد الراوية افضل بيت من الشعر قيل في الامثال يقولون يستغني ووالله ما الغني من المال الا ما يعف وما يكفي ولمحمود الوراق ايضا صاحب اليسر يرقب العسر والمع سر في دهره يراقب يسرا ليس خلق له علي الله حق انما حقه علي الناس طرا لا يحابي الغني فيما اتاه لا ولا يظلم الذي مات فقرا يمنع الله عبده نظرا من ه ويسني له العطية مكرا ليس من بخله ينقص ذا الفق ر ولم يعط ذا الغني المال قسرا قال عبد الله بن الاهتم من ولد في الفقر ابطره الغني كان يقال خصلتان مذمومتان الاستطالة مع السخاء والبطر مع الغناء كان يقال	75	7046945209973530675	178	328.5	143	554	32.12996292114258	28	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0982	true	-4528550818840716351	34	61	163	287	1459	300	اخر الم تر ان الفقر يزري باهله وان الغني فيه العلا والتجمل وقال اخر ا------------ستغن عن كل ذي قربي وذي رحم ان الغني من استغني عن الناس	982	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms077	false	1471667403600086289	204	232	1074	1205	1540	300	----الم تر ان الفقر يزري باهله وان الغني فيه العلا والتجمل -قال احيحة بن الجلاح استغن عن كل ذي قربي وذي رحم ان الغني من استغني عن الناس	77	7046945209973530675	115	211.5	90	136	84.55882263183594	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0982	true	-4528550818840716351	93	203	436	976	1459	300	--عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ثلاث صلح الناس شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وخطب الزبير بن العوام-------------- بالبصرة فقال يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال يا زبير ان الله تعالي يقول انفق انفق عليك ولا توكء فيوكا عليك واوسع يوسع الله عليك ولا تضيق فيضيق عليك واعلم يا زبير ان الله يحب الانفاق ولا يحب الاقتار ويحب السماحة ولو علي فلق تمرة ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية او عقرب واعلم يا زبير ان الله فضول اموال سوي الارزاق التي قسمها بين العباد محتبسة عنده لا يعطي احدا منها شيءا الا من ساله من فضله فس--لوا الله من فضله وقال علي	982	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms239	false	3146509806028059631	188	298	958	1506	1512	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لولا ثلاث صلح الناس-شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه قال- الزبير بن العوام في خطبة خطبها بالبصرة-------- ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ يوما بعمامتي من وراءي فقال يا زبير ان الله------ يقول انفق انفق عليك ولا توكء فيوكا عليك -اوسع يوسع----- عليك ولا تضيق فيضيق عليك واعلم-------- ان الله يحب الانفاق ولا يحب الاقتار ويحب السماحة ولو علي فلق تمرة ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية او عقرب واعلم يا زبير ان -لله كنوز اموال سوي الارزاق التي قسمها بين العباد محتبسة عنده لا يعطي احدا منها شيءا الا من ساله من فضله فاسالوا الله من فضله -قال علي	239	7046945209973530675	492	870.0	390	585	84.1025619506836	93	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0982	true	-4528550818840716351	231	275	1115	1324	1459	300	ابراهيم بن ابي عبلة سمعت ام البنين اخت عمر ابن عبد العزيز تقول اف للبخل والله لو كان طريقا ما سلكته ولو-كان ثوبا------ ما لبسته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة ما استقصي كريم قط الم تسمع الي قول- الله تعالي عرف بعضة واعرض عن بعض	982	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms240	false	-3286435557779058839	165	252	798	1236	1457	300	ابراهيم بن ابي عبلة سمعت ام البنين اخت عمر -بن عبد العزيزيق-ول اف للبخل والله لو كان طريقا ما سلكته ولو كان ثوبا طريفا ما لبسته قال معاوية بن ابي سفيان لابي مسلم الخولاني انكم معشر العباد فيكم النكاح والحدة والسماح قال اما النكاح فانا لا نعدل عن اهلينا واما الحدة فان قلوبنا ملءت خيرا فلا موضع فيها للشر واما السماح فبحسن الظن منا بالخلف من الله تعالي قال سفيان بن عيينة ما استقصي كريم قط الم تسمع الي قوله الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض	240	7046945209973530675	203	362.5	160	440	46.1363639831543	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0982	true	-4528550818840716351	203	230	976	1110	1459	300	رضي الله عنه البخل جلباب المسكنة وربما دخل السخي بسخاءه الجنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر بن محمد قال الله عز وجل انا جواد كريم لا يجاورني في جنتي لءيم	982	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms240	false	-3286435557779058839	1	66	5	328	1457	300	رضي الله عنه البخل جلباب المسكنة وربما دخل السخي بسخاءه الجنة قال ومن البخل ترك حق قد وجب لخوف شء لم يقع روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقيلوا الكرام عثراتهم ويروي اقيلوا ذوي الهبات زلاتهم وروي عنه عليه السلام انه قال المءمن كريم والفاجر لءيم قال جعفر بن محمد قال الله عز وجل انا جواد كريم لا يجاورني في جنتي لءيم	240	7046945209973530675	133	252.0	106	323	41.17647171020508	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0983	true	5858993752028503213	262	289	1308	1445	1497	300	وقال حاتم ايضا-- لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر الم تر ان المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذكر وروي	983	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms071	false	5922172428070604167	155	181	795	933	1516	300	وقال حاتم الطاءي لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر اماوي- ان المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذكر وقال	71	7046945209973530675	127	237.5	101	139	91.36690521240234	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0983	true	5858993752028503213	68	98	325	478	1497	300	وغيره ع------ن الحسن انه كان يقول اصول الشر ثلاثة الحرص والحسد والكبر فالكبر منع ابليس من السجود لادم والحرص اخرج ادم من الجنة والحسد حمل ابن ادم علي قتل اخيه	983	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms346	false	-1593593592175462915	223	252	1165	1316	1565	300	ونظره عبرة كان الحس--------ن يقول اصول الشر ثلاثة الحرص والحسد والكبر فالكبر منع ابليس من السجود لادم والحرص اخرج ادم من الجنة والحسد حمل ابن ادم علي قتل اخيه	346	7046945209973530675	143	268.0	115	159	89.93710327148438	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0985	true	6283550222614890942	165	196	795	952	1473	300	ابو العتاهية اذا ما المرء صرت الي سءاله فما تعطيه اكثر من نوالة ومن عرف المكارم جد فيها وحن الي المكارم باحتيالة ولم يستغل محمدة بمال وان كانت تحيط بكل ماله	985	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms058	false	-723075623784734245	236	267	1136	1293	1464	300	ابو العتاهية اذا ما المرء صرت الي سءاله فما تعطيه اكثر من نواله ومن عرف المحامد جد فيها وحن الي المكارم باحتياله ولم يستغل محمدة بمال ولو كانت تحيط بكل ماله	58	7046945209973530675	150	293.0	119	157	95.5414047241211	27	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms0988	true	-568187157913269376	172	204	868	1015	1563	300	قال ابن عبد البر اجمعت الحكماء علي اربع كلمات وهي لا تحمل----- قلبك ما لا يطيق ولا تعمل عملا ليس لك فيه منفعة ولا تثقن بامراة ولا تغتر ب--مال وان كثر قال	988	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms351	false	-7912159069741922569	204	234	1147	1295	1622	300	قال العتبي اجت-----معت الحكماء علي اربع كلمات وهي لا تحملن علي قلبك ما-لا تطيق ولا تعمل عملا ليس لك فيه منفعة ولا تثقن بامراة ولا تغتر بالمال وان كثر باب	351	7046945209973530675	129	229.0	101	154	83.7662353515625	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1002	true	-5205914831959840594	66	88	343	447	1532	300	وقال اخر يا ايها الرجل المسود شيبة كيما يعد به من الشبان اقصر فلو سودت كل حمامة بيضاء ما عدت من الغربان	1002	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms390	false	6648672789760078780	102	124	532	636	1536	300	وقال اخر يا ايها الرجل المسود شيبه كيما يعد به من الشبان اقصر فلو سودت كل حمامة بيضاء ما عدت من الغربان	390	7046945209973530675	103	205.0	81	104	99.03845977783203	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1002	true	-5205914831959840594	186	252	952	1289	1532	300	نظر كسري الي رجلين من مرازبته شاب راس احدهما قبل لح------------يته والاخر لح--------يته قبل راسه فسالهما------------------------------------- فقال الاول---------------------------- لان شعر راسي خلق قبل شعر لحيتي والكبير يشيب قبل الصغير وقال الاخر--------------------------- لانها اقرب الي الصدر موضع الهم والغم وذكر ابن ---------------------------------------------------------عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي اله عنهما قال شيب الناصية من الكرم وشيب الصدغين من الورع وشيب الشاربين من الفحش وشيب القفا من اللءم فصل	1002	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms392	false	3336470173846015246	146	268	745	1334	1497	300	نظر كسري الي رجلين من مرازبته-------- احدهما قد شاب راسه قبل لحيته والاخر قد شابت لحيته قبل راسه فاراد ان يعرف جواب كل واحد منهما عن حاله تلك فقال لاحدهما لم شاب راسك قبل لحيتك قال لان شعر راسي خلق قبل شعر لحيتي والكبير يشيب قبل الصغير وقال للاخر لم شابت لحيتك قبل راسك قال لانها اقرب الي الصدر موضع الهم والغم قال حبيب شاب راسي وما رايت مشيب ال راس الا من فضل شيب الفءاد قيل لعبد الملك بن مروان اسرع اليك المشيب قال فكيف لا اشيب وانا اعرض عقلي علي الناس في كل اسبوع يعني الخطبة روي عن ابن عباس رحمه الله ----قال شيب الناصية من الكرم وشيب الصدغين من الروع وشيب الشارب م--ن الفحش وشيب القفا من اللءم قال	392	7046945209973530675	280	448.5	222	603	46.43449401855469	47	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1021	true	-5779790523224783925	7	32	37	184	1523	300	عنه عليه السلام-------- ثلاثة من سعادة ابن ادم المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح وثلاثة من شقوة ا-ن ادم المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء	1021	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms346	false	-1593593592175462915	179	206	915	1070	1565	300	عنه عليه السلام انه قال ثلاثة من سعادة ابن ادم المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح وثلاث- من شقوة ابن ادم المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء	346	7046945209973530675	146	273.5	121	156	93.5897445678711	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1071	true	-3222752229030696055	7	51	30	257	1586	300	تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم امسكوا وانشد بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم النجوم علي العقول وبال وطلاب شء لا ينال ضلال هيهات ما احد مضي ذو فطنة يدري متي الارزاق والاجال الا الذي هو فوق سبع سماءه ولوجهه الاعظام والاجلال وقال	1071	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms343	false	7849999301200090092	223	299	1136	1514	1517	300	تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم امسكوا قال الخليل بن احمد ابلغا عني المنجم اني كافر بالذي قضته الكواكب شاهد ان من تكهن او نجم زار علي المقادير كاذب عالم ان ما يكون وما كان قضاء من المهيمن واجب وقال اخر علم النجوم علي العقول وبال وطلاب شء لا ينال وبال هيهات ما احد مضي ذو فطنة يدري متي الارزاق والاجال الا الذي هو فوق سبع سماءه ولوجهه الاعظام والاجلال وقال	343	7046945209973530675	215	405.0	172	378	56.8783073425293	41	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1084	true	8906905965833054953	167	215	863	1081	1501	300	الا ان راي ما يحب و----------قال هشام بن حسان كان ابن سيرين يسال عن م-ءة رءيا فلا يجيب فيها بشء الا ان- يقول اتق الله واحسن في اليقظة فانه لا يضرك ما رايت في النوم وكان يجيب في خلال ذلك ويقول انما اجيبه بالظن والظن يخطء ويصيب قيل	1084	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms356	false	-8036929708457549800	214	263	1053	1282	1466	300	الا انه يقول امراة فيها قسوة قال هشام بن حسان كان ابن سيرين يسال عن ماءة رءيا فلا يجيب فيها بشء الا انه يقول اتق الله واحسن في اليقظة فانه لا يضرك ما رايت في النوم وكان يجيب في خلال ذلك ويقول انما اجيب- بالظن والظن يخطء ويصيب قيل	356	7046945209973530675	204	381.0	160	230	88.6956558227539	41	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1084	true	8906905965833054953	214	260	1077	1296	1501	300	قيل لجعفر بن محمد كم تتاخر الرءيا -قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم كا- كلبا ابقع يلغ في دمه فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين رضي الله عنه وكان ابرص اخزاه الله وكان تاويل الرءيا بعد خمسين سنة بينما عمر بن الخطاب رضي ----	1084	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms357	false	5421150021173015692	118	161	581	790	1463	300	قيل لجعفر بن محمد كم تتاخر الرءيا فقال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كلبا ابقع يلغ في دمه فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين رضي الله عنه وكان ابرص ف-----------كان تاويل الرءيا بعد خمسين سنة ذكر ا-----بن المنتاب القاضي	357	7046945209973530675	189	345.0	149	225	84.0	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1084	true	8906905965833054953	255	300	1272	1501	1501	300	بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس مع اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم علي بن ابي طالب وجماعة من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم فالتفت اليهم فقال اني ساءلكم عن خصال فاخبروني بها اخبروني عن الرجل بينما هو يذكر-	1084	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms358	false	7014428129067864438	207	248	990	1197	1450	300	بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس مع اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم علي بن ابي طالب وجماعة من المهاجرين----------------------- فالتفت اليهم فقال اني ساءلكم عن خصال فاخبروني بها اخبروني عن الرجل بينما هو يذكر	358	7046945209973530675	206	395.0	166	230	89.56521606445312	40	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1085	true	-1227315461119597728	0	51	0	248	1529	300	الشء اذ نسيه وعن الرجل يحب الرجل ولم يلقه وعن الرءيين احداهما حق والاخري اضغاث ------وعن ساعة من الليل ليس احد الا وهو فيها مروع وعن الراءحة الطيبة مع الفجر فسكت القوم فقال ولا انت يا ابا الحسن فقال بلي والله ان عندي من ذلك لعلما اما الرجل بينما هو يذكر	1085	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms358	false	7014428129067864438	248	300	1197	1450	1450	300	الشء اذ نسيه وعن الرجل يحب الرجل ولم يلقه وعن الرءيين احداهما حق والاخري اضغاث احلام وعن ساعة من الليل ليس احد الا وهو فيها مروع وعن الراءحة الطيبة مع الفجر فسكت القوم فقال ولا انت يا ابا الحسن فقال بلي والله ان عندي من ذلك لعلما اما الرجل بينما هو يذكر-	358	7046945209973530675	247	481.5	197	254	97.24409484863281	50	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1085	true	-1227315461119597728	51	180	248	925	1529	300	الشء اذ نسيه فان علي القلب طخاء كطخاء القمر فاذا سري عنه ذكر واذا اعيد عليه نسي وغفل واما الرجل يحب الرجل ولم يلقه فان الارواح اجناد مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف واما الرءييان احداهما حق والاخري اضغاث فان في ابن ادم روحين فاذا نام خرجت روح فاتت الحميم والصديق والبعيد والقريب والعدو فما كان منها في ملكوت السماوات فهي الرءيا الصادقة وما كان منها في الهواء فهي اض--غاث واما الروح الاخري فللنفس وال-قلب واما الساعة من الليل التي ليس فيها احد الا وهو فيها مروع فان تلك الس---اعة التي يرتفع فيها البحر يستاذن في تغريق اهل الارض فتحسه الارواح فترتاع لذلك واما الر--يح الطيبة مع ال----------فجر اذا طلع خرجت ريح من تحت العرش حركت الاشجار في الجنة فهي الراءحة الطيبة خذها يا عمر قال	1085	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms359	false	-6632622807314396255	0	131	0	684	1496	300	الشء اذ نسيه فان علي القلب طخاء كطخاء القمر فاذا سري عنه ذكر واذ- اعيد عليه نسي وغفل واما الرجل يحب الرجل ولم يلقه فان الارواح اجناد مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف واما الرءيا-- احداهما حق والاخري اضغاث فان في ابن ادم روحين فاذا نام خرجت روح فاتت الحميم والصديق والبعيد والقريب والعدو فما كان منها في ملكون السم-وات فهي الرءيا الصادقة وما كان منها في الهواء فهي الاضغاث واما الروح الاخري فللنفس والتقلب واما الساعة من الليل التي ليس----- احد الا وهو فيها مروع فان تلك هي الساعة التي يرتفع فيها البحر يستاذن في تغريق اهل الارض فتحسه الارواح فترتاع --له واما الراءحة الطيبة مع الفجر فان الفجر اذا طلع خرجت ريح من تحت العرش حركت الاشجار في الجنة فهي الراءحة الطيبة خذها يا عمر قال	359	7046945209973530675	657	1264.0	529	695	94.5323715209961	118	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1090	true	-2550161649507901282	10	130	57	649	1509	300	ابن عباس ابا بكر فقال -------------كان ثاني اثنين اذ هما في الغار وثاني اثنين في العريش وثاني اثنين في القبر وقال الشعبي لما مات علي بن ابي طالب رضي الله عنه قام ابنه الحسن بن علي علي قبره فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم واستغفر لاب----يه ثم قال نعم اخو الاسلام كنت يا ابت جوادا بالح-ق بخيلا بالباطل عن جميع الخلق تغضب حين الغضب وترضي حين الرضا عفيف النظر غضيض الطرف لم تكن مداحا ولا شتاما تجود بنفسك في المواطن التي تبخل فيها الرجال صبورا علي الضراء مشاركا في النعماء ولذلك ثقلت علي اكتاف قريش وذكر علي بن ابي طالب------------- رضي الله عنه --------------------------------------------------------------عند صعصعة بن صوحان ف-------قال هو بالله عليم والله في عينيه عظيم	1090	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms193	false	5853402983581371876	121	255	623	1303	1548	300	ابن عباس ابا بكر رضي الله عنهمافقالكان ثاني اثنين اذه-ما في الغار وثاني اثنين في العريش-وثاني اثنين في القبر -قال الشعبي لما مات علي بن ابي طالب رضي الله عنه قام ابنه الحس---ن ----علي قبره فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم واستغفر الله لايه ثم قال نعم اخو الاسلام كنت يا ابي جوادا بالخلق بخيلا بالباطل عن جميع الخلق تغضب حين الغضب وترضي حين الرضا عفيف النظر غضيض الطرف لم تكن مداحا ولا ستاما تجود بنفسك في المواطن التي تبخل ب-ها الرجال صبورا علي الضراء مشاركا في النعماء ولذلك ثقلت علي اكتاف قريش -ذكر علي بن ابي طالب عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال كان والله يسكنه الحلم وينطقه العلم ذكر علي بن ابي طالب عند صعصعة بن صوحان العبدي فقال هو بالله عليم والله في عينيه عظيم	193	7046945209973530675	565	1022.0	451	692	81.64739990234375	104	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1090	true	-2550161649507901282	134	179	667	892	1509	300	الله عنهما-- عن علي------------ فقال ما شءت من ضرس قاطع في العلم بكتاب في العلم بكتاب الله والفقه في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت له مصاهرة النبي صلي الله عليه وسلم والتبطن في العشيرة والنجدة في الحرب والبذل للماعون وقيل لعمر بن	1090	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms194	false	-1992323935696067201	136	182	704	926	1483	300	الله بن عباس عن علي بن ابي طالب فقال ما شءت من ضرس قاطع في العلم بك---------------تاب الله والفقه في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت له مصاهرة النبي صلي الله عليه وسلم والتبطن في العشيرة والنجدة في الحرب والبذل للماعون نظر علي بن --	194	7046945209973530675	194	361.5	155	239	81.17154693603516	36	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1090	true	-2550161649507901282	203	250	1017	1255	1509	300	وقال الشاعر------- واني من القوم الذين عرفتهم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما غاب كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه اضاءت له- احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه وقال اخر ن--------جوم ظلام كلما غاب كوكب بدا ساطعا في حندس الليل كوكب وقال	1090	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms195	false	5562043456488855380	142	192	691	945	1481	300	وقال لقيط بن زرارة واني من القوم الذين عرفتهم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما غار كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه وقال ظفيل الغنوي نجوم ظلام كلما غاب كوكب بدا ساطعا في حندس الليل كوكب وقال	195	7046945209973530675	226	427.5	180	254	88.97637939453125	42	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1094	true	-7116793719165412931	45	145	211	663	1402	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا تعجلن بمدح احد ولا بذمه فانه رب من يسرك اليوم يسوءك غدا وقال النجاشي للشاعر------------------------------------------------ اني امرء قلما اثني علي احد حتي اري بعض ما ياتي وما يذر لا تحمدن امر-ا حتي تجربه ولا تذمن من لم يبله الخبر وقال علي بن الحسين اذا قال ----رجل ما لا يعلم فيك من الخير اوشك ان يقول فيك ما لم يعلم من الشر وسبق في غير موضع ذم النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لرجال معينين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ذم الرجل نفسه في العلانية مدح لها في السر كان يقال من اظهر عيب نفسه فقد زكاها	1094	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms201	false	4009384740349636646	102	243	524	1226	1601	300	عبد الله بن مسعود -------------لا تعجلن بمدح احد ولا بذمه فانه رب من يسرك اليوم يسوءك غدا قا-ل النجاشي الشاعر واسمه قيس بن عمرو الحارثي من بني الحارث ابن كعب اني امرء --ما اثني علي احد حتي اري بعض ما ياتي وما يذر لا تحمدن امرءا حتي تجربه ولا تذمن من لم تبله الخبر -قال علي بن --حسين اذا قال فيك رجل ما-لا يعلم م----ن الخير اوشك ان يقول فيك ما--- يعلم من الشر باب عيون من الذم قالت عاءشة رضي الله عنهااستاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلموانا معه في البيتفقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرةاو قالبءس اخو العشيرةثم قالان من شرار الناس من اتقاه الناس لشرهاو تركه الناس لشره هذا حديث ابن عيينةعن المنكدرعن عروةعن عاءشةوليس بلفظ حديث مالك المرسل قال الحسنذ-م الرجل نفسه في العلانيه مدح لها في السر كان يقال-من اظهر عيب نفسه فقد زكاها	201	7046945209973530675	378	639.0	292	731	51.70998764038086	75	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1094	true	-7116793719165412931	216	261	1001	1194	1402	300	المطر وقال اخر لو كنت ماء كنت غير عذب او كنت سيفا كنت غير عضب او كنت لحما كنت لحم كل------------------------ب وقال اخر لو كنت بردا كنت زمهريرا او كنت ريحا كانت الدبورا او كنت غيما لم يكن مطورا او كنت ماء لم يكن طهورا	1094	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms202	false	-786600316070148191	196	247	1005	1220	1480	300	--متي وقال اخر لو كنت ماء كنت غير عذب او كنت سيفا كنت غير غضب او كنت لحما كنت لحم كلب او كنت عيرا كنت غير ندب وقال اخر لو كنت بردا كنت زمهريرا او كنت ريحا كانت الدبورا او كنت غيما لم تكن مطيرا او كنت ماء لم تكن طهورا	202	7046945209973530675	185	358.0	140	217	85.25345611572266	39	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1094	true	-7116793719165412931	172	218	792	1012	1402	300	----فان تصبك من الايام قارعة لم تبك منها علي دنيا ولا دين وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر خنازير ناموا عن المكرمات فنبههم قدر لم ينم فيا قبحهم في الذي خولوا ويا حسنهم في زوال النعم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر كان ريحهم في خبث فعلهم ريح الكلاب اذا ما مسها المطر وقال	1094	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms203	false	2683047360696043145	196	295	969	1448	1475	300	اخر فان تصبك من الايام داهية لم نبك منك- علي دنيا ولا دين وقال اخر اذا ما لقيت بني عامر لقيت جفاء ونوكا كثيرا نعام تجود باعناقها ويمنعها نوكها ان تطيرا وقال اخر وانك ان حللت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا وقال اخر خنازير ناموا عن المكرمات فنبههم قدر لم ينم فيا قبحكم في الذي خولوا ويا حسنهم في زوال النعم وقال اخر فخير منك مالا خير فيه وخير من زيارتك القعود وقال اخر وما ينفع الاصل من هاشم اذا كانت النفس من باهله وقال اخر كان ريحهم من قبح فعلهم ريح الكلاب اذا ما مسها المطر وقال	203	7046945209973530675	209	390.5	163	480	43.54166793823242	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1099	true	-887689379068435844	140	171	691	866	1500	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مداراة الناس صدقة وق--------وله عليه السلام امرني ربي بمداراة الناس ونهاني عن مداجاتهم ----------------وقوله عليه السلام------ راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	1099	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms251	false	8327152110936693817	249	288	1237	1440	1500	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مداراة الناس صدقه وقال صلي الله عليه وسل--م امرني ربي بمداراة الناس ونهاني عن ملاحاتهم روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	251	7046945209973530675	156	267.0	125	205	76.09756469726562	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1099	true	-887689379068435844	171	300	866	1500	1500	300	قال عمر---------- رضي الله عنه ان مما يصفي لك ود اخيك ان تبداه بالسلام اذا لقيته وان تدعوه باحب الاسماء اليه وان توسع له في المجلس قال بعض الحكماء راس المدار-ة ترك المماراة وفي الحديث المرفوع اذا احب الله عبده القي عليه محبة الناس اخذه الشاعر ----واذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة في الناس وذكر ابن عبد البر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة الا انبءكم بشر من ذلكم قالوا بلي يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه وروي-- ان داود عليه السلام جلس كءيبا خاليا فاوحي الله اليه يا داود مالي اراك خاليا قال هجرت الناس فيك قال افلا ادلك علي شء تبلغ به رضاءي خالق الناس باخلاقهم-	1099	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms252	false	7896034512873058176	6	126	29	628	1530	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان مما يصفي لك ود اخيك ان تبداه بالسلام اذا لقيته وان تدعوه باحب الاسماء اليه وان توسع له في المجلس قال بعض الحكماء راس المداراة ترك المماراة وفي الحديث المرفوع اذا احب الله عبدا احبه ال----------ناس اخذه الشاعر فقال اذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة في الناس قال رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة الا انبءكم بشر من ذلكم قالوا بلي قال------------- من يبغض الناس ويبغضونه -روينا ان داود عليه السلام جلس كءيبا خاليا فاوحي الله اليه-------- مالي اراك خاليا قال هجرت الناس فيك قال افلا ادلك علي شء تبلغ رضا----ي خالق الناس باخلاقهم	252	7046945209973530675	560	1053.0	445	652	85.88957214355469	103	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1100	true	-5827424227238627312	0	79	0	412	1489	300	واحتجر الايمان فيما بيني وبينك ----------------------------------------------------قال اكثم بن صيفي من -شدد نفر ومن تراخي تالف والسرور في التغافل قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه شرط الصحبة اقالة العثرة ومسامحة العشرة والمواساة في العسرة قيل للعتابي انك تلقي الناس كلهم بالبشر قال دفع ضغينة بايسر مءنة واكتساب اخوان بايسر مبذول قال محمود الوراق اخو البشر محمود علي كل حالة ولم يعدم البغضاء من كان عابسا ويسرع بخل المرء في هتك عرضه ولم ار مثل الجود للعرض حارسا وقال	1100	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms252	false	7896034512873058176	126	211	628	1080	1530	300	واحتجز الايمان فيما بيني وبينك كان يقال من رضي من الناس بالمسامحة طال استمتاعه بهم قال اكثم بن صيفي من تشدد فرق ومن تراخي تالف والسرور في التغافل قال علي ------------رضي الله عنه شرط الصحبة اقاله العثرة ومسامحة العشرة والمواساة في العسرة قيل للعتابي انك تلقي الناس كلهم بالبشر قال دفع ضغينة بايسر مءونةواكتساب اخوان بايسر مبذول قال محمود الوراق اخو البشر محمود علي كل حالة ولن يعدم البغضاء من كان عابسا ويسرع بخل المرء في هتك عرضه ولم ار مثل الجود للعرض حارسا -قال	252	7046945209973530675	390	738.5	315	465	83.87096405029297	68	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1100	true	-5827424227238627312	78	183	407	909	1489	300	وقال اخر وكم من اخ لم تحتمل منه علة قطعت ولم يمكنك منه بديل ومن لم يرد الا خليلا مهذبا فليس له في العالمين خليل وقال اخر واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع هذا ماخوذ من الحديث وروي مرفوعا وموقوفا وهو في الترمذي احبب حبيبك هونا ما فعسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما فعسي ان يكون حبيبك يوما ما اخرجه الترمذي قال ابو------------- العتاهية قل لمن يعجب من حسن رجوعي ومقالي رب صد بعد ود وهوي بعد تقالي قد راينا ذا كثيرا جاريا بين الرجال	1100	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms253	false	-4519420747300737929	42	146	190	677	1438	300	وقال اخر وكم من اخ لم يحتمل منه خلة قطعت ولم يمكنك منه بديل ومن لم يرد الا خليلا مهذبا فليس له في العالمين خليل -قال اخر واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع هذا ماخوذ من الحديث ال---مرفوع ا------------------------حبب حبيبك هونا ما فعسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما فعسي ان يكون حبيبك يوما ما واحسن ما نظم في هذا المعني قول ابي العتاهية قل لمن يعجب من حسن رجوعي ومقالي رب صد بعد ود وهوي بعد تقالي قد راينا ذا كثيرا جاريا بين الرجال	253	7046945209973530675	449	864.5	352	515	87.18446350097656	91	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1100	true	-5827424227238627312	219	300	1087	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم انه قال وسءل اي- الناس خير قال رجل يجاهد------------------- في سبيل الله ثم مءمن----------------------------------------------------------------- في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وقال عمر---------- رضي الله عنه الطمع فقر والياس غني والعزلة راحة من جليس السوء وقرين الصدق خير من الوحدة وقال ابو الدرداء رضي الله عنه نعم صومعة الرجل------- بيته يصون دينه وعرضه واياكم والاسواق فانها تلغي وتلهي وقال مكحول ان كان في الجماعة فضل فان في العزلة سلامة-	1100	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms254	false	6992681175056248815	63	151	318	779	1556	300	صلي الله عليه -------------وسلم خير الناس منزلة يوم القيامة رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه وفي رواية اخري حتي يموت او يقتل والذي يليه رجل معتزل في شعب من الشعاب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعتزل شرور الناس ---------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الطمع فقر والياس غني والعزلة راحة من جليس السوء وقرين الصدق خير من الوحدة -قال ابو الدرداء------------- نعم صومعة الرجل المءمن بيته يصون دينه وعرضه واياكم والاسواق فانها تلغي وتلهي -قال مكحول-ان كان في الجماعة فضل فان في العزلة سلامه	254	7046945209973530675	291	455.5	232	505	57.62376403808594	50	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1101	true	3286066500125158714	1	42	5	211	1516	300	عمر رضي الله عنه خالطوا الناس في معايشكم وزايلوهم باعمالكم وقال ابو الدرداء كان الناس ورقا لا شوك فيه وهم اليوم شوك لا ورق فيه يقال ان في الانجيل فيما انزل الله----------- علي عيسي عليه السلام كن وسطا وامش- جانبا وقال	1101	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms254	false	6992681175056248815	152	192	783	985	1556	300	عمر بن الخطاب--- خالطوا الناس في معايشكم وزايلوهم باعمالكم ق-ال ابو الدرداء كان الناس ورقا لا شوك فيه وهم اليوم شوك لا ورق فيه يقال ان----------- فيما انزل الله في الانجيل علي عيسي عليه السلام كن وسطا وامشي جانبا -قال	254	7046945209973530675	180	320.5	143	218	82.56880950927734	32	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1101	true	3286066500125158714	45	86	225	414	1516	300	الوحدة من انيس اذا خشيت من اذي الجليس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان -ما وجدت من يغفر لي ذنبا ولا يستر علي زلة- فرايت في الهرب من الناس --سلامة وقيل للفضيل بن عياض-------------- دلني علي رجل اجلس اليه قال تلك ضالة لا توجد وقال	1101	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms255	false	-1709794266645543012	0	90	0	441	1511	300	الوحشة من انيس اذا خشيت من اذي الجليس وقال ابو العتاهية برمت بالناس واخلاقهم فسرت استانس بالوحده ما اكثر الناس لعمري وما اقلهم في حاصل العده كتب شيخ من اهل الري علي باب داره جزي الله عنا من لا نعرفه ولا يعرفنا خيرا واما اصدقاءنا الخاصة فلا جزاهم الله خيرا فان لم نءت الا منهم قال سفيان وما وجدت من يغفر لي ذنبا ولا يستر -لي عيبا فرايت في الهرب من الناس السلامة قال ا-لفضيل بن عياض لسفيان الثوري دلني علي رجل اجلس اليه قال تلك ضالة لا توجد -قال	255	7046945209973530675	177	303.0	137	444	39.864864349365234	31	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1101	true	3286066500125158714	217	259	1068	1287	1516	300	والهوي مالكي فصرت حرا والهوي خادمي وصرت بالوحدة مستانسا من شر اولاد بني ادم ما في اختلاطي بهم- خير ولا ذو الجهل بالاشياء كالعالم يا عاذلي في تركهم جاهلا عذري منقوش علي خاتمي وكان علي خاتمه منقوش- وما وجدنا لاكثرهم من عهد	1101	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms256	false	-7420258509025180370	0	42	0	220	1501	300	والهوي مالكي فصرت حرا والهوي خادمي وصرت بالوحدة مستانسا من شر اولاد بني ادم ما في اختلاط الناس خير ولا ذو الجهل بالاشياء كالعالم يا عاذلي في تركهم جاهلا عذري منقوش علي خاتمي وكان في -خاتمه منقوشا وما وجدنا لاكثرهم من عهد	256	7046945209973530675	210	403.0	170	221	95.02262115478516	38	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1101	true	3286066500125158714	85	212	409	1047	1516	300	وقال بعضهم لا تعرفن احدا فلست بواجد احدا اضر عليك ممن تعرف اما نظيرك فهو حاسد نعمة او دون ذاك فذو سءال ملحف او فوق ذلك حال دون لقاءه بواب سوء واليفاع المشرف وللشافعي او لمنصور الفقيه ---------وقيل انه تمثل به---- ليت السباع لنا كانت مجاورة وليتنا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا في مرابضها والناس ليس بهاد شرهم ابدا فاهرب بنفسك واستانس بوحدتها تعش سليما اذا ما كنت منفردا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العتاهية ويا رب ان الناس لا ينصفونني وان انا لم انصفهم ظلموني وان كان لي شء تصدو- لاخذه وان جءت ابغي شيءهم منعوني وان نالهم بذلي فلا شكر عندهم وان انا لم ابذل لهم شتموني وان طرقتني نكبة فكهوا بها وان صحبتني نعمة حسدوني سامنع قلبي ان يحن اليهم واحجب عنهم ناظري وجفوني	1101	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms258	false	7985136536528813094	116	279	571	1411	1525	300	وقال اخر-- لا تعرفن احدا فلست بواجد احدا اضر عليك ممن تعرف اما نظيرك فهو حاسد نعمة او دون ذاك فذو سءال ملحف او فوق ذلك حال دون لقاءه بواب سوء واليفاع المشرف وللشا----------فعي الفقيه رحمه اللهوقيل انه تمثل بهاوهي ليت الب-اع لنا كانت مجاورة وليتنا لا نري مما نري احدا ان السباع لتهدا في مرابضها والناس ليس بهاء شرهم ابدا فاهرب بنفسك واستانس بوحدتها تعش سليما اذا ما كنت منفردا وقال منصور الفقيه احذرك الناس الا قليلا فلا تبغين اليهم سبيلا وفارقهم عن قلي واتخذ اذا ما خشيت انفرادا خليلا من الجن والجن ان تلقهم تجدهم ابر فعالا وقليلا من الانسلا كان مستانسا بهم طالب من سواهم بديلا وقال ابو العتاهية ايا-رب ان الناس لا ينصفونني وان انا لم انصفهم ظلموني وان كان لي شي تصدوا لاخذه وان جءت ابغي شيءهم منعوني وان نالهم بذلي فلا شكر عندهم وان انا لم ابذل لهم شتموني وان طرقتني نكبة فرحوا بها وان صحبتني نعمة حسدوني سامنع قلبي ان يحن اليهم واحجب عنهم ناظري وجفوني	258	7046945209973530675	611	1173.0	487	854	71.54566955566406	113	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1111	true	1190693866105384640	70	126	353	654	1560	300	ابن المعتز اشقي الناس بالسلطان صاحبه كما ان اقرب الاشياء الي النار اسرعها احتراقا قال الشاعر ان الملوك بلاء حيثما حلوا فلا يكن لك في افناءهم ظل وما تريد بقوم ان هم سخطوا جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا وان مدحتهم ظنوك تخدعهم واستثقلوك كما يستثقل الكل فاستغن بالله عن ابوابهم ابدا ان الوقوف علي ابوابهم ذل	1111	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms129	false	-4774075244303113324	204	260	1018	1319	1521	300	ابن المعتز اشقي الناس بالسلطان صاحبه كما ان اقرب الاشياء الي النار اسرعها احتراقا قال الشاعر ان الملوك بلاء حيثما حلوا فلا يكن لك في افناءهم ظل وما تريد بقوم ان هم سخطوا جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا وان مدحتهم ظنوك تخدعهم واستثقلوك كما يستثقل الكل فاستغن بالله عن ابوابهم ابدا ان الوقوف علي ابوابهم ذل	129	7046945209973530675	301	602.0	245	301	100.0	56	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1111	true	1190693866105384640	127	204	660	1053	1560	300	لا تغترر بالامير اذا غشك الوزير ومنهم من قال لا تثق بالامير اذا خانك الوزير جلس معاوية ياخذ البيعة علي الناس بالبراء من علي فقال رجل يا امير المءمنين انا نطيع احياءكم ولا نبرا من امواتكم فالتفت معاوية الي المغيرة بن شعبة فقال يا رجل فاستوص به خيرا وكان يقال اذا نزلت من الو-لي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الخنا والملق ولا تكثرن له الدعاء في كل كلمة فان ذلك يشبه الوحشة وعظمه وقرره في الناس قال	1111	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms130	false	245392880409831607	67	141	345	724	1517	300	لا تغت-ر بالامير اذا غشك الوزير ومنهم من قال لا تثق بالامير اذا خانك الوزير جلس معاوية ياخذ البيعة علي الناس-------- من علي فقال رجل ياام-ير المءمنين انا نطيع احياءكم ولا نبرا من موتا-كم فالتفت معاوية الي المغيرة بن شعبة فقال ---رجل فاستوص به خيرا -كان يقال اذا نزلت من الوالي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الخنا والملق ولا تكثرن له الدعاء في كل كلمة فان ذلك يشبه الوحشة وعظمه ووقره في الناس قال	130	7046945209973530675	371	704.5	297	394	94.16243743896484	69	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1111	true	1190693866105384640	203	256	1049	1335	1560	300	قال الفرزدق قل لنصر والمرء في دولة السلط-ان اعمي ما دام يدعي اميرا فاذا زالت الولاية عنه واستوي بالرجال كان بصيرا كان ي--------------------------------------------------------------------------------------قال ثلاثة من عازهم رجعت عزته ذلا السلطان والعالم والوالد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الملك بن مروان في اثناء كلام له اربعة لا يستحيي من خدمتهم السلطان والوالد والضيف والدابة وذكر ا----------------------بن عبد	1111	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms131	false	-3208537900248854478	34	130	151	681	1523	300	قال الفرزدق قل لنصر والمرء في دولة السل طان اعمي ما دام يدعي اميرا فاذا زالت الولاية عنه واستوي بالرجال كان بصيرا قال المهلب لابنه يا بني اخفض جناحك واشتد في سلطانك فان الناس للسلطان اهيب منهم للقران كان يقال ثلاثة من عازهم رجعت عزته ذلا السلطان والوالد والعالم كان يقال اربعة تشتد معاشرتهم المتواني والفرس الجموح والسلطان الشديد المملكة والعالم بصق عبد الملك يوما فقصر بصاقه فوقع فوق البساط فقام رجل من المجلس يمسحه بثوبه فقال عبد الملك ار--------------------------بعة لا يستحيا من خدمتهم السلطان والوالد والضيف والدابة وامر للرجل بصلة كتب الي عمر بن عبد	131	7046945209973530675	245	394.5	198	556	44.06474685668945	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1112	true	8988135697697528969	24	73	140	400	1502	300	الناس علي الاسد اكثرهم له رءية-------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال السلطان لعماله هاتوا فقد قال خذوا------------------------------------------- من خدم السلطان خدمته الاخوان ثلاثة لا امان لهم السلطان والبحر والزما---------------------------------------------ن مثل اصحاب السلطان كقوم رقوا جبلا ثم وقعوا منه فكان ابعدهم من المرتقي اقربهم الي التلف وقال عبد الله بن عباس رض------------ي الله	1112	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms136	false	-1680833537665959417	0	81	0	435	1547	300	الناس علي الاسد اكثرهم له رءية السلطان كالسوق ما نفق فيها جلب اليها ان كان البحر كثير الماء فانه بعيد المهوي السلطان اذا قال-------- لعماله-هاتوا فقد قال خذوا الناس علي دين الملك عفو الملوك ابقي للملوك من خدم السلطان خدم-ه الاخوان ثلاثة لا امان لهم السلطان والبحر والزمان من تحسي مرقة السلطان احرقت شفتاه ولو بعد حين مثل اصحاب السلطان كقوم رقوا جبلا ثم وقعوا منه فكان ابعدهم في المرتقي اقربهم من- التلف باب الكتاب والكتابة قال رسول الله صلي الله	136	7046945209973530675	221	379.0	179	446	49.551570892333984	36	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1112	true	8988135697697528969	67	128	374	644	1502	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال لي ابي اني اري امير المءمنين يعني عمر رضي الله عنه يدنيك ويقربك فاحفظ عني ثلاثا اياك ان يجرب عليك كذبة واياك ---------------------ان تغتاب عنده احدا واياك ان تفشي له سرا ثم قال يا عبد الله ثلاث- واي ثلاث فقال له رجل يا ابن عباس كل واحدة خير من الف -قال بل كل	1112	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms155	false	-8068745442541704832	242	300	1168	1426	1426	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال لي ابي اني اري امير المءمنين يعني عمر------------- يدنيك ويقربك فاحفظ عني ثلاثا اياك ان يجرب عليك كذبة واياك ان تفشي له سرا واياك ان تغتاب عنده احد---------------------ا ثم قال يا عبد الله ثلاثا واي ثلاث فقال له رجل يا ابن عباس كل واحدة خير من الف فقال بل كل-	155	7046945209973530675	235	437.0	183	293	80.20478057861328	49	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1137	true	-3885774511481753056	149	279	771	1429	1542	300	من لبس ثوب شهرة البس---------------ه الله ثوب مذلة يوم القيامة اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي في الكبر-------------------------ي مرفوعا واخرجه ابو داود وهناد بن السري في الزهد وابن الجوزي في تلبيس ابليس موقوفا ورجح ابو حاتم في العلل وقفه حديث حسن رواه احمد وابو داود وابن ماجه ويدخل في الشهرة وخلاف المعتاد من لبس شيءا مقلوبا ومحولا كجبة وقباء كما يفعله بعض اهل الجفاء والسخافة والانخلاع والله اعلم قال ابن عبد البر -------قال عبد الله بن عمر من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه وان كان ثقة وليا قال ابن عبد البر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال كل من الطعام ما اشتهيت والبس من اللباس ما اشتهي الناس نظمه الشاعر فقال ان العيون رمتك مذ فاجاتها وعليك من شهر اللباس لباس اما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت واجعل لباسك ما اشتهاه الناس	1137	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms324	false	-489203427345395221	86	275	429	1349	1483	300	من لبس ثوب شهرة وعزة في الدنيا اكسبه الله ثوب مذلة يوم القيامة سءل عمر بن الخطاب عن لبس الحرير للنساء فقال هن لعبكم فزينوهن بما شءتم وروي مرفوعا ايضا من -------------------------------------------------------ليس منظورا وركب مشهورا لم يزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه معرضا وان كان عليه كريما قال عبد الله بن عمر من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه وان كان---- وليا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك في النار لا ينظر الله عز وجل الي من جر ثوبه خيلاء ولما ذكر الازار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراع لا تزيد عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة خمس ماءة عام كان يقال كل من الطعام ما اشتهيت والبس من الثياب ما اشتهي الناس نظمه الشاعر فقال ان العيون رمتك مذ فاجاتها وعليك من شهر اللباس لباس اما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت واجعل لباسك ما اشتهاه الناس	324	7046945209973530675	331	507.0	260	1139	29.060579299926758	60	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1138	true	1205011316304390559	0	57	0	291	1575	300	لباسهم وكبرهم في صدورهم وشهروا انفسهم بلباس ال----صوف حتي ان احدهم بما يلبس من الصوف اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن حسين قلت لاياس بن معاوية ما المروءة قال اما في بلدك فالتقوي واما حيث لا تعرف فاللباس وروي بقية عن الاوزاعي قال بلغني ان لباس الصوف في السفر سنة وفي الحضر بدعة وقال	1138	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms325	false	-1185727441671460462	52	174	266	918	1561	300	لباسهم وكبرهم في صدورهم وشهروا انفسهم بلباس هذا الصوف حتي ان احدهم بما يلبس من الصوف اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه قال الوليد بن مزيد كان الناس عندنا يلبسون الاردية وكان الاوزاعي يلبسها فترك الناس لبسها ولبسوا السيجان فرايت الاوزاعي قد ترك لبس الاردية ولبس الساج فقلت له يا ابا عمرو كنت تلبس الاردية فتركتها ولبست الساج فما الذي دعاك الي ذلك فقال يا ابن اخي رايت الناس يلبسون الاردية فلبستها معهم وتركوها فتركتها معم ولبسوا السيجان فلبست معهم ولو عادوا الي الاردية لعدت معهم قال سفيان بن حسين قلت لاياس بن معاوية ما المروءة قال اما في بلدك فالتقوي واما حيث لا تعرف فاللباس -روي بقية عن الاوزاعي قال بلغني ان لباس الصوف في السفر سنة وفي الحضر بدعة كان -	325	7046945209973530675	282	540.5	226	654	43.119266510009766	53	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1138	true	1205011316304390559	218	268	1146	1403	1575	300	وانشد غير واحد للشافع----------------ي علي ثياب لو تباع جميعها بفلس لكان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الوري كانت اجل واكبرا -اخذه-------------------------------------------- المتنبي فقال لءن كان ثوبي فوق قيمته الفلس فلي فيه نفس دون قيمتها الانس فثوبك بدر تحت انواره دجي وثوبي ليل تحت اطماره شمس وقال	1138	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms326	false	-8493515966194944688	199	260	1001	1319	1527	300	وانشد غير واحد للشافعي رحمه الله تعالي علي ثياب لو تباع جميعها بفلس لكان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نقوس الوري كانت اجل واكبرا واخذ هذا المعني ابن ابي الفضل البصري الشاعر يخاطب المتنبي فقال لءن كان ثوبي فوق قيمته الفلس فلي فيه نفس دون قيمتها الانس فثوبك بدر تحت انواره دجي وثوبي ليل تحت اطماره شمس وسبق	326	7046945209973530675	252	469.0	202	318	79.24528503417969	46	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1138	true	1205011316304390559	279	300	1459	1575	1575	300	وقال محمود الوراق تصوف فازدهي بالصوف جهلا وبعض الناس بلبسه مجانه يريك مجانة ويجن كبرا ولبس الكبر من شكل المهانه تصنع-	1138	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms327	false	4594779390757466424	49	70	257	374	1541	300	وقال محمود الوراق تصوف فازدهي بالصوف جهلا وبعض الناس يلبسه مجانه يريك مهانة ويجن كبرا وليس الكبر من شكل المهانه تصنع	327	7046945209973530675	113	218.0	93	117	96.5811996459961	17	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1139	true	6178960038597490176	0	37	0	194	1561	300	كي يقال له امين وما معني التصنع للامانه ولم يرد الاله به ولكن اراد به الطريق الي الخيانه وقال ----------------------------------------اخر لا يعجبنك من يصون ثيابه حذر الغبار وعرضه مبذول ولربما افتقر الفتي فرايته دنس الثياب وعرضه مغسول	1139	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms327	false	4594779390757466424	70	116	374	608	1541	300	كي يقال له امين وما معني التصنع للامانه ولم يرد الاله به ولكن اراد به الطريق الي الخيانه وقال اخر وثياب المرء جلوا ز له بين يديه وقال اخر لا يعجبنك من بصون ثيابه حذر الغبار وعرضه مبذول ولربما افتقر الفتي فرايته دنس الثياب وعرضه مغسول	327	7046945209973530675	193	382.0	156	234	82.47863006591797	35	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1157	true	8189446892341694518	235	288	1202	1480	1538	300	عليه السلام من ادبك قال ما ادبني احد رايت جهل الجاهل فاجتنبته وقال سليمان بن داود عليهما السلام من اراد ان يغيظ عدوه فلا يرفع العصا عن ولده وقال محمد بن سيرين كانوا يقولون اكرم ولدك واحسن ادبه وقا----------------------------------ل الحسن التعلم في الصغر كالنقش ف-ي الحجر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقمان ضرب الوالد للولد كالسماد للزرع	1157	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms035	false	-5083049109371846617	142	264	685	1272	1445	300	عليه السلام انه ق----ال ما نحل والد ولده خيرا من ادب حسن ------قال سليمان بن داوود -------------من اراد ان يغيظ عدوه فلا يرفع العصا عن ولده وقال محمد بن سيرين كانوا يقولون اكرم ولدك واحسن ادبه كان يقال من ادب ولده ارغم انف عدوه قال الحسن التعلم في الصغر كالنقش علي الحجر قال الشاعر خير ما ورث الرجال بنيهم ادب صالح وحسن الثناء هو خير من الدنانير والاو راق في يوم شدة او رخاء تلك تفني والدين والادب الص الح لا تفنيان حتي البقاء ان تادبت يا بني صغيرا كنت يوما تعد في الكبراء واذا ما اضعت نفسك الفي ت كبيرا في زمرة الغوغاء ليس عطف القضيب ان كان رط با واذا كان يابسا بسواء قال لقمان ضرب الوالد للولد كالسماد للزرع	35	7046945209973530675	216	359.5	172	610	35.40983581542969	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1157	true	8189446892341694518	212	248	1082	1269	1538	300	قد ينفع الادب الاحداث في مهل وليس ينفع بعد الكبرة الادب ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولا تلين اذا قومتها الخشب قيل لعيسي عليه السلام من ادبك قال ما ادبني احد رايت جهل الجاهل فاجتنبته وقال	1157	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms037	false	-8236024889091783068	147	183	766	952	1599	300	قد ينفع الادب الاحداث في مهل وليس ينفع بعد الكبرة الادب ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولن تلين اذا قومتها الخشب قيل لعيسي عليه السلام من ادبك قال ما ادبني احد رايت جهل الجاهل فاجتنبته -قال	37	7046945209973530675	185	364.0	149	187	98.93048095703125	34	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1158	true	6673682106136129537	66	108	310	519	1629	300	عبد الب-ر قال الشاعر خير ما ورث الرجال بنيهم ادب صالح وحسن الثناء هو خير من الدنانير والاو-راق في يوم شدة او رخاء تلك تفني والدين والادب الص-الح لا يفنيان حتي اللقاء ان تادبت يا بني صغيرا كنت يوما تعد في الكبراء	1158	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms035	false	-5083049109371846617	192	236	923	1135	1445	300	علي الحجر قال الشاعر خير ما ورث الرجال بنيهم ادب صالح وحسن الثناء هو خير من الدنانير والاو راق في يوم شدة او رخاء تلك تفني والدين والادب الص الح لا تفنيان حتي البقاء ان تادبت يا بني صغيرا كنت يوما تعد في الكبراء	35	7046945209973530675	204	388.0	162	212	96.2264175415039	36	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1163	true	6743936508243464718	100	228	501	1175	1578	300	لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر المجادلة 22-------------- الاية وذكر ابن عبد البر عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال التارك للاخوان متروك كان يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصح الناس فيك من خاف الله فيك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العتاهية من ذا الذي يخفي علي ك اذا نظرت الي حديثه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سفيان بن عيينة يتمثل لكل امرء شكل يقر بعينه وقرة عين الفسل ان يصحب الفسلا -قال الجوهري الفسل من الرجال الرذل والمفسول مثله وقد فسل بالضم فسالة وفسولة فهو فسل من قوم فسلاء وافسال وفسول وفسالة الحديد سحالته والفسيلة والفسيل الودي وهو صغار النخل والجمع الفسلان والفسكل بالكسر الذي يجء في الحلبة اخر الخيل وهو السكيت والقاشور ومنه قيل رجل فسكل اذا كان رذلا والعامة تقول فسكل بالضم وقال اخر وصاحب اذا صاحبت حرا فانما يزين ويزري بالفتي قرناءه وقال	1163	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms265	false	5535344040304692356	51	232	281	1230	1567	300	لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية قال----------------- المغيرة بن شعبةالنازل------------------ للاخوان منزول قال اامنصور لاسحق بن مسلم العقيليما بقي من لذتك قالاخ اشتهي معه طول السهرودابة استهي معها طول السفر قال جعفر بن محمدحفظ الرجل اخاه بعد وفاته في تركته كرم كان يقالانصح الناس ل-ك من خاف الله فيك قال موسي بن جعفرمن لك باخيك كلهلا تستقص عليه فتبقي بلا اخ كان يقالالاخوة قرابة مستفاده كان يقالما شء اسرع في فساد رجل وصلاحه من صاحبه ذكر الرياشيعن الاصمعيقالما رايت شعرا اشبه بالسنة من قول عدي بن زيد عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتدي وصاحب اولي التقوي تنل من تقاهم ولا تصحب الاردي فتردي مع الردي وقال ابو العتاهية من ذا الذي يخفي علي-ك اذا نظرت الي قرينه قال الخوارزمي لا تصحب الكسلان في حاجاته كم صالح بفساد اخر يفسد عدوي البليد الي الجليد سريعة والجمر يوضع في الرماد فيخمد كان سفيان بن عيينة يتمثل لكل امرء شكل يقر بعينه وقرة عين الفسل ان يصحب الفسلا وقال صالح بن جناح وصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اذا صاحبت حرا مبرزا يزين ويزري بالفتي قرناءه وقال	265	7046945209973530675	290	468.5	227	1280	22.65625	51	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1163	true	6743936508243464718	228	265	1175	1384	1578	300	المامون الاخوان علي ثلاث طبقات فاخوان كالغذاء لا يستغني عنهم ابدا وهم اخوان الصفاء واخوان كالدواء يحتاج اليهم في بعض الاوقات وهم الفقهاء واخوان كالداء لا يحتاج اليهم ابدا وهم اهل الملق والنفاق لا خير فيهم قال	1163	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms266	false	3880990831365256939	165	197	824	1028	1524	300	المامون-الاخوان علي ثلاث طبقات-فاخوان كالغذاء لا يستغني عنهم ابداو-هم اخوان الصفاء واخوان كالدواء يحتاج اليهم في بعض الاوقاتو-هم الفقهاء-واخوان كالداء لا يحتاج اليهم ابدا وهم اهل الملق والنفاق لا خير فيهم قال	266	7046945209973530675	202	383.0	170	209	96.65071868896484	35	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1164	true	-820714771886410055	7	29	37	140	1488	300	لاعرابي لم قطعت اخاك من ابيك فقال اني لاقطع الفاسد من جسدي الذي هو اقرب الي من ابي وامي واعز فقدا وقال	1164	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms268	false	-5679030510141977535	258	280	1254	1357	1458	300	لاعرابي لم قطعت اخاك من ابيك فقال اني لاقطع الفاسد من جسدي الذي هو اقرب الي من ابي وامي واعز فقدا وقال	268	7046945209973530675	103	206.0	81	103	100.0	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1164	true	-820714771886410055	29	67	140	330	1488	300	اكثم بن صيفي احق من يشر-كك في النعم شركاءك في المكارة اخذه بعضهم قال------------ وان اولي البرايا ان تواسيه عند السرور لمن واساك في الحزن ان الكرام اذا ما اسهلوا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن وقال	1164	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms269	false	-5445169866056704664	67	108	359	557	1518	300	اكثم بن صيفي احق من يشر كك في شر -----كاءك في المكاره اخذه دعبل فقال ويروي لحبيب وان اولي البرايا ان تواسيه عند السرور لمن واساك في الحزن ان الكرام اذا ما اسهلوا ذكروا من كان يالفهم في المنزل الخشن وقال	269	7046945209973530675	176	323.5	140	203	86.69950866699219	32	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1164	true	-820714771886410055	66	243	325	1207	1488	300	وقال المثقب العبدي يواعدني مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني فاني لو تعاندني شمالي عنادك ما وصلت بها يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال صالح بن عبد القدوس قل للذي لست ادري من تلونه اناصح ام علي غش يداجيني اني لاكثر مما سم-تني عجبا يد تشج واخري منك تاسوني تغتابني عند اقوام وتمدحني في اخرين وكل عنك ينبيني هذان امران شتي --بون بينهما فاكفف لسانك عن ذمي وتزييني لو كنت اعلم منك الود هان علي نفسي بعض الذي اصبحت توليني لا اسال الناس عما في ضماءرهم ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني ارضي عن المرء ما اصفي مودته وليس شء من البغضاء يرضيني والله لو كرهت كفي مصاحبتي لقلت اذ كرهت قربي لها بيني ثم انثنيت علي الاخري فقلت لها ان تسعديني والا مثلها كوني -------------------------------------------------------اني كذاك اذا امر تعرض لي خشيت منه علي دنياي او ديني خرجت منه وعرض-ي ما ادنسه ولم اقم غرضا للنذل يرمي------------------------------------------------------ني وملطف بي مدار ذي مكاشرة مغض علي وغر	1164	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms270	false	-5253415339051756625	81	300	390	1480	1480	300	وقال المثقب العبدي تواعدني مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاما ان تكون اخي بحق فيعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني فاني لو تعاندني شمالي عنادك ما وصلت بها يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني وقال اخر افا وتفا لمن مودته ان زلت عنه سويعة زالت ان مالت الريح هكذا وكذا مال مع الريح حيثما مالت وقال صالح بن عبد القدوس قل الذي لست ادري من تلونه اناصح ام علي غش يداجيني اني لاكثر مما سميتني عجبا يد تشج واخري منك تاسوني تغتابني عند اقوام وتمدحني في اخرين-وكل عنك ياتيني هذان امران شتي البون بينهما فاكفف لسانك عن ذمي وتزييني لو كنت اعلم منك الود هان اذا عل-ي بعض الذي اصبحت توليني لا اسال الناس عما في ضماءرهم ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني ارضي عن المرء ما اصفي مودته وليس شء من البغضاء يرضيني والله لو كرهت كفي مصاحبتي لقلت اذ كرهت قربي لها بيني ثم انثنيت علي الاخري فقلت لها ان تسنديني والا مثلها كمني لا ابتغي ود من يبغي مقاطعتي ولا الين لمن لا يبتغي ليني اني كذاك اذا امر تعرض لي خشيت منه علي دنياي او ديني خرجت منه وعرضني ما ادنسه ولم اقم غرضا للنذل يرميني رب امرء اجنبي عن ملاطفتي محض المودة في البلوي يواسيني وملطف بي مدار ذي مكاشرة مغض علي وغر-	270	7046945209973530675	867	1670.5	692	1093	79.32296752929688	163	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1165	true	-2327767016503928867	168	221	842	1115	1518	300	قيل لبعض الحكماء باي شء يعرف وفاء الرجل دون تجربة واختبار قال بحنينه الي اوطانه وتلهفه علي ما مضي من زمانه و------------------------------------عن الاصمعي ----قال------- اذا اردت ان تعرف وفاء الرجل ودوام عهده فانظر الي حنينه الي اوطانه وتشوقه الي اخوانه وبكاءه علي ما مضي من -زمانه قال عتيبة الاعور---------------------- ذهب الذين احب----------هم وبقيت	1165	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms295	false	-8843878167047075183	68	138	345	698	1535	300	قيل لبعض الحكماء باي شء يعرف وفاء الرجل دون تجربة واختبار قال بحنينه الي اوطانه وتلهفه علي ما مضي من زمانه روي ابو العلاء زكريا بن يحيي بن خلاد عن الاصمعي قال قال اعرابي اذا اردت ان تعرف وفاء الرجل ودوام عهده فانظر الي حنينه الي اوطانه وتشوقه الي اخوانه وبكاءه علي ما مضي من ازمانه روي عروة عن عاءشة انها تمثلت بقول لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت	295	7046945209973530675	255	434.5	203	353	72.23796081542969	46	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1165	true	-2327767016503928867	215	291	1080	1477	1518	300	عتيبة الاعور ذهب الذين احبهم وبقيت فيمن لا احبه اذ لا يزال كريم قو-م فيهم كلب يسبه وقال منصور الفقيه يا زمانا اورث------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحرار ذلا ومهانه لست عندي بزمان انما انت زمانه وقال اخ-----------------------------------------ر فسد الزمان وساد فيه المقرف وجري مع الفرس الحمار الموكف كان سفيان الثوري يقول ذهب الناس فلا مرتع ولا مفزع ولعبد الله بن المبارك ذه-------------------ب الرجال المقتدي بفعالهم والمنكرون لكل امر منكر وبقيت في خلف يزين بعضهم بعضا لياخذ معور عن معور	1165	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms296	false	-1709987629260227966	56	163	307	862	1584	300	عتيبة الاعور ذهب الذين احبهم وبقيت فيمن لا احبه اذ لا يزال كريم قو م فيهم كلب يسبه وقال الحارث بن الوليد ذهب الذين اذا راوني مقبلا هشوا وقالوا مرحبا بالمقبل وبقيت في خلف كان حديثهم ولغ الكلاب تهارشت في منهل وقال الاحوص ذهب الذين احبهم سلفا وبقيت كالمفقود في خلف من كل مطوي علي حنق متصنع يكفي ولا يكفي وقال بشار فسد الزمان وساد فيه المقرف وجري مع الطرف الحمار الموكف كان سفيان الثوري يقول ذهب الناس فلا مرتع ولا مفرع ولعبد الله بن المبارك الفقيه وتروي لغيره دهب الرجال المتقدي بفعالهم والمنكرون لكل امر منكر وبقيت في خلف يزين بعضهم بعضا لياخذ معور من معور	296	7046945209973530675	316	549.0	250	555	56.93693542480469	54	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1166	true	-8071135078283611542	0	141	0	743	1510	300	السماح فلا سماح ولا يرجي لدي احد فلاح رايت الناس قد مسخوا كلابا فليس لديهم الا النباح واضحي الظرف عندهم قبيحا ولا والله انهم القب---------------------------------------------اح نروح ونستريح اليوم منكم ومن امثالكم قد يستراح اذا ما الحر هان بارض قوم فليس عليه في هرب جناح وقال اخر ذهب الوفاء ذهاب امس الذاهب فالناس بين مخاتل وموارب وقال اخر ذهب التكرم والوفاء من الوري وتقوضا الا من الاشعار وفشت خيانات الثقات وغيرهم حتي اتهمنا رءية الابصار كان بلال رضي الله عنه لما قدم المدينة ينشد تشوقا الي مكة ويرفع عقيرته الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل وقال اخر مضي الجود والاحسان واجتث اصله واخمد نيران الندي والمكارم وصرت الي ضرب من الناس اخر يرون العلا والمجد جمع الدراهم كانهم كانوا جميعا تعاقدوا علي اللوم والامساك في صلب ادم وعن	1166	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms297	false	-8496781115816036280	43	128	242	694	1544	300	السماح فلا سماح ولا يرجي لدي احد فلاح رايت الناس قد مسخوا كلابا فليس لديهم الا النباح واضحي الظرف عندهم قبيحا ولا والله انهم القباح سلام اهل ابليس عليكم فان البين اوشكله الرواح نروح فنستريح اليوم منكم ومن امثالكم قد يستراح اذا ما الحر هان بارض قوم فليس عليه في هرب جناح وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر مضي الجود والاحسان واجتث اصله واخمد نيران الندي والمكارم وصرت الي ضرب من الناس اخر يرون العلا والمجد جمع الدراهم كانهم كانوا جميعا تعاقدوا علي اللءم والامساك في صلب ادم كان	297	7046945209973530675	403	793.0	326	788	51.14213180541992	73	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1167	true	-971009409452084440	104	129	521	646	1486	300	قال علي بن ابي طالب لا تءاخ الاحمق ولا الفاجر اما الاحمق فمدخله ومخرجه شين عليك واما الفاجر فيزين لك فعله ويود انك مثله وقال	1167	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms208	false	8357269553357043718	222	247	1123	1247	1521	300	قال علي بن ابي طالب لا تءاخ الاحمق ولا الفاجر اما الاحمق فمدخله ومخرجه شين عليك واما الفاجر فيزين لك فعله ويود انك مثله -قال	208	7046945209973530675	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1167	true	-971009409452084440	238	295	1176	1463	1486	300	قال عمر---------- رضي الله عنه الناس بازمانهم اشبه منهم باباءهم وقال------------ علي رضي الله عنه خالط المءمن بقلبك وخالط الفاجر بخلقك كان يقال يمتحن الرجل في ثلاثة اشياء عند هواه اذا هوي وعند غضبه اذا غضب وعند طمعه اذا طمع و------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري اذا اردت ان تعرف ما لك عند صديقك فاغضبه فان انصفك-------- والا فاجتنبه كان	1167	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms248	false	602924579665746065	59	139	297	695	1507	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-الناس بازمانهم اشبه منهم باباءهم ق-ال علي بن ابي طالب رضي الله عنه خالط المءمن بقلبك وخالط الفاجر بخلقك كان يقال يمتحن الرجل في ثلاثة اشياء عند هواه اذا هوي وعند غضبه اذا غضب وعند طمعه اذا طمع قال ابو عمرو بن العلاء اذا اردت ان تعرف مالك عند صديقك فاعرف ما كان لصديقه قبلك عنده قال سفيان الثوري اذا اردت ان تعرف ما-لك عند صديقك فاغضبه فان انصفك في غضبه والا فاجتنبه قال	248	7046945209973530675	277	505.0	223	401	69.07730865478516	51	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1167	true	-971009409452084440	172	219	856	1086	1486	300	للرياشي عن الاصمعي قال ما رايت شعرا اشبه بالسنة من قول عدي بن ثابت عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وصاحب اولي التقوي تنل من تقاهم ولا تصحب الاردي فتردي مع الردي ق-ال ابن عبد البر رحمه الل------------------------------ه قال الشاعر-- فلا تصحب	1167	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms265	false	5535344040304692356	134	184	721	980	1567	300	الرياشيع-ن الاصمعي-قال-ما رايت شعرا اشبه بالسنة من قول عدي بن زيد ع-ن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتدي وصاحب اولي التقوي تنل من تقاهم ولا تصحب الاردي فتردي مع الردي وقال ابو العتاهية من ذا الذي يخفي عليك اذا نظرت الي قرينه قال الخوارزمي لا تصحب	265	7046945209973530675	197	333.5	157	263	74.90494537353516	34	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1168	true	5812844548255291489	7	61	36	308	1469	300	قال الاحنف بن قيس ما كشفت احدا قط الا وجدته دون ما كنت اظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان سفيان الثوري رحمه الله يتمثل بهذه الابيات ابل الرجال اذا اردت اخاه-م وتوسمن امورهم وتفقد واذا ظفرت بذي الامانة والتقي فبه اليدين قرير عين فاشدد ودع التذلل والتخشع تبتغي قرب الذي ان تدن منه يبعد وقال اخر قد كنت	1168	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms248	false	602924579665746065	162	263	805	1329	1507	300	قال الاحنف بن قيس ما كشفت احدا قط الا وجدته دون ما كنت اظن قال تابط شرا لتقرعن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعض اخلاق وقال اخر ان المودة بالتجارب قضت من الناس المارب لم تترك لي صاحبا اصبو اليه ولا اعاتب متفردا بتوحدي دون الاباعد والاقارب ارغب الي الله الذي يعطي الجزيل من المذاهب بالله تتسع الفجا ج اذا تضايقت المذاهب كان سفيان الثوري---------- يتمثل بهذه الابيات ابل الرجال اذا اردت اخاءهم وتوسمن امورهم وتفقد واذا ظفرت بذي الامانة والتقي فبه اليدين قرير عين فاشدد ودع التذلل والتخشع تبتغي قرب الذي ان تدن منه يبعد وقال اخر اهلكني	248	7046945209973530675	257	488.5	206	534	48.127342224121094	48	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1168	true	5812844548255291489	183	209	893	1017	1469	300	ولا تسال عنه احدا فلربما اخبرك بما ليس فيه فحال بينك وبينه قال بعضهم- اردت لكيما ان تري لي زلة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل	1168	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms249	false	3830136844466367760	167	193	823	947	1478	300	ولا تس-ل عنه احدا فلربما اخبرك بما ليس فيه فحال بينك وبينه قال الشاعر اردت لكيما لا تري لي زلة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل	249	7046945209973530675	116	215.0	90	125	92.80000305175781	23	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1168	true	5812844548255291489	58	134	297	673	1469	300	اخر قد كنت احمد امري فيك مبتدءا فقد ذممت الذي احمدت في صدري فاذهب اليك فان المرء------ اوله حلو واخره مر علي الخبر وقال منصور الفقيه اذا جمع الفتي حسبا ودينا فلا تعدل به ابدا قرينا ولا تسمح بحظك منه بل كن بحظك من مودته ضنينا وقال اخر لعمرك ما مال الفتي بذخيرة ولكن اخوان الثقات الذخاءر قال ابن عبد البر رحمه الله اجمعوا علي القول بان الله تعالي تفرد بالكمال ولم يبرا احد- من النقصان	1168	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms249	false	3830136844466367760	130	206	655	1017	1478	300	اخر قد كنت احمد امري فيك مبتدءا فقد ذممت الذي احمدت في صدري فاذهب----- فانت امرء لا شك اوله حلو واخره مر علي الخبر -قال معاذ بن جبل- اذا احببت اخا في الله--- فلا تماره ولا تشاره و---لا تسل عنه احدا فلربما اخبرك بما ليس فيه فحال بينك وبينه ق----ال الشاعر اردت لكيما لا تري لي زلة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل---- اجمعوا علي القول بان الله تعالي تفرد بالكمال ولم يبرء احدا من النقصان	249	7046945209973530675	205	267.5	157	383	53.524803161621094	34	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1168	true	5812844548255291489	81	117	406	585	1469	300	وقال منصور الفقيه اذا جمع الفتي حسبا ودينا فلا تعدل به ابدا قرينا ولا تسمح بحظك منه بل كن بحظك من مودته ضنينا وقال اخر لعمرك ما مال الفتي بذخيرة ولكن اخوان الثقات الذخاءر ق-ال ابن	1168	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms251	false	8327152110936693817	145	181	719	899	1500	300	وقال منصور الفقيه اذا جمع الفتي حسبا ودينا فلا تعدل به ابدا قرينا ولا تسمح بحظك منه بل كن بحظك من مودته ضنينا وقال اخر لعمرك ما مال الفتي بذخيرة ولكن اخوان الثقاب الذخاءر وقال ابن	251	7046945209973530675	177	350.0	141	180	98.33333587646484	34	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1168	true	5812844548255291489	209	300	1017	1469	1469	300	قال جعفر بن محمد لقد عظمت منزلة الصديق---- عند اهل النار الم تسمع الي قو-----له تعالي حاكيا عنهم فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 102 وقال علي------------ رضي الله عنه لا يكون الصديق صديقا حتي يحفظ الصديق- في غيبته وبعد وفاته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو العباس السفاح اذا تعادي اثنان من اهل بطانته لا يسمع من احد---هما في صاحبه شيءا وان كان عدلا ويقول العداوة تزيل الع-----------------------------------------------------------دالة وقال علي------------ رضي الله عنه ابذل لصديقك كل المروءة ولا تبذل له كل الطمانينة واعطه من نفسك كل المواساة ولا تفض- اليه بكل-	1168	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms259	false	-2246586099964192718	87	244	482	1295	1596	300	قال جعفر بن محمد لقد عظمت منزلة الصديق حتي عند اهل النار الم تسمع الي قوله الله تعالي حاكيا عنهم فما لنا من شافعين ولا صديق حميم -----------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يكون الصديق صديقا حتي يحفظ --صديقه في غيبته وبعد وفاته قال سويد بن الصامت الا رب من تدعو صديقا ولو تري مقالته بالغيب ساءك ما يفري مقالته كالشهد ما كان شاهدا وبالغيب ماثور علي ثغره النحر تبين لك العينان ما هو كاتم من الشر بالبغضاء والنظر الشزر يسرك باديه وتحت اديمه تميمة غش تبتري عقب الظهر فرشني بخير طالما قد بريتني وخير الموالي من يريش ولا يبري كان ابو العباس السفاح اذا تعادي اثنان من اهل بطانته لا يسمع من احد منهما في صاحبه شيءا-وان كان عدلا-ويقولا-لعداوة تزيل العدالة كان يقاللا تجالس عدوك فانه يحفظ عليك عيوبكويماريك في صوابك -قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه-ابذل لصديقك كل المودةو--لا تبذل له كل الطمانينة-واعطه من نفسك كل المواساةو-لا تفضي اليه بكل	259	7046945209973530675	414	700.0	334	841	49.22711181640625	72	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1169	true	2749575233157693719	16	88	89	441	1498	300	عدو صديقي داخل في عداوتي واني لمن ود الصديق ودود فلا تقترب مني وانت عدو من اصادقه فالخير منك بعيد و---انشد المبرد هذين البيتين ----------------علي ما رواه بعضهم ص------------------------------------------------------------------------------------ديق عدوي داخل في عداوتي واني علي ود الصديق صديق اعادي الذي عادي واهوي له الهوي كاني منه في هواه شقيق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض --علماء اهل المدينة من ثقل علي صديقه خف علي عدوه ومن اسرع الي الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون	1169	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms260	false	131470895537911140	15	162	80	834	1546	300	عدو صديقي داخل في عداوتي واني لمن ود الصديق ودود فلا تقترب مني وانت عدو من اصادقه فالخير منك بعيد وقد انشد المبرد هذين البيتين علي قافية القاف علي ما رواه شيخنا عيسي عن ابن مقسمقالانشدني ابو علي اسماعيل بن محمد الصفارقالانشدني ابو العباس المبرد صديق عدوي داخل في عداوتي واني علي ود الصديق صديق اعادي الذي عادي واهوي له الهوي كاني منه في هواه شقيق وقال العتابي تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ان الراي عنك لعازب وليس اخي من ودني راي عينه ولكن اخي من ودني وهو غاءب قال اخر اذا والي صديقك من تعادي فقد عاداك وانقطع الكلام قال معاوية النبل مءاخاة الاكفاء ومداجاة الاعداء قيل لعبد الحميد الكاتب ايما احب اليك اخوك او صديقك قال انما احب اخي اذا كان صديقي قال بعض العلماء اهل المدينة من ثقل علي صديقه خف علي عدوه ومن اسرع الي الناس بما يكرهون قالوا فيه ما-لا يعلمون	260	7046945209973530675	345	645.0	274	755	45.69536590576172	66	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1169	true	2749575233157693719	91	141	455	726	1498	300	مرازبته وعيون اصحابه فقال لهم من اي شء انتم اشد حذرا قالوا من العدو الفاجر والصديق الغادر وقال موسي بن جعفر اتق العدو وكن من الصديق علي حذر فان القلوب انما سميت قلوبا لتقلبها قال منصور الفقيه احذر مودة ماذق مزج المرارة بالحلاوه يحصي الذنوب عليك ايام الصداقة للعداوه وقال	1169	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms261	false	-3542516452177590320	0	49	0	266	1552	300	مرازبته وعيون اصحابه فقال لهم من اي شء انتم اشد حزرا قالوا من العدو الفاجر والصديق الغادر ق-ال موسي بن جعفر اتق العدو وكن من الصديق علي حذر فان القلوب انما سميت قلوبا لتقلبها---- منصور الفقيه احذر مودة ماذق مزج المرارة بالحلاوه يحصي الذنوب عليك ايام الصداقة للعداوه وقال	261	7046945209973530675	264	517.5	215	271	97.41697692871094	47	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1169	true	2749575233157693719	165	187	841	952	1498	300	وقال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فاقلل ما استطعت من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب	1169	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms262	false	-4688902992187125735	135	157	663	774	1492	300	وقال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فاقلل ما استطعت من الصحاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب	262	7046945209973530675	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1169	true	2749575233157693719	191	230	968	1149	1498	300	المرء كان له صديق فبر صديقه فرض عليه وان عنه الصديق اقام يوما فوجه البر ان يسعي اليه وان كان الصديق قليل مال يضيق بذرعه ما في يديه فمن اسني فعال المرء ان لا يضن علي الصديق بما لديه	1169	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms264	false	-5302677181820622764	0	38	0	179	1587	300	المرء كان له صديق فبر صديقه فرض عليه فان عنه الصديق اقام يوما فوجه البر ان يسعي اليه وان كان الصديق قليل مال يضيق بذرعه ما في يديه فمن اسني فعال المرء ا--لا يضن علي الصديق بما لديه	264	7046945209973530675	178	349.5	140	181	98.34254455566406	37	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1169	true	2749575233157693719	125	166	630	846	1498	300	-قال منصور الفقيه احذر مودة ماذق مزج المرارة------------------------------------------------------------- بالحلاوه يحصي الذنوب عليك ايام الصداقة للعداوه وقال صالح --------------اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ان العدو وان ابدي بشاشته اذا راي منك يوما فرصة وثبا وقال	1169	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms407	false	-4641103935299301837	129	179	651	905	1523	300	وقال منصور الفقيه هبك نلت المني وفوق الاماني وتجاوزت حالة الانسان هل تري ذاك باقيا لك والده ر سريع الهجوم بالحدثان و--------------------------------------قال صالح بن عبد القدوس اذا وترت امرءا فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ان العدو وان ابدي مسالمة اذا راي منك يوما فرصة وثبا وقال	407	7046945209973530675	147	228.0	115	292	50.342464447021484	25	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1170	true	-2973017967354742136	238	260	1206	1323	1532	300	وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت محبة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد وقال ابن	1170	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms088	false	2688642120593386630	15	37	73	190	1549	300	وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت محبة الي الناس اذ ليست عليهم بسرمد وقال ابن	88	7046945209973530675	116	231.0	94	117	99.14530181884766	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1170	true	-2973017967354742136	73	225	371	1142	1532	300	اخذه الشاعر فقال اذا شءت ان تقلي فزر متواترا وان شءت ان تزداد حبا فزر غب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولعلي بن ابي طالب الكاتب اني رايتك لي محبا والي حين اغيب صبا فهجرت لا لملالة حدثت ولا استحدثت ذنبا الا لقول نبينا زوروا علي الايام غبا ولقوله من زار غبا منكم يزداد حبا وقال سفيان بن عيينة فضع الزيارة حيث لا يزري بها كرم المزور ولا يعاب الزاءر وقال ابن عبد البر ولبعض اهل هذا العصر ازور خليلي ما بدا لي هشه وقابلني منه البشاشة والبشر فان لم يكن هش وبش تركته ولو كان في اللقيا الولاية والبشر وقال بعضهم وحق الذي ينتاب داري--------------------------------------------------- زاءرا طعام وبر قد تقدمه بشر اذا مرضتم اتيناكم نزوركم وتذنبون فناتيكم ونعتذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مصعب بن عبد الله الزبيري ما لي مرضت فلم يعدني عاءد منكم ويمرض كلبكم فاعود وانشد البرد عليك باقلال الزيارة انها تكون اذ---ا دامت الي الهجر مسلكا فاني رايت القطر يسام داءما ويسال بالايدي اذا هو امسكا	1170	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms094	false	-5720826287778005276	25	212	135	1053	1476	300	اخذه الشاعر فقال اذا شءت ان تقلي فزر متواترا وان شءت ان تزداد حبا فزد غبا انشدني ابو عثمان سعيد بن سيد لعبد الملك بن جهور الوزير وقد قال الرسول وكان برا اذا زرت الحبيب عزره غبا واقلل زور من تهواه تزدد اذا ما زرته مقة وحبا ولعلي بن ابي طالب الكاتب اني رايتك لي محبا والي حين اغيب صبا فهجرت لا لملالة حدثت ولا استحدثت ذنبا الا لقول نبينا زوروا علي الايام غبا ولقوله من زار غبا منكم يزداد حبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خارجة بن زيد النحوي دخلت علي محمد بن سيرين بيته زاءرا ---------------------------------------------------------------------له فوجدته جالسا بالارض فالقي الي وسادة فقلت له اني قد رضيت لنفسي مارضيت لنفسك فقال اني لا ارضي لك في بيتي ما ارضي لنفسي واجلس حيث تءمر فلعل الرجل في بيته يكره ان تستقبله قال بشار لا تجعلن احدا عليك اذا احببته وهويته ربا وصل الخليل اذا شغفت به واطو الزيارة دونه غبا فلذاك خير من مواصلة ليست تزيدك عنده قربا لكن يملك ثم تدعو باسمه فيقول ها وطالما لبي وقال اخر ع----------------------------------------------------------------------------------ليك باقلال الزيارة انها تكون اذا ما دامت الي الهجر مسلكا فاني رايت الغيث يسام داءما ويسال بالايدي اذا هو امسكا	94	7046945209973530675	359	306.0	285	1321	27.176382064819336	67	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1172	true	763485192917504132	49	165	242	819	1492	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال اياك وكل جليس لا يفيدك علما---- وقال ابن مسعود ثلاث---------------------------------- من ك-ن فيه ملا الله قلبه ايمانا صحبة الفقيه وتلاوة القران وال-صيام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباعد كعب الاحبار يوما في مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانكر ذلك عليه فقال يا امير المءمنين ان في حكمة لقمان ووصيته لابنه اذا جلست الي ذي سلطان فليكن بينك وبينه مقعد رجل فلعله ياتيه من هو اثر عنده منك فينحيك فيكون نقصا عليك وقال بعض الحكماء رجلان ظالمان ياخذان غير حقهما رجل وسع له في مجلس ضيق فتربع وانتفخ ورجل اهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له نصيحة فجعلها ذنبا و----------------قال زياد -----يعجبني من الرجال من اذا اتي مجلسا--- يعرف اين يكون مجلسه واني لاتي المجلس فادع ما لي	1172	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms007	false	6845135535153108801	149	300	718	1501	1501	300	معاذ بن جبل ا---------نه قال اياك وكل جليس لا يفيدك علما كان يقال من سره ان يعظم حلمه وينفعه علمه فليقل من مجالسته من كان بين ظهرانيه وقال الحسن البصري انتقوا الاخو------ان والاصحاب والمجالس وروي هشام بن عروةعن محمد بن المنكدر قالكان يقال خياركم الينكم مناكب في الصلاة وركنا في المجالس الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون تباعد كعب الاحبار يوما في مجلس عمر بن الخطاب------------- فانكر ذلك عليه فقال يا امير-المءمنين ان في حكمة لقمان ووصيته لابنه اذا جلست الي ذي سلطان فليكن بينك وبينه مقعد رجل فلعله ياتيه من هو اثر عنده منك فينحيك فيكون نقصا عليك و-------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال الجليس الصالح خيرمن الوحدة والوحدة خير من الجليس السوء وعن جعفر بن سليمان الضبعي قال رايت مع مالك بن دينار كلبا فقلت له ما هذا قال هذا خير من الجليس السوء قال زياد انه ليعجبني من الرجال من اذا اتي مجلسا ان يعرف اين يكون مجلسه واني لاتي المجلس فادع مالي--	7	7046945209973530675	385	507.5	303	905	42.54143524169922	68	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1172	true	763485192917504132	187	216	913	1063	1492	300	وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي لا تجالس عدوك فانه يحفظ عليك سقطاتك ويماريك في صوابك وقال بعضهم--- ان الجليس يقول القول تحسبه خيرا وهيهات فانظر ما له التمسا	1172	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms008	false	-2628272363090947052	170	199	830	982	1508	300	وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي لا تجالس عدوك فانه يحفظ عليك سقطاتك ويماريك في صوابك -قالت الخنساء ان الجليس يقول القول تحسبه خيرا وهيهات فانظر ما به التمسا	8	7046945209973530675	142	266.0	114	153	92.81045532226562	26	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1172	true	763485192917504132	165	187	819	913	1492	300	مخافة ان ادفع عما ليس لي وكان الاحنف اذا اتاه رجل اوسع له فان لم يكن له سعة اراه كانه يوسع له	1172	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms008	false	-2628272363090947052	0	22	0	94	1508	300	مخافة ان ادفع عما ليس لي وكان الاحنف اذا اتاه رجل اوسع له فان لم يكن له سعة اراه كانه يوسع له	8	7046945209973530675	94	188.0	72	94	100.0	22	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1173	true	4419258173447561385	35	60	180	309	1523	300	الصاحب بن عباد لقد صدقوا والراقصات الي مني بان مداراة العدي ليس تنفع ولو انني دارات دهري حية اذا استمكنت يوما من اللسع تلسع وقال	1173	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms261	false	-3542516452177590320	202	227	1060	1189	1552	300	الصاحب بن عباد لقد صدقوا والراقصات الي مني بان مداراة العدي ليس تنفع ولو انني دارات عمري حية اذا استمكنت يوما من اللسع تلسع وقال	261	7046945209973530675	127	252.0	102	129	98.44961547851562	24	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1173	true	4419258173447561385	135	156	663	762	1523	300	اقل منهن ولا يزددن الا قلة درهم حلال تنفقه في حلال واخ في الله تسكن اليه وامين تستريح الي الثقة به	1173	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms347	false	-2837831811731370569	1	22	3	102	1594	300	اقل منهن ولا يزددن الا قلة درهم حلال تنفقه في حلال واخ في الله تسكن اليه وامين تستريح الي الثقة به	347	7046945209973530675	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1177	true	-4894628004970500543	22	60	131	338	1636	300	انشد ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب ويقال انها له ان صحبنا الملوك تاهوا وعقوا واستخفوا كبرا بحق الجليس او صحبنا الت-جار صرنا الي البء-س وعدنا الي عداد الفلوس فلزمنا البيوت نستخرج العل-م ونملا به بطون الطروس---- وقال	1177	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms009	false	6622928220919017564	71	112	390	604	1551	300	انشد ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب ويقال انها له ان صحبنا الملوك تاهوا وعقوا واستخفوا كبرا بحق الجليس او صحبنا االنجار صرنا الي البء س وعدنا الي عداد الفلوس فلزمنا البيوت نستخرج العل م ونملا به بطون الطروس كان يقال	9	7046945209973530675	204	386.5	166	214	95.32710266113281	33	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1191	true	9033835968966934979	12	110	64	563	1489	300	البر ف---ي باب--- منثور الحكم والامثال منتقي من نتاءج عقول الرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال راس الدين صحة اليقين -------------------------------------------------------محض اخاك النصيحة وان كانت عنده قبيحة الا-------------------------------------------------------------------------------------حمق لا يبالي بما قال والعاقل يتعاهد المقال من غلب عليه العجب ترك المشورة فهلك-- جانب مودة الحسود وان زعم انه ودود اذا جهل عليك الاحمق فالبس له لباس الرفق من طلب الي لءيم حاجة فهو كمن طلب صيد السمك في المفازة --------------------------------------------اذا صادقت الوزير فلا تخف الامير لا تثق بالامير اذا خانك الوزير من كان السلطان يطلبه ضاق عليه بلد-----------------------------ه صديقي درهمي اذا سرحته فرج همي وقضي حاجتي من جالس عدوه فليحترس من منطقه من	1191	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms380	false	2859671885305557720	109	270	601	1418	1559	300	الله تعالي باب من منثور الحكم والامثال منتقي من نتاءج عقول الرجال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة خير المقال ما صدقه الفعال راس الدين صحة اليقين كفر النعمة لءم وصحبة الجاهل شءم من الفساد اضاعة الزاد امحض اخاك النصيحة وان كانت عنده قبيحة التجارب ليس لها غاية والعاقل يستزيد منها الي غير نهاية من بذل لك مودته اجزل لك عطيته الاحمق لا يبالي -ما قال والعاقل يتعاهد المقال من غلب عليه العجب ترك --مشورة الرجال جانب مودة الحسود وان زعم انه ودود اذا جهل عليك الاحمق فالبس له سلاح الرفق من طلب الي لءيم حاجة فهو كمن طلب صيد السمك في المفاوز مءمل النفع من اللءام كزارع السمسم في الحمام اذا صادقت الوزير لم- تخف الامير لا تثق بالامير اذا خانك الوزير من كان السلطان يطلبه ضاق عليه بلده الزاءر لمن يستثقله مذل لنفسه صديقي درهمي اذا سرحته فرج همي وقضي حاجتي من جالس عدوه فليحترس من منطقه من	380	7046945209973530675	480	869.5	382	821	58.46528625488281	84	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1191	true	9033835968966934979	109	235	560	1173	1489	300	من قل خيره علي اهله فلا ترج خيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عناء في غير منفعة خسارة حاضرة من الح في المسالة علي غير الله استحق الحرمان صحبة الفاسق شين وصحبة الفاضل زين--------------------------------------------------- الكريم يواسي اخوانه في دولته من مشي-------------------- في ميدان امله عثر في عنان اجله من احبك نهاك ومن ابغضك اغراك ---------------------------------------------------------------------من استهوته الخمر والنساء اسرع اليه البلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نسي اخوانه في الولاية اسلموه في العزل والشدة من ------------------------------------------------لم يقنع برزقه عذب نفسه من اجترا علي السلطان تعرض للهوان اذا لم يواتك البازي في صيده فانتف ريشه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مدحك بما لا يعلم منك سرا ذمك بما لا يعلم منك جهرا اسلم------------------------ لسانك يسلم جنانك------------------------------------------------------------ ان قدرت ان لا تسمع اذنيك شرك فافعل---------------------------- لقاء الاحبة مسلاة للهموم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل مهني خير من كثير مكدر كلب ساخر خير من صديق غادر	1191	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms381	false	-3299059929768790657	13	300	54	1547	1547	300	من قل خيره علي اهله فلا ترج خيره قتل ارضا عالمها وقتلت ارض جاهلها الاكثار من الملامة يولد القطيعة صاحب الزلل موكل به الندم الشجاعة لمن كانت له الدولة لا ترسل الكسلان في حاجتك فيتكاهن عليك عناء في غير منفعة خسارة حاضرة من الح في المسالة علي غير الله استحق الحرمان صحبة الفاسق شين وصحبة الفاضل زين من اكثر الكلام علي الماءدة غش بطنه واستثقله اخوانه الكريم يواسي اخوانه في دولته من حفظ سره ركب امره من جري في ميدان امله عثر في عنان اجله من احبك نهاك ومن ابغضك اغراك من لم تقدر علي مكافاته فانصح له من لم يصبر علي البلاء لم يرض بالقضاء من استهوته الخمر والنساء اسرع اليه البلاء اذا احترق الفءاد ذهب الرقاد من تسلط علي الناس بغير سلطان لم يسلم ممن الهوان الغريب الناصح خير من القريب الغاش من نسي اخوانه في الولاية اسلموه في العزل والشدة من لم ينلك البر في حياته لم تبك عيناك علي وفاته من لم يقنع برزقه عذب نفسه من اجترا علي السلطان تعرض للهوان اذا لم يواتك البازي في صيده فاتنف ريشه الهم ظلمة جلاءها الفرج فقد الصبر اعظم مصاءب الدهر ساعات السرور جالبة للمحذور فكر في المعاد تنس امور العباد الصعود الي السماء ايسر من صرف القضاء من مدحك بما لا يعلم ------------------------منك جهرا ذمك بما لا يعلم منك سرا امسك لسانك يسلم جنانك الحجة تدعو الي المذهب الصحيح والشبهة تدعو الي المذهب الفاسد ان قدرت ا--لا تسمع اذنك س-رك فافعل فان الدهر اذا عرف لذة كذرها لقاء الاحبة مسلاة للهموم حسن التدبير مع الكفاف خير من التبذير مع الايسار اشد الاشياء تاييدا للعقل مشاورة العلماء والاناة في الامور والاعتبار بالتجارب واشدها اضرارا بالعقل الاستبداد والتهاون والعجلة اصعب من السلو التذلل للعدو قليل مهن- خير من كثير مكدر كلب شاكر خير من صاحب غادر-	381	7046945209973530675	567	999.5	450	1522	37.25361251831055	102	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1191	true	9033835968966934979	235	296	1173	1472	1489	300	روضة العلم ازين من روضة الرياحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسود مغتاظ علي من لا ذنب له عنده المراة العفيفة --------المواتية جنة الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلام اكثم بن صيفي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مامنه يءتي الحذر----------------------------------------------- من جهل شيءا عاداه ومن احب شيءا استعبده ويل عالم من امرء جاهل ان قدرت ان تري عدوك انك صديقه فافعل--------------------------------------------------------------------------------------- سوقي نفيس خير من قرشي خسيس العقل كالزجاج ان تصدع لم يرقع	1191	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms382	false	-3326954860954977382	0	168	0	854	1507	300	روضة العلم ازين من روضة الرياحين الكتاب مفيد علم من سلف باق لمن خلف القلم لسان الغاءب رب خير جديد الذ من مال عتيد السلام وحسن البشر ربما زرعا المودة في القلوب الحسود مغتاظ علي من لا ذنب له عنده المراة العفيفة الجميلة المواتية جنة الدنيا موت الولد العاق والزوجة المهارشة نعمة سابغة في الوجوه تظهر المودات القلوب تجازي وبضميرك تستدل من الافات كثرة الالتفات ومن كلام اكثر بن صيفي مع كل حبرة عبرة مع كل فرحة ترحة لا جماعة لمن اختلف عليه الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة والافراط في الانس مكسبة لقرناء السوء رب عجلة تعقب ريثا العجز والتواني سبب الفاقة من مامنه يءتي الحذر اسع بجد او فذر جدك لا كدك ستساق الي ما انت لاق من جهل شيءا عاداه ومن احب شيءا استعبده ويل عالم من امرء جاهل ان قدرت ان تري عدوك انك صديقه فافعل كم بين روعة الفراق وفرح التلاق من اشد العذاب فرقه الاحباب احذر من وترته وان احسنت اليه سوقي نفيس خير من قرشي خسيس العقل كالزجاج ان يصدع لم يرقع	382	7046945209973530675	297	541.0	236	854	34.77751922607422	53	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1192	true	1796420606345634001	4	50	23	261	1519	300	لا يضر السحاب نباح الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب من تردي بثوب السخا غاب عن الناس عيبه واختفي قال ابن عبد البر قيل لارسطا-طاليس ما الفلسفة قال فقر وصبر وعفاف وكفاف وهمة وفكرة قيل لبقراط بم فضلت اهل زمانك قال لان غرضي في الاكل الاحياء وغرضهم في الحياة ل--ياكلوا قيل	1192	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms383	false	-7654089876308017404	191	289	926	1418	1481	300	لا يضر السحاب نباح الكلاب قال حسان ما ابالي انب بالحزن تيس ام لحاني بظهر غيب لءيم وقال الاخطل ما ضر تغلب واءل اهجوتها ام بلت حيث تناطح البحران وقال اخر ما يضر البحر امسي زاخرا ان رمي فيه غلام بحجر وقال جرير زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربع وقال اخر تهددني لتقتلني نمير متي قتلت نمير من هجاها باب من نوادر الفلاسفة مختصرة ق------------------------------------يل لارسطو طاليس ما الفلسفة قال فقر وصبر وعفاف وكفاف وهمة وفكرة قيل لسقراط بم فضلت اهل زمانك قال لان غرضي في الاكل ال-حياة وغرضهم في الحياة ان ياكلوا قيل	383	7046945209973530675	175	304.0	141	529	33.08128356933594	28	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1192	true	1796420606345634001	49	97	257	485	1519	300	قيل لجالينوس بم فقت اصحابك في علم الطب -قال لاني انفقت في زيت السراج لدرس الكتب مثل ما انفقوا في شرب الخمر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لرجل من الحكماء لمن انت ارحم قال لعالم جار عليه حاكم جاهل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لبعض الحكماء متي اثرت فيك الحكمة قال مذ بدا لي عيب نفسي	1192	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms384	false	-87952783299000003	18	199	96	1029	1535	300	قيل لجالينوس بم فقت اصحابك في علم الطب فقال لاني انفقت في زيت السراج لدرس الكتب مثل ما انفقوا في شرب الخمر كتب فيلسوف الي طبيب صناعتي اقرب الصناعات من صناعتك لانك تصلح الابدان وانا اصلح النفوس قيل لفيلسوف اين بلغت بك الحكمة قال الي الوقوف علي القصور عنها قال انوشروان لبزر جمهر من ادبك قال قريحتي نظرت الي ما استحسنت من غيري فاستعملته وما استقبحته اجتنبته ولقد تفقدت من كل شء محاسنه فاخذت من الخنزير قناعته ومن الكلب محافظته ومن القرد مساعدته ومن الحمار صبره ومن الغراب بكوره ومن السنور لطافة المسالة عند الخوان قيل لرجل من الحكماء لمن انت ارحم قال لعالم جاز عليه ح-كم جاهل وقيل له متي يكون البليغ عييا والعي بليغا فقال اذا وصف حبيبا واذا احتج البليغ علي محبوب قيل للاسكندر رايناك تعظم معلمك اكثر من تعظيمك لابيك فقال لان ابي سبب موتي ومعلمي سبب حياتي نظر حكيم الي قوم يرمون ولا يصيبون ويسبون الرمي فجلس في الهدف الي الغرض فقيل له جلست هناك قال لاني لم ار موضعا اوقي من هذا قيل لبعض الحكماء متي اثرت فيك الحكمة قال مذ بدا لي عيب نفسي	384	7046945209973530675	224	418.0	176	934	23.98287010192871	43	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1
JK007054-ara1.ms1196	true	7297387214903567603	170	230	849	1145	1271	254	عن جماعة من اهل العلم بتاويل القران في قول الله عز وجل وسبح بحمد ربك حين تقوم الطور 48 منهم مجاهد وابو الاحوص------ ويحيي بن جعدة وعطاء قالوا حين تقوم من--- مجلس تقول---- سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك وقالو----------ا غفر الله له ما كان---- في المجلس وقال عطاء ان كنت احسنت ازددت احسانا وان كانت غير ذلك كان كفارة	1196	3395533205102451149	Shamela0000558-ara1.ms010	false	3383739577767748325	97	159	470	771	1449	300	عن جماعة من اهل العلم بتاويل القران في قول الله عز وجل وسبح بحمد ربك حين تقوم--------- منهم مجاهد وابو الاحوص وعطاء ويحيي بن جعدة قا------لوا حين تقوم من كل مجلس تقول فيه سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك -قالوا ومن قالها غفر----- له ما كان منه في المجلس وقال عطاء ان كنت احسنت ازددت احسانا وان كان- غير ذلك كان كفارة	10	7046945209973530675	272	480.0	216	323	84.21052551269531	49	JK007054-ara1	Shamela0000558-ara1